Baheth

احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الحديث التاسع عشر عن ابي العباس عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوما فقال يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ - 00:00:00ضَ

الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك - 00:00:20ضَ

ان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. رفعت الاقلام جثت الصحف. رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وفي رواية غير الترمذي احفظ الله تجده - 00:00:40ضَ

امامك تعرف الى الله في الرخاء يعرفك في الشدة. واعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك. وما اصابك لم يكن ليخطئك واعلم ان النصر مع الصبر. وان الفرج مع الكرب. وان مع العسر يسرا - 00:01:00ضَ

نعم هذا حديث ابن عباس رضي الله تبارك وتعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال له يا غلام وعبدالله بن عباس يعني من صغار الصحابة رضي الله عنه - 00:01:20ضَ

روى عن النبي صلى الله عليه وسلم احاديث قليلة اه مباشرة لان النبي صلى الله عليه وسلم توفي وابن عباس يعني اه بالكاد قارب الحلم يعني يعني عمره عشر سنوات تقريبا لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم هذا عدا ان - 00:01:34ضَ

ثمان سنوات قضاها في مكة يعني ما هاجر الى المدينة الا بعديبية رضي الله عنه او فتح مكة ابن عباس رضي الله عنهما عاش مع النبي تقريبا سنتين وكان صغيرا - 00:01:56ضَ

مع هذا ابن عباس من المكثرين جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم تجاوز الالف وسبع مئة حديث رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم جلها اه اخذها عن الصحابة - 00:02:13ضَ

بواسطة عن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ومعاذ وابي وعائشة وغيرهم عن النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة والذي رواه مباشرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قليل. رضي الله عنه لكنه كان - 00:02:28ضَ

يعني اه حريصا على طلب العلم وتحصيله حتى فاق اقرانه وسماه عبد الله بن مسعود حبر هذه الامة يعني عالم هذه الامة ويكفيه شرفا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له - 00:02:44ضَ

اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل ودعاء النبي مستجاب صلى الله عليه وفعلا صار فقيه الامة وعلمها ومن اعلم الصحابة اكثر من ينقل عنه في تفسير القرآن هو عبد الله بن عباس - 00:03:03ضَ

رضي الله عنه وارضاه وهو فقيه زمانه رضي الله عنه وارضاه هنا في هذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يخاطبه يقول له يا غلام لانه كان صغيرا كان صغيرا قال له يا غلام والغلام - 00:03:17ضَ

ويعني من بعد الفطام يقال له غلام الى البلوغ وبعضهم يقول الى تسع سنين الى تسع سنين يقال له غلام ثم بعد ذلك يقال له صبي او ما شابه ذلك المهم - 00:03:34ضَ

انه صغير هذا الذي نريد لكنه حفظ هذا الكلام وهذه الوصية من النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم قال اني اريد ان اعلمك كلمات وكان يستطيع صلى الله عليه وسلم ان يباشر التعليم مباشرة - 00:03:52ضَ

يا غلام احفظ الله يحفظك لكن قوله له اريد ان اعلمك انتبه يريده ان ينتبه اني معلمك كلمات يعني انتبه لشد انتباهي وتحفيزه هذا يشوفوا اساليب التعليم الحين الناس يأخذونه وطريقة وكذا - 00:04:12ضَ

هذي كان النبي يمارسها بدون ان يتعلمها من احد صلوات ربي وسلامه عليه فهو افضل معلم في البشرية صلوات ربي وسلامه عليه. يا غلام اني معلمك كلمات ثم قوله يا غلام - 00:04:33ضَ

اني اعلم الكلمات يقول اهل فيها تودد من الكبير للصغير يعني انا احبك اريد لك الخير اني اعلمك كلمات فيها ايضا من الود الذي يعني اه رسالة من القلب الى القلب - 00:04:56ضَ

يعني لا لا لا تظهر للناس لكن يشعر بها السامع يستشعرها ولم يصدرها كاوامر ابتداء مع ان هي اوامر لو تلاحظها لكنها صدرها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الاسلوب الرفيع - 00:05:16ضَ

له صلوات ربي وسلامه عليه قوله احفظ الله يحفظك احفظ الله يحفظك حفظ الله سبحانه وتعالى يكون بحفظ حقوقه حفظ الله يكون بحفظ حقوقه وحقوق الله تبارك وتعالى تشمل امرين - 00:05:35ضَ

حقوق واجبة وحقوق مستحبة حقوق لله واجبة وحقوق لله مستحبة تريد ان تكون من اصحاب اليمين تريد ان تكون من المؤمنين المقتصدين فعليك بالحقوق الواجبة وهي فعل الواجبات ترك المحرمات - 00:06:01ضَ

تريد ان تكون من المقربين تريد ان تكون من السابقين فالزم الحقوق المستحبة فعل المستحبات والابتعاد عن المكروهات والمشتبهات فبهذا تنال الدرجة العليا كما قال الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي - 00:06:28ضَ

ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببت كنت سمعه الى اخر الحديث فالانسان اذا ادى الحقوق الواجبة - 00:06:52ضَ

فهو على خير وعلى سبيل نجاة فاذا اجتهد على نفسه وادى الحقوق المستحبة فهو على خير عظيم ويرجى له الفردوس لانه ادى الحقوق المستحبة وسعى الى ان يكون من السابقين المقربين جعلنا الله واياكم منهم - 00:07:12ضَ

طيب احفظ الله طيب فاذا حفظت الله قال يحفظك احفظ الله انت ماذا لي يحفظك الله يحفظك الله طيب كيف يحفظني الله تبارك وتعالى؟ قال اهل العلم ايضا على درجتين - 00:07:36ضَ

يحفظك الله تبارك وتعالى في بدنك ورزقك واهلك هذا حفظ من الله تبارك وتعالى بل في ولدك جل وعلا. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان كنز لهما وكان ابوهما صالحا - 00:07:57ضَ

قال بعض اهل العلم ليس الاب المباشر فيحفظه سبحانه وتعالى في نفسه يحفظه في اهله يحفظه في ماله يحفظه في ولده ويحفظه في ذريته هذا نوع من الحفظ من الله تبارك يحفظك اي الله تبارك وتعالى. الحفظ الثاني - 00:08:20ضَ

وهو الاهم يحفظك في دينك يثبتك على الدين يمنع الشيطان من ان يسعى في زلة قدمك هذا حفظ الله تبارك وتعالى لك وفي الحديث فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره - 00:08:43ضَ

الذي يبصر به يده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها هذا كله حفظ بالدين يحفظ يدك يحفظ رجلك يحفظ سمعك يحفظ بصرك ان لا تقع في المعاصي وهذا الحفظ اعوض - 00:09:12ضَ

من الحفظ الاول الذي حفظ البدن والمال والاهل والاولاد وهذا مطلوب وهذا مطلوب طبعا نحن نريد طماعين نريد امرين يريد ان يحفظنا في ابداننا وانفسنا واهلينا واولادنا واموالنا وصحتنا ونريد ان يحفظنا كذلك في ديننا سبحانه وهو الاصل وهو الاهم - 00:09:28ضَ

فهو الذي عليه المعول في الاخرة حفظ الدين نعم يذكرون وفي كتب التراجم عن ابي الطيب الطبري احد علماء المسلمين ابو الطيب الطبري هذا تجاوز المئة عمره تجاوز المئة فيقوم في يوم من الايام - 00:09:51ضَ

وكانوا يعني في الرحلة البحرية من مكان الى مكان فجاء القارب الى سيف البحر يركب الناس قارب صغير يعني يركب الناس بالقارب ينطلقون فجاء ابو الطيب فقفز عمره تجاوز المئة - 00:10:20ضَ

نط لانه شاب شعورك اربعتعش سنة اربع عشرة سنة. قفز كنا ابن اربعتعش سنة الطبري نقز فيه ولا هو بالقارب ناس طالعت شنو ؟ شيبة يعني يقفز هذي ما هي قفزة اه - 00:10:47ضَ

يعني آآ ابو ستين وابو خمسين فما بالك ابو مئة فنظروا اليه متعجبين يعني من هالقفزة هذي يعني فالتفت اليه وقال هذه جوارح يشير الى قدميه يقول هذه جوارح حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر - 00:11:13ضَ

يعني ما سعيت بجوارحي الى حرام فحفظها الله لي الحين كله اصابات ملاعب ها يلا اصابات ملاعب ولا حرام. المهم يقول يقول هذه جوارح حفظناها في الصغر فحفظها الله لنا في الكبر - 00:11:36ضَ

شوفوا شلون نفكر الواحد صح فالقصد ان الانسان يحفظ هذه الجوارح فيحفظه الله تبارك وتعالى قال احفظ الله تجده تجاهك احفظ الله تجده تجاهك اي امامك قريبا منك سبحانه وتعالى - 00:11:57ضَ

يعرفك زين اي يكون معك يعرفك في الشدة بانه كان يعرف كيف الرخاء كنت في الرخاء تدعوه ويدعوننا رغبا ورهبا لما جاءت الشدة ودعوت الصوت معروف والصوت مسموع كثيرا سيعرفك في الشدة كما عرفك - 00:12:18ضَ

في الرخاء لكن من نسي الله في الرخاء لا يدعوه الا في الشدة هذا لا يحب الله طريقته سبحانه وتعالى والله تبارك وتعالى يريد من المؤمن يدعوه في رخائه وفي ولذلك الدعاء عبادة في حد ذاته - 00:12:48ضَ

فيدعوه في الرخاء كما يدعوه بي الشدة طيب ثم قال له اذا سألت فاسأله تصور هذا يعلمه لمن ابو سبع سنين ثمان سنين ان كثر تسع سنوات ابن عباس في ذلك الوقت - 00:13:09ضَ

يقول اذا سألت فاسأله فهذا يجب ان نعلمها اولادنا اذا سألت فاسأل الله دائما نعلقهم بالله لا نعلقهم بقبر فلان ولا بدفنة فلان ولا اه اذهب الى عمك فلان والى خالك فلان - 00:13:30ضَ

لا لا لا علق اولادك بالله سبحانه وتعالى ذكورا كانوا او اناثا اذا سألت فاسأل الله تقال رغم سؤال رهبة سؤال دعاء دائما اذا سألت فاسأل الله لا تسأل غيره - 00:13:51ضَ

وهذا السؤال هو الدعاء والدعاء عبادة وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي بالدعاء عبادة فدائما نعلق اولادنا بالله تبارك وتعالى ويقول الله تبارك واسألوا الله من فضله - 00:14:15ضَ

افعلوه دائما قد جاء في الحديث من لم يسأل الله يغضب عليه من لم يسأل لا يغضب عليه عند الترمذي وحديت حسن ان شاء الله تعالى وصاغها بعضهم قال الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم ان سألته يغضب - 00:14:38ضَ

ابن ادم اذا سألته واعطاك جيته بعد يومين تعطني قالت امس معطيك يلاه هاك ويعطيك اياها بنفسه. تعال له بعد يومين عطني يزهق منك بعدين قولوا له مو موجود صحيح؟ هذا ابن ادم - 00:15:07ضَ

بينما الله تبارك يقول من لم يسأل الله يغضب عليه ويقول واسألوا الله من فضله دائما اسأل يقول لك دائما اسأل بخلاف ابن ادم يقول لا تسأل لا تسأل لا تسأل - 00:15:28ضَ

لا تطلبني وان كان عنده فائضا من المال وان كان مرتاحا الا انه كما قال وبني ادم ان سألته يغضب والله المستعان وفي الحديث المشهور الذي مر بنا اليوم ما شاء الله كثيرا - 00:15:44ضَ

واحد من عادى لي وليا استعملناه في وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه واستخدمناه فين فاذا احببت كنت سمعه كنت بصره كنت يده. قال لان سألني لاعطينه. ولئن استعاذني لاعيذنه - 00:16:04ضَ

وفي الحديث المشهور حديث جابر في صحيح مسلم ايضا وفيه قول النبي صلى الله عليه وسلم او قول الرب تباركت عندما ينزل الى السماء الدنيا هل من سائل تعطي هل من داع؟ هل من مستغفر؟ فاغفر له. فالله يحب ان يسأل - 00:16:27ضَ

سبحانه وتعالى فعلينا ان نحرص على هذا الامر وان نعلم ذلك اولادنا والله المستعان قوله واذا استعنت فاستعن بالله الاستعانة على قسمين استعانة واجبة واستعانة مستحبة الاستعانة الواجبة فيما لا يقدر عليه الا الله. هنا يجب عليك ان تستعين بالله - 00:16:48ضَ

يجب عليك ان تستعين بالله في الشيء الذي لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى والمستحبة هو ان لا تسأل الناس شيئا ولو كنت تقدر عليه ولو كنت تقدر عليه - 00:17:15ضَ

او يقدر عليه الانسان يقصد لا تسأله يعني تريد ماء؟ لا تقول عطونا روح انت وخذ الماي كثر ما تقدر لا تطلب من الناس شيء يذلونك تذكر ساعدتك في كذا تذكر - 00:17:32ضَ

اعطيت الكذا تذكر كذا. لا تحمل منة احد. ولذا اهل العلم يقولون لو ما عندك ماء تتيمم لكن لو عند احد ما وصقر مثلا عندهما وانت ما عندك ماء هل تتيمة ولا تقول تطلب منه تأخذ منه - 00:17:51ضَ

ان كان له عليك منة يصير تخشى ان يصير لا تاخذ منه وتيمم لهالدرجة لهالدرجة اذا كان من نوع الحنان المنان عرفت شلون اه كل ما اذكرك فيها كذا لا لا تيمم ولا تحمل منة احد - 00:18:21ضَ

الى هذه الدرجة يقول اهل العلم اذا كنت تخشى ان تحمل منة احد فلا تطلب من احد شيئا الى هذه الدرجة نعم هناك مجموعة من الصحابة بايعهم النبي صلى الله عليه الا يسألوا الناس شيئا. سبعة - 00:18:43ضَ

من الصحابة لم تذكر اسمائهم. قيل ان منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه آآ بايعهم النبي على الا يسألوا الناس شيئا فكان احدهم يكون على دابته فرس او حمار او بغل او بعير اللي يكون - 00:19:03ضَ

فيسقط السوط منه بيده فلا يقل لاحد ناولني اياه ينزل وياخذه ويرد يصعد عليه دابتي ما يطلبون من الناس يبايعهم النبي على هذا استغنوا عن الناس استغنوا عن الناس فكثر ما تقدر لا تطلب من الناس شيء - 00:19:19ضَ

كثر ما تقدر اخدم نفسك بنفسك نعم ثم قال واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء كتبه الله - 00:19:41ضَ

عليك النفع والضر بيد الله وحده سبحانه وتعالى هكذا يجب ان نعتقد ان النفع والضر بيد الله تبارك وتعالى ماذا اراد قوم ابراهيم ان يفعلوا بارادوا ان يحرقوه بالنار؟ ماذا كان الجواب من الله؟ قلنا يا نار - 00:20:06ضَ

كوني بردا وسلاما على انتهى الامر هل استطاعوا؟ ما استطاعوا ذكر ابن كثير رحمه الله تعالى ان الله تبارك وتعالى ذكر في كتابه العزيز الانبياء واحوالهم مع اقوامهم وذكر اه معجزاتهم واياتهم التي اتوا بها وكذا - 00:20:23ضَ

يقول في بعض لم يذكر معجزاتهم والايات التي اتوا بها يقول منهم هود ونوح ما ذكر الله تبارك المعجزة التي اتى بها هود ولا ذكر المعجزة التي اتى بها نوح - 00:20:45ضَ

عليهما السلام لكن ذكر عنهما التحدي كلاهما تحدى قومه ان يضروه بشيء يقول ابن كثير ولعل هذه كانت معجزة هود وهي معجزة نوح التحدي اتحداك انك تستطيع ان تضرني بكثير - 00:21:00ضَ

اجمعوا امركم ولذلك قال هود عليه الصلاة والسلام قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دون فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون يلا وروني ارونقوا قوتكم. كيدوني جميعا - 00:21:23ضَ

ثم لا تنظرون لا تعطوني فرصة استعد وكذا يلا اتحداكم انكم تستطيعون ان تكيدوني ابدا وقال نوح عليه الصلاة والسلام يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي يعني بينكم وتذكيري بايات الله فعلى الله توكلت - 00:21:44ضَ

فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظروني. يلا اروني ما استطاعوا ان يفعلوا شيئا لنوح وما استضعف اشياء اليهود. يقول ابن كثير لعل هذه معجزة نوح - 00:22:07ضَ

تحدي اتحداكم ان تستطيعوا ان تضروني بشيء وفعلا ما استطاع ونجى الله هدى ونجى نوحا صلوات ربي وسلامه عليهما فلابد ان نعلم علم اليقين ان الناس كلهم وليس مسؤولك في العمل - 00:22:26ضَ

وليس آآ آآ امير الدولة الفلانية. وليس آآ اهل البلد الفلاني لا لا لا الناس كلهم الامة تصوروا يعلموا غلاما النبي صلى الله عليه وسلم. يقول واعلم ان الامة اي كلها لو - 00:22:50ضَ

كلها عن بكرة ابيها على ان ينفعوك بشيء ولو كان قليلا لم ينفعك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء ولو كان شيئا قليلا لم يضرك. الا بشيء كتب الله عليك. يعني ابراهيم عليه السلام اجتمعت عليه - 00:23:16ضَ

امة في زمنه وجمعوا الحطب العظيم والذي لم لم يجمع صار ينظر. حتى ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام على المشهور انه لم يؤمن به احد يقول الله تبارك وتعالى عن ابراهيم وامن له لوط - 00:23:46ضَ

من امن مع ابراهيم ومع هذا والقوه في النار وجمعوا نارا عظيمة. بل انهم لم يستطيعوا ان يلقوا ابراهيم في النار لشدة القوه من بعيد بالمنجنيق رموه رميا من بعيد ما يستطيعون ان يقتربوا من النار حتى يلقوه فيها - 00:24:13ضَ

شوي انطفأت النار وابراهيم جالس يعني اكثر من هذا ماذا يوجد؟ اكثر من هذا قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. لماذا اجتمعوا على ان يضروه بحرقه ما استطاع - 00:24:37ضَ

لان الله ما اراد الا بشيء قد قد كتبه الله عليك ثم حسم هذا كله بقوله رفعت الاقلام وجفت الصحف اي كتبت المقادير ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب. من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير - 00:24:58ضَ

ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. لماذا نخاف لماذا نطمع اذا كان لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا يعني حية في قلوبنا والله لن نخاف من احد ولن نهاب احدا ولن نجامل احدا ولن ننافق احدا - 00:25:22ضَ

انا عندي عندي عندك شيء غير مكتوب ما تستطيع لافعلن لافعلن تفعل فيه شيء غير مكتوب ما تستطيع تعطيني شيئا لم غير ما تستطيع لكن من الذي يتذكر هذا الامر لذلك يجب علينا بين فترة اخرى نقرأ هذه الاحاديث - 00:25:48ضَ

ويتدارسها بيننا حتى نعلم حقيقة التوحيد وحقيقة ان الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى. وجفت الصحف اي كتبت وانتهى امرها - 00:26:11ضَ