Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. كتاب الحديث للامام محمد ابن عبدالوهاب يرحمه الله. يشرحه ويعلق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء. الحلقة التاسعة عشرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:20ضَ

اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات المستمعون والمستمعات الكرام مستمعي اذاعة نداء الاسلام. الى هذه الحلقة التاسعة عشرة من سلسلة ومجالسنا في شرح كتاب الحديث للامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. والذي يتفضل بشرحه وبيانه - 00:00:39ضَ

والتعليق عليه معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء الذي نرحب به في مطلع هذا اللقاء فاهلا ومرحبا بكم معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيك. حياكم الله لا زلنا احسن الله اليكم في باب الوضوء اذ - 00:00:59ضَ

قول الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى وفي الموطأ عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمرو ابن حزم ان لا يمس - 00:01:19ضَ

انا الا طاهر بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هذا الحديث يدل على انهم تشترط الطهارة لمس المصحف مباشرة - 00:01:40ضَ

فمن اراد ان يمس المصحف مباشرة فلا بد ان يكون على وضوء لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر واما اذا مسه من وراء حايل فلا بأس بذلك - 00:02:03ضَ

ولو لم يكن على طهارة نعم قال الاثرم احتج ابو عبدالله بحديث ابن عمر لا لا تمس المصحف الا على طهارة نعم واحتج احمد رحمه الله بهذا الحديث في انه تشترط الطهارة - 00:02:27ضَ

لمس المصحف مباشرة يعني مس الكتابة كتابة المصحف مباشرة نعم احسن الله اليكم المصاحف الالكترونية الان التي تكون في الاجهزة والتي يكثر الناس اليوم من القراءة منها ويكثر السؤال عنها هل هذه ليست مصاحف ولا - 00:02:48ضَ

قل حكم المصاحف نعم ولابي داوود بسند صحيح امر رجل يصلي وهو مسبل ازاره بالوضوء فتوضأ ثم جاء فسأله رجل عن ذلك فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره. وان الله - 00:03:07ضَ

تعالى لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره الاسبال هو نزول الملبوس عن الكعب سواء كان ثوبا او ازارا او بشتا او غير ذلك الحد الفاصل في المشروع هو الكعب فما نزل عنه فهو اسبال - 00:03:29ضَ

محرم وفي الحديث من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه وفي الحديث الاخر ما كان اسفل الكعبين فهو في النار وهذا فهذه الاحاديث تحرم الاسبال وتدل على انه من الكبائر - 00:03:57ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الوعيد على ذلك. لا ينظر الله اليه نظر رحمة وانه وهذا يدل على التحريم واذا صحبه خيلاء فالامر اشد والتحريم اكبر. نعم وعن ابراهيم بن عبدالله بن قارض انه وجد ابا هريرة يتوضأ على المسجد فقال انما اتوضأ - 00:04:24ضَ

ومن اثوار اقط اكلتها لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول توضأوا مما مست النار نعم اثوار القط هي القطع آآ المعروفة من اللبن المجفف والقط معروف وهو نوع من الاطعمة - 00:04:59ضَ

ابو هريرة توظأ من اكل القطع من من الاقط واحتج بقول الرسول صلى الله عليه وسلم توضأوا مما مست النار وهذا الاقط مم كان مطبوخا بالنار هو من اللبن الذي طبخ في النار حتى انعقد - 00:05:26ضَ

وصار عقطا وهذا رأي لبعض العلماء ان انه يجب الوضوء من كل ما مست النار ولكن الجمهور على انه لا لا وضوء من ما مما مست النار. نعم وعن ميمونة قالت اكل النبي صلى الله عليه وسلم من كتف شاة ثم قام فصلى ولم يتوضأ - 00:05:54ضَ

نعم هذا يدل على ما ذهب اليه الجمهور لانه لا وضوء مما مست النار. نعم الكتف كان مطبوخا بالنار ومع هذا اكل منه الرسول صلى الله عليه وسلم وقام وصلى ولم يتوضأ. نعم - 00:06:23ضَ

واكل ابو بكر وعمر وعثمان لحما فصلوا ولم يتوضأوا كذلك هؤلاء الخلفاء الراشدون ما توظأوا من اللحم المطبوخ فدل على ان الوضوء مما مست النار ليس بواجب. نعم وعن جابر قال كان اخر الامرين من رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار - 00:06:41ضَ

نعم فيكون ذلك ناسخا لما سبق من الاحاديث الواردة في الوضوء مما مست النار. اخر الامرين منه صلى الله عليه وسلم انه ترك الوضوء مما مست النار نعم وعن ابي هريرة مرفوعا لولا ان اشق على امتي لامرتهم عند كل صلاة بوضوء مع كل وضوء بسوى - 00:07:12ضَ

نعم هذا فيه مسألتان ان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على تجديد الوضوء لكل صلاة تجديد الوضوء وان لم يكن انتقض وضوءه لكن يجدده اذا اراد ان يصلي وهذا مستحب وليس بواجب فيجوز ان يصلي الصلوات - 00:07:39ضَ

المتعددة بوضوء واحد ولم يجدده نعم السواك وكذلك المسألة الثانية من سنن الوضوء السواك قبله والسواك هو امرار المسواك على الاسنان واللثة لاميط ما عليها من الرائحة الكريهة المخلفات حتى تطيب رائحته - 00:08:05ضَ

فمه ويكون ذلك قبل الوضوء يستاك ثم ثم يتمضمض وفيه اشفاق النبي صلى الله عليه وسلم على امته حيث انه درأ عنهم المشقة نعم وقال انس كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة - 00:08:40ضَ

نعم وهذا كما سبق انه من تجديد الوضوء يستحب ان يجدد الوضوء لكل صلاة فكل صلاة تؤدى بوضوء جديد هذا افضل ولكني الذي عليه جمهور اهل العلم انه اذا لم ينتقض وضوءه فيجوز له ان يصلي عدة صلوات بوضوء واحد. نعم - 00:09:04ضَ

وعن ابي جهيم ابن الحارث قال اقبل النبي صلى الله عليه وسلم من نحو بئر جمل فلقيه رجل سلم عليه فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى اقبل على الجدار فمسح بوجهه - 00:09:31ضَ

لديه ثم رد عليه السلام وهذا الحديث يدل على ان رد السلام يستحب له ان يكون الانسان على طهارة نعم وعن المهاجر بن قنفذ انه سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتوضأ فلم يرد - 00:09:51ضَ

عليه حتى فرغ من وضوئه فرد عليه وقال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كرهت ان اذكر الله الا على طهارة نعم هذا الحديث يبين ما معنى الاحاديث السابقة - 00:10:16ضَ

من كون النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عليه قبل ان ان يتطهر لانه كره ان يرد عليه وهو على غير طهارة وهذا من الاداب آآ التي تشرع نعم - 00:10:35ضَ

وعن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه نعم هذا الحديث يدل على ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله بانواع الذكر - 00:10:56ضَ

على كل احيانه ولولا يعني سواء كان متطهرا او غير متطهر فالذكر ذكر الله بالتسبيح والتهليل والتكبير ونحو ذلك لا يمنع منه عدم الطهارة انما هذا في مس المصحف نعم - 00:11:13ضَ

وعن البراء مرفوعا اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة هذا في من المواضع التي يستحب لها الوضوء اذا اراد ان ينام فانه ينام على طهارة هذا من سنن النوم انه ينام على طهارة - 00:11:40ضَ

كما ينام على جنبه الايمن وكما يقرأ اية الكرسي قبل نومه فالنوم له اداب تشرع مراعاتها نعم وعن علي قال كنت رجلا مذاء فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال في المذي الوضوء - 00:12:01ضَ

غسل نعم علي رضي الله عنه كان شابا وقويا ان كان رجلا مذائا يعني يكثر منه خروج المذي والمذي هو ماء لزج يخرج عند الملاعبة وعند تذكر الجماء وهو نجس - 00:12:27ضَ

لكن نجاسته مخففة فيغسل بالنظح وهو ينقض الوضوء ايضا. الخروج لانه خارج من السبيل فينقض الوضوء وفيه سؤال اهل العلم وان الانسان اذا استحيا من سؤالهم في بعض المسائل فانه يوصي من يسأل له - 00:12:49ضَ

نعم ولابي داوود اذا اذا فضحت الماء والفضح خروجه بالغلبة. قاله الحربي وكذا الخذف والله اعلم نعم خروج المني على نوعين ان يخرج من غير شهوة بان يكون مصابا ببرد او غيره فيخرج وينساب من غير شهوة - 00:13:17ضَ

فهذا لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء والنوع الثاني ان يخرج بشهوة وقوة دفق يعني يخرج بدفق ليس بانسياب وانما بدفق فهذا هو الذي يوجب الاغتسال نعم ولاحمد اذا خذفت الماء فاغتسل من الجنابة. واذا لم تكن خاذفا فلا تغتسل - 00:13:45ضَ

كذلك يدل هذا على انه اذا انساب المني من غير شهوة ومن غير دفق فانه لا يوجب الغسل وانما يوجب الوضوء والاستنجاء نعم روى سعيد عن ابن عباس انه سئل عن الجنب يخرج منه الشيء بعد الغسل. قال يتوضأ. نعم اذا - 00:14:15ضَ

منه امني بعد الغسل قد يتبقى في القصبة شيء فيخرج بعد ذلك هذا يوجب الوضوء لانه خارج من سبيل فينقض الوضوء ولكنه لا يوجب الاغتسال لانه بغير شهوة. نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ وضع في مثوبتكم الى هنا نأتي واياكم ايها الكرام الى ختام هذا الدرس من سلسلة دروسنا ومجالسنا في شرح كتاب الحديث الامام محمد بن - 00:14:41ضَ

عبد الوهاب رحمه الله تعالى. الشكر في ختام هذا اللقاء لمعالي الشيخ وللزملاء فريق العمل هذا يزيد الهريش. يترككم في رعاية الله وحفظه الى الدرس القادم ان شاء الله والسلام - 00:15:13ضَ