Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

ادت مئة واثنان وتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم - 00:00:23ضَ

لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:43ضَ

في مطلع لقائنا نرحب بشيخنا الكريم فحياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. قال المؤلف رحمه الله تعالى بعدما تحدث عن خصوص المساجد الثلاثة المفظلة وان غيرها لا يخص قال واصل دين المسلمين انه لا تختص بقعة بقصد العبادة فيها - 00:00:56ضَ

الى المساجد خاصة وما عليه المشركون واهل الكتاب من تعظيم بقاع للعبادة غير المساجد كما كانوا في الجاهلية يعظمون حراء ونحوه من البقاع فهو مما جاء الاسلام بمحوه وازالته ونسخه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم - 00:01:16ضَ

على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. لا تخص بقعة من البقاع على وجه الارض بالصلاة فيها والدعاء فيها. خصوصا الا المساجد خصوصا المساجد الثلاثة. المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. كذلك بقية مساجد المسلمين الخالية من القبور والاضرحة. فانها بيوت بيوت الله - 00:01:36ضَ

في الارض بيوت العبادة فهي وان والله جل وعلا قال وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ومن اظلموا ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه. قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها - 00:02:06ضَ

اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فهي بيوت العبادة التي شرع الله لنا العناية بها وعمارتها بالطاعة والعبادة. واما القبور - 00:02:26ضَ

والاثار والاضرحة والغيران فهذه من دين المشركين. تعظيمها والعبادة فيها والتبرك بها. هذا من دين المشركين نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله ثم المساجد جميعها تشترك في العبادات. فكل ما يفعل في مسجد يفعل في سائر - 00:02:46ضَ

ساجد الا ما خص به المسجد الا ما خص به المسجد الحرام من الطواف ونحوه. فان خصائص المسجد الحرام لا يشاركه فيها شيء من المساجد. كما انه لا فصلى الى غيره. نعم. واما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى فكل ما يشرع فيهما من العبادات يشرع في سائر المساجد كالصلاة - 00:03:06ضَ

الدعاء والذكر والقراءة والاعتكاف ولا يشرع فيهما جنس لا يشرع في غيرهما لا تقبيل شيء ولا استلامه ولا الطواف به ونحو ذلك لكنهما افضل من غيرهما فالصلاة فيهما تضاعف على الصلاة في غيرهما. نعم. ما يشرع في المساجد المساجد - 00:03:26ضَ

على قسمين المساجد الثلاثة التي خصها النبي صلى الله عليه وسلم بالسفر للعبادة فيها فهذه فهذه تضاعف فيها الصلاة. مئة الف صلاة. الف صلاة خمس مئة صلاة. صلاة في هذه - 00:03:46ضَ

اجد هذا تشترك فيه المساجد الثلاثة. بقية المساجد في الارض تشترك فيما يفعل فيها من اقام الصلاة وذكر الله سبحانه وتعالى ونشر العلم فيها والتدريس فيها والاعتكاف فيها. المسجد الحرام خاصة - 00:04:06ضَ

دون غيره خص بالطواف بالكعبة المشرفة وليس هناك مكان في الارض قاطبة يطاف به الا الكعبة المشرفة وليس هناك شيء في الارض يستلم الا الحجر الاسود والركن اليماني او يقبل. نعم - 00:04:26ضَ

احسن الله اليكم قال رحمه الله اما مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فقد ثبت في الصحيح ان الصلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام روي هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه. ففي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا - 00:04:46ضَ

خير من الف صلاة في غيره من المساجد الا المسجد الحرام. فاني اخر الانبياء وان مسجدي هذا اخر المسارف. وفي صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. وفي مسلم ايضا عن ابن عباس - 00:05:06ضَ

رضي الله عنهما انه قال ان امرأة اشتكت شكوى فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلا اصلين في بيت المقدس فبرأت ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتها ذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد - 00:05:26ضَ

للرسول صلى الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه الا مسجد الكعبة. وفي عن ابن الزبير رضي الله تعالى عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام - 00:05:46ضَ

وصلاته في المسجد الحرام افضل من صلاة في مسجدي هذا بمئة صلاة. قال ابو عبد الله المقدسي اسناده على رسم الصحيح. نعم المسجد الحرام يختص من بين مساجد الارض في انه الذي يطاف به. وهو الذي يصلى اليه ويستقبل - 00:06:06ضَ

هذا لا يكون الا للمسجد الحرام. اما بقية المساجد وفيها المسجد النبوي والمسجد الاقصى. فكل ما يفعل فيها من اقام الصلاة وذكر الله وتدريس العلوم الشرعية والاعتكاف وغير ذلك. لكن تمتاز يمتاز المسجد - 00:06:26ضَ

النبوي والمسجد الاقصى على غيرهما من المساجد في ان العمل فيهما افظل من العمل في غيره من المساجد نعم. ولهذا جاءت الشريعة بالاعتكاف الشرعي في المسالي. بدل ما كان يفعل قبل الاسلام من المجاورة بغار حراء. فكان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:46ضَ

العشر الاواخر من من رمضان حتى قبضه الله. نعم. والاعتكاف من العبادات المشروعة بالمساجد باتفاق الائمة. كما قال تعالى ولا باشرهن وانتم عاكفون في المساجد. اي في حال عكوفكم في المساجد. لا تباشروهن. وان كانت المباشرة خارج المسجد. ولهذا قال الفقهاء ان - 00:07:06ضَ

ركن الاعتكاف لزوم المسجد لعبادة الله. ومحظوره الذي يبطله مباشرة النساء. نعم فالاعتكاف يكون في المساجد ولا يجوز الاعتكاف البيوت او في آآ الغيران او او الامكنة هذا مبتدع هذا اعتكاف مبتدع الاعتكاف انما هو - 00:07:26ضَ

عبادة لله يكون في المساجد. قال تعالى وانتم عاكفون في المساء. في المساجد. والنبي صلى الله عليه وسلم كان في المسجد ويوضع له ويطرح له الفراش في المسجد فيعتكف في المسجد ولا يعتكف في بيته عليه الصلاة والسلام - 00:07:46ضَ

نعم. واما العكوف والمجاورة عند شجرة او حجر تمثال او غير تمثال. او العكوف والمجاورة عند قبر نبي او غير نبي او مقام نبي او غير نبي فليس هذا من دين المسلمين بل هو من جنس دين المشركين. الذين اخبر الله عنهم بما ذكره في كتابه. حيث قال ولقد اتينا - 00:08:06ضَ

ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون؟ قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين. قال لقد كنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين. قالوا اجئتنا بالحق امنت من اللاعبين؟ قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن. وانا على ذلكم من الشاهدين - 00:08:26ضَ

وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين. فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون. نعم فالاعتكاف يكون المساجد بيوت الله وايضا لاجل صلاة مع الجماعة. فان الانسان اذا اعتكف في مكان غير المسجد فهو - 00:08:46ضَ

اما ان يخرج للصلاة ويقطع الاعتكاف واما ان يصلي في مكانه فيترك صلاة الجماعة. ولذلك قالوا لا لا يجوز ولا يصح الاعتكاف الا في مسجد يجمع فيه. اي تقام فيه الجمعة. صلاة الجماعة. تقام فيه صلاة الجماعة وليس بلازم الجمعة. لا سبيل - 00:09:06ضَ

نعم الجمعة يخرج لها لا بأس لانها لا تتكرر. نعم. خلاف الصلوات الخمس فانها تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات. نعم. فهذا يؤثر على الاعتكاف. فلذلك يكون الاعتكاف في المساجد. اما الاعتكاف عند القبور او الاعتكاف في المغارات او عند - 00:09:26ضَ

او غير ذلك فهذا من دين المشركين. كما قال الله جل وعلا وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم وكذلك ابراهيم عليه السلام انكر على قومه انهم يعكفون عند التماثيل الاعتكاف عند - 00:09:46ضَ

والبقاء عندها والنزول في ساحاتها اياما كل هذا من دين المشركين. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله قال الله تعالى واتلوا عليهم نبأ ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون؟ قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين. قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او - 00:10:06ضَ

قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون. قال افرأيتم ما كنتم تعبدون. انتم واباؤكم الاقدمون. فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهديني والذي هو يطعمني ويسقيني واذا مرظت فهو يشفيني والذي يميتني ثم يحيين والذي اطمع ان يغفر لي خطيئتي يوم - 00:10:26ضَ

الى اخر القصة. فهذه محاورات ابراهيم عليه السلام مع قومه. واقناعهم بالتوحيد الخالص لله عز وجل واقامة البراهين عليهم. ومن ذلك انهم يعتكفون عند التماثيل. مع انها لا تنفع ولا تضر - 00:10:46ضَ

انما هي تماثيل اقل منهم بل هي من صنيعهم. صحيح. تعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون وما تعملون فدل على ان الاعتكاف لا يجوز الا لله عز وجل عبادة لله وانه لا يكون الا في بيوته ومساجده. نعم - 00:11:06ضَ

قال تعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم. قالوا يا موسى اجعل لنا الهان كما لهم الهة. قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء مدبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون. قال اغير الله يبغيكم الها وهو فضلكم على العالمين. قال - 00:11:26ضَ

الله فهذا عكوف المشركين وذلك عكوف المسلمين. فعكوف المسلمين لله عز وجل ويكون في بيوته ومساجده. التي امر الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. واما اعتكاف المشركين فهو خارج المساجد. اما عند القبور واما عند الاشجار والاحجار او عند - 00:11:46ضَ

التماثيل او غير ذلك من الاشياء التي يعظمونها. نعم. قال فعكوف المؤمنين في المساجد لعبادة الله وحده لا شريك له. وعكوف المشركين على ما يرجونه ويخافونه من دون الله وما يتخذونه شركاء وشفعاء فان المشركين لم يكن احد منهم يقول ان العالم له خالقان - 00:12:06ضَ

ان الله له شريك يساويه في صفاته هذا لم يقله احد من المشركين بل كانوا يقرون بان خالق السماوات والارض واحد كما اخبر الله عنهم بقوله ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله. وقوله تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون؟ سيقولون لله. قل افلا تذكرون - 00:12:26ضَ

قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون يقولون لله قل فانى تسحرون؟ وكانوا يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. فقال - 00:12:46ضَ

قال تعالى لهم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم مما املكت ايمانكم من شركاء فيما رزقناكم؟ فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم التوحيد قسمان توحيد في المعرفة والاثبات وتوحيد في العبادة - 00:13:06ضَ

توحيد في القصد والطلب توحيد المعرفة والاثبات هذا يسمى توحيد الربوبية. وهو الاعتراف بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت المدبر للكون لا رب سواه ولا خالق سواه ولا رازق سواه سبحانه وتعالى. وبالاختصار - 00:13:26ضَ

توحيد الربوبية هو افراد الله بافعاله. كالخلق والرزق والاحياء والاماتة وغير ذلك. واما النوع الثاني وهو توحيد الالوهية هي او توحيد العبادة او توحيد القصد والطلب فهو افراد الله بافعال العباد التي يفعلونها تقربا - 00:13:46ضَ

اليه سبحانه وتعالى. وذلك مثل الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد في سبيل الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من انواع العبادة التي يفعلها العبد وهي مما شرعه مما شرعه الله له. فهذا توحيد الالوهية. المشركون - 00:14:06ضَ

كول من قاطبتهم من اولهم الى اخرهم يقرون بالنوع الاول. وهو توحيد الربوبية. فهم لا يعتقدون ان غدا يخلق مع الله او يرزق مع الله او يدبر مع الله بل كانوا معترفين بذلك كما ذكر الله ذلك عنهم في القرآن الكريم في ايات كثيرة. نعم - 00:14:26ضَ

ولكنهم يشركون في توحيد الالوهية. فيعبدون معه غيره. ويدعون معه غيره. ويعتكفون لغيره ويذبحون لغيره وغير ذلك من انواع العبادات التي يصرفونها لغير الله فهم يشركون في الالوهية ويوحدون في الربوبية - 00:14:46ضَ

نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وكانوا يتخذون الهتهم وسائط تقربهم الى الله زلفى وتشفع لهم. كما قال تعالى لو قيل ما داموا انهم لم يشركوا في توحيد الربوبية. لم يشركوا في توحيد الربوبية. الربوبية. فماذا يقصدون بكونهم - 00:15:06ضَ

يذبحون لغير الله وينذرون لغير الله يستغيثون بغير الله وما اشبه ذلك ما قصدهم؟ قيل قصدهم انهم يجعلون هؤلاء اي وسائط بينهم وبين الله ليشفعوا لهم عند الله. قال تعالى ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون - 00:15:26ضَ

هؤلاء شفعاؤنا عندهم. عند الله. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى هذا قصدهم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله كما قال تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. وقال تعالى ام اتخذوا - 00:15:46ضَ

من دون الله شفعاء قل او لو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون. قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض. وقال تعالى ويعبدون من دون الله ما من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. قل اتنبئون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض - 00:16:06ضَ

وقال تعالى عن صاحب ياسين ومالي لا اعبد الذي فاطرني واليه ترجعون. ااتخذ من دونه الهة ان يردني الرحمن بضر لا تغني عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعوا. نعم. وقال تعالى ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة - 00:16:26ضَ

وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم. وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء. لقد تقطع بينكم عنكم ما كنتم تزعمون. هذي النهاية يوم القيامة يتبرأ المعبودون ممن عبدهم والمتبوعون ممن تبعهم. اتبعهم - 00:16:46ضَ

والاخلاء يكونون اعداء فيما بينهم يوم القيامة الا المتقين. فان صداقتهم ومحبتهم تبقى. لانهم تحابوا في الله في هذه الدنيا فتبقى صداقتهم ومحبتهم في الاخرة. اما اولئك فتحابوا على الشرك وعلى الكفر بالله عز وجل فانقلب - 00:17:06ضَ

مع محبتهم عداوة ويلعن بعضهم بعضا والعياذ بالله في يوم القيامة. ويتشامتون في يوم القيامة فهذه هي النتيجة. جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وظل عنكم ما كنتم تزعمون - 00:17:26ضَ

ان الله فالق الحب والنوى الى اخر الايات الكريمة. تدل على ان صلة المشركين بمعبوداتهم تنقطع يوم القيامة ويتبرأون منهم احوج ما يكونون اليهم. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال تعالى ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع - 00:17:56ضَ

وقال تعالى وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع شفاعة لله جل وعلا هو الذي يمنحها من يشاء يأذن للشافع ان يشفع ويرظى عن المشفوع فيه. نعم - 00:18:16ضَ

وانذر به الذين يخافون ان يحشروا الى ربهم ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع لعلهم يتقون. قال رحمه الله هذا الموضع افترق الناس فيه ثلاث فرق طرفان ووسط فالمشركون ومن وافقهم من مبتدعة اهل الكتاب كالنصارى ومبتدعة هذه الامة. اثبتوا الشفاعة التي نفاها القرآن. نعم - 00:18:32ضَ

والخوارج والمعتزلة انكروا شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم في اهل الكبائر من امته. بل انكر طائفة من اهل البدع انتفاع الانسان بشفاعة غيره ودعائه كما انكر انتفاعه بصدقة غيره وصيامه عنه. وانكروا الشفاعة بقوله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة - 00:18:52ضَ

وبقوله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. انكروا الشفاعة بقوله تعالى من قبل ان يأتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة وبقوله تعالى ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع ونحو ذلك. واما سلف الامة وائمتها ومن تبعهم من اهل السنة - 00:19:12ضَ

والجماعة فاثبتوا ما جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم من شفاعته لاهل الكبائر من امته وغير ذلك من انواع شفاعاته وشفاعة في غيره من النبيين والملائكة وقالوا انه لا يخلد في النار من اهل التوحيد احد. واقر بما جاءت به السنة من انتفاع الانسان بدعاء غيره - 00:19:32ضَ

والصدقة عنه بل والصوم عنه في اصح قوله العلماء كما ثبت به السنة الصحيحة الصريحة وما كان في معنى الصوم. نعم وقالوا ان الشفيع يطلب من الله ويسأل ولا تنفع الشفاعة الا باذنه. الشفاعة هي الوساطة - 00:19:52ضَ

والمراد بها طلب الخير للغير كما يقولون. نعم. هذه هي الشفاعة في اللغة. والشفاعة عند الله لا تصح الا بشرطين. اذن الله للشافعي ان يشفع من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ورضاه عن المشفوع - 00:20:12ضَ

بان يكون المشفوع فيه من اهل التوحيد لكنه استحق العذاب بسبب ذنب من ذنوبه دون الشرك فيشفع الله فيه من يشاء سبحانه وتعالى وينجيه من العذاب فهي لعصاة الموحدين خاصة. اما الكفار فلا تنفعهم ما تنفعهم شفاعة الشافعين ما للظالمين من حميم - 00:20:33ضَ

ولا شفيع يطاع يطاع. فالشفاعة الصحيحة هي ما توفر فيها شرطان. اذن الله بالشافع ان يشفع رضاه عن المشفوع فيه. فلا احد يشفع عنده الا باذنه. ولا احد يشفع في مشرك او كافر. وانما الشفاعة لاهل - 00:20:58ضَ

الايمان من عصاة الموحدين. الناس اختلفوا في الشفاعة على ثلاثة اقسام كما قال الشيخ هنا طرفان ووسط الطرف الاول الذين انكروها من الخوارج والمعتزلة وغيرهم انكروا الشفاعة في اهل في عصاة الموحدين في الشفاعة في اهل الكبائر. نعم - 00:21:18ضَ

كروها. وقالوا من دخل النار لا لا يخرج منها. لانهم يكفرون بالكبائر. هم. والعياذ بالله. هذا من من الاطراف الثلاثة وهم الذين غلوا في النفي. غلوا في نفي الشفاعة. حتى قالوا لا شفاعة - 00:21:41ضَ

اتى في عصاة الموحدين فنفوا ما اثبته الله ورسوله في الكتاب والسنة والعياذ بالله بناء على مذهبهم ان صاحب الكثيرة شاء كافر ان صاحب الكبيرة كافر عندهم والعياذ بالله. الطرف الثاني المظاد لهم الذين اثبتوا الشفاعة مطلقا - 00:22:01ضَ

بدون شروط وهم القبوريون والمشركون وطلبوا الشفاعة من كل احد. طلبوها من الاموات طلبوها من اه كل ما وقع اه نظرهم واستحسنت عقولهم يطلبون الشفاعة منهم ويعبدونهم من دون الله ويعبدون من دون الله - 00:22:21ضَ

ما لا ينفعهم ولا يضرهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله. فانت اذا قلت لهم انت تعبد غير الله. قال لا. انا اعبد ولكن هذا رجل صالح وانا اتقرب اليه ليقربني الى الله الى الله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا - 00:22:41ضَ

ليقربونا الى الله زلفى. هذا طرف مغاير للطرف الاول. الوسط وهم اهل السنة والجماعة نفوا ما نفاه الله من الشفاعة للمشركين والكفار واثبتوا ما اثبته الله وهو الشفاعة في اصحاب الكبائر من المسلمين - 00:23:01ضَ

باذن الله سبحانه وتعالى ورضاه. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقالوا اي اهل السنة قالوا ان الشفيع يطلب من الله يسأل ولا الشفاعة الا باذنه. قال تعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. ولا يشفعون الا لمن ارتضى. وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا - 00:23:21ضَ

الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى. وقد ثبت في الصحيح ان سيد الشفعاء صلى الله عليه وسلم اذا طلبت منه بعد ان تطلب من ادم واولي نوح وابراهيم وموسى وعيسى فيردونها الى محمد صلى الله عليه وسلم. العبد الذي غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال فاذهب - 00:23:41ضَ

الى ربي فاذا رأيته قررت له ساجدا. فاحمد ربي بمحامد يفتحها علي لا احسنها الان. فيقول لي اي محمد ارفع رأسك وقل يسمع وسل تعطه واشفع تشفع. قال فاقول ربي امتي امتي. فيحد لي حدا فادخلهم الجنة - 00:24:01ضَ

الدليل او من الادلة على ان الشفاعة لا تكون الا بعد اذن الله سبحانه وتعالى وان الشفيع لا يبدأ بالشفاعة بدون اذن فهذا صلى الله عليه وسلم سيد الشفعاء وافضل الخلق على الاطلاق لا يشفع عند الله الا بعد ان يأذن الله له - 00:24:21ضَ

وبالشفاعة يخر ساجدا بين يدي الله ويدعوه ويتضرع اليه حتى يقال له ارفع راسك واشفع تشفع. نعم. وقالت تعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون - 00:24:41ضَ

ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محظورا. هذه الاية تدل على ان الذين يتخذهم المشركون آآ شفعاء لهم عند الله انهم لا يملكون الشفاعة الا باذن الله. فهؤلاء الذين قال الله جل وعلا فيهم اولئك الذين - 00:25:01ضَ

يدعون اي يدعوهم المشركون. نعم. يبتغون الى ربهم الوسيلة اي القرب منه سبحانه. وهم عيسى وامه وعزير آآ الذين يعبدهم النصارى واليهود هم بانفسهم يطلبون من الله ويحتاجون الى عفو الله ومغفرته - 00:25:21ضَ

يشاركون الله جل وعلا في العبادة ويدعون من دون الله عز وجل نعم فهم عباد مثلكم اولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه او ان عذاب ربك كان محظورا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا. ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج - 00:25:41ضَ

اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح الفوزان شكر الله لشيخنا ما تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع. هذه في الختام - 00:26:11ضَ

تحية اخي مهندس الصوت ناصر بن حسن الجريسي حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:25ضَ