Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ

الدرس مائة وخمسة وتسعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:23ضَ

واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبدالحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان - 00:00:36ضَ

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الداعمة للافتاء في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. قال رحمه الله تعالى ولما كان اصل الدين الذي هو دين الاسلام واحدا وانما تنوعت الشرائع قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:55ضَ

وفي الحديث الصحيح ان معاشر الانبياء ديننا واحد. الانبياء اخوة لعلات. وانا اولى الناس بابن مريم فانه ليس بيني وبينه نبي قال فدينهم واحد وهو عبادة الله وحده لا شريك له. وهو يعبد في كل وقت بما امر به في ذلك الوقت. وذلك هو - 00:01:15ضَ

هو يدين الاسلام في ذلك الوقت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام. وقال سبحانه وتعالى - 00:01:35ضَ

ان يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة من الخاسرين. والاسلام كما عرفه الشيخ في موضع اخر هو الاستسلام لله بالتوحيد. والانقياد له بالطاعة. والبراءة من الشرك واهله. واهله. وهو - 00:01:55ضَ

هذا المعنى دين جميع الانبياء. قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا. فاعبدوه قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. هذا دين الانبياء. عبادة الله - 00:02:15ضَ

وترك عبادة ما سواه. وعبادة الله تكون بما شرعه. بما شرعه لعباده في كل وقت بحسب انتبهي شرائع الانبياء كما قال الله جل وعلا لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا طائع الانبياء تختلف من وقت الى وقت اخر حسب ما يحتاجه الناس في وقتهم. ثم ينسخ - 00:02:35ضَ

الله ما يشاء سبحانه ويأتي بشرع اخر يناسب الجيل القادم. الى ان جاء الى ان بعث الله ومحمد صلى الله عليه وسلم فختمت شريعته الشرائع ورسالته الرسالات توحد الاسلام في اتباعه - 00:03:05ضَ

صلى الله عليه وسلم شريعته عليه الصلاة والسلام هي الباقية. وهي الوارثة وانتهت الشرائع السابقين ببعثته صلى الله عليه وسلم الا في العقيدة والتوحيد فهي مستمرة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء ديننا واحد. يعني عقيدتهم واحد. واحدة - 00:03:25ضَ

واما الشرائع العملية فهي تختلف حسب مصالح العباد والاجيال. ولكنه بعد بعثته صلى الله عليه وسلم امر الله العالم كله باتباعه لان كل نبي قبله كان يبعث الى قومه خاصة. نعم - 00:03:55ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس كافة. فكانت شريعته هي الباقية والصالحة بها لكل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وتنوع الشرائع في الناسخ والمنسوخ - 00:04:15ضَ

من المشروع كتنوع الشريعة الواحدة. فكما ان دين الاسلام الذي بعث الله به محمدا صلى الله عليه وسلم هو دين واحد. مع انه قد كان في وقت يجب استقبال بيت المقدس في الصلاة كما امر المسلمون بذلك بعد الهجرة ببضعة عشر شهرا وبعد ذلك يجب استقبال الكعبة - 00:04:35ضَ

هو يحرم استقبال الصخرة فالدين واحد وان تنوعت القبلة في وقتين من اوقاته. فهكذا شرع الله تعالى لبني اسرائيل السبت ثم نسخ ذلك وشرع فكان الاجتماع يوم السبت واجبا اذ ذاك ثم صار الواجب هو الاجتماع يوم الجمعة وحرم الاجتماع يوم السبت فمن خرج - 00:04:55ضَ

عن شريعة موسى قبل النسخ لم يكن مسلما. ومن لم يدخل في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم بعد النسخ لم يكن مسلما. نعم فالاسلام هو هو العمل بما شرعه الله سبحانه وتعالى في كل وقت بحسبه. هذا هو الاسلام. قد - 00:05:15ضَ

الله شريعة بشريعة قد ينسخ الله بعظ الاحكام في الشريعة الواحدة. نعم. حسب مصالح العباد وطاعة الله هي بفعل الناسخ وترك المنسوخ. بفعل ما ما شرعه الله. وترك ما اتخاه الله سبحانه وتعالى والنسخ من مصالح العباد. نعم. قد يكون النسخ الى اخف قد يكون الى الى اغلظ قد يكون - 00:05:35ضَ

بدل قد يكون الى غير بدل حسب مصالح العباد. هذا من حكمة الله سبحانه وتعالى. نعم. قال ولم يشرع الله لنبيه من الانبياء ان ان يعبد غير الله البتة. قال تعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم - 00:06:05ضَ

وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. قال فامر الرسل ان يقيموا الدين ولا يتفرقوا فيه. فامر اذا لا يجوز التفرق فيه عقيدة واحدة وهي عقيدة الانبياء جميعا. كما قال تعالى في هذه الاية شرع لكم من الدين - 00:06:25ضَ

يعني من التوحيد والعقيدة ما وصى به نوح هو الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه قال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون فالدين الذي هو - 00:06:45ضَ

توحيد هذا لا ينسخ ولا يتغير. لان الله خلق الخلق من اجله. كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وانما النسخ في الشرائع العملية لا في العقيدة. نعم. احسن الله اليكم. وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات - 00:07:05ضَ

صالحا اني بما تعملون عليم وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاتقون. نعم وان هذه امتكم امة واحدة هذا هو الشاهد فالمسلمون امة واحدة من اول الخليقة الى اخر الخليقة وهم اخوة من اول الخليقة الى اخر - 00:07:25ضَ

اخوة في الدين والعقيدة. نعم. وقال تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين طيب ولكن اكثر الناس لا يعلمون. منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا. كل - 00:07:45ضَ

حزب بما لديهم فرحون. فالاجتماع على التوحيد وعلى العقيدة هو الذي امر الله به. والاختلاف في العقيدة نهى الله سبحانه وتعالى عنه الانبياء واتباع الانبياء فالخلاف انما يقع في الامور العملية والاجتهادية واما العقيدة - 00:08:05ضَ

اليست مجالا للاجتهاد وانما هي توقيفية. فلذلك لا يدخلها نسخ ولا تغيير ولا يجوز فيها الاختلاف. نعم قال فاهل الاشراك متفرقون واهل الاخلاص متفقون. وقد قال تعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم. فاهل الرحمة متفقون - 00:08:25ضَ

مجتمعون والمشركون فرقوا دينهم وكانوا شيعا. نعم اهل الشرك متفرقون في عباداتهم لانهم لما تركوا عبادة الله ابتلوا بعبادة الاصنام والاوثان والاشجار والاحجار وكل يعبد ما تهواه نفسه. نعم. وما - 00:08:45ضَ

له له الشيطان فتفرقوا. اما المسلمون فهم ولله الحمد امة واحدة. على عقيدة واحدة. لا يختلفون ولا يتنازعون وان تنازعوا رجعوا الى كتاب ربهم وسنة نبيهم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. وما - 00:09:05ضَ

فيه من شيء فحكمه الى الله الى الله. فهم يرجعون الى كتاب ربهم والى سنة نبيهم ويتفقون ويحسمون الخلاف بخلاف اهل الشرك واهل الضلال فانهم لا يتفقون بل كل حزب بما لديهم. فرحون. فرحون. وفي قوله تعالى ولا يزالون مختلفون - 00:09:25ضَ

فينا الا من رحم ربك يعني اهل الرحمة لا يختلفون ولذلك قالوا والاجتماع رحمة والفرقة عذاب عذاب فالذين يقولون ان يروون حديثا اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم خلاف امتي رحمة هذا لا اصل له من كلام الرسول - 00:09:45ضَ

صلى الله عليه وسلم. فالخلاف ليس الخلاف في العقيدة ليس رحمة. وانما هو شر. الله اكبر. اما الاختلاف في في الاجتهاد ومواطن الاستنباط فهذا يقع لكنه يرجع فيه الى الدليل فان تنازعتم في شيء فردوه الى - 00:10:05ضَ

الله والرسول كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. الذين يقولون ان الاختلاف رحمة هؤلاء غالطون مخالفون لهذه الاية الا من رحم ربك ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك يعني فالذين رحمهم الله لم يختلفوا - 00:10:25ضَ

نعم احسن الله اليكم قال ولهذا تجد ما احدث من الشرك والبدع واما واما قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا نعم فطرة هذا دليل على ان التوحيد هو دين الفطرة والفطرة هي دين الاسلام الفطرة هي دين الاسلام. نعم. احسن الله اليكم - 00:10:45ضَ

قال ولهذا تجد ما احدث من الشرك والبدع يفترق اهله. فكان لكل قوم من مشركي العرب طاغوت يتخذون له ندا من دون الله. فيقربون له ويستشفعون به ويشركون به. وهؤلاء ينفرون عن طاغوت هؤلاء. وهؤلاء ينفرون عن طاغوت هؤلاء. بل قد يكونوا لاهل هذا الطاغوت شريعة - 00:11:05ضَ

ليست للاخرين كما كان اهل المدينة الذين يهلون لمناه الثالثة الاخرى ويتحرجون من الطواف بين الصفا والمروة حتى انزل الله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله وهكذا تجد من يتخذ شيئا من دون من نحو الشرك كالذين يتخذون القبور واثار الانبياء والصالحين مساجد تجد كل قوم - 00:11:25ضَ

يقصدون بالدعاء والاستعانة والتوجه عند من لا تعظمه الطائفة الاخرى. هذا شأن المشركين انهم لا يتفقون لان كل فرقة او كل شخص منهم له هواية وله آآ اتجاه غير اتجاه الاخر. نعم. ويكذب - 00:11:45ضَ

بعضهم بعضا وربما يتقاتلون فيما بينهم. لانهم لا تجمعهم عقيدة ولا تربطهم رابطة. كما كان في الجاهلية الى ان بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم فجمع الله به الامة. واذكروا اذ كنتم قليلا مستضعفون في الارض تخافون ان - 00:12:05ضَ

الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات. واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء الف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. فلا يجمع الناس الا دين التوحيد ودين العقيدة الصحيحة واتباع محمد - 00:12:25ضَ

صلى الله عليه وسلم ولا يفرق الناس الا اتباع الاراء والاقوال واقوال الناس نعم احسن الله اليكم قال بخلاف اهل التوحيد فانهم يعبدون الله لا يشركون به في بيوته التي قد اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه مع انه قد جعلت لهم الارض - 00:12:45ضَ

مسجدا وطهورا وان حصل بينهم تنازع في شيء مما يسوغ فيه الاجتهاد. لم يوجب ذلك تفرقا ولا اختلافا. بل هم يعلمون ان يبقى منهم له اجران وان المجتهد المخطئ له اجر على اجتهاده وخطأه مغفور له. والله هو معبودهم اياه يعبدون وعليه يتوكلون - 00:13:05ضَ

وله يخشون ويرجون وبه يستعينون ويستغيثون وله يدعون ويسألون فان خرجوا الى الصلاة في المساجد كانوا مبتغين فضلا منه ورضوانا كما وقال تعالى في نعتهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا. وكذلك اذا سافروا الى احد المساجد الثلاثة لا سيما المسجد الحرام الذي امروا بالحج - 00:13:25ضَ

اليه. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد. ولا امن البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا هم يأمون بيته ويبتغون فضلا من ربهم ورضوانا لا يرغبون الى غيره ولا يرجون سواه ولا يخافون الا اياه. ولذلك يقولون في تلبيتهم - 00:13:45ضَ

لا شريك لك لا شريك لك. يعلنون التوحيد وان الله ليس له شريك. وانهم جاؤوا لعبادته وحده لا شريك لا يتفرقون في ذلك. فالذين يعبدون ربا واحدا وهو الله سبحانه وتعالى يجتمعون وتجتمع قلوبهم - 00:14:05ضَ

واذا حصل بينهم اختلاف حسموه بالرجوع الى كتاب الله والى سنة نبيه. كما قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. نعم. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء. والله جل وعلا قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله - 00:14:25ضَ

اي والرسول فالاختلاف ان كان في العقيدة فهو لا يجوز ولا يسوغ ابدا. لان العقيدة ليست محل اختلاف ولا اجتهاد وانما هي اما الاختلاف في الاحكام الفقهية المستنبطة من الكتاب والسنة فربما يحصل اختلاف في وجهات النظر ولكن - 00:14:45ضَ

الميزان والمرجع هو الكتاب والسنة للجميع. نعم. احسن الله اليكم. قال وقد زين الشيطان لكثير من الناس سوء عملهم. واستذلهم عن اخلاص الدين لله الى انواع من الشرك فيقصدون بالسفر والزيارة الرجاء لغير الله والرغبة اليه ويشدون الرحال اما الى قبر نبي او - 00:15:05ضَ

او صالح او من يظن انه نبي او صاحب او صالح داعين له راغبين اليه. انظر الى هذا لما كان المسلمون يتجهون الى بيت واحد ومكان واحد اتفقت كلمتهم وتآخوا فيما بينهم. نعم. واعلنوا التوحيد لبيك لا - 00:15:25ضَ

لك. واما اهل الشرك وعبدة الاوثان والقبور والاضرحة فكل له وثن وكل له قبر. وكل له مزار. فلذلك يتنازعون ويختلفون ولا يجتمعون ابدا. نعم. ومنهم من يظن ان المقصود من الحج هو هذا. فلا يستشعر الا قصد المخلوق المقبور - 00:15:45ضَ

ومنهم من يرى ان ذلك انفع له من حج البيت. من الناس من يأتي الى مكة والى المدينة. ولا يتجه الى المسجد الحرام ولا الى المسجد النبوي وانما يسأل عن القبور وعن الاضرحة ويبحث عنها ويحرص عليها ويمضي ليله ونهاره وامواله - 00:16:05ضَ

في طلبها وتتبعها لانه تعلق قلبه بغير الله سبحانه وتعالى. فهو يبحث عما تعلق به قلبه. نعم لشيوخهم من يحج فاذا دخل المدينة رجع وظن ان هذا ابلغ. نعم. ومن جهالهم من يتوهم ان زيارة القبر واجبة. ومنهم من - 00:16:25ضَ

يسأل المقبور الميت كما يسأل الحي الذي لا يموت. يقول يا سيدي فلان اغفر لي وارحمني وتب علي. او يقول اقض عني الدين وانصرني على فلان. وانا في حسبك او جوارك - 00:16:45ضَ

هذا من العجائب ومن انتكاس الفطرة انه يسأل مخلوقا مثله او اقل منه. مخلوقا عاجزا بل ميتا هذا من انتكاس الفطرة. يعدل عن الحي الذي لا يموت الغني الكريم. المجيء الذي يجيب من دعاه ويعدل الى - 00:16:55ضَ

مخلوق ميت يدعوه ويتضرع اليه. نعم. وقد ينظرون اولادهم للمقبور ويسيبون له السوائب من البقر وغيرها. كما ذكر الله ذلك في القرآن وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم. شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم. فمن المشركين من يذبح - 00:17:15ضَ

يده تقربا الى الاموات. ومنهم من يسيب ابله للاموات. ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولكن الذين كفروا يفترون على الله الكذب. نعم. كما كان المشركون يسيبون السوائب لطواغيتهم. قال الله تعالى - 00:17:35ضَ

ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حامل. وقال تعالى وجعلوا انواع من الابل. البحيرة التي تشق اذنها على على انها للميت من بحيرة ولا سائبة وهي التي تسيب ولا يحمل عليها ولا يركب عليها. تترك للاموات - 00:17:55ضَ

ولا وسيلة وهي الناقة التي انتجت انتاجا خاصا وتواصل انتاجها هذه ايضا اذا انتجت مرتين او ثلاثا يسيبونها الاصنام نعم والاحام وهو الجمل الذي اذا ضرب اذا صدر منه حصل منه ضراب - 00:18:15ضَ

عندهم للابل فانهم يسيبونهم. ويقولون حمى ظهره فلا يركبونه. نعم. وقال تعالى وجعلوا لله مما ذرأ من الارض والانعام نصيبا. كذلك من الزروع يجعلون للاموات نصيبا من زروعهم ويجعلون لله نصيبا منها فهذا من الشرك بالله عز وجل. نعم. فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا فما كان لشركائهم فلا يصل الى - 00:18:35ضَ

وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون. فالله لا يقبل الشرك ولهذا قال فما كان لله نعم فلا يصل الى شركائه وما كان لشركائهم الى الله. الله لا يقبل الشرك. نعم. ومن السدنة من يضل جهال فيقول - 00:19:02ضَ

انا اذكر حاجتك لصاحب الضريح وهو يذكرها للنبي صلى الله عليه وسلم والنبي يذكرها لله. نعم وكذلك السدنة وهم الحراس الذين على قبور يجمعون الاموال ويغررون بالناس ويزورونهم كما يزعمون ويقولون اعطونا حوائجكم ونحن نبلغها للنبي - 00:19:22ضَ

النبي او الميت نبي او غير نبي او الولي يبلغها لله هكذا يضللون الناس والعياذ بالله. فيغتر بهم العوام والجهال. نعم. ومنهم ويعلق على القبر المكذوب او غير المكذوب من السطور والثياب. ويضع عنده من مصوغ الذهب والفضة ما قد اجمع المسلمون على انه ليس من - 00:19:42ضَ

دين الاسلام. نعم يضعون السطور آآ الثمينة على القبور ويضعون عليها السرج ويضعون عليها حلي الذهب. والفضة وكل هذا في خزينة شياطين الانس الذين ياكلون اموال الناس بالباطل ويزينون لهم هذه الامور. والا - 00:20:02ضَ

لا ينتفع منها والميت لا ينتفع منها. وانما هذه حيل وشباك ينصبها هؤلاء الكذبة الكفرة للناس ليأخذوا اموالهم. نعم. قال هذا هو المسجد الجامع معطل خراب صورة ومعنى. المسجد الخالي من القبر ليس له قيمة عند هؤلاء. ولا - 00:20:22ضَ

يتجهون اليه بل لا يتجهون الى المسجد الحرام. ولا الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. ولا الى المسجد الاقصى ولا الى سائر المساجد الخالية من من الاوثان ومن ومن القبور انما يتجهون الى المساجد والمشاهد المبنية - 00:20:42ضَ

على القبور. نعم. وما اكثر من يرى من هؤلاء ان صلاته عند هذا القبر المضاف الى بعض المعظمين مع انه كذب في نفس الامر اعظم ومن صلاته في المساجد بيوت الله ولهذا لا يتجهون الى بيوت الله وانما يتجهون الى بيوت الشيطان والى المشاهد - 00:21:02ضَ

لان الشيطان زين لهم هذا ودعاة الظلال زينوا لهم هذا وكذبوا عليهم. نعم. فيزدحمون للصلاة في مواضع الاشراك ابتدعه التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذها مساجد وان كانت على قبور الانبياء ويهجرون الصلاة في البيوت التي اذن الله ان ترفع ويذكر فيها - 00:21:22ضَ

اسمه التي قال الله فيها انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخشى الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين يسافرون الى القبور ولا يسافرون الى المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى المساجد التي التي شرع النبي صلى الله - 00:21:42ضَ

عليه وسلم السفر اليها للعبادة والصلاة فيها لا يتجهون اليها وانما يتجهون الى المشاهد ومساجد الشرك عندهم نعم. ومن اكابرهم من يقول الكعبة في الصلاة قبلة العامة. والصلاة الى قبر الشيخ فلان مع استدبار الكعبة قبلة الخاص - 00:22:02ضَ

قال وهذا وامثاله من الكفر الصريح باتفاق علماء المسلمين. بلا شك ان من زعم ان الكعبة قبلة العامة والعوام والجهال وان القبر قبلة الاولياء والاتقياء والعلما لا شك انه اشد كفرا من فرعون. نعم. قال رحمه الله وهذه المسائل تحتمل - 00:22:22ضَ

البسط وذكر اقوال العلماء فيها ودلائلها اكثر مما كتبنا في هذا المختصر. رحمه الله وجزاه عن الاسلام والمسلمين خيرا. امين. وقد كتب وكتب وبين وجاهد في سبيل الله. نعم. وقد كتبنا في ذلك في غير هذا الموضع ما لا يتسع له هذا الموضع. نعم. وانما نبهنا - 00:22:42ضَ

هنا على رؤوس المسائل وجنس الدلائل والتنبيه على مقاصد الشريعة وما فيها من اخلاص الدين لله وعبادته وحده لا شريك له وما سدته من الذريعة الى الشرك دقه وجله فان هذا هو اصل الدين وحقيقة دين المرسلين وتوحيد رب العالمين. ويكفيك في هذا قوله تعالى - 00:23:02ضَ

ما عمروا الا ليعبدوا الله مخلصين. نعم. له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة. هذه الاية فيها لمن وفقه الله سبحانه وتعالى. في ان الدين هو هذا. لا دين غيره ابدا. نعم. قال وقد غلط في مسمى التوحيد - 00:23:22ضَ

طوائف من اهل النظر والكلام فسروا التوحيد بتفسيرات فاهل اهل الايمان واهل العلم يفسرون التوحيد بانه افراد الله تعالى للعبادة وترك عبادة ما سواه. واهل الشرك يفسرون التوحيد بانه عبادة الاضرحة - 00:23:42ضَ

والقبور والمشاهد فهو يعتبرون هذا هو التوحيد. وينكرون على من يأمر بعبادة الله وحده وينكر غيره ينكرون عليه. واهل وحدة الوجود يقولون التوحيد ان تعتقد ان هذا الكون كله هو الله. لا انقسام في - 00:24:02ضَ

فمن قسمه الى مخلوق وخالق فهذا مشرك. المعتزلة والجهمية يقولون التوحيد هو نفي الصفات. فمن لله الاسماء والصفات فهذا مشرك. ومن نفاها فهذا موحد. هذي تفسيراتهم للتوحيد. نعم. قال وقد غلط في مسمى التوحيد - 00:24:22ضَ

طوائف من اهل النظر والكلام ومن اهل الارادة والعبادة حتى قلبوا حقيقته. نعم. فطائفة ظنت ان التوحيد هو نفي الصفات. بل نفي الاسماء الحسنى ايضا. وهذا هؤلاء هم الجهمية والمعتزلة ومن سار في ركابهم. نعم. وسموا انفسهم اهل التوحيد واثبتوا ذات يسمون عقائدهم التوحيد - 00:24:42ضَ

يعني نفي الاسماء والصفات يسمون هذا هو التوحيد. نعم. واثبتوا ذاتا مجردة عن الصفات او وجودا مطلقا بشرط الاطلاق. نعم. وقد علم بصريح المعقول المطابق للصحيح المنقول ان ذلك لا يكون الا في الاذهان لا في الاعيان. وزعموا ان اثبات الصفات يستلزم ما سموه تركيبا - 00:25:02ضَ

ان العقل ينفيه كما قد كشفنا اسرارهم وبينا فرط جهلهم وما اضلهم من الالفاظ المجملة المشتركة في غير هذا الموضع. كالعقيدة الحموية تدميرية فانه بين فيها وغيرها من كتبه رحمه الله بين فيها ظلال الجهمية والمعتزلة الذين جعلوا التوحيد هو - 00:25:22ضَ

ونفي الاسماء والصفات وان الشرك هو اثبات الاسماء والصفات. حتى قال قائل من ائمتهم آآ بن خزيمة صنف كتابا سماه كتاب التوحيد وهو في الحقيقة كتاب الشرك. لماذا؟ عنده؟ لانه يثبت الاسماء والصفات. وذكرها - 00:25:42ضَ

هذا في تفسيره مع الاسف نعم وطائفة ظنوا ان التوحيد ليس الا الاقرار بتوحيد الربوبية وان الله خالق كل شيء وهو الذي يسمونه توحيد الافعال. نعم ومنهم من يثبت توحيد الربوبية فقط. ويقول من اثبت توحيد الربوبية فقد اثبت التوحيد - 00:26:02ضَ

خالص لله عز وجل وهو ان يعتقد ان الله هو الخالق الرازق المحيي المدبر آآ الذي بيده الامر. وهذا لا شيئا دون توحيد الالوهية. الذي هو افراد الله بالعبادة. بالعبادة. لان هذا شيء اقر به المشركون. وسموا مشركين - 00:26:22ضَ

لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. لانهم لم يثبتوا التوحيد الذي طلبه الله من خلقه وامرهم به وهو افراده جل وعلا بالعبادة هذا هو ترك عبادة ما سواه او يفسرون التوحيد بتوحيد الربوبية فقط. وهذه عقيدة النظار وعلماء علماء المنطق وعلماء - 00:26:42ضَ

كلام هذه عقيدتهم. نعم. قال ومن اهل الكلام بل من الجهال والكتاب العصريين من ينكر تقسيم التوحيد الى توحيد الربوبية والالهية والاسمى والصفات ويقول هو شيء واحد يقصد توحيد الربوبية فقط. نعم. احسن الله اليكم. قال - 00:27:02ضَ

رحمه الله من اهل الكلام من اطال نظره في تقرير هذا التوحيد ثم افاض في ذلك وهذا ندعه ان شاء الله لحلقتنا القادمة لنهاية وقت هذه الحلقة ايها المستمعون الكرام - 00:27:22ضَ

الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح الفوزان. شكر الله لشيخنا وتكرم به من والبيان شكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع - 00:27:33ضَ

هذه في الختام تحية اخي مهندس الصوت ناصر بن حسن الجريسي. حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله. نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:27:48ضَ