Baheth

الحمد لله الذي كان بعباده خبيرا بصيرا تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان او اراد شكورا - 00:00:00ضَ

تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء فقدره تقديرا واصلي واسلم - 00:00:19ضَ

على عبد الله المصطفى ورسول الله المجتبى ونبي الله المرتضى وعلى اله واصحابه ومن به مهتدى عباد الله ان صناعة الانسان وتقويم البشر واصلاح النفوس مهمة عسيرة وامر شاق ومسلك صعب - 00:00:39ضَ

دونه زحزحة الجبال عن اماكنها وشق الطرق واستخراج المعادن واقامة شاهقات المباني ولهذه المهمة العسيرة ارسل الله الرسل وانزل بها الكتب والذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته - 00:01:11ضَ

ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين وذلك لان النفس البشرية بالغة في التعقيد كثيرة التقلب عظيمة المنحنيات حادة وصعبة ولا يسهل السيطرة عليها ان الانسان ليضع القانون - 00:01:35ضَ

ويتحايل على القوانين التي وضعها ويحتال عليها فمن الذي يضبطه ومن الذي يقومه غير الوحي المحكم وغير الشرع المنزل ولذلك كان من الصعب ان يسيطر على الناس الا بتربية والا بتقويم والا وباصلاح - 00:02:05ضَ

والا وبقناعات ولذلك مكث الرسل في المجتمعات يصححون للناس العقيدة ويربطونهم بالله لانه هو الواحد الفرد الصمد الذي يعلم خبايا الانسان الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير واسروا قولكم او اجهروا به - 00:02:33ضَ

انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وان تقويم الانسان وان اصلاح النفوس لا يكون الا بمحاربة هوى النفس واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى - 00:02:58ضَ

فان الجنة هي المأوى وان من اعظم العلل وان من اخطر الامراض على الاطلاق في تفتيت المجتمعات وهي من علل النفوس ومن امراضها الخطيرة جدا التي لا يستقيم مجتمع مع وجود هذا المرض - 00:03:19ضَ

ومن الامراض الفتاكة وهذه هي الخطبة الثانية تحت عنوان انفلونزا النفوس اتنين الظلم والعدوان كل واحد منا لا يحب ان يكون مظلوما ولكنه قد يكون ظالما من حيث يدري او من حيث لا يدري - 00:03:41ضَ

والاسلام برقيه وكماله منع حتى ظلم الكافرين فلا يجوز ان يقع الظلم من انسان على انسان وان كان المظلوم كافرا يقول سبحانه وتعالى في ذلك ولا تعتدوا انه لا يحب المعتدين - 00:04:06ضَ

ويقول تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. والله يحب المقسطين. انما ينهاكم عن الذين قاتلوكم في الدين. واخرجوكم من دياركم - 00:04:28ضَ

على اخراجكم ان تولوهم الايات. وبالتالي منع الاسلام ظلما. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من ظلم ذميا فانا خصيمه وحجيجه الى النار يوم القيامة لو ان مسلما ظلم كافرا سيقف النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة مدافعا عن الكافر ولا يرضى - 00:04:47ضَ

حتى يدخل المسلم النار لانه ظلم من لا يستحق الظلم. ويكفي في ذلك قول البارئ جل وعلا يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. والحديث رواه الامام مسلم. لذلك - 00:05:16ضَ

جاء النهي الاكيد والوعيد الشديد في زجر الناس عن الظلم في غير ما اية. من ذلك قوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها. متى يظلم الانسان قد لا يظلم بعض الناس ابتداء ولكنه في غمرة ظلم له وقع يحاول ان ينتصر فينتصر باكثر مما - 00:05:36ضَ

يجب فيقع في الظلم وجزاء سيئة سيئة مثلها. ومن عفا واصلح فاجره على الله انه لا يحب الظالمين. والله لا يحب الظالمين ولا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من - 00:06:01ضَ

ظلم واذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا كثير من الناس يقع عليهم الظلم ولان الدنيا قد لا تكون دارا في الفصل القضائي بين الناس؟ وما المحاكم التي ترونها؟ الا قضاة يحكمون - 00:06:22ضَ

بما ظهر لديهم من الادلة ويتفنن المحامون في اخراج المتهم من جريمته كالشعرة من عجينتي على حد قولهم ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة - 00:06:40ضَ

امن يكون عليهم وكيلا؟ ان موكلي هذا هذا في الدنيا جيب لك محامي في الاخرة خليه يمرقك المحامين شطار وبيعرفوا القوانين وبيقول ليه تكدب واذكر وما تعترف وكان اعترف وعنده اعتراف قضائي. يقول لا قول عزبوني. ناس المباحث والامن والشرطة. وانا اعترفت تحت تأثير ذلك - 00:07:00ضَ

يدلونه على هذا ويوم القيامة كيف ان موكلي هذا لا يعرف عن هذا الموضوع شيئا ان موكلي هذا كان خارج شنو كذا ما اعرف يا اخي خانق نفسي بكرافتة وتطلع في الناس المجرمين - 00:07:31ضَ

وتاخد على جاور يقول لك خمسة مليون عشرة مليون وكانت جريمة قتل تلاتين مليون والقيامة كيف شوفوا الاية لانه في ناس بيطلعوا من هنا جات الاية مذكرة للناس في سورة طه - 00:07:52ضَ

وقد خاب من حمل ظلما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما هناك الحكاية ما دايرة محامي اصلا اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. وقالوا لجلودهم - 00:08:11ضَ

لم شهدتم علينا؟ قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم. ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون - 00:08:42ضَ

ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين. فان يصبروا فالنار مثوى لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين لو قالوا ارفع عننا اللوم وما كنا قاصدين وما كنا عارفين ما في شيء يرفع عنهم اللوم - 00:09:06ضَ

الظلم شبهه النبي صلى الله عليه وسلم بعبارة نبوية بليغة فصيحة الظلم ظلمات يوم القيامة الظلم ظلمات يوم القيامة وقد خاب من حمل ظلما جاء يوم القيامة ظالما ولم يقتص منه في الدنيا - 00:09:28ضَ

ولم يعفو المظلومون عنه فلقي الله ظالما هذا هو الظلم الذي نهى الشرع الحنيف المحكم عنه بكل صوره اسوأ صور الظلم الشرك ان الشرك لظلم عظيم والكافرون هم الظالمون وهو - 00:10:00ضَ

ان تعطي حق الله من المنع والعطاء والملك والتصريف والقوة والمنعة ان تعطي هذا لمخلوق لا يستحق ولعاجز لا يقدر ولميت لا يتحرك ان تظنه انه ينفع او يكشف الضر او ان تعتقد هذا فيه - 00:10:26ضَ

ولكني لا اود ان اتحدث عن هذا النوع من الظلم ولا من ظلم الانسان لنفسه بالمعاصي والسيئات والاسراف في المنكرات هذا ايضا ظلم لنفسي. ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. هذا ظنك لنفسك - 00:10:48ضَ

خصصت هذه الخطبة الثانية من انفلونزا النفوس عن ظلم الانسان لاخيه الانسان ولذلك الصور ساعددها ولكن بعد ان احدث عن عواقب الظلم في الدنيا والاخرة. فاولى عواقب الظلم الانتقام السريع - 00:11:09ضَ

الظالم تتبدل حياته امام الناس وتظهر حقوق الناس فيه في بدنه في نفسه في صحته في احواله الم يقل نبينا صلى الله عليه وسلم ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه - 00:11:36ضَ

لم يفلته وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة. ان اخذه اليم شديد الظالم ولذلك جاء في الاية ولا عدوان الا على الظالمين ولا عدوان الا على الظالمين ينتقم الله - 00:11:59ضَ

من الظالم في الدنيا. ولذلك قال اتقي دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. تصعد الى الله كانها شرار مش هزول مسكين منكسر بقول يا الله الدعوة اللي بقول يا الله بزي الشرار. زي النار لفوق طالعة - 00:12:21ضَ

يقول الله لها وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين لانصرنك ولو بعد حين حكى الذهبي رحمه الله تعالى في كتابه الكبائر قصة شرطي ظلم ودائما يقع الظلم ممن يملك سطوة - 00:12:43ضَ

او سلطة او منعة او مكانة ويستغل هذا ليظلم الناس والعباد هذا الشرطي وجد السماك مسكين صاد سمكة جميلة كبيرة يأخذها الى السوق ليبيعها ويشتري بثمنها اقواتا لابنائه ولزوجه فوجده الشرطي - 00:13:07ضَ

واخذها منه اخذها وابى ان يعطيه ثمنا ولا مقابلا وهذا رئيس الشرطة قال يا هذا حقي نظر اليه ولم يرد عليه ومضى كلموا الناس اخوانا قال لهم ان الزود ده ظلمني - 00:13:38ضَ

رأيكم شنو طبعا هنا لابد ان يكون المسلم ايجابيا انصر اخاك ظالما او مظلوما المظلوم ترد له الحق. والظالم تكفه واذا رأت امتي الظالمة هذا حديث ما سبق هذا حديث - 00:14:00ضَ

عند الحاكم وعند الهيثمي اذا هابت امتي الظالمة ان تقول له انت ظالم فقد تودع منها يعني لو الناس شايفين الظالم قدام عينه وما قادرين يقولوا انت ظالم دي امة اقنع منها - 00:14:23ضَ

فقد تودع منها تودع معناه تركناك يعني ودعناك ودعناك الله استودعتك الله تركتك لله. هو يحفظك ويصونك فقد تودع منها اقنع منها اي امة ما بتنهض بمقارعة الظالمين هذه امة تودع منها. وذلك بتكوين رأي عام يردع المنكرات - 00:14:44ضَ

هو اللي بيعمل منكر الناس كلها بتضيفه ضده يكشروا ليه بس ما كفزول بيعمل منكر لكن المشكلة زول بيعمل مكر قدام عينا وبيسلم علينا ونهزر مع وناس يسبوا الدين قدام الناس - 00:15:16ضَ

وزول يتكلم معاهم ما في ويضحك لهم بل لو انت فتحت في بلاغ وجبتهم شهود يقول لك ما تدخلنا في مشاكل يا شيخنا جارنا واهله بيعرفوا اهلنا. وتربينا سوا ماذا تشهد اذا - 00:15:31ضَ

الدين السبوح هسا قبل شوية دا واهانوه دا الدين دا اهملكم من من الاهل ومن العشيرة معقول عشان اوريك ضعف الناس فقد تودع منها والفرق بين الجور وبين الظلم الظلم يقع من الجميع - 00:15:51ضَ

والجور لا يقع الا من الحاكم ما يقال فلان جائر اي زول ظلم زول لا الا يكون ابو ممكن يكون جائر زول مسؤول ممكن يكون جائر ممكن يكون ظالم وكله - 00:16:12ضَ

من اسوأ الامراض والعلل. الناس قالوا يا اخي ده اذا ما بقدر عليه الا الله اخذ الرجل السمكة هو يحملها الشرطي كان في السمكة بقية حياة فعضته في اصبعه السمكة عضته في صباعه - 00:16:29ضَ

كانوا يوم الصباع ورم تالت يوم ما استطاع ان ينام جاؤوا بالطبيب قال لا يوجد حل الا ان يقطع الاصبع قال له دكتور اي حاجة تانية. قال لهم بس انت - 00:16:55ضَ

قطع اليد فاذا بالكف تتخدر وتتألم بعد يومين نادى الدكتور تالي بعد يومين قال له اقطعه. قطعه الالم انتقل الى الى الساعد وكل مرة يجيبوا دكتور يقطع شوية لمن وصلت العضد - 00:17:15ضَ

الكتف هنا الديكور باقي له يقطعوه من حده من حدها حكى ليهم قال له جيب الرجل ده عفيه وبس عشان المرض ده يجف ذهبوا الشرطة انتشرت وجاؤوا به وهو خائف - 00:17:42ضَ

السماك الصياد خايف يرجف. جابوه قدام الراجل اتغير ذاته ما عرفوا قال لي يا خال قلعت منك السمكة قال لي اي نعم قال لي اعفى مني الشرطة مسك له في قراعه - 00:18:02ضَ

الرجل قعد يبكي السماك قال لي والله انا هفو منك حصل شنو؟ قال له قطعت هذه اليد من اخرها وقفت على كدا بعد دا قيل للسماك لما خرج بالله ما الذي حصل - 00:18:23ضَ

قال لما اخذني سمكتي وغصبني اياها قلت اللهم انه بقدرته علي فارني قدرتك فيه قال له يا الله هو قدر علي وما عنده. وما في زول بمنعني انت وريني شو كمان - 00:18:37ضَ

اليد قطعت من حدها يا اخي الظلم ده كعب عقوبته في الدنيا والانتقام الالهي في الظالمين واضح وما من يد الا يد الله فوقها وما من وما ظالم الا سيبلى - 00:18:58ضَ

باظلم انت ظالم ربنا اكدب ليك ظلمة يأدبوك ويسلطوا عليك وما يد الا يد الله فوقها وما ظالم الا وما ظالم الا سيبلى باظلم لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا - 00:19:25ضَ

لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم مرتعه الى الوهم تنام عينيك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم العقوبة في الدنيا ثانيا هذا يدل على تفتت المجتمع وعلى انهياره - 00:19:53ضَ

اذا لم تأخذوا على يد الظالم اخذا ولم تأطروه على الحق اطرا ضرب الله قلوب بعضكم ببعض فلعن فلعنهم جميعا واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا ان الله شديد العقاب - 00:20:24ضَ

الظلم مرتعه وخيم في الدنيا يمنع الخيرات ويحجب البركات ويفتت المجتمع ويفقد الناس الطمأنينة والامن والسكينة وان يستلذوا بالعيش وان يستمتعوا بطيب الحياة يمنعهم ذلك نفوس قلقة وارواحهم في هم - 00:20:51ضَ

واجسادهم في كد وفي تعب ثم في الآخرة قد علمتم وقد خاب الخيبة والحسرة وقد خاب من حمل ظلما من لقي الله وهو يحمل ظلما خاب لذلك قال عليه الصلاة والسلام - 00:21:21ضَ

من ظلم شبرا من الارض طوقه الله سبع اراضين يوم القيامة يعلقوها له في رقبته من ظلم شبرا من الارض والناس يتظالمون كما سوف نعرف بعد قليل عندما نتحدث عن ستة صور - 00:21:44ضَ

او عن ست صور من صور التظالم بين الناس موجودة هذه صور موجودة بين الناس الناس يقول لك ما في ظلم ما في ظلم كيف؟ وما في عدوان كيف هذا ما سوف - 00:22:10ضَ

نعرف به الان بعد ان تحدثنا عن عواقب الظلم في الدنيا وفي الاخرة. وعن موقف الاسلام قبل ذلك في المقدمة من الظلم وانه دعوة عدل وسماحة حتى مع غير المسلمين - 00:22:23ضَ

من غير المحاربين اما المحارب من الكفار فانه يقاتل اما اذا لم يكن محاربا من قتل معاهدا اي صاحب عهد معنا كما في البخاري لم يرح رائحة الجنة دين قاطع - 00:22:40ضَ

ادين واضح والرؤيا فيه محددة من قتل معاهدا نزول صاحب عهد معانا اتفقنا معاه تقتله غدرا وظلما لم يرح هذا القاتل رائحة الجنة. رواه البخاري من حديث نبينا صلى الله عليه وسلم - 00:22:58ضَ

صور الظلم المنتشرة في المجتمع بين الذات اول هذه الصور الاعتداء على الارواح وازهاق الانفس وهذا اعلى درجات الظلم بالنسبة للنفس البشرية تسيء زول بالكلام ظلم لكن تقتله ده برضو ظلم - 00:23:20ضَ

ظلم سيء جدا وقد تفشى القتل في مجتمعات المسلمين. كأن شيئا لم يكن كنت خارج الخرطوم اول ما جئت علمت ان شرطيا من ضباط الشرطة الاجلاء وهو يؤدي مهمته الرسمية في حفظ الامن واستتبابه تعدى عليه بعض الجهلاء - 00:23:54ضَ

من غير المسلمين من ابناء الجنوب فقتلوه قتلوه وهو يؤدي مهمة رسمية في حفظ الامن واستتبابه في البلد دخلوا على سائغ في بيته قبل فترة فقتلوه هو وضربوا اولاده اغتيل الشاب - 00:24:23ضَ

والقي في السايفون قبل ايام وقبلها وجعلوا على وجههما النار وقبلها قتل الصائغ في الخرطوم وقطع اربا اربا. الراس في محله والقراع في محله يا اخي هذا في قلب البلد - 00:24:45ضَ

في قلب العاصمة الخرطوم قبلها قتل فنان دخلوا دخل عليه شخص في بيته وقتله مغني من المغنين وفنان من الفنانين المعروفين والصحف تكتب صار هذا القتل والظلم للعدوان على الانفس شيئا يسيرا. والله يقول - 00:25:12ضَ

ومن قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا هذا ظلم واسوأ من ذلك ان هذا المظلوم لن يستطيع ان ينتصر لنفسه - 00:25:34ضَ

الا في عرصات القيامة. ولذلك اول ما يقضى بين الناس في القيامة في الدماء يقوم المقتول ودمه يشخط وفي رواية وجرحه يصعب يفور الدم في القيامة وتحلل وبقى تراب كان يقوم يوم القيامة والجرح محله. محل الطعنة والدمار. وما ويلموه في في القاتل ويمسكوه من رقبته - 00:25:53ضَ

بين يدي الله يقول سل هذا فيما قتلني ثم بعد ذلك من صور التظالم ومن صور الظلم العدوان على ما دون النفس. العدوان على المال عادي الزول ياكل حق الزول - 00:26:26ضَ

السرقة والاختماس نكران الحقوق وانا اؤكد من هذا المنبر على فئات مظلومة وعلى شرائح مستضعفة العمال المؤسسات والشركات والمصانع مساكين وعندهم شهادات اشتغلوا شغل جد وفي السخانة والصيف ويعتلوا وحقه يقول له بعد يومين - 00:26:45ضَ

ويودونا ناقص ظلم تجار الظلم ما في وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. البلاء نزل على الامة من تسلط الاعداء. ومن ومنع غيث السماء ومما الامة فيه من النكد ومن تسلط الحكام عليهم وعلى رقابهم. انت قايل ده - 00:27:21ضَ

كذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون ظلم بدون حقوق وبدون اسباب كثير ظلم كثير من اقتطع حق امرئ مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وادخله النار قالوا الحديث في صحيح مسلم. قالوا ولو كان شيئا يسيرا يا رسول الله - 00:27:45ضَ

قال ولو كان قضيبا من اراك شفت مسواك بتاع اراك. شلته من زول وهم راضي الله يوم القيامة يمنعك الجنة ويدخلك النار عشان المسواك ده. انت قايل الموضوع ده قايل له هين انت - 00:28:20ضَ

يقال للشاة الجلحاء يوم القيامة من الشاة القرناء لما نطحتها؟ في غنمايتين بيتشاكلوا في الزريبة وحدة عندها قرون والثانية ما عندها. اللي عندها قرون حقرة الما عندها قرون. نطحتها يوم القيامة. يقول اللي عندها قرون ناطحة مالك - 00:28:35ضَ

عشان عندك قرون يديها للماء عندها قرون يقول لها انطحية زي ما نطحتك بعد ذلك يقول لهم ابقوا تراب بعتناكم شوفوا الناس تقبلوا على الناس. الناس لما يشوفوا القضاء ده - 00:28:55ضَ

يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يقول انا برضو ابقى زي البهايم. حاسبوني وبقوني بهيمة بقوني تراب طوالي الظلم في الاموال وفي الاعراض والشتم الم يقل ربنا جل وعلا ان هذا من الظلم يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء - 00:29:10ضَ

عسى ان يكون خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابذوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق وبعد الايمان ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون. ظلم تقول له زول انت اسود؟ انت قصير؟ انت اعور؟ انت اعرج؟ وتضحك منه؟ وتسخن؟ ده ما ظلم. انت - 00:29:37ضَ

والله الواحد اتكلم في الظلم في ناس تسمع الظلم ده يقول لك نحنا برا منه الظلم ده نحنا برا منه منه وين الظلم دا الانصار سلوك مجتمعي. لذلك لما قال النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والظلم ان الظلم ظلمات يوم القيامة تمام الحديث. واياكم والشح - 00:29:57ضَ

فانما اهلك من كان قبلكم الشح هل هو التعلق بالدنيا والانانية قال حملهم على ان سفكوا دماءهم سفك دماءه واحد قتل الصايغ قال داير الذهب او قال ما اداني حدي قال ما شكت له - 00:30:17ضَ

شوف الكلام ده كيف اشياء غريبة جدا سبحان الله الظلم في الاموال والاعراض والاذى كل هذا من الظلم الصورة الثالثة من صور الظلم المجتمعية الموجودة بين الناس تأملوا هذه المسألة - 00:30:36ضَ

ظلم الورثة بعضهم بعضا الكبير ابوه لما مات ماسك اي حاجة ما قدر يدي اخوانه يا اخي الرجل ده مات الشريط ده ثاني ما عنده حق ما عندك حق ادي الناس حقه وان شاء الله يضيعوه انت مالك وماله - 00:31:04ضَ

وصي على ولدت ناس كبار يمنعهم الاخت يمنعوها. في ناس الناس لا يعطي المرأة ميراث لا يعطوا المرأة من الميراث هذا ظلم اسوأ من ذلك الذي يكتب وصية يحرم بها بعض الورثة - 00:31:24ضَ

وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث العجيب الذي هو عند الترمذي وعند ابي داود عند اصحاب السنن. واصله في الصحيحين قال عليه الصلاة والسلام ان الرجل ليعمل - 00:31:44ضَ

بعمل اهل الخير سبعين سنة. حتى اذا جاءه الموت جار في وصيته فعمل بعمل اهل الريف دخل النار في اخر عمره وده بيحصل متين يحصل لمن يكون عنده بنات وما عنده ذكور - 00:32:00ضَ

ويخشى من تعصيب الاعمام اخوانه يقول اجوا يعصبوهم ويقلعوا حقهم يكتب لهم الشقق والعمارات باسمائهم عشان يحرم اعمام ده قصده يا اخي هذا قصده يريد ان يحرم من اراد الله ان يعطيه - 00:32:20ضَ

يجور في الوصية سبعين سنة بتاع جوامع. وسبعين سنة يصلي. وحج عشرين حجة يجي وقت الموت يخاف على البنات. يا اخي البنات بيجين حقهن البنات كان قتار عندنا التلتين. التلت دخل اعمامن يقوفن عليه ولا ولاد عمه يشيلنه. ما شاله بامر الشرع يا اخي. قال له عقلا مع الله اداهم يا اخي - 00:32:46ضَ

يقوم يسجلوا اليهم يكون عنده فد عندها النص. النص التاني وين؟ بيتعصب. يكتبه كله باسم البت ولو انه فهم مقاصد الشرع اعمامنا لمن يخشوا بحموا لانه ضاقوا حلاوة الدنيا التي جاءت عن طريقها - 00:33:08ضَ

فيكون هذا ادعى لاحترامها وللمحافظة عليها. واذهب لضغائن النفوس وللغل والحقد الذي يكون في الصدور والحقيقة ما قدروش عشان تم طيب ها منعتها. منعتهم القروش كلها كتبتها لون. البقية في وشها منو - 00:33:27ضَ

اللي بدافعوا عنا قال بيحموها من الوصية هذا من اسوأ انواع الظلم المجتمعي المنتشر اسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده - 00:33:45ضَ

ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه تذكيرا بعناصر هذه الخطبة تحدثنا عن موقف الاسلام من الظلم ومنعه للظلم وتحدثنا عن عواقبه الوخيمة في الدنيا وفي الاخرة وتحدثنا عن - 00:34:08ضَ

بعض صور التظالم من الاعتداء على الانفس والارواح وازهاقها. ومن الاعتداء على الاموال واخذها او منع اصحاب الحقوق حقوقهم خاصة الفئات الضعيفة والشرائح البسيطة كالعمال وكغيرهم وثالثا افتقار والاذى والسخرية باللسان. الا ان اموالكم ودمائكم واعراضكم. حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهر كم - 00:34:46ضَ

هذا في بلدكم هذا. والصورة الرابعة سورة الجور في الوصية والتظالم في الميراث وخامسها صور التظالم بين الاباء والابناء وبين الجيران والجيران وبين الاخوان والارحام وبين الازواج كم من زوج ظالم لزوجته - 00:35:16ضَ

بالاذى بمنع الحقوق. بالتعالي باساءة المعاملة. كم من زوجة ظالمة لزوجها تخونه من الخلف وتغدره كم من ابن عاق لوالديه. وكم من والد متسلط على ابنائه؟ متدخل في خصوصياتهم وفي شؤونهم الخاصة. كم من جيران بينهم - 00:35:45ضَ

من التظالم والعدوان. وكم من ارحام مقطعة والمحاكم تشهد على ذلك تشهد المحاكم قلع واطاتي وشال حقي هذا غير صور التظالم التي قد تأتي من بعض المسؤولين هنا وهناك يقع ظلم - 00:36:07ضَ

لموظف من لموظف من مديره في موقع عمله وقس على ذلك ولابد ان نختم هذه الخطبة ببعض الصور المشرقة المضيئة لرفع الظلم عن الناس وان هذا من صميم ديننا ومن لب شرعنا - 00:36:26ضَ

ومن اساسيات وابجديات اسلامنا القصة الاولى خرج القائد المسلم الفذ قتيبة بن مسلم الباهلي الى بلاد سمرقند وكانوا يعبدون الاصنام والاوثان فدخلها وازاح الحكام منها وابقى فيها جيشا وعاملا له وانتقل يفتح بلاد اخرى - 00:36:55ضَ

خرج رجل من اهل سمرقند ينتقل من الى الاهواز الى خراسان الى الى الى حتى وصل حلب يريد ان يصل دمشق عاصمة الخلافة ودخل عاصمة الخلافة وكان من حسن حظه - 00:37:27ضَ

ان الخليفة انذاك هو عمر ابن عبد العزيز ابن مروان الاموي كان هو الحاكم دخل يسأل عن الخليفة قال عندي ظلامة اريد ان ارفعها لمن؟ للخليفة ماذا وجد وجد اطفال - 00:37:51ضَ

يلعبون في الشارع ضرب طفل الاخر حتى شجه فسال دمه وتصايح الناس ووقفوا امام بيت الخليفة الرجال الكبار والنساء ومعهم الطفلان وقد حجزوا بينهم السمرقندي قال اذا ضرب طفل طفل - 00:38:23ضَ

يقفون عند باب الخليفة يا اخي ادرك السمرقندي ان الطفل المشدود هو ابن الخليفة زي كذا جابوا لي اخوكم الولد الساقين راسه ده ولد الخليفة بيلعب مع الشفاعة واحد طقهم - 00:38:50ضَ

شنو يعني مودة الخليفة بيلعب مع الناس خليفة الناس بيشوفوه بعينه كده يلعب زاته خليه بعينه بيشوفه خليه يلعب مع يلعب مع شوف جاءت الام ترتئب وهي تستسمح الخليفة. قالت يا امير المؤمنين هذا يتيم - 00:39:12ضَ

وعمر يتبسم اضحك يتبسم وفقير اضحك قال ادخل الولد ولد مضروب. وقال لفاطمة عليك به عالجوه لام الولد السمرقندي قال هذه الامة المسكينة كان الله في عونها سيضرب الخليفة عنق الولد الان - 00:39:37ضَ

قال قال لها الخليفة عنده راتب من بيت المال قالت لا. قال تعالي غدا نكتبه في الذرية ونمضي له راتبا ده اول حاجة يا اخي ما في حاجة هنا السمرقندي اسلم في الحال - 00:40:02ضَ

اسلم في الموقف ده بس لا يتصور ان الخليفة يغضب لابنه ويترك هذا الطفل عمل له مرتب دخل عليه وهو يكف اهل البيت يا ناس والبيت جايب والمرة كورك وتقول يا اخي البيت ده ما فوق المرة استغرب قد ايه بيت الخليفة - 00:40:26ضَ

الخليفة قالوا لي قالوا لي اخواتي متأكدين متأكدين قام حكى للظلماء قال له دخل قتيبة سمرقند وداهمها لم يخيرنا لا دعانا لاسلام ولا فرض عرظ الجزية ولا خيرنا قاتلنا هكذا - 00:40:48ضَ

اخرج عمر ابن عبد العزيز ورقة كتب فيها سطراني وحمل الورقة الرجل ورجع الى السمرقند وصار يصلي في المسجد وكتم عن اهل سمرقند اسلامه ودخل على اهل سمرقند وهم يعبدون الاوثان - 00:41:06ضَ

والكهان لا يظهرون للناس ولا يراهم الناس لما ذهب بالكتاب الى خليفة قتيبة اذا بعمر ابن عبد العزيز يقول له انس انت وكهان البلد امام القاضي جميع ابن حاضر الباجي - 00:41:30ضَ

اسم القاضي قال لي ويقضي بينكم بحكم الشرع اهالي السمرقند اشتكوه قال له اجو الناس الساكنة وتيجي انت ويجي القاضي وسمى للقاضي جميع ابن حاضر الباجي يفصل بينكم واجتمع خرج الكهان من من المعابد لاول مرة يراهم اهل سمرقند - 00:41:58ضَ

وقف رئيس الكوهان والكل قد اجتمعوا في المسجد واجتمعت سمرقند عن بكرة ابيها ورئيس الكوهاني يقول هذا تدبير يريدون ان يغدروا بنا وجاء جميع ابن حاضر ووقف القائد الذي انابه قتيبة ووقف الناس - 00:42:25ضَ

وجاء جميع وهو رجل هزيل وضحيف ونحيف ومعه غلامه جلس على الارض ثم قال اين اصحاب الظلامة قال رئيس الكوهان انا امثل اهل سمرقند قال ان هؤلاء دخلوا علينا لم يخبرنا بدعوته ماذا يحمد كذا وكذا ممكن نقتنع يا اخي - 00:42:50ضَ

ولم يعرضوا علينا شيء وقاتلونا وسلمنا لهم ونظر الى القائد قال وما قولك قال قولي اننا دخلنا لننشر الدين وقد مكن الله من مكن الله من البلد قال له اما واني اقضي بان ترحل وجندك من البلد كلها - 00:43:20ضَ

ترحل انت وجميع الجنود من البلد فوالله ما قامت ملة محمد على غدر ابدا. دين الاسلام ده قصه في يوم من الايام ما انتصر بالغدر. اخرج انت ومن فيها زهول اهل سمرقند جميعا - 00:43:47ضَ

ولملمة قالوا طبعا قالوا زودنا ما حيستجيب لهم بعد ما دخل ومسك كان يطلع جمع الجنود وبدأوا ينسحبون من المدينة حتى اذا خرجوا من المدينة بالكلية سمع قائد الجيش التكبير في ارجاء سمرقند فاذا بسمرقند تسلم عن بكرة ابيها - 00:44:09ضَ

اسلمت مدينة كاملة برفع الظلم عنهم ومن يرفع الظلم عن الناس غيرنا ومن يرفع الظلم عن الناس غيرنا اما القاضي محمد بن بشير الاندلسي رحمه الله كان في الاندلس ابان حكم - 00:44:36ضَ

الحكم ابن هشام ابني عبدالرحمن الداخل الحكم ده جاب قاضي سماه محمد البشير دول مختلفين عم الحكم عم الملك واحد من عامة الناس قام قال له يا اخي عم الملك قال انا دايم من الزول دا قروش - 00:44:56ضَ

وزننا كده وعم الملك جايب منه بالجد يعني قال له ناكدة قال له يشهد لك منو قال له يشهد لي الملك مثل الملك عمو قال لها ولد اخوي انت متأكد انه انا داري ان فلان ده بيرزق؟ قال لي ايه؟ قال لي تشهد لي - 00:45:19ضَ

قال له والله انا لو مشيت المحكمة الزول ده مخليني قال ليه ما عينته انت قال لنا كين الزول دا لا يخاف في الله لومة لائم انا خايف كتب له ورقة - 00:45:40ضَ

جابوا الورقة اعطيت للقاضي نظر اليها ومزقها قال لي عندك شاهد تاني اما الملك فاني لا اقبض له شهادة الموضوع انتهى. خلاص الراجل مات جاب شاهد بعدك في قيامة. القاضي بيحكم بما تبين له. ذهب الحكم يشتاق غضبا. يقول له اعزله الان - 00:45:55ضَ

تغير حسة انت عارف بعض الناس النزهاء لمن يضيف ضد الناس المسؤولين ينقلوه يقول لك وديه الفاشل ينظر بعيد عقوبة له يعني جت في محله الزوجة مفيد للناس مفيد الرجل الان. قال والله لا اخون امة محمد - 00:46:21ضَ

الملك زاته شوف الملوك كان كيف قال له والله لا اخونه سئل محمد بن بشير لما رددت شهادة الملك قال ان من العدل ان افصح المجال للمدعى عليه ان يطعن في الشاهد - 00:46:51ضَ

ولا يستطيع هذا ان يطعن في الشاهد لانه ملك. فطعنت فيه انا واحد قال ليه خليفة قال تاني لو ما قال قال برضو خلاص الموضوع ما انتهى وابن فطيس الوزير - 00:47:10ضَ

من اشد الوزراء في عهد الحكم جاء مختلفا مع رجل في محكمة في نفس المحكمة عند محمد ابن بشير محمد ابن بشير قال للرجل جيب شهودك وسمع الشهود دون ان يعلم ابن فطيس - 00:47:26ضَ

وقضى له ومحمد ابن بشير في مجلس الحكم ابن فقيس قال له يا امير المؤمنين ان قاضيك هذا قضى لخصمي دون شهادة شهود الحكم قال له اتفضل يا محمد دافع - 00:47:43ضَ

قال لقد قضيت بشهادة شهود شهدوا ضد ابن فقيص قال ومن هم قال اما واني لو اخبرتك بهم ولم تجد سبيلا من الطعن فيهم وفي عدالتهم بسطوتك بلغهم اذاك في اموالهم وانفسهم - 00:48:05ضَ

واني لا اخبرك بذلك حتى لا يخاف الناس الشهادة ويكتموها فتضيع الحقوق من رفع الظلم غيرنا اختم انفلونزا النفوس اتنين بقول اما اصابكم الارتياح في انفسكم اما شعرتم بلذة العدل - 00:48:30ضَ

وحلاوة رفع الظلم لمجرد مواقف سمعتموها عن اناس رفع الظلم عن اناس لا تعرفونهم الم ترتاحوا لما سمعتم كيف ان الظلم رفع عن اهل سمرقل؟ الم تشعر بحلاوة بحلاوة العدل؟ وبلذة رفع الظلم - 00:48:58ضَ

فكيف وانت تشعر هذا الشعور وتستحلي قيم العدل؟ فكيف تتجرأ على ظلم من لا يقدر ان ينتصر منك ولا يقدر على ان يشتكيك احذروا هذه الانفلونزا الخطيرة التي تدمر المجتمعات. اسأل الله تعالى ان يوفقنا لما يحبه ويرضى. وان يأخذ بنواصينا الى البر والتقوى - 00:49:22ضَ

انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم لا تدع لنا في مقامنا هذا ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته. ولا عسيرا الا يسرته. ولا كربا الا نفسته ولا دينا الا قضيته. ولا مبتلى الا عافيته. ولا مريضا الا شفيته. ولا ضالا الا هديته. ولا عاصيا الا قبلت - 00:49:47ضَ

ولا مظلوما الا نصرته. ولا مظلوما الا نصرته. ولا ظالما الا كبدته. ولا مقهورا الا ايدته ولا ممتحنا الا نجحته ولا ايما الا زودته ولا ذرية الا اصلحته ولا مالا الا باركت - 00:50:07ضَ

ولا ميتا الا رحمته ولا حاجة من حوائج الدنيا لك فيها رضا ودنى فيها صلاح الا واعنتنا عليها برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى اللهم وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه - 00:50:27ضَ