Baheth

على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم. وسيد ولد ادم ابو القاسم محمد واحمد والماحي الذي يمحى به الكفر. والحاشر الذي يحشر الناس والعاقب الذي ليس بعده نبي - 00:00:00ضَ

والمقفي ونبي الرحمة ونبي التوبة ونبي الملحمة ابن عبد الله وهو اخ الحارث والزبير وحمزة والعباس ويكنى ابا الفضل فضل وابي طالب واسمه عبد مناف وابي لهب واسمه عبدالعزى وعبد الكعبة وهو المقوم. وقيل هما اثنان - 00:00:20ضَ

حجل واسمه المغيرة والغيداق وسمي بذلك لكثرة جوده. واصل اسمه نوفل وقيل حجل وضرار. وصفي وعاتكة واروى واميمة وبرة وام حكيم وهي البيضاء. وهؤلاء كلهم اولاد عبدالمطلب. واسمه شيبة الحمد - 00:00:40ضَ

على الصحيح ابن هاشم واسمه عمرو وهو اخو وهو اخو المطلب. واليهما نسب ذوي القربى وعبد شمس ونوفل اربعة ابناء عبد مناف اخي عبد العزى وعبد الدار وعبد ابناء قصي. واسمه زيد وهو اخو زهرة - 00:01:00ضَ

ابناء كلاب اخي تيم ويقظة ابي مخزوم. ثلاثتهم ابناء مرة اخي عدي. وهصيص وهم ابناء كعب في عامر وسامة وخزيمة وسعد والحارث وعوف سبعتهم ابناء لؤي اخي تيم الادرم بني غالب اخي الحارث ومحارب بني فهر اخي الحارث بني مالك اخي الصلت. ويخلد بني النضر اخي مالك - 00:01:20ضَ

ذكاء وما الكان وعبد منات وغيرهم بني كنانة اخي اسد واسدة والهون بني خزيمة اخي هذيل ابن مدركة واسمه عمرو وهو اخو طابخة. واسمه عامر وقمعة وثلاثتهم ابناء ابناء الياس. واخو - 00:01:50ضَ

قياس وهو عيلان والد قيس كلاهما ولد مضر اخي ربيعة وهما الصريحان من ولد اسماعيل وهما الصريحان من ولد اسماعيل واخي انمار واياد وقد تيامن اربعتهم اولاد نزار اخي قضاعة في قول اكثر اهل النسب - 00:02:10ضَ

كلاهما ابناء معدن ابن عدنان. وقد بين ذلك الحافظ ابو عمر النميري النمري في كتابه الانباذ وقد بين ذلك الحافظ ابو عمر النمري في كتابه الانباه بمعرفة قبائل الرواة بيانا شافيا رحمه الله تعالى - 00:02:30ضَ

انا وقريش على قول اكثر اهل النسب هم الذين ينتسبون الى فهر ابن مالك ابن النضر ابن كنانة وانشدوا في ذلك قصي كل عمري كان يدعى مجمعا به جمع الله القبائل من فهر. وقيل بل جماع قريش هو النظر ابن كنانة وعليه اكثر العلماء - 00:02:50ضَ

المحققين واستدل على ذلك بالحديث الذي ذكره ابو عمر ابن عبد البر رحمه الله تعالى عن الاشعث ابن قيس رضي الله تعالى عنه وقال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد كندة فقلت الستم منا يا رسول الله؟ قال لا نحن بن النظر بن كنانة لا - 00:03:10ضَ

امنا ولا ننتفي من ابينا وقد رواه ابن ماجة في سننه باسناد حسن وكان الاشعث يقول لاوتى برجل نفى رجلا من قريش من النظر ابن كنانة الا جلدته الحد. وقيل ان جماع قريش الياس بن مضر بن نزار وقيل جماعهم ابوه مضى - 00:03:30ضَ

وهما قولان لبعض اصحاب الشافعي حكاهما ابو القاسم عبدالكريم الرافعي في شرحه وهما وجهان غريبان جدا اما قبائل اليمن كحمير وحضرموت وسبأ وغير ذلك. فاولئك من قحطان ليسوا من عدنان. وقضاعة فيها ثلاثة اقوال - 00:03:50ضَ

قيل انها من العدنانية وقيل قحطانية وقيل بطن ثالث لا من هؤلاء ولا من هؤلاء وهو غريب حكاه ابو عمر فصل لما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى سنقف وقفات الوقفة الاولى - 00:04:10ضَ

درج اهل السير الذين يكتبون في سيرة محمد صلى الله عليه وسلم ان يذكروا في مقدمة كتبه قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام ولعل السبب في ذلك ان ابراهيم هو اب - 00:04:30ضَ

للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. وابراهيم هو الذي اسس البيت. وهو اول بيت اسس على التقوى. ان اول بيت بينه الله في كتابه. مبينا ان مكة هي اول بيت بني وقد ثبت في ذلك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. نذكر وقفتين - 00:04:50ضَ

وهي ترتبط بالنبي صلى الله عليه وسلم. الاولى قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام حين امره الله الله بارسال ابنه اسماعيل مع امه هاجر. ذكرت كتب السير ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام - 00:05:20ضَ

سافر الى مصر وكان بها ملكا ظالما. لا يجد امرأة مع احد وذات جمال وهي زوجة لاحد الا اخذها منه غصبا. ولذلك لما سأل ابراهيم من هذه؟ قال اختي. وحاول الاعتداء - 00:05:40ضَ

اعليها ولكن الله حجبه منها حرزا ربانيا. وبعدها قال الملك خذوها عني فانها ليست الا شيطانا واهدى لهذه المرأة هاجر. زوجة ابراهيم كان اسمها سارة. واهدى لها هاجر. وهاجر تزوجها ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وحملت وانجبت وكانت سارة لا تنجب. قالوا فغارت - 00:06:00ضَ

سارة منها اشد الغيرة اذ كيف تكون هذه تأتي باولاد وهي لا تأتي وبعد ذلك امر الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان ينقل زوجه هاجر مع ابنها الى موظع وسبحان ربي لم يكن بي مكة انيس. يعني حول المنطقة الان التي نحن نشاهدها الكعبة وغيره لم يكن بها احد - 00:06:32ضَ

بل هي واد غير ذي زرع. وليست موطن مياه اصلا. وليس بها اشجار ولا خضرة وهي التي تجعل الناس يفيدون الى الموقع. وما كان من ابراهيم عليه الصلاة والسلام الا ان ارسل الله له البراق - 00:07:02ضَ

كما ورد في كتب السير فركب عليه هو وزوجه وابنه معه. ثم وظعهم في هذا الموظع الذي ليس به في احد لما وضعها هناك اراد الذهاب وان يتركها. فقالت سارة لابراهيم عليه - 00:07:22ضَ

الصلاة والسلام وهي تتبعه تقول له يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا في هذا الموضع؟ اين تذهب وتتركنا في هذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شيء. وعمل ابراهيم عليه الصلاة والسلام بشيء من الاسباب - 00:07:42ضَ

وكان مما عمله عليه الصلاة والسلام انه اعطاهم سقاء فيه ماء. وجرابا فيه تمر اخذا بالاسباب اعطاهم تمرا وماء. واذ هاجروا تتبعه لمن تكلنا في هذا المكان. فما كان منهم - 00:08:02ضَ

وهي امرأة مؤمنة الا ان قالت له الله امرك بهذا؟ يعني الله الذي امرك ان تظعنا في هذا الذي ليس فيه احد ولا انس ولا اه شجر ولا غيره؟ قال نعم. قالت رضي الله عنها اذا - 00:08:22ضَ

الله لن يظيعنا ابدا. اذا فالله لن يظيعنا في هذا الموت. مكثت هذه المرأة الصعبة تشرب من هذا الماء وتأكل من التمر وترضع صغيرها. حتى اذا نفذ ما عندها من - 00:08:42ضَ

من الماء ومن التمر جف ضرعها. ولم تجد شيئا جف ضرعها اخذ الصبي يلتقم الثدي فما يجد فيه شيئا. وما كان منه صبي رضيع يريد شيئا يسد به رمق جوعه - 00:09:02ضَ

فاخذ يبكي من شدة ما اصابه. ويستمر على ذلك فترة. بقيت الام رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. فما تدري اتنظر الى ابنها وهو يحتاج الى شيء من الطعام يحتاج الى شيء ليسد به رمق جوعه؟ ام تبحث له عن عن مغيث هنا وهناك - 00:09:22ضَ

وكانت اقرب ما لديها الصفا والمروة. فتركض تصعد الى الصفا ثم يمنة ويسرة علها ان تجد احدا. فما وجدت ثم تنزل مرة اخرى حتى اذا استبطنت الوادي اسرعت ثم صعدت على المروة مرة اخرى فهي ارفع موضع. تلتفت يمنة ويسرة علها ان تجد مغيثا. ولكن - 00:09:52ضَ

لم تستطع ان تجد احدا. ولما في اثناء رجوعها تمر على ابنها وهي تلبط من شدة الجوع الذي اصابه وهي في نفسها تقول عله ان يموت دون ان انظر اليه. ومع استمرارها بعد ان مضت سبعة اشواط وهي - 00:10:22ضَ

اذا بها تسمع هاتفا وسمعت صوتا ولما سمعته قالت له صه يعني اسكت تريد نفسها كأنها تتكلم. ثم سألت هل عندك من غوث؟ فاذا هو الملك قيل انه جبريل عليه الصلاة والسلام - 00:10:42ضَ

فقال ناداها انا جبريل فقال من انت؟ قالت انا هاجر زوجة ابراهيم وام ولده. فقال لها جبريل لمن وكلكما في هذا الوادي. يعني وضعكم في موطن ليس به احد اطلاقا. ولا طعام ولا شراب - 00:11:06ضَ

طب لمن وكلكما في هذا الوادي؟ فقالت وكلنا الى الله تعالى. فقالت المرأة فقال جبريل عليه الصلاة والسلام لقد وكلكم على كاف. اي ان الله سيكفيكم ما دام وكلت الى هذا. اخذت تدور حتى اذا انتهت سبعة اشواط - 00:11:26ضَ

سبحان ربي نبع الماء من تحت قدمي. اسماعيل عليه الصلاة والسلام. ولما رأت الماء فرحت اشد الفرح. وبعدها سقاؤها ليس فيه شيء. وجوفها يحتاج الى الماء وصبيها يحتاج فما كان منها الا ان اخذت تحيط الماء مخافة ان يشرد عنها فلا يبقى على وجه الارض. وروي في كتب السير ان - 00:11:46ضَ

لو لم تضع له شيئا من الحجر لاصبح عينا معينا يعني يفور. ولكن لله في ذلك حكمة عظيمة تلك قصة ابراهيم عليه الصلاة والسلام مع زوجه هاجر وابنه اسماعيل عليهم الصلاة والسلام - 00:12:16ضَ

هذه القصة نستفيد منها دروسا عدة. اول درس نستفيده ان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المرء على قدر دينه. وسبحان الله لعل البلاء في ابراهيم عليه الصلاة والسلام ابراهيم قالوا مكث سبعين سنة لم ينجب. وينجب اول ولد له. ثم - 00:12:36ضَ

فيؤمر ان يضعه في هذا الموطن. الذي ليس به انيس ويتركه. لكن ثقته بالله تعالى ان الله لن تضيع ذريته مع اننا نعلم ان كبير السن في قلبه من الشفقة على صبيانه امرا عجيبا - 00:13:06ضَ

فاذا كان هو اول صبي له. وسبحان الله يعطينا ان الناس يبتلون على قدر دينهم. ويبتلى الرجل على قدر ايمانه اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. ثم درسا اخر ان الواجب - 00:13:26ضَ

على الامة على المسلم الامتثال لامر الله تعالى. والاستجابة لذلك. ولعل النفس يكون لها شيء من لكن اذا انقاد الانسان لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم فلا شك بان فيه الخير في الدنيا وفي الاخرة - 00:13:46ضَ

في العاجلة وفي الآجل. وان لم يعرف الانسان ثمرته امام عينيه. فابراهيم ما اعترض على ربه لما امره ان يضع وقع ابنه في هذا الموقع. ولم يسأل ما الفائدة فيه؟ وترك زوجته وولده بعد ذلك. ومع ذلك استجاب - 00:14:06ضَ

ولرسوله استجاب لله تعالى دون ان يعترض مع ما في ذلك من الخير والصلاح. ونقول للاحبة اليس الله يقول لنا يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول؟ اذا دعاكم لما يحجيكم اذا دعاكم - 00:14:26ضَ

لما يحييكم ان الحياة الحقيقية هي في امتثال امر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم. وان كان في النفس شيء من التلكؤ وان كان في النفس شيء من المشقة. وان كان في النفس شيء من عدم القبول نمتثل لله ولرسوله - 00:14:46ضَ

يكن ذلك حياة لنا وسعادة في الدنيا وفي الاخرة. من الدروس كذلك ان الواجب على المسلم ان يأخذ بالاسباب ولا يكفي على ولا يكفي مجرد الاعتماد والتوكل فقط بدون عمل بالاسباب. فابراهيم وضع - 00:15:06ضَ

ابنه وزوجه في هذا الموضع. ولكنه جعل معهم سقاء وجعل معهم جرابا. اخذا بالاسباب ونبينا صلى الله وعليه وسلم كان يأخذ بالاسباب صلوات الله وسلامه عليه. اليس اذا ذهب الى الحرب - 00:15:26ضَ

اه لبس لامته ولبس درعه وحمل سلاحه صلى الله عليه وسلم اخذا بالاسباب. دون ان يرجع الى قضية التوكل فقط ولما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قائلا له يا رسول الله نائقتي اعقلها واتوكل ام اتوكل على الله؟ قال له النبي صلى الله عليه - 00:15:45ضَ

بل اعقلها وتوكل. يعني خذ بالسبب وتوكل على الله تعالى. وهذا درس عظيم ان الواجب علينا ان نأخذ بالاسباب ذكر في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه انه رأى مداد اهل اليمن واذا بهم يمشون بدون ان - 00:16:05ضَ

معهم زادا ودون ان يأخذوا باسباب من مركب ولا غيره. فسأل من هؤلاء القوم؟ قالوا ان هؤلاء المتوكلون قال عمر رضي الله عنه بل هؤلاء اي ان من مر عليهم سيعطيهم ويأكلهم الواجب عليهم ان يأخذوا - 00:16:25ضَ

سبب دون ان يعتمدوا مجرد التوكل فقط فلا يكفي بل شرعنا امرنا بل سنة من سنن الله الكونية ان جعل الله للاسباب تأثيرا وربط ربط بين السبب والمسبب. درسا عظيما جدا وهو ان من يتقي الله - 00:16:45ضَ

يجعل له مخرجا. من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. هاجروا اتقت ربها وقالت لمن تكلنا في هذا الوادي؟ وفي هذا الوادي الذي ليس به انس ولا احد فقال لها - 00:17:05ضَ

الله قالت قد وكلنا الى كافر. اذا فالله كفاهم ولم يصابوا بشيء بعد ذلك. وجعل الله لهم مخرجا عظيما للامة الى قيام الساعة. بهذا الماء المبارك وهو ماء زمزم وسنقف معه وقفات سريعة - 00:17:25ضَ

والله يقول ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا. هاجروا ظنت بان ابنها سيموت. وظنت بانها ستودع الدنيا ولكن الله جعل لها فرجا ومخرجا وكشف عنها ما هي فيه. فكشف الله لها بهذا الماء الطيب - 00:17:45ضَ

المبارك الذي يستفيد الناس منه الى قيام الساعة. درسا اخر ان مع العسر يسرا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لن يغلب عسر يسران. لن يغلب عسر يسران. فكلما - 00:18:05ضَ

فتشتد الازمات تنفرج ولله الحمد. لكن اذا كان الانسان واثقا بالله حق الثقة. من وثق بالله تعالى حق الثقة فان الله سبحانه وتعالى يكشف عنه ذلك العسر الذي يصيبه. ويعطينا ان الانبياء عليهم - 00:18:25ضَ

والصلاة والسلام مع علو منزلتهم ومع ما محبة الله تعالى لهم وابراهيم عليه الصلاة والسلام هو خليل الرحمن ولم يشارك في الخلة ابراهيم الا محمد صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك يصاب بالشدائد - 00:18:45ضَ

وبالبلايا ويصاب بالاكدار وبالانكاد وغيرها. وذلك لرفع منزلته وامتحانا من الله تعالى له ولله في ذلك حكم عظيمة. منها كذلك ان المرأة المسلمة في الاسلام لها منازل فهاجروا من ينساها على سطر التاريخ؟ كيف تنسى هذه المرأة الصالحة؟ ربما كثير من - 00:19:05ضَ

للمسلمين لا يعرفون عن قصصها واخبارها شيئا. ولكن الله ابقى ذكرها وربطت باحداث عظيمة. لما لما اعتمدت على الله وتوكلت وانقادت لامر الله ولامر رسوله ابراهيم عليه الصلاة والسلام جعلها الله هذه المرأة - 00:19:35ضَ

اسمها لا ينسى على سطر التاريخ. وكم من المسلمين يسمون بناتهم بهاجر تأسيا بتلك المرأة الصالحة ما الذي قدمته تلك؟ ما الذي عملت؟ انه الايمان بالله وبرسوله. انه التوكل على الله حق التوكل. انه - 00:19:55ضَ

اجابة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم فكان لها هذا الاثر ان ابقى الله ذكرها لتصبح انموذجا فريدا للمرأة المسلمة تتأسى بها وتقتدي بها وتجمع معها في جنات عدن. والله يجمع الاخيار مع الاخيار والطيبات - 00:20:15ضَ

مع الطيبون. منها معجزة واية من ايات الله تعالى. هذا الماء المبارك. انه ماء زمزم هذا الماء المبارك ماء زمزم الذي نبع من تحت قدم هذا الصبي الصغير. وسبحان ربي - 00:20:35ضَ

يبقى مستمرا على مر التاريخ لا نضوب فيه. ولئن اعتراه بعض من الازمنة كما سيأتي انه قبيلة جرهم لما ارادت الخروج من البيت طمرت ماء زمزم ومكثت مدة حتى نسي موضعه كما - 00:20:55ضَ

ان شاء الله بشيء من التفصيل في قصة قول النبي صلى الله عليه وسلم انا ابن الذبيحين. ويبقى ماء زمزم هذا الماء المبارك امره وعجيبا وسبحان الله الله يفضل بعض المواقع على بعض ويفضل بعض المنازل على بعض ويفضل بعض البشر على - 00:21:15ضَ

بعض ويفضل بعض المياه على بعض. ان ماء زمزم ماء زمزم تجد ان له نوع من مرورة ولكنه تعتبر من اطيب مياه الدنيا كلها. وجعله الله سبحانه وتعالى له ميزة عجيبة. يسمى ماء زمزم قيل - 00:21:35ضَ

اهل اللغة انما سمي ماء زمزم بزمزم قيل لكثرة ماءه. وقيل زمزم هو هو الشيء الكثير. وقيل لزم الماء فيه فيها يعني حركة ان الماء في قعر هذه البئر متحركا ولكن الذي يظهر انه لكثرة - 00:21:55ضَ

ولا شك بانه من عهد ابراهيم الى عصرنا والناس يشربون منه ويسقون منه ويحملون ومع ذلك يبقى هذا النبع لم يجف ولله الحمد باقيا. لقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعض من الاثار والاحاديث - 00:22:15ضَ

تبين لنا ان ان لهذا الماء مزية وفضلا. ورد من حديث ابي ذر رضي الله عنه وارضاه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انها عن عن زمزم انها طعام طعم. وهذا الحديث رواه مسلم. وفي بعض الروايات السنن في - 00:22:35ضَ

سنن ابي داوود وعند الطيالس والطبراني والبزار وغيره انه النبي صلى الله عليه وسلم قال وشفاء سقم. ولقد ذكر ذلك ابو وذر كما سيأتينا لعل المؤلف يومئ الى اسلام ابي ذر رضي الله عنه ونقف معه وقفة ونأخذ شيئا من الدروس. قدم ابو ذر رضي الله - 00:22:55ضَ

الله عنه وارضاه الى مكة ايام الهجرة ايام النبي صلى الله عليه وسلم قبل آآ آآ خروجه من الحياة السرية وكان في دار الارقم بن ابي الارقم. ولما قدم رضي الله عنه كان محاصرا النبي صلى الله عليه وسلم وما - 00:23:15ضَ

انا احد يستطع ان يعلن اسلامه. يقول فتخبأت في البيت بيت الله. قال فما بحثت عن اناس علي اسألهم عن هذا النبي والنتيجة لن اذكر القصة بطولها ستأتينا ان شاء الله. يقول مكثت اربعين يوما في مكة - 00:23:35ضَ

لم يطعمني احد ليس لي زاد الا زمزم. قال حتى تكسرت عكل بطني سمن. يعني سمن من هذا الماء المبارك هو مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم انها طعام طعم. وسبحان الله امرا عجيبا. اليس من السنة عندنا ان الانسان اذا شرب من زمزم - 00:23:55ضَ

يتضلع يعني يشرب حتى يصل الماء الى اضلاعه. يتظلع من؟ يعني بكناية عن كثرة شربه منه. مهما تشرب ما الماء العادي اذا تشرب منه سبحان الله تشعر بثقل وتشعر مشقة بسببه لكن زمزم سبحان الله جعل الله - 00:24:15ضَ

الله له هذه المزية. وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ماء زمزم لما شرب له. وذكر الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى هو من حديث ابن عباس ان الصحيح انه مرسل وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الماء - 00:24:35ضَ

امره عجيب ولذلك الصحيح انه يجوز شربه في مكة وحمله الى غير خير مكة. ولقد ورد ان عائشة رضي الله عنها وارضاها كانت تحمل من ماء زمزم خارج مكة معها الى المدينة رضي الله - 00:24:55ضَ

وعنها وارضاها. يقول بعض من العلماء ان زمزم ميزته في مكة وحدها فقط. واما خارجها فليس له ميزة. ولا شك بان هذا الكلام ليس بصحيح بل له اثر عجيب. ولعل من القصص اللطائف اتذكر ذكرت جريدة الشرق الاوسط - 00:25:15ضَ

اه مرة في بعض سلسلة في قصص واقعية ان امرأة اه قد من المغرب اصيبت بسرطان في ثديها. قال وذهبت الى مكة مكثت فيها في مكة اه ثلاثة اشهر. وكان جل اه - 00:25:35ضَ

استعمالها لماء زمزم تشرب منه وبعد ذلك تمسح على ثديها رجاء بركة هذا الماء. بعد مضي ثلاثة اشهر ذهبت تحلل وتطلب العلاج باستمرار قالوا فوجدت انها برئت باذن الله تعالى. وهذا يعطينا ان هذا الماء - 00:25:55ضَ

يعتبر ماء مباركا وان له اثرا عجيبا في الشفاء. ولذلك تجدون ان القر يقرأون فيه ويجعلون له مزية خاصة اه في النفع خاصة لان هذا الماء يعتبر ماء مباركا قد جعل الله فيه هذه - 00:26:15ضَ

بركة العجيبة التي يتميز بها وهو زمزم. اه عندنا بعدها ذكرت لنا قصة بناية ابراهيم عليه الصلاة والسلام للبيت. وذكرت كتب السير قصة ابراهيم تطول بنا لان المؤلف لم يذكرها رحمه الله تعالى. لكني امرت - 00:26:35ضَ

على عجل يسير. ابراهيم عليه الصلاة والسلام بعد ذلك ترك ابنه. ترك ابنه عند البيت. وبعد ان بلغ ابنه ثلاثين سنة اوحى الله الى ابراهيم ان ان يذهب الى ابنه اسماعيل عند البيت وكان ابراهيم قد تزوج - 00:26:55ضَ

وقد تزوج من قبيلة جرهم وذكرت كتب السير قبل ذلك ان اناس قد اضلوا من من العماليق ظلوا في مكة فما يجدون موطنا لهم. وكانت نقص عليهم الماء وكان من عادة العرب في - 00:27:15ضَ

معروفا انك اذا رأيت طائرا يهبط الى موضع ان هذه من علامات وجود الماء في هذا الموقع. وجد طيورا تقع في موقع الذي فيه هاجر واسماعيل. قالوا ان هذا الموضع اصلا ليس يوجد به ماء. قالوا لما لا نذهب اليه؟ قالوا فذهبوا فوجدوا ان - 00:27:35ضَ

هناك ماء فبعد ذلك اخبروا من حولهم من جرهم وغيرهم آآ الذين كانوا خارج مكة فبالماء والموقع وجاؤوا الى هاجر قالوا اه من انت؟ ذكرت لهم انها ام ولد ابراهيم؟ وهذا الماء قالت هذا الماء - 00:27:55ضَ

وذكرت قصته قالوا نسكن حولك قالت يكون الماء لي وتسكننا ثم رأت نشأ اسماعيل عليه الصلاة والسلام حتى اذا بلغ ثلاثين سنة تزوج منه. قالوا فزاره ابراهيم عليه الصلاة والسلام. وكان اسماعيل عليه الصلاة والسلام مشتغلا بالصيد. ولم - 00:28:15ضَ

ما زار لم يجد ابنه وسأل زوجه اين ابراهيم؟ قالت انه ذهب يصير. سأل عن حالهم قالت نحن في شر حال. في قلة اكل وقلة كذا وقلة كذا. قالت له اذا جاء قال لها ابراهيم وهي لا تعرف من هو هذا. اذا جاء اسماعيل - 00:28:35ضَ

ان يغير عتبة داره. جاء اسماعيل وسألها هل جاءكم احد؟ قال نعم جاءنا شيخ كذا ولم تذكر له الاسم قالت وما اوصاكي به؟ قالت انه امرني ان ان اقول لك ان تغير عتبة ذلك. قال انت العتبة فالحقي باهلك فانت لست لزوجة - 00:28:55ضَ

ثم تزوج مرة اخرى وزاره مرة اخرى ابراهيم عليه الصلاة والسلام. ثم سأل زوجه عن حالهم قالت نحن في خير وفي نعمة وفضل الله علينا عظيم. ثم اعطاها الوصية قالت اذا جاء اسماعيل قال لها اذا جاء اسماعيل - 00:29:15ضَ

في ان يمسك بعتبة داره. ولما جاء اسماعيل متأخرا سأل بعد ذلك وكانت النتيجة قال انت عتبة دار ثم امر بامسكها. بعدها جاء ابراهيم ثم سلم على ابنه اسماعيل. وقال له يا بني - 00:29:35ضَ

ان الله امرني ان ابني هنا بيتا. قال افعل ما يأمرك الله به. قال وتعينني؟ قال اعينك عليه. قالوا فكان اسماعيل ينقل الحجارة وابراهيم يصف هذه الحجارة حتى بني هذا البيت. وبنيت الكعبة ولما بنيت - 00:29:55ضَ

الكعبة امر الله ابراهيم عليه الصلاة والسلام ان يؤذن. فعجب ابراهيم عليه الصلاة والسلام كيف اؤذن ومن يسمع صوتي فاوحى الله الى ابراهيم ان اذن انت وعلي البلاغ. فاذن ابراهيم - 00:30:15ضَ

بالحج قالوا فما وجد على وجه الارض من مسلم الا وسمع تأذين ابراهيم. وانزل الله اذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم. وذكرت لنا كتب السير في قصة ابراهيم في - 00:30:35ضَ

القصة الاولى ان ابراهيم لما ترك زوجه ولم يلتفت الى زوجه وكان طفله الصغير قالوا التفت لما وصل ونظر الى الى مكة فلم يكن بها احد. قالوا ادركته شفقة الابوة. ثم قالوا انه دعا هذا الدعاء - 00:30:55ضَ

ذكره الله في القرآن ربي اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع. عند بيتك المحرم. وسبحان الله يجيب الله دعوة ابراهيم ولذلك قال ابراهيم في كما ذكر الله لنا في في القرآن فاجعل افئدة من الناس تهوي اليه. سبحان الله - 00:31:15ضَ

ما يذكر البيت ولا الكعبة عند مسلم الا ويجد قلبه يرفرف هناك. نحن جلوس هنا نتذكر بيت وبناءها كأن الكعبة امام اعيننا. نتمنى ان لو كنا طائفين هناك ركعا سجودا في هذه المواضع الطيبة - 00:31:35ضَ

تلك اجابة الله لابراهيم عليه الصلاة والسلام. ذكر لنا المؤلف رحمه الله تعالى اعمام النبي صلى الله عليه وسلم وهم العشرة وبدأهم اولهم بالحارس ونربط هنا بقصة حفر بئر زمزم - 00:31:55ضَ

حفر بئر زمزم قالوا ان العماليق وقبيلة جرهم لما ارادوا الخروج من البيت ظلموا الناس واذوهم اشد الاذى. قالوا سرقوا كنز الكعبة. وطمروا ان جرهم بغت في مكة واستحلوا الحلال من الحرم. فظلموا من دخل فيها. وظربوا على الناس - 00:32:15ضَ

اتاوات واكلوا المال الذي يهدى لبيت الله الحرام. ولذلك تضايق الناس منهم فلما رأت ابو بكر ابن عبد مناف من كنانة. وكذلك قبيلة من خزاعة ما حدث منهم عزموا على حربهم. وقاتلوا - 00:32:45ضَ

فقتلوهم واخرجوهم من البيت. وكان من فعلهم انهم طبروا موضع بئر زمزم. وجلست ثم ضاع موضعها ما يدري الناس اين هي. وذكر الامام ابن اسحاق من حديث علي ابن ابي طالب وكذلك - 00:33:05ضَ

امام البيهقي من رواية الزهري رحمه الله ان عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم. بينما هو نائم في حجر اتاه ات في المنام ثم قال له احفر بره احفر بره قال وما بره - 00:33:25ضَ

فذهب عنه الهاتف ثم لما كان من الغد جاءه هاتف اخر وهو في المنام فقال له احفر المظنونة قال وما المظلوم وذهب عنه. ثم جاءه بعد ذلك قال احفر ظبية ظبية. قال وما ظبيك؟ فذهب. ثم نام فقال احفر - 00:33:45ضَ

زمزم قال وما زمزم؟ قال لا تنزف ابدا ولا تذم ولا تذم وتسقي الحجيج الاعظم. يعني جاءت في مثل السجعات خرج آآ بعد ذلك عبد المطلب حين قيل له عن موظع زمزم ذكروا ان - 00:34:05ضَ

انه آآ اخبر بموضعها في رؤيا في المنام. وانها في نقرة الغراب عند موظع دم. وسبحان الله بهدي الى الكعبة فيذبح في موضع ويأتي غراب ينقر في هذا الموضع. وعلم ان هذه الرؤية التي امر بها في هذا المكان - 00:34:25ضَ

فبدأ يحفر سبحان الله قالوا لما بدأ يحفر في هذا الموضع جاءت قريش بقبائلها تسأل ماذا تعمل يا عبد المطلب؟ قال اني احفر في هذا الموضع. قالوا وما تحفر؟ قال احفر بئر زمزم - 00:34:45ضَ

فضحكوا منه ساخرين فقد طمرت من عهد طويل. قال فلما بدأ يحفر وبدا طوي البئر ورآه قالوا والله لا نسلمك تحفرها وحدك. لتأخذ الشرف نحن واياك نشاركك. قال ذاك امر خصصت به - 00:35:05ضَ

ورأيته في المنام وحدي واخبرتكم من قبل فلم تقبلوا مني. قالوا لا ندعك بيننا وبينك. قالوا فكان عبد المطلب لم يكن له من الابناء الا الحارس الذي بدأ به المؤلف. وهو اكبر اولاده. بحث عن نصير له فلم يستطع - 00:35:25ضَ

لانه كانت العرب في الجاهلية تفتخر بكثرة اولادها. يدافعون ويحمون ويقاتلون. فلم يقبلوا منه. قالوا اذا نحتكم الى كاهنة من الكهان وينطلقون اليها. قال اذا لم يجد بدا بان يذهب معهم الى هذه الكاهنة. حمل معه بعضا من قراباته وحمل معه ماء. وانطلق من كل قبيلة وفدا - 00:35:45ضَ

وما بينهم. وفي اثناء الطريق ادركتهم مفازة صحراء قاحلة. وقل الماء الذي مع عبدالمطلب ومع من معه. فقالوا لا نستطيع المواصلة للوصول الى الكاهنة. والماء قليل ولا نستطيع الرجوع فالماء قليل - 00:36:15ضَ

ممن كان معهم ان يساعدوهم فقالوا انكم تعلمون ان جميعا في هذه فاز فلن نعطيكم شيئا. فجلس عبد يشاور من كان معه. ما رأيكم؟ ماذا سنعمل؟ ثم قال انها لوصمة عار ان نموت وتأكلنا - 00:36:35ضَ

طير وتنهشنا السباع ويبقى نحن كهكذا هذا ليس هو الحل. قالوا وما ذاك؟ ما رأيك؟ قال اني ارى ان حفر حفرا ثم ننتظر من مات منا دفناه حتى لا يبقى الا واحد يكون هو الميت الذي تنهشه الطير والبقية قد دفنوا - 00:36:55ضَ

قالوا انه الرأي. ثم بدأوا يحفرون ثم قال بعد ذلك. والله لا نسلم انفسنا الى الموت ننتظره ان اتينا لننطلق وسبحان الله ذكروا ان عبد المطلب قال قبلها قبل ذهابهم الى ذلك لان رزقت عشرة من - 00:37:15ضَ

الاولاد لاذبحن العاشر منهم قربة لله تعالى. ولهذا سمي النبي صلى الله عليه وسلم بابن الذبيحين. الذبيح الاول اسماعيل والذبيح الثاني آآ عبد الله سبحان الله لما ارادوا ان يمشوا فقام عبد المطلب نبع الماء من تحت ناقته - 00:37:35ضَ

نبع الماء من تحت ناقته. ثم ما كان من عبد المطلب الا ان قال لمن حوله من من قبائل قريش هلموا فاحملوا معكم في ازويدتكم ماء. لم يجازهم بشيء بعدها ذكروا ان القبائل كلها اسلمت. يعني اسلمت له - 00:37:55ضَ

قالوا انت احق بزمزم فالله اعلمك بموضعها اولا وانبع لك الماء ثانيا. انبع لك الماء ثانيا القصة مشهورة في كتب السير. ولهذا قيل للنبي صلى الله عليه وسلم سمي بابن الذبيحين صلوات الله - 00:38:15ضَ

وسلامه عليه في هذا الموضع. بالنسبة لنسب النبي صلى الله عليه وسلم فذكر العلماء رحمهم الله تعالى ان نسب النبي تقسيمه ثلاثيا. قالوا من من ابيه عبدالله الى عدنان هذا متفق عليه بين ائمة الانصار - 00:38:35ضَ

التواريخ والمحدثون كلهم. ومن عدنان الى اسماعيل هذا هو الذي حدث خلاف ولكنه ليس بكثير. لكن من اسماعيل اه الى ادم عليه الصلاة والسلام فهذا خلاف فيه قوي جدا. ولهذا ذكروا ان الامام مالك رحمه الله قال انه يكره الانتساب - 00:38:55ضَ

هذا الشيء نظرا لوجود الاختلاف فيه بين ائمة التاريخ ولكننا نعلم بان محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد ولد ادم وان الله اصطفاه خيار من خيار وهو صلوات الله وسلامه عليه لم يكن في نسبه سفاح ولا - 00:39:15ضَ

فساد ولا غيره مما يتميز به صلوات الله وسلامه عليه. فصل ذكر نسبه صلى الله عليه وسلم بعد عدنان هذا النسب الذي سقناه الى عدنان لا مرية فيه ولا نزاع. وهو ثابت التواتر والاجماع وانما الشأن فيما بعد ذلك. لكن لا - 00:39:35ضَ

خلاف بين اهل النسب وغيرهم من علماء اهل الكتاب ان عدنان من ولد اسماعيل نبي الله وهو الذبيح على الصحيح من قول الصحابة ائمة الذبيح عندنا ذبيحان الذبيح الاول هو اسماعيل وهو اصح اقوال اهل العلم. والذبيحة - 00:39:55ضَ

الثاني هو عبدالله. قالوا ان عبد المطلب لما رزق عشرة من الولد اخرهم عبدالله خالد النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني اني جمع قريش قال اني نذرت نذرا واني موف به - 00:40:15ضَ

قالوا وما ذاك؟ قال اني نذرت ان رزقت عشرة من الاولاد ان اذبح العاشر قربة لله تعالى. فقالت قريش والله لا نسلم لك عبد الله تقتله ثم تكن سنة في العرب ان يقدموا او يقتلوا اولادهم ويذبحوهم. قالوا وما الامر - 00:40:35ضَ

قالوا نرى ان تضرب القداح وكانت اه اه عندهم قداح عند صنم لهم هبل. سبعة اقداح يضربون بها على ما تريدون والى ما يخرجون اليه وينتهون فيه من امورهم. فاخذ عبد المطلب يظرب القداح. ويا سبحان الله ويخرج - 00:40:55ضَ

كانت قداحة الدية سابقا عشر. وكلما ضرب القداح خرج افعل يعني اقتله. قالوا لا انرضى فيضرب مرة اخرى وتخرج عدة مرار الى ان بلغ مئة. يعني بلغ مئة من الابل ثم جاء بعد ذلك لا - 00:41:15ضَ

افعل قالوا بعدها فذبح عبد المطلب مائة من الابل آآ فدية عن ابنه عبد الله قالوا فجعل هذه هي دية. ويقول الامام الزهري وكان عبدالله وكان عبدالمطلب اول من سنى دية النفس مئة من الابل - 00:41:35ضَ

قال فجرت في قريش والعرب واقرها النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك ابن هشام في سيرته رحمه الله تعالى واصبح الى الان نحن دية الرجل مئة من الابل بناء على ما حدث مع عبد المطلب في مع ابنه - 00:41:55ضَ

وهو الذبيح على الصحيح من قول الصحابة والائمة واسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن عليه افضل الصلاة والسلام وقد اختلف في كم اب بينهما على اقوال. فاكثر ما قيل اربعون ابا واقل ما قيل سبعة اباء وقيل تسعة وقيل - 00:42:15ضَ

ستة عشر ثم اختلف في اسمائهم. وقد كره بعض السلف والائمة الانتساب الى الى ما بعد عدنان. ويحكى عن ما لك ابن ابن انس الاصبحي الامام رحمه الله انه كره ذلك. قال الامام ابو عمر ابن عبدالبر في كتاب الانباه. والذي عليه - 00:42:35ضَ

ائمة هذا الشأن في نسب عدنان قالوا عدنان ابن اددد ابن مقوم ابن ناحور ابن تيرح ابن يعرب ابن يشجب ابن نابت ابن اسماعيل ابن ابراهيم خليل الرحمن ابن تارح ابن وهو ازر ابن ناحور ابن شاروخ ابن - 00:42:55ضَ

ابن فالخ ابن عيبر ابن ارفخشد ابن سام ابن نوح ابن لامك ابن متوشلح ابن اخنوخ وهو ادريس النبي عليه السلام فيما يزعمون. والله اعلم وهو اول نبي اعطي النبوة بعد ادم وشيف - 00:43:15ضَ

واول من خط بالقلم ابن يرد ابن مهلل ابن قينن ابن يانش ابن شيث ابن ادم صلى الله عليه وسلم هكذا ذكره محمد بن اسحاق ابن يسار المدني صاحب السيرة النبوية وغيره من علماء النسب - 00:43:35ضَ

وقد نظم ذاك ابو العباس عبد الله بن محمد الناشي المعتزلي في قصيدة يمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اوردها الامام ابو عمر وشيخنا في تهذيبه وهي قصيدة بليغة اولها مدحت رسول الله ابغي بمدحه وفور حظوظ - 00:43:55ضَ

من كريم المآرب مدحت امرأ فاق المديح موحدا فاوصافه عن عن معبد ومقارب فجميع قبائل العرب مجتمعون معه في عدنان. ولهذا قال قال الله سبحانه وتعالى قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة - 00:44:15ضَ

ففي القربى قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لم يكن بطن من قريش الا ولرسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم قرابة وهم صفوة الله منهم كما رواه مسلم في صحيحه عن واثلة بن الاسقع رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله - 00:44:35ضَ

الله عليه وسلم ان الله اختار كنانة من ولد اسماعيل ثم اختار كنانة قريش ثم اختار من قريش بني هاشم ثم زارني من بني هاشم وكذلك بنو اسرائيل انبياؤهم وغيرهم يجتمعون معه في إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام بالنسبة - 00:44:55ضَ

محمد صلى الله عليه وسلم فلا شك بانه من اشرف العرب نسبا. وقد دل على شرافة نسبه في قصة هرقل لما سأل ابا سفيان فقال اهو ذو شرف فيكم؟ قال نعم - 00:45:15ضَ

قال هرقل وهكذا الانبياء تبعث في اشرف انساب قومها. وذكر العلماء رحمهم الله تعالى ان الحكمة من كون الانبيا تبعث في اشرف انساب قومها قالوا انه حتى لا يأتي احد فيطعن في نسبه - 00:45:35ضَ

او يلمزه بشيء. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم من اشرف الانساب. كما في حديث واثن ابي الاصقع الذي سمعناه وهو وحديث في صحيح مسلم وكذلك لئلا يقال انه حين ادعى النبوة او جاء بالنبوة - 00:45:55ضَ

جاء لي يبحث عن الشرف وعلوه وعلوه في المنزلة. وشرافة نسب النبي صلى الله عليه وسلم يدلنا على انه مصطفى بين سائر الاعراق كلها. وسبحان الله كانت كانت اليهود تظن بان نبي اخر الزمان هو منها. وكما سيأتينا ان شاء الله في ولادة محمد صلى الله عليه وسلم وفي بعض احداث السيرة - 00:46:15ضَ

ان اليهود كانت تظن بان نبي اخر الزمان منها. ولما علمت بانه من العرب حسدتهم فلم تعلموا. فلم تتبعه ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به وذكر الله - 00:46:45ضَ

يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. يعني دل على انهم عالمون بصدقه وبانه نبي الحق. ومع ذلك لم يقبلوا معرضون عن ذلك ومما يدلنا على ان العرب يتميزون على سائر الناس بهذا الاصطفاء العظيم - 00:47:05ضَ

وهو بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فيهم وانه نبي الرحمة ونبي الهداية واخر انبياء الله وله الاصطفاء العجيب نعم. وكذلك بنو اسرائيل انبيائهم وغيرهم يجتمعون معه في إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام. الذي - 00:47:25ضَ

جعل الله في ذريته النبوة والكتاب. وهكذا امر الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل على لسان موسى عليه الصلاة والسلام وهو في التوراة كما ذكره غير واحد من العلماء ممن جمع بشارات الانبياء الانبياء به صلى الله عليه وسلم - 00:47:45ضَ

ان الله تعالى قال لهم ما معناه ساقيم لكم من اولاد اخيكم نبيا كلكم يسمع له واجعل عظيما جدا ولم يولد من بني إسماعيل اعظم من محمد صلى الله عليه وسلم بل لم يولد من بني ادم احد ولا يولد الى - 00:48:05ضَ

قيام الساعة اعظم منه صلى الله عليه وسلم. فقد صح انه قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر القدم في من دونه من الانبياء تحت لواء. وصح عنه انه قال ساقوم مقاما يرغب الي الخلق كلهم حتى ابراهيم - 00:48:25ضَ

وهذا هو المقام المحمود الذي وعده الله سبحانه وتعالى وهو الشفاعة العظمى التي يشفع التي يشفع في الخلائق كلهم ليريحهم الله بالفصل بينهم من مقام المحشر كما جاء مفسرا في الاحاديث الصحيحة عنه صلى الله عليه وسلم - 00:48:45ضَ

وامه صلى الله عليه وسلم امنة بنت وهب ابن عبد مناف ابن زهرة ابن كلاب ابن مرة النبي صلى الله عليه وسلم لا شك بانه افضل الانبياء على الاطلاق وكل الانبياء تحت لوائه. واعظم دليل على ذلك حديث الشفاعة الطويل. الذي يرغب الخلائق فيذهبون الى - 00:49:05ضَ

ادم عليه الصلاة والسلام فيقولون له انت ابو البشر. ثم يذكر ما حدث منه ثم يذهبون الى نوح عليه الصلاة والسلام. ثم يذكر ماذا حدث منه ثم يذهبون كذلك الى موسى ويذكر الى ابراهيم عليه الصلاة والسلام ثم الى موسى ثم الى عيسى ولم يذكر شيء - 00:49:31ضَ

ثم يذهبون لمحمد صلى الله عليه وسلم فيقول انا لها ولذلك يشفع للخلائق جميعا ليفصل الله بينهم. وهذا يدل على فضله صلوات الله وسلامه عليه. ويقول عيسى عليه الصلاة والسلام اذهبوا الى عبد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر - 00:49:51ضَ

مما يدل على فضله صلوات الله وسلامه عليه. ونقول ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم كانت قريش سيأتينا ان شاء الله ان قريش كانت تقول لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم وارد الله عليهم اهل - 00:50:11ضَ

هم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. مما يدل على ان قضية النبوة وقضية الفضل والتمييز هي لله وحده لا شريك له ويعتبر محمد صلى الله عليه وسلم افضل الخلق على الاطلاق لا يوجد احد افضل منه - 00:50:31ضَ

المؤلف رحمه الله تعالى او ما ايماءة لطيفة لما قال وامه امنة. مبينا لنا ان نسب والد النبي صلى الله عليه وسلم وامه يجتمعان هنا في كلاب ابن مرة فمحمد صلى الله عليه وسلم هو محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم ابن عبد المناف - 00:50:51ضَ

ابن عبد مناف ابن قصي ابن كلاب. وام النبي صلى الله عليه وسلم اسمها امنة بنت وهب بن عبد المناف بن زهرة بن كتاب ابن مرة ابن كعب ابن لؤي الى اخره. دل على انه نسب النبي صلى الله عليه وسلم امه وابيه يجتمعان في كلاب اه ابن - 00:51:11ضَ

مرة اه في كلاب ابن مرة سيأتي ان شاء الله اه بداية قصة زواج عبدالله امه امنة وان في هناك ذكرت قصص واخبار لا نظن انها تصح ولانها لم تثبت بسند ولان كانت واردة - 00:51:31ضَ

في كتب السير كما ذكروا في قصة المرأة المعترضة لعبد الله وغيره سيأتي ان شاء الله تفصيلا لذلك اه لعلي اه يعني اذكر خاطرة سريعة احب ان انبه يعني حقيقة قلت بالامس ان دراسة سيرة النبي - 00:51:51ضَ

الله عليه وسلم يستفاد منها المنهج. ويستفاد منها الحياة الواقعية للتطبيق لحياة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولسلوكه ولعل سيرته صلى الله عليه وسلم هي المثال الوحيد الفريد العجيب للتطبيق الكامل للاسلام - 00:52:11ضَ

اسلام تطبيقا دقيقا في شدائده وفي رخائه. في يسره وفي عسره في حال صبره وفي حال صحته ولذته. ولعل من الواجب ان ننبه ولعلها اسميها من احداث الساعة. خواطر حول قضية ما حدث من - 00:52:31ضَ

او التفجير السابق. وان كنت يرتبط بعضها مع بعض. اود ان انبه لاحبتي الشباب تنبيها تقليديا من من باب بيان المنهج الحق الذي عليه سلف الامة. وعليه كذلك علماء الامة - 00:52:51ضَ

ومن اسمعه من مشائخنا الكبار مثل هذه الاعمال ليست من الاسلام في شيء. وهذا تقعيد يجب ان والسبب لان مثل هذا العمل فيه محاذير شرعية كبرى. اولها لعله قضية بيعوا الامنين. ونحن نعلم ان المسلم لا يجوز له ان يروع اخاه. وكم يحدث اذا كان الانسان وربما - 00:53:11ضَ

اختبئوا لاخيه فيخرج له فجأة ثم يفزع قلبه. او يختبئ له في موضع ثم يخرج عليه بشيء بسلاح او غيره ممنوعا منه فهذا من باب اولى بل هذا اشد. وسبحان الله سمعت بان هذا هذا الحدث يعني حادث - 00:53:41ضَ

افزع قلوب اهل البحرين حصل تصدع زجاج هناك بيننا وبينهم بحار. ومع ذلك كان له من الاثر العجيب حتى ظن من كان قريبا من جهة الساحل انه عندهم بل بعضهم قال والله اظنه في مكاني الذي انا فيه. كم حدث - 00:54:01ضَ

ترويع للمؤمنين. امرا ثانيا ان في مثل هذا العمل جرح لعدد من المسلمين. وقد ثبت عن مما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يزال المرء في فسحة ما لم يصب دما ما لم يصب دما بعض من الناس - 00:54:21ضَ

اتقاتل مع اخيه او يختصم ثم يجرحه بمفك او بسكين او بغيره هذا دم نزف. لا يزال المرء في فسحة ما لم يصب دما. كم حدث فمن الجراحات التي حدثت سواء من الزجاج او من غيرها. وهذا امر لا يجوز للمسلم. ثالثا ان فيه قتل لاناس معصومين - 00:54:41ضَ

والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة. مما يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب. هذا هو ديننا لا نقول شيئا من باب العاطفة. بل هذا هو الدين الذي يمدني الله به على سنة تبع محمدا صلى الله عليه وسلم؟ هذا هو المنهج. رسولنا يقول من قتل - 00:55:01ضَ

الى معاهدة لم يرح رائحة الجنة. لم يرح رائحة الجنة مما يدل على انه كبيرة من كبائر الذنوب. امرا رابعا ان مثل هذا العمل فيه اتلاف للاموال العامة والخاصة. والرسول صلى الله عليه وسلم الاموال العامة قضية الطرقات كم حدث فيها من - 00:55:21ضَ

شباب المساكن اليست تابعة لبيت مال المسلمين باي حق ان يتلفها الانسان. واموال خاصة كم من السيارات كم من المنازل في كم كم والرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه طيب نفس قال الصحابي يا رسول وان كان قضيبا من اراك - 00:55:41ضَ

تجدون بعض الاحبة يأخذ من صاحبه قلم يقول والله لا اعطيك اياه هذا قول ما ارضى وذاك يقول ترضى او ما ترضى كل واحد عندي قالوا يا رسول الله وان كان - 00:56:01ضَ

قضيب من اراك يعني سواك؟ قال الرسول وان كان قضيبا من اراك. يعني لا يحل. اطلاقا وارسلنا النبي قاعدة ان دماء واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا ثم يقول الاهل بلغت الا هل بلغت - 00:56:11ضَ

لا شك بان هذا له اثر. اثر عظيم مما يدل على ان مثل هذا العمل لا يجوز شرعا. فضلا على انني اقول ان مثل هذه الاعمال قد تكون سببا لتشويه صورة الاسلام - 00:56:31ضَ

في نظر للكفار. واقولها حقا كيف دخل الاسلام الى بلاد مثل الصين والفلبين واندونيسيا ادخلها الجيش الاسلام لا. دخلها باخلاق المسلمين واخلاق التجار. ولست اقول بهذا ان لا نأتي بضوابط الشرع التي - 00:56:45ضَ

في الاسلام في التعامل معهم. جاءنا الاسلام نأخذ به ولا نخاف في الله لومة لائم. امرنا باوامر لا تبدأوا اليهود والنصارى لا نبدأهم هذا امر رسول الله صلى الله عليه وسلم نأخذ به. لكن قيل لا تعترضوا لدماؤهم لا نعترض لدماءهم - 00:57:05ضَ

فنأخذ من هذا وهذه لا نكن نأخذ بجانب دون جانب. فيكون ضابطنا الكتاب والسنة حتى نتعامل بالتعامل الحق والمنهج الذي يجب ان نسير على ضوءها. فضلا على انه فيه تشويه لصورة المسلمين. ربما احبتي كثير الان من المسلمين اذا نظر اليه - 00:57:22ضَ

اصبح الناس يفزعون منها. ويخافون ونقول ليس معنى ذلك اننا اه اه اننا اهل افزاع وخوف بل نقول نحن اهل ايمان ومعتقد ومنهج نعرض ديننا على الناس ليقبلوه ونبدأ بما نقدر عليك ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. ما كان في وسعنا بيناه ووضحناه للناس وما لم يكن في وسعنا - 00:57:42ضَ

فنحن في مندوحة عنه ولله الحمد ربما ترى الاحبة ان نقول لا يزال الناس ولله الحمد في وليس هذا المنهج هو منهج للشباب ابدا. ولا نرتضي ان نصف الشباب بهذا المنهج لكن من بيان من باب بيان الحق - 00:58:12ضَ

هذا الامر لا يجوز شرعا بل الواجب علينا ان نتعاون وان نتكاتف على البر والتقوى ونتواصى عليه ونبتعد عن الاثم والعدوان ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه - 00:58:32ضَ