Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبيه الامين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله - 00:00:00ضَ

جل وعلا فاذا انسلخ الاشهر الحرم اي انقضت الاشهر الحرم وانقضاؤها بنهاية شهر الله المحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم. هذا امر من الله جل وعلا الى عباده المؤمنين وذلك بقتل المشركين بعد انقضاء الاشهر الحرم - 00:00:25ضَ

حيث وجدوهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كلهم صد اي كل طريق اقعدوا لهم بكل طريق نعم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم تقدم لنا ان الله جل وعلا اشترط سلاسة شروط - 00:01:00ضَ

بالنسبة لهؤلاء الكفار اولا اذا تابوا من الشرك هذا الامر الاول ثانيا اقاموا الصلاة. هذا الامر الثاني. ثالثا اتوا الزكاة وهذا الامر الثالث. وتعلمون ان هذه الاشياء الثلاثة هي اعظم اركان الدين - 00:01:30ضَ

نعم فاولا التوحيد ثم اقامة الصلاة ثم ايتاء الزكاة ثم بعد ذلك الصوم حقي فهذه الثلاثة هي اعظم اركان الاسلام فعندئذ اذا التزموا بذلك فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم جل وعلا. ثم قال تعالى وان احد من المشركين - 00:01:55ضَ

استجارك اي طلب جوارك وذلك بان تؤمنه فاجره حتى يسمع كلام الله واذا سمع كلام الله لعله ماذا؟ يسلم ولعله يؤمن وقد ذكر ولعل ابو عبدالعزيز ينتبه ان كثيرا ممن اسلم انما اسلم بسبب سماعه للقرآن - 00:02:29ضَ

العظيم لان القرآن العظيم كلام الله. فيختلف عن كلام البشر وانظر الى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قارنته بكلام لا تجد هناك فوقا نعم فكلام الله هذا خاص بالله جل وعلا - 00:02:59ضَ

وقد فعل بعض الدعاة شيئا ولعل الشيخ نادر ينتبه وهو انه اتى بكلام ليس من القرآن ورتله كترتيل القرآن فقال لمن هو اعجمي بعد ان قضى عليه القرآن واتى بكلام رتله كترتيل القرآن. قال بينهما فوق النعم بينهما فوق - 00:03:23ضَ

وهو اعجمي ما يعرف اللغة العربية. فالقرآن نعم لا يشابهه شيء من الكلام لانه كلام الله. عز وجل نعم ثم ابلغه مأمنه. نعم رده الى مكانه بعد ان اعطيته الجوار والامان - 00:03:55ضَ

ذلك بانهم قوم لا يعلمون. لو كانوا يعلمون لماذا؟ لاسلموا ولا امنوا ولعلموا ان هذا الذي اتى به الرسول عليه الصلاة والسلام انما هو وحي من الله جل وعلا ثم قال عز وجل كيف يكون للمشركين عهد عند الله. الحمد لله. يرحمك الله. وعند رسوله - 00:04:19ضَ

عهد الميثاق والصلح عند الله وعند رسوله الا الذي عاهدتم عند المسجد الحرام استثنى الله عز وجل من بقية الكفار. ومن باقي المشركين من العهد والامان الذين عاهدتم عند المسجد الحرام. ومن هم يا شيخ مصطفى الذين - 00:04:48ضَ

عليه الصلاة والسلام عند المسجد الحرام هم كفار قريش نعم نعم هم كفار قريش نعم اهل الحرم يعني سكان الحرم ولا اهل الحرم اهل الايمان. فما استقاموا لكم اي في عهدهم فاستقيموا لهم. ان - 00:05:18ضَ

طه يحب المتقين نعم بشرط اذا استقاموا لكم فاستقيموا لهم. ان الله يحب المتقين جل وعلا. ويقصد بها يا شيخ صلح الحديبية هم هم ما في ما في ما حصل صلح بين المسلمين وبين قريش الا صلح الحديبية. هم هم قريش نعم هذا الصلح المقصود هذا الصلح - 00:05:41ضَ

ثم بعد ذلك عندما نقضوا العهد والميثاق فتح الله عز وجل لنبيه والمؤمنين مكة نعم كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة وهذا ظاهر اذا ظهر الكفار على المسلمين فانهم لا ينقبون البتة - 00:06:06ضَ

بالمسلمين الا ولا ذمة لا عهدا ولا ذمة. اذا ظهروا على المسلمين وهذا موجود على مر التاريخ نعم وانظر ماذا يفعل اليهود الان بالمسلمين في فلسطين نعم كمثال على ذلك فلا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. بخلاف اهل الايمان ولذا قد - 00:06:34ضَ

اعترف بعض الكفار بان قالوا لم يعرف التاريخ فاتحا اوحا من العرب خوف الحقيقة اوحى من المسلمين. ولا العرب في جاهليتهم كانوا مثل هؤلاء الكافرين. نعم. فالمقصود المسلمين لكن هؤلاء كفار وما يحسنون التعبير - 00:07:02ضَ

فهذا اذا طبعا يعني صدقوا وهنا قد صدقوا. نعم. وقد قال عليه الصلاة والسلام لابي هريرة قال صدقك وهو وكذوب عن الشيطان نعم فقال منهم من قال لم يعرف التاريخ فاتحا ارحم من العرب - 00:07:26ضَ

وانظروا الى بلاد الاندلس عندما افتتحها المسلمون اقاموا حضارة عظيمة لا من جهة الدين ولا من جهة الدنيا. والى الان نعم والى الان قصور القصور والابنية وكذا وكذا زالت اثارها موجودة الى الان اثارها موجودة. وانظروا عندما استولوا على العراق - 00:07:46ضَ

كم سنة ماذا فعلوا؟ والى الان دمروا تدمير. الى الان الى الان هو مدمر نعم الى الان هو مدمر. نعم هو هذا بس مجرد سنوات يسيرة. مجرد سنوات يسيرة. نعم - 00:08:13ضَ

يرضونكم بافواههم. هذه طريقة الكفار يعطونك الكلام المعسول. وقلوبهم تغلي من الحقد والبغض لاهل الايمان يرضونكم بافواههم وتأبى قلوبهم. قلوبهم تأبى ان مع السنتهم واكثرهم فاسقون. نعم. اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. ما بعد الكفر ذنب. كما يقال - 00:08:30ضَ

اشتروا بايات الله سمن وايضا قليل. فصدوا عن سبيل الله يبذلون اموالهم هم في الصد عن سبيل الله. انهم ساءوا ما كانوا يعملون. لا ينقبون في مؤمن الا ولا ذمة اعاد الله جل وعلا ذلك والله اعلم لاهمية هذا الامر لا ينقبون في - 00:09:03ضَ

منين؟ الا ولا ذمة. عندما لعل آآ الشيخ اسماعيل ينتبه عندما دخل الصليبيون الى بيت المقدس يقولون خاضت اه اقدام الخيل حوافر الخيل في دماء المسلمين. قتلوا في يوم واحد او نحو ذلك خمسين الف - 00:09:32ضَ

بينما صلاح الدين عندما افتتح بيت المقدس لا نعم ماذا فعل؟ نعم امنهم والذي بيدفع جزية يدفعها وخلاص ويذهب. نعم. نعم ما هدم كنائسهم وكذا وكذا نعم لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة واولئك هم المعتدون. نعم. يتعدون على اوامر - 00:09:54ضَ

الله وشرعه فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. لابد من هذه الشروط حتى يكونون اخوة لنا في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون. فهذا القرآن تفصيل لما من ادم عليه السلام - 00:10:23ضَ

ولما هو حاضر الان ولما سوف ياتي نعم. فهذا القرآن فيه خبر ما قبلنا. وحكم ما بيننا ونبأ ما بعدنا ما سوف يأتي نعم ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم - 00:10:47ضَ

بعد العهد والميساق نكسوا. هذا العهد والميثاق وطعنوا في دينكم. فقاتلوا ائمة الكفر انهم يا ايمان لهم لعلهم ينتهون. ولعل نقف عنده هنا اعوذ بالله تعالى التوفيق - 00:11:11ضَ