Baheth

لعلي رضي الله عنه عند البزار اسألك بحق جعفر عليك بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين - 00:00:00ضَ

اين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فتقدم لنا الكلام بالامس على قول الله عز وجل وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام - 00:00:27ضَ

وتقدم ان الله عز وجل قد امر بتقواه وهو الذي يسأل بعضنا بعضا به. اسألك بحق الله عليك. اسألك بالله نعم فالله عز وجل يقول اتقوا الله الذي تتساءلون به فيما بينكم - 00:00:51ضَ

والارحام اي واتقوا ان تقطعوا الارحام. لان الله عز وجل قد امر بصلة الارحام وفي البخاري لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع رحم نعوذ بالله من ذلك نعم وقرأ بعض اهل العلم وهم مجاهد وحمزة والارحام بالخفظ - 00:01:16ضَ

اي معطوف على ما قبلها اي واتقوا الله الذي تتساءلون به فيما بينكم وايضا تتساءلون بالارحام قال الحافظ ابن كثير وقرأ بعضهم والارحام بالخبث على العطف على الضمير في به - 00:01:47ضَ

اي تساءلون بالله وبالارحام اي تساءلون بالله وبالارحام كما قال مجاهد وغيره نعم سم قال عز وجل واتوا اليتامى اموالهم. الله عز وجل يأمر باتيان اليتيم تامة اموالهم وذلك عندما يبلغوا سن يبلغوا سن او رشد. فهنا يعطون اموالهم - 00:02:09ضَ

وان كافل وان عفوا ولي اليتيم الذي يتولى رعايته نعم يحفظ له ما له والاولى به ان ينميه يعمل به في التجارة وينمي ما له حتى يبلغ سن او رشد - 00:02:44ضَ

فيعطيه ما له. فالله عز وجل يقول اتوا اليتامى اموالهم وتقدم ان اليتيم من بني ادم هو من مات والده. ولم يبلغ. واما في الحيوان فمن ماتت امه لأن فالحيوانات المرأة تتولى وعفوا الأنثى تتولى القيام على ولدها - 00:03:06ضَ

ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب نعم الله عز وجل ينهانا ان نتبدل اي ان نستبدل الخبيث بالطيب فندفع الطيب ونأخذ ويؤخذ الخبيث نعوذ بالله من ذلك. نعم. نعوذ بالله من ذلك. وقال بعض اهل العلم - 00:03:33ضَ

ان المقصود بذلك هو ان بعض من يتولى اليتيم يأكل من ماله. ويستبدل ماله هو الذي هو حلال عليه بمال خبيث يأكله من مال اليتيم. اذا اكل من مال اليتيم بغير حق - 00:04:01ضَ

يكون قد اكل شيئا خبيثا. نعم. وطبعا الذي يتولى مال اليتيم هم على قسمان وهم على قسمين عفوا هم على قسمين اما ان يكون غني فعليه ان يستعفف واما ان يكون فقيرا فيأكل بالمعروف. يأكل بالمعروف. ثم قال تعالى ولا تأكلوا - 00:04:21ضَ

كلوا اموالهم وهذا يؤيد التفسير السابق. نعم. وان كانت الاية عامة. نعم لا يجوز الانسان ان يستبدل الخبيث بالطيب فيأخذ الخبيث والعياذ بالله ويدع الطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم. انه كان حوبا كبيرا اي اثما عظيما - 00:04:51ضَ

وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى. اذا خشيتم انكم لا تعدلوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم اذا كان عندك يتيمة تتولى رعايتها فبعض الناس ماذا يفعل؟ يقول بما انها عندي اتزوج ماذا؟ بها اتزوج بها ولا يدفع لها مهر - 00:05:20ضَ

يعني تستحقه يقول هي عندي واتزوج بها وحتى ايضا يأخذ من مالها ولا يدفع لها مهر مناسب لها فاذا خشيتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم اي من غير اليتيمات. ما طاب لكم من النساء من غيرهن - 00:05:47ضَ

مثنى وثلاثى ورباع. يعني تتزوجون ثنتين او ثلاث تتزوجون او اربع. ماذا قول بعض وافظة وهم في الحقيقة بالاظافة الى كفرهم مجانين. ورأيتم ماذا فعلوا في ايام عاشوراء يضرب الواحد صدره ويضرب جبهته وبالسلاسل وبالالات الحادة. وحتى يقولون بالبنادق - 00:06:12ضَ

وواحد جرح ولده الصغير مات نعم طفلة نعم طفل طفل صحيح كيف جرح بالة حادة. نعم اه نزف ومات. نعوذ بالله مجانين. فماذا يقولون على الاستاذ ابو بكر انتبه يقولون متنى وثلاث ورباع يعني سنتين وثلاث خمس واربع تسع يعني لا تسع يتزوج الواحد - 00:06:47ضَ

اعوذ بالله فعل جنون كما قيل فنون. نعم فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. اذا خشيتم عدم العدل فاكتفوا بواحدة نعم وقد ثبت في الحديث الصحيح انه الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول اللهم ان هذا قسمي فيما تملك - 00:07:15ضَ

اللهم ان هذا قسمي فيما املك ولا تلمني فيما تملك ولا املك يعني قسمي في الامور المادية الحسية في المال ينفق على زوجاته سوا. نعم في المبيت قل واحدا منهن لها ليلة. نعم - 00:07:40ضَ

ولكن ميل القلب هل يملكه الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لا يملكه. ولذا عندما سأل عمرو بن العاص من احب الناس؟ قال عائشة نعم قال عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها. ميل القلب الانسان ما يملكه لكن لا يؤثر - 00:08:03ضَ

لعل الامور الحسية نعم فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم. اي تتسووا بما ملكت اليمين وهل هناك حد لما ملكت اليمين ما في حد نافعا من لك تتملك الف من الجواري فليس لذلك حد - 00:08:27ضَ

نعم وهذا يكون عند قيام الجهاد لان العبودية عجز حكمي سببه الكفر فعندما ينتصر المسلمون على الكفار نعم يسبوا رجالهم ونساءهم نعم فهذا انما يكون عند القيام بالجهاد. والان ما نعلم. نعم هناك شيء. يعني يقال هناك - 00:08:55ضَ

في موريتانيا او مالي لكن هذا الان ماء نعم او ما ملكت ايمانكم ذلك ادنى الا تعولوا. الا تميلوا نعم ولا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وفسرها الامام الشافعي الا تعولوا الا تكثر عيالكم - 00:09:24ضَ

نعم لان النكاح هنا محدد كان في الجاهلية ينكح الانسان ما شاء نعم ينكح ما شاء لكن جاء الاسلام فحدده باربع. نعم ففسرها الامام الشافعي لوحده نعم الا تعولوا اي تكسر عيالكم. نعم فلان يعول كذا - 00:09:50ضَ

وكذا ان يتولى الانفاق عليهم. واتوا النساء صدقاتهن نحلة. امر الله عز وجل ان نعطي النساء صدقاتهن اي المهر نحلة عطية فان طبن لكم عن شيء منه نفسا يعني انت دفعت لها المهر ثم ارجعته لك او بعض - 00:10:16ضَ

الله فالله تعالى يقول فكلوه هنيئا مريئا. لانها يعني من طيب من نفسها ماذا وودت المحب او بعضه. نعم. فالامر اليها في ذلك نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق - 00:10:43ضَ