Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين - 00:00:00ضَ

اما بعد ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. في هذا اليوم المبارك معنا في لقاء هذا تفسير سورة النبأ التي تسمى ايضا بصورة عما - 00:00:26ضَ

وهي اول سوء سورة في الجزء الاخير الجزء الاخير ومثل ما ذكرنا في لقائنا الماضي ان هذه السورة من السور المكية وهي من يعني اشتملت على امور عظام تتحدث في الحقيقة عن البعث - 00:00:43ضَ

عن البعث الله سبحانه وتعالى ذكر فيها ايات نظام ايات كونية تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى على الخلق وعلى قدرته على بعث الناس من قبورهم ذكر الله فيها ايات عجيبة - 00:01:02ضَ

دلالة على قدرته وعلى نعمته على خلقه نعمتي في الدنيا وقدرتي على البعث ذكر الله سبحانه وتعالى الارض لانها جعلها مهادا ممتدة ممهدة يعني وجعل حولها الجبال التي ترسيها وتثبتها جبال اوتادا كاوتاد الخيام - 00:01:18ضَ

وقال الله سبحانه وتعالى من اياته ايضا وقدرته ونعمته من خلق هذا هذا الجنس من الانسان خلقه ازواجا ذكورا واناثا لتستمر عملية الحياة استمر حتى لا تنقطع وخلق الله حتى الخلق جميعا مخلوقاته في ذكور واناث - 00:01:40ضَ

بقية الحيوانات والحشرات والطيور كلها على هذا حتى لا حتى تستمر عملية الحياة في هذه الدنيا وذكر الله من اياته يعني ايضا النوم جعله راحة وجعله اية من اياته كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الروم قال ومن اياته من امكم بالليل والنهار - 00:02:02ضَ

ومن اياته منامكم جعل النوم اية من ايات الله. جعل من امكم بالليل والنهار النوم الاصل هو الليل. وقد ينامها من انسان في النهار لكن نوم الليل هو الاصل قال وجعلنا نومكم سباتا. يعني راحة استقرارا - 00:02:23ضَ

قد يأتيك سائل يقول لك طيب كيف النوم؟ تقول هو الاصل في الليل؟ نقول لانه قابله لان النهار معاش النهار معاش والليل نوم راحة دل على ان الليل سكن والنهار معاش. قال وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا - 00:02:39ضَ

طيب ظلمة تغطيكم يغشي الليل النهار. الليل يغشي النهار فيجعله مظلما هذه اية من ايات الله. كيف انت جالس في في النور والشمس في سطوعها ونورها ثم بعد ساعات تجلس في ظلمة شديدة - 00:02:59ضَ

هذا تغير الكون يدل على ان وراء هذا التغير خالقا مدبرا قادرا لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء قد لا لا تظهر لك هذه الاية. بسبب ماذا؟ انك تعودت على هذا الشيء - 00:03:17ضَ

او انك تعيش في نور تعيش في نور اذا جاء جاء الليل اشتعلت هذه الانوار ما تجد هذه لكن لو جلست في في الصحراء يومين ثلاثة اربعة ايام الى عشرة ايام شاهدت ان هذه اية عظيمة - 00:03:31ضَ

كيف النهار تشوف كل شيء في الليل ارض سوداء ما ترى فيها شيئا ابد هذه اية من ايات الله قال سبحانه وتعالى وجعل النهار معاشا قال سبحانه وتعالى ايضا من اياته لما شف لما لفت نظرك الى الارض - 00:03:47ضَ

ممهدة والجبال والنوم لفت والليل هذي كلها تشاهدها امامك لفت نظرك الى السماء قال ارفع راسك الينا فوقكم سبعا شدادا عظيمة سبعا يعني يعني ذكر يعني الله سبحانه وتعالى خلق هذه السماوات العظيمة المترامية الاطراف بقدرته وقوته - 00:04:07ضَ

هذا الشيء العظيم الممتد سبعا شدادا من غير عمد خلق السماوات بغير عمد ترونها ولما لفت نظرك الى السماء والنظر فيها بجمالها قال سبحانه وتعالى افلم ينظر الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ وزيناها وما لها من فروج - 00:04:30ضَ

يلفت نظرك الى السماء ايضا لفت نظرك الى ان تنظر في هذه السماء بما فيها من مخلوقات وقال وجعلنا سراجا وهاج هذه الشمس فيها مصالح عظيمة للخلق وجعلها سراجا والسراج - 00:04:48ضَ

دائما يكون في ماذا يكون فيه نور وفيه حرارة ولذلك شوف اللفتات من اللفتات الجميلة لما وصف الله سبحانه وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بانه سراج ما قال سراج وهاجة - 00:05:06ضَ

قال انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله وداعيا الى الله باذنه منيرا ما قال سراج وهاجا كان يعطيك النور بس ما يعطيك حرارة النبي يعطيك نور بس ما يعطيك حرارة - 00:05:21ضَ

لما جاء في الشمس حقيقتها قال لا نور وحرارة. سراجا وهاجا قال وانزل من المعصرات ماء سجاجا ما زلنا في العلو في السماء ارفع رأسك تأمل في مخلوقات الله وقدرته. قال انزلنا من السماء وانزلنا من المعصرات ماء - 00:05:36ضَ

ما هي المعصرات؟ اختلف اهل التفسير في معناها واقرب ما يقال فيها انها السحب ان سقيل الرياح وقيل كذا لكن الصحيح من اقوال اهل التفسير انها السحاب. السحاب يعصر يعصر يعصر بعضه بعضا فينزل الماء. قال - 00:05:58ضَ

من الرياح وقيل اقوال اخرى لان الرياح تعصر في السحاب ولكن اقرب ان المعصرات هي السحب التي تنزل بالماء قال وانزلنا من المعسرات ماء سجاجا الماء السجاج هو المطر. ومعنى سجاجا ينزل بقوة يزج سجا - 00:06:19ضَ

يعني بقوة اقرب ايه لكن بعضهم يقول معصيات يعني السحاب لانه سبب في الماء سبب في المطر وارسلنا الرياح على وقح لكن هذا يعني اقرب ما يقال فيه وانزلنا من السماء - 00:06:42ضَ

وانزلنا من المعسرات ماء دجاجا. يقول انزلنا هذا الماء من السماء وماء فجاج يفج الارض يضربها ضربا بقوة نعم قال حجاجا قال لنخرج به حبا ونباتا. يقول انزلنا هذا الماء - 00:07:00ضَ

والحكمة منه هو ان يخرج الله هذا الحب والنبات لهذا الانسان حتى يعيش هذا الرزق نزلنا من السماء رزقا هذا الرزق اخرج به حبا ونباتا ما هو الحب وما هو النبات - 00:07:18ضَ

قال الحبوب كالارز والقمح والشعير والعدس كل هذه الحبوب يخرجها الله منبع مصلحة العباد متاعا لكم ولانعامكم والنبات الاشجار التي تؤكل طازجة او يؤخذ منه الفواكه ثمار داخلة في النبات - 00:07:33ضَ

والحشيش يدخل في ذلك ونبات الارض للبهائم كله داخل قال وجنات الفافا هذا المطر سبب في اخراج والنبات وهذه الجنات الملتفة الحدائق المتفة جنات الفافا لما يذكر الله لك هذه الاشياء - 00:07:54ضَ

يريد الله سبحانه وتعالى منك ان تصل الى امر اكبر من هذا يعني يقول لك مثلا ومن اياته انك ترى الارض خاشعة يعني ميتة فاذا انزلنا عليه الماء اهتزت وربت - 00:08:16ضَ

ان الذي احياها اذا في قياس يذكرك الله بهذا الشيء يقول لك يعني مثل ما ان الله احيا هذه الارض بعد موتها فانه يحييك لا يعجزه شيء ولذلك شوف لما ذكر الله سبحانه وتعالى هذه الايات كم اية - 00:08:33ضَ

الارض مهادا هذي واحد الجبال اوتادا الثنتين خلقناكم ازواجا ثلاثة النوم اربعة الليل خمسة النهار ستة السماوات السبع سبعة السراج الشمس ثمانية المطر تسعة النباتات التي اخرجها الله عشر. عشر ايات - 00:08:49ضَ

دالة على قدرته سبحانه وتعالى مهدها لك وقدمها لك حتى يصل الى شيء الى ان يثبت لك البعث ثم قال بعدها ان يوم الفصل كان ميقاتا ان يوم الفصل كان ميقاتا. ما هو يوم الفصل - 00:09:15ضَ

هو يوم البعث وجزاء يوم القيامة. ليش سماه الله بيوم الفصل لان الله يفصل بين العباد يفصل باي شيء؟ يفصلهم على نوعين فريق في الجنة هو فريق في السعير ويفصلهم ايضا بما - 00:09:31ضَ

بينهم الخصومات يفصل الخصومات كل يأخذ حقه يوم القيامة خصومات يقول الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ليؤتى بالشاة الجلحاء والشاة القرناء. فيؤخذ للجلحاء من القرناء. لان القرناء ضربتها - 00:09:47ضَ

اذكر احد الاخوة والله قال لي كلام عجيب. عنهم من عامة الناس اذا كان الله سبحانه وتعالى يحاسب يفصل بحكم العدل بين حيوانات غير مكلفة كيف بالمكلفين من الناس كيف مكلفين؟ يعني حيوان غير مكلف - 00:10:05ضَ

يأتي به الله يجمع بينهم ويفصل بينهم ويأخذ هذا ويأخذ حقه وهذا يأخذ هذا ويقتص هذا من هذا. فكيف بالناس؟ كيف بما يظلم الناس؟ كيف بمن يأخذ اموالهم؟ كيف من يغتابهم؟ وكيف من يفعل بهم الافاعيل - 00:10:24ضَ

كيف يكون كيف سيخرج امام الله عز وجل ان يوم الفصل كان ميقاتا. ان هذا اليوم يوم عظيم يفصل الله بين الخلائق جميعا يحشر يحشر الله فيه الاولين والاخرين ويحشر يحشر نعم - 00:10:40ضَ

اي نعم هذي تعزية لهم. تعزيه تقويه انه يقول خله خله ياخذ ياخذ ما يهمني الدنيا الاخرة انا انتظره الان سيدفع لي من الحسنات ايه وهي موعظة موعظة لكل ظالم ان اذا سمع هذا يقصر عن ظلمه - 00:10:58ضَ

قال ان يوم الفصل كان ميقاتا. يعني يجمع الله فيه الاولين والاخرين ويفصل بينهم. كان ميقات يعني له وقت محدد لا يتأخر اذا جاء دينهم لا يستأخرون سعدا ولا يستقدمون. اذا جاء اذا نفخ في الصور هذا اليوم لا يتقدم ولا يتأخر. ميقاتا. قال ما هو يوم فصل الذي كان ميقاتا؟ قال هو اليوم - 00:11:18ضَ

الذي ينفخ في الصور اعطيك صورة عنه ينفخ في الصور من الذي ينفخ في الصور يأتي اسرافيل ملك الموكل بنفخ بالسور يأتي فينفخ في الصور الصرمة هو؟ قالوا هو بوق عظيم. يأتي - 00:11:39ضَ

هذا الملك وينفخ فيه فاذا نفخ فيه الصور سمعه الخلائق فقاموا من قبورهم يوم يقوم الناس برب العالمين ينفخ في الصور جاء في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:57ضَ

قال قال كيف اهنأ؟ يقول صلى الله عليه وسلم كيف اهنأ وقد التقم صاحب القرن القمع واصغى اصغى جبهته او حنى جبهته واصغى اذنه ينتظر ان يؤمر. يقول الملك الملك الموكل - 00:12:13ضَ

وقد اصغى يعني حنى جبهته واصغى اذنه ينتظر ان يؤمر بالنفخ في السر فينفخ عندنا نفختان النفخة الاولى الله قال في سورة الزمر ونفخ في الصور فصعق ثم قال ونفخ فيه اخرى فاذا هم قيام. اذا عندنا نفختين - 00:12:34ضَ

النفخة الاولى يسمونها نفخة الموت الصعق اذا نفخ في الصور النفخة الاولى مات كل من على الارض حتى الحيوانات كل شيء يموت ويخرب كل من على الارض ينتهي خلاص تخرب الدنيا كلها - 00:12:54ضَ

ويموت ويقول الله عز وجل لمن الملك اليوم ولا احد يرد يقول لله الواحد القهار ثم بعد ذلك ينفخ النفخة الثانية ويبعث الناس من قبورهم. يخرج الناس من قبورهم سراعا اذا نفخ في الصور خرجوا من قومه. فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون يخرجون من قبورهم. هذه - 00:13:08ضَ

الثانية قيل لابي هريرة راوي الحديث كم بين نفختين قال اربعين من اربعين يوم؟ قال لا ادري اربعين سنة قال لا ادري ما يدري بينهما مدة والله اعلم بذلك. قال يوم ينفخ في الصور هذه المراد بالنفخة هذه ايهم؟ الموت ولا ولا البعث؟ نقول البعث. ايش الدليل - 00:13:29ضَ

فتأتون افواجا. اذا هي البعث. فتأتون افواجا يعني تأتون جماعات يخرجون من قبورهم جماعات جماعات. كيف جماعات الله عز وجل يجعلهم جماعات مصنفين. اهل القرآن يحشرون واهل الغناء والمغنين يحشرون - 00:13:49ضَ

والخمور يحشنون واهل الزنا يحشرون. واهل الطاعات والدعاة الى الله يحشرون وهكذا واهل العلم يحشرون يجعلهم الله يعني افواجا قال وتأتون افواجا قال ومن ايات الكون التي تتغير عند البعث قال وفتحت السماء - 00:14:11ضَ

قال فتحت السماء فكانت ابوابا. السماء يمر تمر بمراحل في ايات يقول اذا السماء انفطرت مرة يقول السماء انشقت ومرة يقول السماوات مطويات بيمينه ومرة يقول السماء كالمهل يعني تذوب - 00:14:32ضَ

الزيت ومرة يقولون كانت فكانت وردة الدهان يعني وردة يعني حمراء اشتدت حمرتها فاصبحت كالدهن تنزل تذوب هذي كلها احوال تمر. هنا يقول فتحت السما فكانت ابوابا فتنزل الملائكة كل هذي مراحل هذي الايات لا تتعارض - 00:14:53ضَ

يعني تمر بمراحل نمر بمراحل وان فتحت السماء فكانت ابوابها والجبال قال الجبال تسير تسير الجماعة حتى الجبال ذكر الله في القرآن انها تمر بمراحل الجبال تمر بمراحل يعني تمر قال مرة قال سرابا وقال مرة قال آآ كالعهن المنفوش - 00:15:12ضَ

وفيه ايات كثيرة يسألونك عن الجبال وقل ينسفها ربي نسفا فيذره قاعا لا ترى فيها عوج ولا تذهب تذهب قال هنا وسيرة الجبال سيرت عن اماكنها سيرة الجبال فكانت سرابا. سرابا اذا نظرها الناظر ينظر انها جبال اذا جاء ما وجد جبال - 00:15:37ضَ

كانت سرابا تقول تذهب الجبال والسماء على قوتها وصلابته تتفتح وجبال على قوته شف يذكر لك الاشياء القوية السماء على قوتها تتفتح وتذهب وتدوب ومن شدة الهول والجبال تذهب من يستطيع ان ان ان يزيل جبل عن مكانه؟ واحد فكيف بجبال الدنيا كلها تذهب وتنتهي وتذوب ولا يجد اه تجد لها - 00:15:55ضَ

جبال سيرا سيرة الجبال فكانت سرابا تذهب الجبال لا يبقى لها اثر هذه اي نعم هذا هذا يعني بيان لقوة الله عز وجل وقدرته الفائقة اي واصف طيب بعد ذلك تنتقل الايات الى وصف - 00:16:25ضَ

الجنة اي لصف النار ثم وصف الجنة. يعني كأن الايات تشير الى البعث والجزاء والجنة والنار. الان عرفنا البعث يخرجون الناس من قبورهم والجبال والسماء وكل شيء ينتهي الان امامنا امام الناس - 00:16:44ضَ

النار والجنة النار ثم الجنة فيخرجون من قبورهم يتوجهون للحساب والجزاء ثم بعد ذلك يكون مصير كل انسان اما الى نار جهنم وقراره الاخير او الفوز بجنات النعيم. يأتي الحديث ان شاء الله عن - 00:17:01ضَ

ها الحديث عن جهنم قال ان جهنم كانت مرصادا للطاغين يأتي الكلام عنها ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:17:21ضَ

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين - 00:17:33ضَ