Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه. ثم اما بعد. فهذا هو المجلس الثاني في سورة التكوير وصدر هذه السورة - 00:00:00ضَ

يحدثنا عن يوم القيامة وما يكون في هذا اليوم من تغييرات كونية عظيمة الشمس واحوالها والنجوم ومداراتها والجبال والوحوش وانتهى بنا المقام الى قول الله عز وجل واذا الجحيم سعرت - 00:00:25ضَ

واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت العلم لا يحتمل معنى التحصيل وانما العلم هنا التيقن العلم هنا التيقن الانسان يمكن ان يعرف الشيء ولكن هذه المعرفة قد ترد عليها معرفة اقوى. فتكون المعرفة الاولى - 00:01:02ضَ

مضمونة والمعرفة الثانية هي اليقينية اما العلم المتحصل بمعاينة الاهوال يوم القيامة هذا علم يقين ثم قال نفس والنفس هنا منكرة واتت في هذا السياق للدلالة على الاطلاق علمت نفس اي علمت كل نفس - 00:01:43ضَ

ولم اقل هنا العموم لان الاطلاق وان كان فيه معنى العموم الا ان عمومه بدني عموم الاطلاق عموم بدني يعني يمكن ان يتوجه الى كل الافراد ولكن من غير تمييز من غير تمييز - 00:02:22ضَ

ولا اريد ان اتكلم عن الفارق بين العموم البدني والعموم الاستغراقي فهذه مسألة دقيقة محلها مباحث الاصول فعلمت نفس اي علم الانسان في ذلك المقام الذي يعاين فيه ما يعاين - 00:02:52ضَ

من تغير الاحوال وتصرف الانحاء علمت هذه الانفس قال تعالى ما احضرت والماء هنا هي الموصولية لا يمكن ابدا ان تكون هي النافية لان من نسي فيها معنى التصرف ولا تصرف في هذا اليوم الا لرب الارباب - 00:03:22ضَ

فما هنا هي الموصولية بمعنى الذي اذا علمت نفس الذي احضرت الاداة الموصولية في هذا السياق ايضا فيها معنى العموم ومعنى ما احضرت اي ما عملت قال تعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه. ونخرج له - 00:03:56ضَ

يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا فكل ما تعمل ايها المسلم انما هو مستور مكتوب وانت تقرأ سبحان الله! ولذلك في الحديث عند الترمذي وغيره واسناده صحيح - 00:04:31ضَ

يؤتى برجل من امتي تمد له صحائفه تسعة وتسعين صحيفة كل صحيفة مد البصر ده الكتاب بتاعه كتابه تسعة وتسعين صحيفة كل صحيفة مد البصر ومد البصر اي منتهاه فاذا كان منتهى بصرك وانت على الدنيا مثلا متين متر تلتميت متر خمسميت متر. فان - 00:05:03ضَ

بصرك يوم القيامة بصر حديد. فبصرك اليوم حديد اي قوي جدا لا يمكن لاحد ان يقول بان البصر يوم القيامة مداه مثلا كيلو اتنين تلاتة عشرة عشرين كيلو الله اعلم - 00:05:40ضَ

لكن مما لا شك ان امده بعيد ليس كبصر الدنيا. ولكم ان تتصوروا ايها الاحباب الصحيفة تسعة وتسعين صحيفة كل صحيفة مد البصر ويمكن ان يكون مد البصر يعني لا اقول طولا فقط ولكن قد يكون طولا وعرضا ومساحة - 00:06:00ضَ

الله اعلم مع عظم هذه الصحف وكثرتها ما عظم هذه الصحف يا بشمهندس كانحى الى اليسار قليلا ايوة هذا ابو اسحاق المنصوري. تفضل. له طرفة ساخبركم بها ان شاء الله. في نهاية المجلس - 00:06:29ضَ

ايه الحلاوة دي يا ولاد؟ الله يبارك فيك تمد له صحائفه تسعة وتسعين صحيفة كل صحيفة مد البصر كبيرة وكثيرة ليس فيها حسنة قط. لا اله الا الله يا رب سلم - 00:06:58ضَ

يا رب سلم نسأل الله تعالى العافية وان يبيض صحائفنا يا رب العالمين فيقال له هل لك من حسنة؟ لك حاجة هيقول ايه فيقول لا. فيقال ان لك عندنا بطاقة. والبطاقة هي الورقة الصغيرة - 00:07:26ضَ

يبقى الراجل ده له تسعة وتسعين صحيفة كل صحيفة مد البصر. والبطاقة هي الورقة الصغيرة الورقة الصغيرة دي يا اخواني فيها لا اله الا الله فتوضع هذه البطاقة في كفة - 00:07:55ضَ

وتوضع هذه الصحف في كفة فترجح كفة لا اله الا الله وتطيش هذه الصحف فيؤمر به فيدخل الجنة. والحديث عند الترمذي من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنه وعن ابيه - 00:08:15ضَ

يبقى الانسان سيعلم كل ما يعمل وكل ما عمل كل اعمالك ستجدوها امامك مستورة ومكتوبة. اللمسات الحركات السكنات الاقوال الاعمال كل شيء مكتوب وانت تعلمه. وبالتالي لابد الانسان ان هو يجعل - 00:08:37ضَ

فاته في طاعة. حياته كلها لابد ان تجعلها في طاعة مر بنا في هذه الايات اية خطيرة جدا. لو جمعتها مع هذه الاية علمت نفس ثم احضرت ستجد ان بعض اهل الادب كان كلامهم متجه. كانوا يقولون ان - 00:09:07ضَ

ده من اعظم النعم ان ينعم الله تعالى على العبد بالصديق الصالح العاقل يبقى دي نعمة كبيرة جدا. ان ربنا ينعم عليك بالصديق بس فيه حاجتين. صالح وعاقل مسألة عجيبة - 00:09:35ضَ

لماذا قال مع صلاح العقل؟ ما هو الصلاح يتضمن معنى العقل. ولكن خصه بالذكر لان عاقل تصرفات فيها مزية. تصرفات العقلاء محمودة. حتى ولو كانوا اعداء ولهذا كانوا يقولون رب عدو عاقل افضل من صديق احمق - 00:10:00ضَ

ممكن صديق يبقى احمق. وعدو عاقل ايهما افضل؟ الصديق الاحمق ولا العدو ولا العدو العاقل؟ لأ عاقل لان العاقل لا يفعل ولا يتصرف الا ما يصح. يبقى تصرفاته كلها على نسق الصواب - 00:10:30ضَ

على نسق الصواب. ولهذا خاطب الله تعالى الناس ان يتفكروا وان يتذكروا حتى يعقلوا لانهم اذا تفكروا وتذكروا وتأملوا وتدبروا عقلوا فاذا عقلوا اتوا بالصواب الصلاح وماذا؟ والعقل. وسمي العقل عقلا لانه يحجز الانسان - 00:10:52ضَ

كان عما لا يجوز يعني ممكن الانسان العاقل عاوز يقول كلمة ما يقولهاش. لان الكلمة دي قد تترتب عليها مفسدة قد يترتب عليها امر محزن او مخجل فلا يقولها العاقل يعلم ان الكلمة هو مليكها. فاذا تكلم بها ملكته ولم يملكها - 00:11:26ضَ

يبقى لابد من حاجتين. الصلاح وماذا؟ والعقل. الصلاح والعقل النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك يعترك - 00:11:58ضَ

واما ان تبتاع منه تشتري واما ان تجد عنده ريحا طيبة. محل عطور. لما تروح تسلم على بتاع محل العطور يعطرك او تشتري منه لا كده ولا كده هتجد ريحة حلوة موجودة في المحل - 00:12:28ضَ

طيب الصنف الثاني الجليس السوء والعياذ بالله اما ان يؤذيك او يحرق ثوبك او تجد عنده ريحا منتنة ده مسألة خطيرة جدا يبقى لو الانسان قال لأ هو جليس سوء اه بس انا هخلي بالي منه - 00:12:51ضَ

ده هذا مستحيل يكفي ان الشيطان رفيقه لانه جليس سوء. فالشيطان رفيقه كان السلف في دعائهم اللهم ارزقني جليسا صالحا. روى ذلك البخاري من حديث علقمة علقمة عندما اراد ان يسافر الى الشام اشترى راحلة - 00:13:15ضَ

ثم شد زاده عليها وسافر الى الشام. فلما نزل الشام قال اللهم ارزقني جليسا صالحا فوفق الى الصحاب الى الصحابة ليجالسهم ويسمع منهم والقمة هذا تابعي مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام - 00:13:46ضَ

قرأ القرآن وتفقه على عثمان وعبدالله ابن مسعود. رضي الله تعالى عن الجميع. وكان فقيه العراق قبل منازع وكان وعاء ملئ علما وكان عالما ربانيا جمع بين العلم والعمل وكان من الذين يحبسون انفاسهم. اي لا يضيعون اعمارهم. سبحان الله - 00:14:13ضَ

عبدالله بن مسعود كان من علماء الصحابة وذكرت لكم في ترجمته انه سادس ستة في الاسلام. يعني خمسة اسلموا وهو السادس. شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه - 00:14:47ضَ

عليه وسلم وهاجر الهجرتين ومكث بالمدينة ثم انتقل الى الكوفة وتخرج على يده طوائف من التابعين. ثم رجع الى المدينة فمات بها في خلافة عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه وصلى عليه الزبير ابن العوام - 00:15:08ضَ

عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه احد الذين ايضا جمعوا القرآن وله مصحفه الذي جمعه من في رسول الله صلى الله عليه وسلم. اخرج الامام احمد وابو داوود من حديث عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فتنة - 00:15:45ضَ

يكون قتلاها جميعا في النار فقال يا رسول الله ومتى ذلك قال صلى الله عليه وسلم ذلك ايام الهرج قال ومتى ايام الهرج وقال صلى الله عليه وسلم اذا لم يأمن الجليس جليسه. سبحان الله - 00:16:19ضَ

ديانة ولا مروءة لا ديانة ولا مروءة الذي يحجز الانسان عن الخوض اما ان يحجزه دينه واما ان تحجزه مروءته فاذا رق الدين وعدمت المروءة او ضعفت فحدث ولا حرج. الله المستعان - 00:16:50ضَ

فافضل الاعمال ان يوهب لك صديق صالح عاقل كانوا يقولون الصديق تحصيله افضل من المال سبحان الله! شف الناس بتبحث وبتجري علشان تحصل الفلوس وتعد الفلوس. النهاردة انا عشر تلاف. طب الشهر الجاي معي خمسين الف. اخر السنة ارباحي نص مليون جنيه - 00:17:20ضَ

السنة الجاية الارباح تلاتة مليون. واللي بعدها خمسة مليون. ما شاء الله! ويكون سعيدا لان ارباحه تزداد ولكن اين اصحابه الربانيون؟ الذين يعينونه على الخير. ويسائل دونه على البر ويأخذون بمقوده الى الله. ويحجزونه عن الشر - 00:17:54ضَ

ويقولون بينه وبين طرائق الشيطان وخطواته. اين هؤلاء؟ اذا لم يحصلهم فلا بركة في هذه الدنيا ففي الحقيقة ففي الحقيقة من خير الدنيا هذا الجليس الصالح هذا الصاحب الصالح اذا - 00:18:26ضَ

الصاحب الصالح ده في الدنيا من بركاته ان اعمالك الصالحة ايه اللي بيحصل؟ بتكتر. فلما اعمالك الصالحة تكبر تتلاقيها يوم القيامة في الرصيد. وهذا قول الله علمت نفس ما احضرت - 00:18:52ضَ

وبالتالي لابد ان تنقر جيدا. لتجتبي الصالحين ليكونوا بطانتك ليكونوا بطانتك. البطانة دي اللي هي لازقة في الجلد على طول ليكونوا دثارك الشعار فوق والدثار تحت الناس اللي هم غطاءك وبطانتك دول لابد ان يكونوا من الصالحين - 00:19:12ضَ

لابد ان يكونوا من الصالحين فاذا صنعت ذلك هنأت لك الحياة وطابت لك الاعمال واعنت على قضائها ولم تحرم بشؤم الصحبة. الانسان احيانا يحرم بشؤم الصحبة السيئة يجي يعمل حاجة كويسة الصحبة السيئة تحول بينه وبين هذا الصلاح. فلابد ايها الحبيب ان - 00:19:47ضَ

عد العدة كي ترى ثمرة اعمالك علمت نفس ما احضرت. الطالب عندما يذاكر ويجد ويتعب في دكاترة معروفين مثلا ده امتحانه سهل بسيط. بيجيب سؤالين مكررين ما بيتغيروش على مدار الخمسين - 00:20:22ضَ

من اول ما اتعين لغاية لما مات. هم الزوالين الاتنين ويوم ما يحور شوية برضك يحور في دايرة صغيرة هم عارفينها. فالطالب يزاكر الدايرة دي وخلاص طب لو ان في دكتور في الجامعة امتحاناته متكررة ومتغيرة وامتحان كبير وبيحدد المستوى مستوى الحفظ والفهم والادكار - 00:20:46ضَ

تركيب والتحليل واللي واللي الطالب يعمل ايه؟ بيذاكر مذاكرة دقيقة. طب الطالب يدخل الامتحان؟ فيجدوا الامتحان وفق ما ذاكر وربنا يعينه ويحل حل كويس. يبقى هنا بالفعل يعلم عاقبة هذه المذاكرة. فما بالك بالله عز وجل - 00:21:11ضَ

فما بالك بالله اذا كان الناس يعدون العدة لامتحانات الدنيا فلماذا لا نعد العدة لامتحان الاخرة يعني الاخرة في قلوبنا بهذه الحقارة يعني انت لو انت هتقابل واحد بتجتهد في اعداد - 00:21:35ضَ

في نفسك لمقابلته وانت ستقابل ربك الا تعد العدة لمقابلته وافضل ما تعد به نفسك العمل. قال تعالى علمت نفس ما احضرت هذه الدنيا ما هي الا انفاس وهي عند الله تعالى معلومة - 00:21:59ضَ

وفي قدره مكتوبة فاذا خرج منك نفس لن يعود اليك فاجعل انفاسك في طاعة واياك ان تجعلها في شقوة. وتذكر قوله تعالى علمت نفس ما احضرت نسأل الله تعالى ان يعيننا على الخير. وان يسددنا اليه. وان يشرح صدورنا اليه - 00:22:28ضَ

وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. نسأل الله تعالى ان يشفي مرضانا وان يرحم موتانا وان يرحم الوالد والد الاخ احمد الجيار الذي توفي اليوم. فاسأل الله فاسأله سبحانه - 00:23:02ضَ

وتعالى ان يرحمه رحمة سابغة. وان ينير له في قبره. وان يجعل قبره له روضة من رياض الجنة وان يحسن لنا ولكم الخاتمة. وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب محمد - 00:23:22ضَ

وعلى اله وصحبه وسلم - 00:23:42ضَ