Transcription
آآ نحن وقفنا عند هذا القدر فنريد آآ ان نعلم من الذي حفظ هذه الايات؟ اللي حفظ الايات آآ آآ يقفل المصحف. الذي لم يحفظ يفتح المصحف طب نقولهم كده مع بعض هذه الايات كده اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. آآ - 00:00:00ضَ
والكتاب المبين معلش احنا عايزين بقى صوت عالي خالص. لا تقلقوا. جيران المسجد ويحبون سماء القرآن. يلا وانه فيه ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض ليقولون فيها لقى فانشرنا بقى. فانشرنا به - 00:00:30ضَ
في بلدة ميتة. كذلك تخرجون بكم اذا استويتم عليه وتقولوا وتقولوا واجعلوا له ظل وجهه مسودا وهو كظيم واجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن انهم الا يخرصون جميل. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال سبحانه - 00:03:00ضَ
ام اتيناهم يقصد بذلك اهل مكة كتابا من قبله كتابا من قبله النبي محمد اي قرآنا قبل هذا القرآن فهم به مستمسكون بل قالوا ما الذي جعل اهل مكة يستكبرون على النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:05:40ضَ
ولا يقبلون دعوته. دي مشكلة خطرة جدا. مشكلة التقليد. التقليد. ولذلك قال اهل العلم حلم لا فرق بين بهيمة تقاد وبين مقلد. لا فرق بين بهيمة تقاد وبين مقاتل والتقليد ان تستمسك بالقول من غير ان تعرف دليلا له. مع - 00:06:10ضَ
امكانية ان تعرف الدليل. دي قيد مهم جدا. ان تستمسك بالقول من غير ان تعرف الدليل امكانية ان تعرف الدليل. ولذلك التقليد من اعظم الاسباب التي اودت الى الشرك والتي جعلت اهل الكفر يستمسكون بمنهج المخالفة. والدليل بل قالوا - 00:06:40ضَ
انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مهتدون. هذه المشكلة الخطرة جدا انهم يهتدون يستمسكون ويخطفون اثار ترى الاباء والاجداد. وكذلك ايضا ما ارسلنا يا رسولنا يا محمد من قبلك في قرية من نذير والقرية لا يقصد بها المفهوم العرفي. ولكن يقصد بها كل - 00:07:10ضَ
مكان يجتمع فيه الناس. كل مكان اجتمع فيه الناس فان الله تعالى ارسل فيه رسولا. قال تعالى وان من امة الا خلى فيها نذير. والمقصود بالام هنا اي امة العقلاء - 00:07:50ضَ
امة العقلاء والا فان كل طائفة متشابهة تسمى امة. تسمى امة. فهناك امة النحل وامة النخل وهناك امة النحل والنمل هذه كلها امم. فلا يفهم من ذلك ان كل امة من هذه الامم - 00:08:10ضَ
ارسل الله تعالى اليها نذيرا. وانما المقصود بالامة هي الامة اهل العقلاء. ما ارسل من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اي المتنعمون فيها انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. هي المشكلة دائما في - 00:08:30ضَ
الدعوة هي مشكلة الملأ. الملأ اهل الترف والسلطان. اثنان اهل الترف والسلطان لان اهل الترف يظنون ان الدعوة تقضي على نعيمهم وتزيل ترفهم. واهل السلطان قال يظنون ان الدعوة تدير دولتهم. وليس الامر كذلك. ليس الامر كذلك. فان النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:00ضَ
عندما خاطب بعض امراء عصره ثبتهم على ما في ايديهم. مثل ما صنع النبي عليه الصلاة والسلام مع عامل البحرين وكذلك عامل عمان. وكذلك ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع - 00:09:30ضَ
وسائل عشائري والقبائل. ولكنه الخوف من زوال الدنيا. الخوف من زوال الدنيا. فصارت الدنيا معبودة لهم من اجلها يتناحرون وبسببها يتنافسون. قال اي قال النبي عليه الصلاة والسلام لقومه او لو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه ابائكم - 00:09:50ضَ
يقصد بذلك الدين والشرع الحكيم المتضمن لخيرهم المقيم فهذا مما لا شك فيه والهداية الذي ان قبلوها ضمنوا سعادة الدارين. فيكون الجواب انا بما به كافرون. وهذه الاية دليل على ان من كفر بنبي كفر بجميع الانبياء - 00:10:20ضَ
من كفر بنبي كفر بجميع الانبياء كما صرح ربنا سبحانه وتعالى في غير اية. قالوا انا بما ارسلتم به كافرون. والمخاطب لهم كان نبيا واحدا. فقال تعالى مجازيا لهم فانتقمنا منهم. فانظر كيف كان عاقبة المكذبين - 00:10:50ضَ
انتقم الله تعالى منهم قطع رؤوسهم في يوم بدر. فانظر كيف كان عاقبة المكذبين وعندما كان السياق في بيان الدعوة وموقف المعارضين منها وما فعل الله تعالى بهم كان السياق ايضا آآ مناسبا ليذكر امام الدعاة - 00:11:20ضَ
الذي امر الله تبارك وتعالى نبيه الصفاء ان يقتدي به وهو نبي الله تعالى ابراهيم ثم اوحينا اليك يا رسولنا ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. واذ قال ابراهيم ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون. اي بريء. انني براء مما تعبدون - 00:11:50ضَ
وكانوا يعبدون الاصنام من دون الله كانوا يعبدون الاصنام من دون الله وهذا من جملة الحمق والجهل ان يعبد الانسان ما لا يملك له دفعا ولا يدفع وعنه درة. انني براء مما تعبدون. الا الذي فطرني فانه - 00:12:20ضَ
وسيهدين فولائك للذي فطرني. اذا عندنا هنا ولاء وبراء. براء من الشرك واهله وولاء للتوحيد وموجده. انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني. فانه سيهديني. فترني اي خلقني واوجدني. وهذا - 00:12:50ضَ
دليل قاطع لا يمكن رده. تقام به الحجة على اهل الشرك وعبادة الاوثان هل نحن وجدنا من غير شيء؟ ام من الذي اوجدنا؟ من الذي فطرنا؟ خلقنا واوجدنا. هل الاصل - 00:13:20ضَ
التي تصنعونها بايديكم وتنحتونها في قعر جبالكم هل هذه الاصنام هي التي خلقتكم يعني هل يمكن للانسان ان يتصور ان صنما صنعه بيده هو الذي خلقه؟ كيف يكون ذلك الامر - 00:13:40ضَ
اسكت يا ولد. كيف يكون ذلك الامر؟ كيف يكون ذلك الامر؟ بالضبط زي ما يكون واحد هو خلف ابوه ينفع؟ مع الفارق الكبير جدا مع الفارق الكبير جدا. الا الذي فطرني فان - 00:14:00ضَ
انه سيهدين يهدين الى طريق التوحيد. وجعلها وجعلها اي كلمة التوحيد لا اله الا الله الكلمة الطيبة كلمة التقوى وجعلها كلمة باقية في عقبه لعله هم يرجعون. اي لعلهم يهتدون بها ويرجعون اليها فلا يضلون. وهذا دليل على ان ابراهيم - 00:14:20ضَ
كان معظما للتوحيد معلما اياه اولاده. معلما اياه اولاده. ارتد سياق بل متعته هؤلاء. الكفار وابائهم حتى جاءهم الحق وهو الدين وقيل الحق هو القرآن ورسول مبين. اذا الحجة تقام بامرين بالقرآن - 00:14:50ضَ
والسنة كدليل قوي جدا. الحجة لا تقام باراء الرجال. ولا مذاهب الائمة. نعم احترامنا الكبير جدا بمذاهب الائمة واقوالهم الا ان الحجة لا تقام به. وانما الحجة تقوي ماذا؟ بالدليل. والدليل - 00:15:20ضَ
الكتاب والسنة بل متعت هؤلاء وابائهم امد لهم في الاعمار وبسط قالهم في الارزاق وجعل الحياة لهم منعمة يترفلون فيها ويتذوقون ثمارها وحلوها ده تمتع لا يشعرون بمرض ولا يتقلبون في افة. بل - 00:15:40ضَ
تمتعت هؤلاء وكذلك متع الله تعالى اباءهم. ومكثوا على هذا التمتع الى ان جاءهم القرآن والنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. طيب ايه اللي حصل بقى لما فجاءهم الكتاب ونطق به النبي عليه الصلاة والسلام. وسمعوه وتعجبوا منه. انه - 00:16:10ضَ
بلسانهم الذي به يتكلمون وبالفاظهم التي يعرفون لكن ليس هذا بكلام البشر الذي يعتادون ولا بكلام الجن الذي سمعوا وليس هو بالسحر امر عجيب جدا احتار المشركون في شأن هذا القرآن. وحاول بعضهم ان ينسج على مثله فلم يستطع - 00:16:40ضَ
لان الله تعالى جعل التحدي قائما للجن والانس مجتمعين على ان يأتوا بمثل هذا القرآن ثم كان التحدي ان يأتوا بسورة او ان يأتوا بعشر سور مفتيات ثم كان التحدي بسورة ثم - 00:17:10ضَ
كان التحدي باية وفشلوا جميعا في هذا التحدي. صرف الله تعالى الخلق جميعا ان يأتوا بمثل هذا القرآن ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا. يعني من اول الخليقة الى انقضائها لو كل جيل بعد جيل اجتمعه - 00:17:30ضَ
يعني لو جمع الله تعالى الخلائق جميعا وكان بعضهم يضاهر بعضا اي ينصره ويزين له. لن يستطيع ان يأتي بمثل هذا القرآن. طيب هذا القرآن الجليل المتضمن لاحكام الاسلام المتضمن لمقاصد - 00:17:50ضَ
الشرع الذي به النجاة والفوز لما جاءهم هذا القرآن عملوا ايه؟ نسمع. ولما جاءهم الحق اله قالوا هذا سحر وانا به كافرون. عجيب جدا. سبحان الله سبحان الله! وماذا قالوا ايضا؟ قالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القرية - 00:18:10ضَ
عظيمة القريتين مكة والطائف. اغنى قريتين في بلاد العرب مكة والطائف مكة والطائف. مكة بتمثل القوة الروحية والطائف بتمثل القوة العسكرية والمادية طيب مكة من سيد مكة؟ الوليد ابن المغيرة. وفي شأنه كانت فوات سورة - 00:18:40ضَ
ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا. ومهدت له تمهيدا الايات لا الوليد بن المغير. اللي ابنه مين؟ خالد بن الوليد. سيف الله المسلول. عجيب! سبحان والله شف من هذا الرجل يعني آآ شديد البأس شديد الكفر - 00:19:10ضَ
يخرج يخرج الله تعالى منه ذرية صالحة. سبحان الله! طيب وسيد الطائف من هو؟ عروة ابن مسعود الثقفي. تذكرون ذلك الرجل؟ نعم نذكر حديث الحديبية. ذلك رجل الذي اتى يفاوض النبي عليه الصلاة والسلام. وكان صاحب عقل ورشد وانطلق - 00:19:40ضَ
الى اهل مكة وكان من رأيه ان يخلو بين محمد وبين الدخول. لانه رأى تعظيم اصحاب محمد لمحمد صلى الله عليه وسلم. وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريب - 00:20:10ضَ
عظيم. على رجل من القريتين عظيم. عظيم صفة لرجل. وكأن في ذلك همز بمن؟ همز بمن؟ بالنبي صلى الله عليه وسلم. كأن النبي عليه الصلاة والسلام في منهج اهل الدنيا ليس بعظيم. اذا مفهوم العظمة عند اهل الدنيا يختلف في منهجه عن اهل الاخرة - 00:20:30ضَ
قال الله عز وجل اهم يقسمون رحمة ربك؟ فمن جملة الرحمة الوحي ترى اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا تجد سبحان الله امور المعاش ديت عجيبة جدا. يعني انت دلوقتي عارف رزقك هيكون ازاي - 00:21:00ضَ
تخش الكلية ما انتاش عارف رزقك هيكون ازاي. وتتخرج ما انتاش عارف. وربما يأتي رزقك من حيث لا تدري ولا تحتسب سبحان الله! ممكن يكون رزقك ليس في التخصص الذي فيه تخصصت. يكون في حاجة تانية خالص - 00:21:30ضَ
من حاجة تانية خالص. وبعدين انظر الى اطباق الناس في المعيشة. هناك الموسع عليه وهناك المقدر عليه وهناك الذي يتراوح بين هذا وهذا فيتقلب بين هذه الاحوال تارة يذوق نعمة وتارة يذوق ضدها. وهو في ذلك يتحول من حال الى حال في مسألة المعاني - 00:21:50ضَ
يبقى من الذي يقدر معيش الناس؟ قال الله سبحانه وتعالى نحن قسمنا لهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. ليتخذ بعضهم بعضا سخرية. اللام هنا تصلح ان تكون للعاقبة وتصلح ان تكون للتعليم - 00:22:20ضَ
فربنا سبحانه وتعالى لم يجعل الناس ايضا من حيث العمل مش من حيث المعيشة من حيث العمل شيء واحد فهناك الرئيس والمرؤوس وهناك القائد والمقود وهناك الامير والمأمور وهناك الاعلى وهناك الادنى والاعلى ده - 00:22:50ضَ
هناك من هو اعلم منه والادنى هناك من هو ادنى منه. فلولا التسخير ما قام ذلك الكون. اذا لابد من وجود العمال والفنيين والمتخصصين وما الى ذلك. انظر مثلا ونحن صغار - 00:23:10ضَ
مسألة المقاومة الدودة تجد هناك من تحت لفوق مش من فوق لتحت. تجد هناك الانفار والانفار دول هناك اللي بيشتغل في الخطوط وهناك الذين يعملون وراء الخطوط اللي بيسموه الفرارة. طيب - 00:23:30ضَ
تطلع فوق حتة تجد الخولي. فالخولي متصرف في الانفار. يسخرهم يطيعونه وينفذون امرأة وتجد كل مجموعة خولة ماسكهم ايه؟ ملاحق. فهو يسخرهم يسمعون امره هات الاسماء وروحوا هنا اعملوا كده يسمعون امرهم. وكل ما جوة ملاحظين هناك معاون. وكل مجموعة - 00:23:50ضَ
هناك مهندس هكذا. وهكذا في كل نظير. وهكذا في كل نظير. المؤسسة الجامعة في في العام الموظف في هناك اداري في هناك الصف وان الصف ده بقى على طبقات من اول السلم الى نهاية السلم - 00:24:20ضَ
كل واحد بيتحكم في اللي تحت منه. والتسخير ليس معناه التذليل بما لا يطاق. ولكن لابد من وجود نوع من التذليل حتى تسير الامور. تصور لو كل واحد مش هيعمل حاجة لم يقول ناقشني واقنعني. كيف - 00:24:40ضَ
لم يكن ذلك الامر. يعني انت بتقول في غرفة عمليات بتقول اللي جنبك هات لي المقص. تقول له تقول لك ليه؟ هتعمل به ايه الاول لابد تورينا تعمل به ايه واقنعني بالمسألة لان مش هجيب لك المقص الا لما تقنعني بالمسألة دي. يسيب الطاولة - 00:25:00ضَ
ويسيب العيان ويقعد بقى يخنق مين؟ بدي. ينفع لا يمكن. فلابد من من التذليل التسخير. هذه كذا سمع مطاع فهذا من حكمة الله عز وجل. اذا هناك قسم في المعيشة وهناك درجات حتى - 00:25:20ضَ
يستمر الكون في دفعه وتكون العمارة صالحة للدفق والاستمرار. ورحمة ربك في الجنة في الاخرة واتباع الشرع في الدنيا خير مما يجمعون. يا سلام! يبقى اتباع الشرع في الدنيا اتباع الشرع في الدنيا ودخول الجنة في الاخرة خير مما يجمعون - 00:25:40ضَ
هنقف عند ذلك القدر ان شاء الله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. انا اقرأ مرة ثم تقرأون ان شاء الله هذه مستمسكون. بل قالوا قال اولم عاقبة المكذبين واذ قال ابراهيم لابيه وقومه - 00:26:10ضَ
وجعلها كلمة باقية في عقبه بل متعتها حتى مبين هذا سحر وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين. هم يقسمون رحمة ربك. نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة - 00:29:00ضَ
الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا. ورحمة تفضلوا ابو لا اله الا الله لأ لو سمحت في بعض الاخوة اه لم يأتوا في الدروس الماضية. لابد من تحقيق الهمزة. لان من صفات الهمزة الايه - 00:31:00ضَ
الجهر يبقى نقول وايه وبعدين على لكن اياك ان تأكل الهمزة طيب الشيء اللي بعد ذلك الهمس وانا على اثارهم مو الهمس انت بل قالوا بس بقى ناخد بقى نفس طويل كده - 00:32:30ضَ
واعذروني يعني الى الان فهناخد بالنا تصاوير علشان تقدر تجيب الاية. بل الا الا خلقه. خليك مع الجماعة طيب. قال بسير تعلي صوتنا يا شباب اخرين رسول مبين جزاكم الله خيرا - 00:33:00ضَ