Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبعه ثم اما بعد لا زال الحديث متصلا في سورة القيامة وفي قول الله عز وجل في شأن ذلك المسرف على نفسه - 00:00:00ضَ

الذي يعاين العذاب ويرى الجسام فيظن ان هناك ملجأ يمكن ان يلجأ اليه او مدخلا يمكن ان يدخل فيه ليهرب منه مما هو فيه فيقال كلا لا وزر. اي لا ملجأ. ولا حصنا تلتجئ اليه. الى ربك يومئذ - 00:00:25ضَ

مستقر والمقصود الى ربك يومئذ المستقر اي المرجع فالناس جميعا الى الله تعالى صائرون واليه سائرون وما من احد من خلق الله عز وجل الا يأتي ربه يوم القيامة عبدا فردا - 00:00:55ضَ

لا يمكن ابدا لاحد ان يهرب من ذلك اللقاء يحقق الله تعالى الخلق ويحاسبهم فمن كان حسابه حسابا يسيرا فهذا هو الفائز ومن كان حسابه حسابا عسيرا فهذا هو المنتكس. نسأل الله تعالى العافية. فالناس - 00:01:24ضَ

اما فائز ناج واما بائس شقي والناس في هذا الشقاء دركات فهناك المخلد في هذا الشقاء. وهناك الذي يأخذ حظه منه بامر الله ثم يخرج الى رضوان الله وهناك الفائز ابتداء. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الفائزين. والا يحرمنا رضوانه فهو رب - 00:01:51ضَ

رب العالمين في هذا اليوم ينبأ الانسان يومئذ يومئذ اي في اليوم فالتنكير هنا لتعيين او التنوين هنا للتعيين ليس للتنكير اي في ذلك اليوم المعين المعلوم وهو يوم القيامة ينبأ الانسان اي يخبر - 00:02:27ضَ

يومئذ بما قدم واخر. ايوة هناك حسنات تقدمها وسيئات تقدمها وحسنات وسيئات تؤخر مثلا لو ان رجلا بنى مسجدا فهذه حسنة. ثم مات ذلك الرجل. فهناك يصلون وهناك للقرآن التالون وهناك العاملون بالخير في هذا المسجد. فهذه كلها حسنات تأتي - 00:02:56ضَ

اليه ولكن في حياته ام بعد مماته؟ فهي حسنات متأخرة. اي متأخرة عنه بعد وفاته ولذلك السعيد الذي يجعل الحسنات مستمرة. بس عيد. ولهذا يقدم النفع المتعدي على النفع اللازم. ليه؟ لان حسنة النفع المتعدي مستمرة - 00:03:33ضَ

وحسنة النفع اللازم مستقرة. مستقرة عندك رجل صلى. ثم ومات خلاص انقطعت حسناته بوفاته. طب رجل حفر نهرا يشرب الناس منه او جعل سبيلا للسابلة ينتفعون به ثم مات. يبقى حسنته توقفت ولا هي مستمرة - 00:04:05ضَ

هي مستمرة. ولذلك اذا تعارض نفعان وهذان النفعان ليس من جنس الفروض فيقدم النفع المتعدي على النفع ماذا؟ اللازم. مذهب السلف تقديم النفع المتعدي على النفع اللازم. لو ان وقتا تزاحم فيه امران - 00:04:36ضَ

احدهما نفع لازم والاخر نفع متعدي. ماذا نصنع؟ نقدم النفع المتعدي على النفع اللازم ولهذا نجد ان بعض السلف كالامام احمد عليه رحمة الله وكذلك الامام الشافعي كان قدماني طلب العلم بالليل على قيام الليل - 00:05:06ضَ

لماذا؟ لان طلب العلم ينتفع به صاحبه وينفع به اما قيام الليل فهو لك. حسنته لك لكن اذا تعلمت اخبرت الناس بهذا العلم واضاءت لهم الطريق الى الله به. فكان هذا العلم من باب النفع ماذا؟ المتعدي - 00:05:35ضَ

وهذا ليس في باب الفروض. لكن يقدم النفع المتعدي في باب الفروض اذا ترتب على تركه مفسدة والمفسدة هنا مفسدة متعينة مش مضمونة. مثلا لو اني هناك طبيب بيعمل عملية كبرى للمريض. بدأت هذه العملية بعد صلاة المغرب. اضطرارا احيانا. الطب يقول لك - 00:06:03ضَ

لابد يعمل عملية حالا بدأ العملية قبل صلاة المغرب واذن المغرب وبطن المريض مفتوحة. يعمل ايه؟ يسيب الدنيا ويروح يتوضى ويصلي ولا يخلص الاول ما هو بصدده. اجراء هذه العملية لانقاذ هذا المريض هذا نفع متعدد - 00:06:35ضَ

ولكن اذا ترك هذا النفع المتعدي سيترتب على تركه ماذا؟ فساد متيقن وهذا كله دلالة واشارة الى اهمية النفع المتعدي. وقال النبي عليه الصلاة والسلام سلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. هتجد ان التلاتة دول كلهم - 00:07:02ضَ

نفع متعدي. من ولد صالح يدعو له. سبحان الله! دي مسألة مهمة جدا. بعض الناس ناس يظنون ان الواجب تجاه الاولاد ان يكثروا لهم الارصدة او ان يعلو لهم الابنية او ان يتهيأ لهم الاطمئنان عليهم زواجا وانجابا - 00:07:35ضَ

نفسي افرح بك. واشوف خلفتك. امنية حياتي اشتري عيالك. سبحان الملك وغاب عن ذهن هؤلاء ان هناك واجبا اسمع ومقصودا اعظم وهو ان يكون الولد في جملة حسناتك. يبقى لهذا الواد نفى ايه؟ نفع متعدي. هذا الولد يكون نفعا متعديا - 00:08:03ضَ

لا ان يكون نقمة. لأ يكون نفع. يؤتى بالرجل والحديث عند احمد وغيره. يرى قومه او يرى مقامه يرى مقامه يوم القيامة. الراجل ده حسناته قليلة. بس شف مقامه مقام عالي. الله! بالضبط طالب بيزاكر على صدره بيسيب سطر. وتلاقي نفسه - 00:08:35ضَ

بامتياز زي دي اكيد غلط حطوا دي مكان دي زي بيغلطوا في التحاليل ويغلطوا في العمليات وفي الاسنان لكن عند ربنا عز وجل ما فيش غلط. فيسأل باي شيء بلغت هذه - 00:09:05ضَ

عملي قليل لا يبلغني هذه الدرجة. فباي شيء بلغت هذه الدرجة؟ فيقال دعاء ولدك لك او باستغفار ولدك لك. النبي صلى الله عليه وسلم قال من احتبس فرسا له في سبيل الله ايمانا بالله وتصديقا برسول الله الا كان - 00:09:25ضَ

روثوه وبوله وعلفوه في ميزان حسناته يوم القيامة. يا سلام! يعني لو واحد ربط فرس وقال الفرس ده انا هجعله في سبيل الله. اول ما اسمع القائل يقول يا خيل الله اركبي يقوم فاطتط على الفرس - 00:09:55ضَ

يجري يقاتل في سبيل الله. الفرس ده بيشرب وبياكل علف في روث وبول وعلف مش كده ده كله في ميزان حسنات هذا الرجل. وفي لفظ حسن حتى سيعطى له بكل حبة حسنة. يعني هذا الفرس لو بياكل نص شكارة علف كل حباية من - 00:10:15ضَ

هذه شيكارة بحسنة وطبعا الحسنة مش بحسنة ولكن الحسنة بعشر حسنات بمئة حسنة الى اضعاف كثيرة. كذلك ايضا من ربى ولده حسبة لله. من ربى ولده حسبة لله. يبقى كل جهد - 00:10:45ضَ

ده في ميزان حسنات مين؟ الوالد والوالدة. دي مسألة مهمة جدا ان احنا نربي في نفوس الاولاد منذ الصغر ان يعملوا لله ان يعملوا لله ايا ما كانوا وان شا الله يطلعوا زبالين - 00:11:05ضَ

ايه المشكلة؟ زبال في سبيل الله. ايه المشكلة؟ يشتغل مدرس في سبيل الله. تاجر في سبيل الله. مهندس في في سبيل الله كل شيء ان يجعل من عمله دعوة الى الله. يمكن للانسان البسيط - 00:11:25ضَ

بعمله القليل الذي لا يؤبه له ان يكون دعوة الى الله. يمكن. تصور لو ان هناك رجل بيقوم من شوارع زبال بينزل في مواعيده مزبوطة وبيخلص في عمله. والراجل ده لا ينظر الى النساء ولا يعاكس - 00:11:45ضَ

مرة ولا يؤذي الناس ويصلي الصلاة في المسجد وبشوش ورقيق ويساعد المحتاج يأتي بكل خير ووجهه بشوش الناس في المنطقة هيحبوه ولا مش هيحبوه؟ وهو ماذا؟ سبحان الله. طب لو ان هناك رجل مع الاستاذية اعلى درجة علمية. ورجل عبوس - 00:12:05ضَ

ومقصر وشديد وفظ الاخلاق الى غير ذلك. سينفض الناس منهم سينفض الناس منهم. وهنا طرفة يعني بهذه المناسبة الفظاظة وغيرها. ان رجلا قدموه لتضرب عنقه. راجل بقى عمل مصيبة هيطيروا رقبته. فكان واقف الوزير - 00:12:35ضَ

هذا الوزير هذا الوزير كان شديد الخلق. فظ القلب غليظ. فالرجل ده قال اتوسل بك الى الامير يا من فضلك الله على رسوله ان يعفو الامير عني. يا من فضلك على رسوله. الوزير ده رجل فظ وغليظ - 00:13:05ضَ

الراجل بقى الامير قال لأ نقف بقى. فالراجل ده نقتله مرتين. مرة لان هو يستحق القتل ومرة لان هو فضل الوزير على مين؟ على النبي صلى الله عليه وسلم. وربنا اللي فضله قال كيف ذلك؟ قال قال الله ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك - 00:13:35ضَ

وانت فظ غليظ القلب ولم ينفض الناس من حولك لأ لسة ما وصلتش فكروا فيها شوية طيب فلابد للناس ان يهيئوا ابناءهم ان يهيئوا ابناءهم كي يكونوا صالحين ليس صلاح الابناء بالدرجة العلمية - 00:13:55ضَ

ولا بالسعة المالية ولا بالوجاهة ولا بالشكل. وانما هو بحصول المنزلة الرفيعة عند الله اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. من ولد صالح صالح صفة للولد يبقى صفة الاذن هو ايه؟ صالح مش صالح. وبعدين يدعو له ايضا صفة ثانية - 00:14:24ضَ

كل واحد فينا يسأل نفسه هذا السؤال اخر مرة دعا فيها لابويه امتى هل انت تدعو لابويك عند سجودك وما بين الاذان والاقامة؟ وعند نزول الغيث وفي الاوقات قاتل فاضلة عند السحر وغيرها؟ ام انك مقصر في حق والديك؟ سبحان الله! طب والامر الثاني - 00:14:57ضَ

يبقى ولد صالح ده نفع لازم ولا متعدي؟ متعدي. طب والثاني؟ علم ينتفع به. ده يا ترى نفع لازم ولا متعدي؟ نفع متعدي. وصدقة جارية. لازم ولا متعدي ده متعدي. اذا الحسنات ذات النفع المتعدي هي حسنات. مقدمة ولا - 00:15:27ضَ

مؤخرا. طيب مؤخرة يعني ايه؟ انت بتموت وهي وراك. وحسناتها مستمرة طب لو واحد بلد واحد عاوز يعمل مشروع قال لو انا عملت مثلا آآ نادي افلام في المنصورة تقول لشرعين تلاتة فيها نادي افلام - 00:15:57ضَ

فذهب الى قرية نائية يعيش اهلها مطمئنون فافتح فافتتح هناك دارا للسينما يا ترى دي حسنة ولا سيئة؟ سيئة. الراجل مات والدار شغالة. السيئة شغالة ولا انتهت شغالة كما ان الحسنة تؤخر فان السيئة ايضا ماذا؟ تؤخر. طيب تصور بقى لو ان الانسان يوم القيامة - 00:16:21ضَ

زي ما قال باي شيء بلغته هذه الدرجة؟ فاخبر بسبب يبقى ينبأ الانسان بما قدم واخر. طب ولو في سيئات؟ يمكن ايضا ان تجد سيئات كثيرة فيقال له ذلك بسوء ما قدمت يداك. يبقى الانسان لابد ان يجتهد في الاكثار - 00:16:58ضَ

من الحسنات المتعدية. ذات النفع المتعدي. يكثر منها ويجتهد. وان يجعل له حسنة بينه وبين الله. كل واحد كده يعمل لنفسه مشروع استثماري. وهذا المشروع مربح اكيد مش بنسبة عشرة في المية ولا تلاتين في المية لأ مية في المية مربح - 00:17:25ضَ

لان هذا المشروع انت تتاجر فيه مع من؟ مع الله. والتجارة مع الله لن تبور مش هتخسر مش هتقل وانما هي تزيد. كل انسان يا ترى ما هو المشروع الاستثماري الذي تجعله - 00:17:53ضَ

وبين يديك حتى اذا ما مت كان مستمرا خيره. هو اذا ترى. يا ترى هو ايه ايه مشروعك؟ اللي انت هتعمله كي يكون حسنة لك بين يديك عند الله. هو ايه؟ يا ترى - 00:18:17ضَ

العلم يا ترى مساعدة الناس يا ترى امور كثيرة جدا وامور الخير متعددة ومتنوعة. ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. القول الثاني بما قدم من عمل وما ترتب عليه. يبقى الانسان لما بيعمل الاعمال - 00:18:37ضَ

يمكن ان تترتب عليها الخيرات ويمكن ان تترتب عليها المنكرات. عملك ده هيترتب عليه ايه وبالتالي الانسان لما يجي يعمل الحسنة لابد ان يدرسها دراسة جيدة. يعمل لها دراسة جدوى. يمكن ان توجد حسنة افضل - 00:19:07ضَ

منها او ازكى منها او اولى منها. والاوقات ضيقة. ولا تتسع الاوقات لمعالجة الحسنات الكثيرة لا يكفيني حسنة واحدة ادق فيها وانجح. افضل من انا افتح عشر حسنات ولا استطيع - 00:19:28ضَ

انتج شيئا فالعمل واثره انت محاسب عليه. بالحسنات او بالسيئات اثار متأخرة. اثار العمل متأخرة. اثار العمل متأخرة. هب ان اخا فاضلا قال ان احنا هنروح دولة وثنية اي دولة وثنية - 00:19:48ضَ

والدولة الوثنية ديت نبدأ نمارس فيها الدعوة الى الله ولكن بطريقة سهلة بسيطة من خلال التجارة والتطبيب والتعليم الناس يحبونا. وبعدين بعد فترة يحصل عملية تزاوج بين الدعاة وبين بنات هذه المنطقة ثم بعد ذلك - 00:20:21ضَ

ينتج الله تعالى اثره الحسن في تحويد الوثنيين الى ماذا؟ الى مسلمين. الجيل الاول انا بتصور ده يعني احلموا معي شوية. الجيل الاول بالفعل حوالي خمسين شاب نزلوا هذه في البلد الوثنية يصلون الصلاة في اوقاتها يتاجرون في بعض التجارات البسيطة يعاملون - 00:20:49ضَ

الناس باللطف والادب والبشاشة تعلق الناس بهم. بدأ الناس يلتقطوا بعض الكلمات العربية زي ما احنا دلوقتي الخيرة التقيلة بنلتقط الكلمات الايه؟ الاجنبية في كلامنا. وبنعتبر ده يعتبر يعني حضارة - 00:21:19ضَ

يعتبر ده تقنية ويعتبر ده لغة العصر بل تعجبت ان مؤتمرا يعقد لدراسة لغة الشباب على الفيس. يعني شباب لهم لغة دلوقت يتكلم بعض الكلمات العربية في وسطها كلمة مش عارف ايه. يكتب بعض الحروف باللغة العربية وفي حرف ينكر - 00:21:39ضَ

باللغة اللاتينية. يعني مثلا حرف الحاء باين ولا مش عارف حرف ايه يقوم عامله تلاتة ما يقولش ثري تلاتة سبحان الله ايه اللي حصل؟ ايه اللي حصل في شباب الاسلام يعني؟ انا لله. لكن المجموعة الطاهرة دي استطاعت ان تؤثر في اخلاق - 00:22:05ضَ

في لغة هؤلاء الوثنيين خلال تلات اربع خمس سنوات الناس حبوهم بعض الناس قالوا لهم مش عاوزين تتجوزم قالوا ما ينفعش نتجوز الا لما بناتكم يبقوا زينا. زينا يعني يعملوا ايه؟ حاجة بسيطة خالص. يقولوا لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:22:28ضَ

الله طب ما نقول لك طب ايه معناها؟ معناه انه لا معبود بحق الا الله. الله! طب احنا بنعبد الافعى. لأ بتعبد هي الافعى ديت هي اللي خلقت السماء او الارض او هي او هي بدأ الناس يقتنعوا بدعوة التوحيد. بعض النساء - 00:22:52ضَ

اسلمت وبعض الرجال اسلموا وتزوج الشباب من هؤلاء النساء. وكانت هناك ذرية مسلمة خلال عشرين سنة في هناك ذرية مسلمة. الذرية المسلمة تتكلم باللغة العربية وتصلي وتدعو الى الله في الخمستاشر سنة اللي بعد كده انتشر الاسلام في هذا المكان. وماتت الطائفة الاولى. ماتوا مش كده يا اخوانا - 00:23:13ضَ

ماتوا. لكن اثرهم موجودة مش موجودة؟ هذا هذا هو الاثر فاثر الفعل متأخر عنه. فالفعل متقدم والاثر متأخر. فكأنك تخبر عن افعالك واثارها افترضنا هناك انسان حسن الخلق سهل بسيط - 00:23:44ضَ

وهذه البساطة ادت الى اقبال الناس وحبهم لهذه الدعوة. سبحان الله! يجازى باصل املي واثره. اصل العامل اللي هو الايه؟ المتقدم. والاثر اللي هو الايه؟ المتأخر. والعكس لو ان انسان سيء الخلق فانصرف الناس عن الدعوة فيجازى باصل عمل والمتقدم وما ترتب - 00:24:13ضَ

فعليه اثره وهو المتأخر. ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. اذا ايها الحبيب اعمالك واقوالك واحوالك ستسأل عنها وعن اثارها. وبالتالي كل كل كلمة تقولها حسس عليها كل فعل تفعله اضبطه. كل حال تتلبس به قيده بالشريعة - 00:24:43ضَ

فاذا فعلت ذلك حسنت لك الامور. في اوائلها وخواتمها. اذا صحت الاصول حسن سنة الفروع اذا صحت الاصول حسنت الفروع. لما نجد ان الزارع الانتاج بتاعه وحش اعلم تماما ان اصل البذر - 00:25:17ضَ

سيئة. لكن لو اصل بذرة حسنة والتربة حسنة. والجو حسن والتربة حسنة والماء حسن سيكون الانتاج ماذا؟ حسنا. ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. بل الانسان على نفسه بصيرا الانسان هو الانسان العام - 00:25:39ضَ

ان الانسان لفي خسر ده الجنس فالجنس الانساني جعله ربنا عز وجل مكلفا. وجعله بصيرا على نفسه الانسان بصير والبصيرة هنا بمعنى الشهادة. يعني الانسان شاهد على نفسه اي عارف نفسه - 00:26:10ضَ

يتيقن افعاله فالانسان ادرى بنفسه من غيره ما ينفعش واحد يقول انا اعرف بك من نفسك. كلمة الناس بيقولوها ولكنها كلمة خاطئة. مش مخطئة قول خاطئة. فالانسان يعلم نفسه. ويعلم عيوب نفسه - 00:26:37ضَ

يعلم نفسه ويعلم عيوبها. قول السلف رحم الله من اهدى الينا عيوبنا. هؤلاء هم السلف لقد تغيرت احوال الناس هذه الازمان ولو اهديت الى الناس عيوبهم صفحا لتغيرت قلوبهم منك كفحا - 00:27:07ضَ

ولذلك ينبغي ان تترفق في اصلاح ادواء الناس. تترفق في اصلاح ادواء ما تقولوش ان انت فيك كذا وفيك كذا وفيك كذا. وبعدين خلاص انا عرفت ان في كذا وكذا. طب فين خطوة الاصلاح؟ فين العلاج - 00:27:33ضَ

الطبيب لو قال للمريض انت عندك مرض كزا وكزا وكزا وراح سايبه. ينفع؟ ما ينفعش فالطبيب الشاطر يقول له لأ ده حاجة بسيطة بس خد كزا وخد كزا وخد كزا وخد كزا واعمل كزا وكزا وكزا وهتبقى زي الحصان - 00:27:53ضَ

عنده ايه ما يعرفش ولو عايز يقول له يقول له بالتدريج واحدة واحدة احد الزملاء يعني ما شاء الله كان بيلعب كورة كنا طلبة في الجامعة يلعب كورة وكان ما شاء الله. وفجأة - 00:28:13ضَ

اتلقى عنده خفقان شديد في القلب. بيجري قلبه يدق في الجنب. بس المسألة زادت. راح لدكتور رجع له الكشف وقال له انت جيت في وقت متأخر اول ما رجعه للكشف وجه في وقت متأخر هو دخل العيادة على رجليه راح واقع من طوله اشتالوه من ربع - 00:28:31ضَ

اه. اه. بعد كده قالوا له روح القاهرة دكتور فلان. حاء سيناء. اه في ذلك الوقت كان هو نقيب الاطباء في مصر كلها. الكلام ده في سنة تلاتة وتمانين تقريبا - 00:28:55ضَ

وراح هناك قال له يا ابني ده حاجة بسيطة خالص. فانا عندي اشد منك ده انت قلبك احسن من قلبي. ده انت صحتك احسن من صحتي. فانت زي الفل. خد بس الشريط ده. وخد كذا خد كذا وخلص امتحاناتك - 00:29:10ضَ

تعالى في حاجة صغيرة نعملها كده مش هتاخد مننا اسبوع شغل وهتبقى كويس جدا. ودي من العمليات الاولى زرع البتاع اللي بتعمل زي السقعة في القلب دي اسمها ايه؟ صمام. دي من العمليات الاولى لزرع صمام القلب في مصر - 00:29:27ضَ

ونجحت العملية والاخ تزوج بعدها وخلف وبقى زي الفل. والان ما شاء الله يعمل وموجه وبتاع وما شاء الله لا قوة الا بالله فوق ممتازة فالطبيب ليس هو الذي يصك الناس بادوائهم. ولكن الطبيب هو الذي يعالج الناس في امراضهم. يبقى عارف ده - 00:29:47ضَ

عنده مرض كده ويبدأ يحط خطة علاج لمدة سنة سنتين تلاتة اربعة خمسة مش مشكلة. ولكن لابد ان الامور تكون مستمرة. وان يشعر بان هناك تقدم في معالجة هذا المرض. ويرقب الشيء بدقة - 00:30:10ضَ

فدي مسألة مهمة جدا. الذي يقول انا ادرى بنفسك منك. لأ. لأ لأ ما ينفعش هذا كلام غير صحيح. القول الثاني بل الانسان على نفسه بصيرة اي ان الانسان اي ان الانسان من نفسه على نفسه شاهد. وكأن هناك محذوف. والتقدير - 00:30:30ضَ

بل من الانسان على نفسه شاهد بل من الانسان على نفسه شاهد ودليل ذلك في القرآن يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يبقى ده دليل على ان هناك من الانسان على الانسان ماذا؟ شاهد عليه يشهد له او - 00:31:02ضَ

عليه وهذا قول متجه. فاذا علم الانسان ان جلده وان سمعه وبصره وان عصبه ويده ورجلاه وعينه واذنه هذه كلها تعلموا ما يفعل. وتشهد له او عليه فليتق الله. فليتق الله - 00:31:37ضَ

ولو القى معاذيره المعاذير لها عدة تأويلات. التأويل الاول ان معاذير جمع معذرة. فالانسان انسان عالم بذنوبه موقن بها ولو اجتهد في المحاججة في تقديم الاعذار عنها في بعض الناس لا يعترف بخطأ ابدا - 00:32:04ضَ

لا يمكن واي خطأ خمسين الف برهان وحجة ودليل لا يمكن ابدا لا يمكن ولكن في نفسه هو يعلم انه مجانب الصواب انه يعلم انه مجانب الصواب. هذا حال كثير من الناس - 00:32:36ضَ

حتى ولو جادل بالمعذرة عن نفسه هو يعلم من نفسه ان نفسه ليست على صواب القول الثاني ان المعاذير جمع معذار. والمعذار بمعنى الستر بمعنى الستر اللي هو الستارة التي ترخى - 00:33:01ضَ

اي ان الانسان يخفي اموره ولا يظهرها وليس المقصود بالستر نفس الستر. ولكن يقصد به معنى الخفاء. وهذا معلوم في لغة العرب ان اللفظ يطلق ويقصد معناه او يقصد لازم معناه. هذا موجود في لغة العرب - 00:33:27ضَ

عندما تقول فلان عظيم رماد القدر. المعنى ان هو بيطبخ كتير. ايام زمان الطبيخ ما كانش على على البوتاجازات والحاجات دي كلها والى اوقات قريبة كاتلك المؤدة. عارفين المؤدة؟ الحجر كده يحفروا حفرة كده ويولعوا في الحطب والخشب والحاجات دي كلها - 00:33:55ضَ

فلما تولع في الحطب والخشب بقايا هذه النيران تبقى ايه؟ رماد. طيب احنا عاوزين ان احنا نعمل طبيخ بعد هذا الطبيخ. نقوم شايلين الرماد ده في جنب. ونجيب خشب وحطب جديد ونطبخ. طيب - 00:34:25ضَ

عاوزين نطبخ مرة تالتة نشتال الرماد ده ونطبخ تالت ورابع وخامس. فكلما عظم الرماد كلما دل ذلك على كثرة الطعام المطبوخ. الذي اوقد في النار. طب ده المعنى. طب لازم هذا المعنى ايه؟ الكرم - 00:34:46ضَ

انه رجل مضياف. ان النار دايما في بيته شغالة. شغالة. عامل بيته سبيل اللي راح واللي جاي يعدي عليه ولما يعدي يطبخ ويعمل له الشاي ويوجبه وما الى ذلك. ربنا يرزقنا جميعا يا رب - 00:35:08ضَ

فليس المقصود افادة كثرة الرماد. ولكن المقصود لازم ذلك المعنى وهو افادة معنى ماذا؟ الجد والكرم. كذلك ليس المقصود بالقاء المعاذير اي الستور وارخاؤها ليس المقصود بها الستر. الستاير ولكن المقصود بها معنى ماذا؟ الاخفاء - 00:35:28ضَ

يبقى لو ان الانسان اجتهد في اخفاء عيوبه ونقصه مهما اجتهد فانه يعلمه عيوبه ومهما تكن عند امرئ من خليقة وان خالها تخفى على الناس تعلمي وبالتالي الانسان النجيب القريب العاقل الذي يجتث عيوبه - 00:35:58ضَ

بعد شيء بيجتفها اجتثاثا كحال النبت الضار. النبت الضار يجتث. يقتلع من جذوره. حتى تستفيد بهذه الارض. ارأيت لو ان فلاحا اراد ان يزرع ارزا بيطلع في الرز حاجة اسمها الغلت - 00:36:28ضَ

لو الفلاح ساب الغلاء في الرز هيفسد له بتلت المحصول امال ايه اللي بيحصل؟ بيبدأ الفلاح يجيب انفار لهم وزيفة واحدة بس. ايه الوزيفة ديت غلبت واليومية دي ما شاء الله يعني الناس اللي مش عارفين يشتغلم في ايام الرز لو اشتغلوا من يوميات الغلت دي يبقوا كسبة جدا. احسن من الكهربا - 00:36:53ضَ

كهربا واحسن من اي حاجة تانية. ما شاء الله لا قوة الا بالله. طب ليه هو بيشتغل غلط؟ حتى يحافظ على ماذا؟ على المحصول كذلك الاوضاع التي تضر القلب كالاخلاق النابية - 00:37:23ضَ

المرذولة لابد للعبد ان يجتثها من قلبه اما جملة ان استطاع او شيئا بعد شيء لان وجودها مضر من جهتين. انها تضر الصالح من الخلق. نمرة اتنين انها تشغل حيزا - 00:37:46ضَ

ينبغي ان يشغل بالصالح. يبقى من اجل الاتنين دول احنا نايه ؟ نجتث هذا الخلق الفاسد اصل الاخلاق حميدة او مرزولة موجود فين؟ في اللسان في الايد في الرجل في العين في الضهر في البطن اقصد الاخلاق موجود فيها - 00:38:06ضَ

في القلب مين قال في القلب؟ قال لو في جيبي جمبوناية كنت جبتها لك والله ان شاء الله نحاول المرات القادمة مع كيس بونبوني كده. واللي هيجيب اجابة مباشرة ندي له - 00:38:29ضَ

الله اكبر. لم تحرم من هنا يا شيخ محمود. هذه لك ما شاء الله ما طعمها ايه نعم زي الراجل الفكهاني البتاعة دي جميلة جدا والبتاع ويقعد هيص حاجة طب طعمها ايه؟ يقول مش عارف - 00:38:43ضَ

طيب ماشي يا مولانا. بل الانسان على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره. فالشأن ايها الاحباب ان تعالج نفسك. وكل انسان يعلم عيوبه. وليس المقصود ان يتأخر للعلاج ولكن المقصود ان يتقدم الانسان وان يأخذ بالعلاج. لانه لو تقهقر - 00:39:07ضَ

لتقهقر ولكن لابد ان يستمر قدما وان يعالج نفسه. وهذه هي الدنيا. لا تؤخذ الا لا غلابا هذه الدنيا لا تؤخذ الا غلابا. فاياك ان تهن او تضعف. نسأل الله تعالى - 00:39:38ضَ

ان يأخذ بايدينا الى كل خير. وان يدفع عنا بفضله وجوده واحسانه ولطفه كل شر. وان يجعلنا هداة المهديين لا ضالين ولا مضلين. وصلى الله وسلم وبارك على نبي الحبيب الامين واصحابه الميامين الى يوم الدين - 00:39:58ضَ