Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد لا زلنا في سورة المرسلات هذه السورة المباركة التي - 00:00:01ضَ

عالجت قضية من اخطر القضايا التي كانت سببا في عدم قبول اهل مكة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم مشكلة التجديد اهل مكة كذبوا ليس بالنبي صلى الله عليه وسلم في شخصه - 00:00:26ضَ

والا فانهم قد حكموا بانه الصادق الامين فكيف لهذا الصادق الامين الذي هو عندكم صادق مصدق صدوق منذ صغره الى سن الاربعين لماذا لا تصدقونه فيما يخبر عن ربه سبحانه - 00:00:56ضَ

قضية عجيبة انسان قومه يؤمنون بصدقه فاذا اخبرهم باي خبر قبلوه فاذا اخبرهم عن الله عز وجل كذبوه. اسألها في غاية الخطورة في غاية الخطورة فالتكذيب اساس كل شر لانه يترتب - 00:01:23ضَ

على هذا التكذيب رد ما يخبر به ويترتب على رد ما يخبر به عدم الانقياد لذلك الدين الذي جاء به ويترتب على ذلك انهم يكفرون بالاله ويكفرون بلقائه ولذلك كان من اهم سمة من سمات المؤمنين - 00:01:52ضَ

انهم يؤمنون بالرسول صلى الله عليه وسلم وبما جاء به دي مسألة مهمة النبي صلى الله عليه وسلم عندما ابتلي في مكة البلاء الشديد انسه ربه عز وجل برحلة الاسراء والمعراج - 00:02:25ضَ

وهذه الرحلة رحلة حقيقية. لم تكن رؤية منامية بعض المؤرخين المعاصرين لا سيما الذين لهم تخصص في التاريخ الاسلامي الفوا في ذلك مؤلفات خلاصتها ان رحلة الاسراء والمعراج انما كانت رؤيا منامية - 00:02:52ضَ

وهذا كلام في غاية السقوط لانه لو كان رؤيا منامية ما كذب الناس بخبره النبي صلى الله عليه وسلم عندما اصبح واتى الى الملأ من قريش يخبرهم بما حدث له - 00:03:25ضَ

له في البارحة كذبوه كذبوه. فلو كانت رؤيا منامية ما كذبوه. لو واحد دلوقتي قال انا رحت امريكا وقابلت ترامب رنته جوزين الى ما على الزغب وقلت له يا يا كذا يا كذا يا كذا - 00:03:47ضَ

ماشي احنا سنتعجب لكن لو قال بان ذلك كان في المنام قلنا لا تثريب عليك حدد بما شئت. هذه رؤية منامية لكن اذا قال احد ذهبت الى امريكا وطفت بالبيت الابيض وصنعت وصنعت وصنعت - 00:04:10ضَ

وقلنا له وقع ذلك حقيقة يقول بالفعل وقع حقيقة وقابلت في غرفة المداولة فلان وفي الغرفة المستشارين فلان وفلان وقابلت فلان وعلان لن نصدقه لن نصدقه لانه يقول بانه فعل ذلك حقيقة لن نصدقه - 00:04:38ضَ

لكن هذا الرجل الذي يخبر عن ربه ما عهدنا عليه كذبا قط ما اخبر بكذب وما اعتاد كذبا لا في صغير ولا في كبير. حتى ان قومه نعتوه بالصادق الامين. سبحان الله - 00:05:04ضَ

ولذلك سنرى هذين الموقفين العجيبين كذبوه. فلما كذبوه وجدوا فرصة سانحة للايقاف بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين ابي بكر النبي يقول لهم ان انا في جزء من الليل انتقلت من المسجد الحرام الى - 00:05:29ضَ

المسجد الاقصى ليس هذا فحسب بل يخبرهم بانه قد عرج به لاقول عرج الى حيث طائرة مدنية تطهير على بعد تمانية وتلاتين الف قدم. ولكن عرج به الى السماوات العمر - 00:05:56ضَ

وفي كل سماء يقابل انبياء وتستفتح له السماء ويفتح ملك له ويقابل جاء في كل سماء ليس هذا فحسب بل انه يتجاوز السماء الى لا ثم الى الهتم يسمع صوت الاقلام والصحف ثم بعد ذلك يقربه ربه فيرى نورا او نارا - 00:06:16ضَ

ويخاطبه الله عز وجل. سبحان الله! هذا المقام لم يصل اليه اي من خلق الله. لان ولا جان ولا ملك. انها خصيصة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. ان الله تعالى عندما كلف - 00:06:48ضَ

موسى لم يرفعه اليه ليكلمه. لم يرفعه وانما كلمه وهو على الارض اما النبي صلى الله عليه وسلم كرمه ربه فرفعه لانه في مقامه عال ومرتفع. كلمه ربه عز وجل. قالوا فرصة نوقى بينه وبين ابي بكر. شف يا ابو بكر - 00:07:08ضَ

شف بقى صاحبك بقى قال ان هو رسول؟ ماشي. بيوحى اليه ماشي. ينهى عن الخمر ووأد البنات وعبادة الاوثان قلنا ماشي. شف بقى بيقول لي بقى الامر العجب ماذا يقول محمد؟ يقول بانه في بارحة - 00:07:36ضَ

الامس اسري به من المسجد الحرام ده المسجد الاقصى ثم عرج به. حتى كلمه ربه ثم عاد ثانية. الى المسجد للاقصى ثم عاد بعد ذلك المسجد الحرام. اتصدق ذلك ابا بكر؟ قال ان كان قد قال اصدقه - 00:08:00ضَ

ولذلك لقب ابو بكر بماذا؟ بالصديق الاكبر بالصديق من الصدق بالصديق وهذه سمة اهل الاسلام سمة اهل الاسلام ان لهم نصيبا من التصديق فنحن نصدق بالنبي صلى الله عليه وسلم ولم نره - 00:08:22ضَ

ومصدق بما جاء به ولم نره لم نر شيئا. ولكن نصدق بنبينا. فصارت امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم امة الصدق ولها مقام من التصديق. حاول قالت بعض الامم ان تهتدي حذونا في مسألة التصديق. فكان امرهم عجبا - 00:08:48ضَ

احكي لكم قصة طريفة النصارى حرفوا كثيرا في كتبهم ويعلمون ان كتبهم محرفة ولذلك اطلق العلماء العنان لانفسهم كي يصلحوا نصوص كتبهم. العلماء بدأوا هم اللي يصلحوا ويزبطوا النصوص بتاعتهم - 00:09:18ضَ

بالضبط زي ما تجيب واحد بنا ييجي يعدل على البنا اللي قبليه فصار العلماء يعدلون نصوص كتبهم. ولذلك تجد امرا عجبا نصوص الانجيل بالانجليزية غير النصوص بالالمانية. غير النصوص باللاتينية. غير النصوص بالعربية. والطبعة - 00:09:45ضَ

في تغيير القديمة والطبعة كانت غير كذا. سبحان الله! قالوا لأ. نبدأ ان احنا نزبط نفسنا بقى فظهرت طائفة اصلاحية من النصارى ترأسها رجل يسمى مارتن لوثر قال لا احنا عاوزين ننصح الكنيسة. خلاص اصلحوا الكنيسة. يا ترى اصلاح الكنيسة - 00:10:09ضَ

ان ترتد الكنيسة الى التوحيد الخالص ويؤمن اهلها بما جاء به عيسى. ويؤمنون بان عيسى هو عبد الله الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم. وهو روح من الله عز وجل ابدا. من جملة الاصلاحات - 00:10:33ضَ

الاعتقاد بان نصوص الانجيل مع تحريفها هي من جملة الوحي الذي لا فيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه. سبحان الله! ازاي ازاي؟ هم يؤمنون بانها محرفة. ولكن هي محرفة بس هي صادقة عندنا ولا يأتيها الباطل. يبقى ده اول - 00:10:55ضَ

الاصلاح الثاني انه لابد من التطهر من الاثام بتطهير العاج من الاثام يبقى اصبحم بدأ ان هم بدل ما تكون مسألة محلية اقليمية لأ لابد من تطهير العالم من الاثام. فسميت هذه الطائفة بالطهورية. بالطهورية اي التي تتطهر - 00:11:21ضَ

وتطهر غيرها من الاثام نمرة تلاتة ان مارتن لوثر قال لهم بان النص الذي لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا ومن خلفي ليس والانجيل فحسب. امال ايه يا مرتي؟ قال الانجيل والتوراة. عندهم الانجيل بيسموه العهد الجديد - 00:11:51ضَ

والتوراة بيسموها العهد الايه؟ القديم القديم. اذا لابد ان نجمع بين التوراة والانجيل. ومن هنا لاول مرة في تاريخ الكنيسة تسربت الافكار التوراتية الى النصارى. انتبه! تسربت الافكار دار التوراة الى النصارى الطهوريين - 00:12:16ضَ

نمرة اربعة قالوا الذي يستعصي عن التطهير لابد من افنائه. تقربا للرب يعني اللي مش هيسمع الكلام ويمشي مزبوط نخلص عليه. نفنيه. مش نسجنه ولا عذابه نفني ليكون ذلك طهارة العالم من الاثام - 00:12:40ضَ

طيب في القرن السادس عشر سافرت هذه الطائفة البروتستينية الطهورية من بريطانيا بالذات الى امريكا العالم الجديد فوجدت قوما يسكنون هذه البلاد ملايين البشر اللي هم سموهم بعد كده بالايه؟ الهنود الحمر - 00:13:04ضَ

قالوا لهم خشوا معنا في الدين بتاعنا رفضوا. احنا كويسين كده ومبسوطين كده لم يتوانوا ان يفنوهم جميعا فتم افناء جنس الهنود الحمر الذين سكنوا امريكا الشمالية على يد من؟ على يد هؤلاء الطائفة - 00:13:32ضَ

اعتقادهم ان المخالف لابد من افنائه. من اين اتوا بهذا الاعتقاد بسبب قراءتهم في التوراة لا سيما في سفر يوشع. الذي يحث فيه الرب. ابناؤه ان يقتلوا كل من يخالفهم وان يسترقوا ابناءهم ونساءهم وان يأخذوا ديارهم واموالهم. اذا اللي يبقى - 00:13:54ضَ

اللي مش معاني بايه ؟ يبقى ضدنا. وهذا ما اعلنه لاحقا بوش. عندما اعلن الحرب على الاسلام وقال الذي ليس سمعنا فهو مع الارهاب ويقصد بالارهاب هنا الاسلام. فارق كبير بين تصديقهم وبين تصديقنا - 00:14:24ضَ

نحن نصدق الوحي الذي لا يأتيه الباطل لا من بين يديه ولا من خلفه. اما هم فيصدقون الاوهام والترهات والاكاذيب والاراجيف. ولذلك امريكا مؤسسة على الفكر التوراة البغيض ولذلك تعرف سر التقارب بين امريكا وبين اسرائيل. لانهم شركاء في الفكر التوراتي - 00:14:44ضَ

وكلاهما يتنبأ بالمسيح والنزول الثاني. حيث يقضي فيه على جميع المخالفين وتفنى البشرية فلا يبقى الا من يمجده الرب. اما اهل الاسلام بارك الله تعالى فيهم وحفظهم من كل سوء ومكروه. فانهم يعظمون الوحي. يعظمون القرآن والسنة - 00:15:14ضَ

فيقبلون ما جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اما الذين يخالفون فاصل مخالفة في ماذا؟ في التكذيب. في التكذيب. ولهذا بدأت السورة بهذا القسم تارة بالملائكة وتارة بالريح - 00:15:44ضَ

ثم مجلس اليوم في المقسم عليه. احنا خلاص عرفنا المقسم به. المرسلات والعاصفات والناشرات والفارقات والملقيات اين المقسم عليه؟ قال الله انما توعدون لواقع انما توعدون لواقع يعني والمرسلات عرفا فالعاصفات عصفا والناشرات نشرا. انما توعدون لواقع - 00:16:07ضَ

انما توعدون لواقع انما القول الصحيح انها ليست اداتين مركبتين ولكن هي اداة واحدة اداة واحدة مزج بين جزئيها فصارت اداة مصكوكة لوحدها واذا فككت تدل على النفي والاستثناء. وبالتالي انما فيها معنى التخصيص - 00:16:43ضَ

انما توعدون لواقع هذا الوعد الذي اخبركم به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من البعث بعد الموت من البعث بعد الموت والنشور والموقف والحساب والفصل والجنة والنار هذا هذا الوعد واقع. اي كائن صادق - 00:17:19ضَ

وانظر الى هذه التأكيدات انما ثم قال لواقع. كان ممكن يقول انما توعدون واقع ولكن اراد مزيدا من التأكيد بهذه اللام انما توعدون لواقع كائن سم صادق محقق فاذا وقع - 00:17:52ضَ

هذا الوعد فاذا اتى هذا الوعد فاذا كان هذا الوعد فتحقق النجوم طمست. اشمعنى النجوم؟ لم يقل الكواكب. لان قبل كده كواكب انتثرت وعندنا النجوم انكدرت انكدرت اي صارت مظلمة. هنا قال فاذا النجوم طمست. لان القوة - 00:18:20ضَ

في الضياء والحرارة وغير ذلك في ماذا؟ في النجوم. ولذلك قالوا بان الشمس نجم ولا كوكب نجم الشاعر بيقول بيمدح رجل ملك يقعد بدل ما يقول له انت ملك الملوك مدحه بمدح جميل رائع - 00:18:52ضَ

قال فانك شمس والملوك كواكب اذا خرجت لم يبدو منهن كوكب. الشمس لما تطلع ما عادش بقى لا في قمر ولا في ولا اي حاجة خالص بقى ليس هناك من شيء في السماء الا الشمس اذا خرجت. فكذلك انك ايها الملك. اذا ذكر - 00:19:12ضَ

لا يذكر احد معك لجلالتك وقوتك. فاذا كانت النجوم مصدر الضياء والحرارة والنور طمست طمست. الطمث اي ذهب نورها. واصل الطمس الازالة والتمر التمر اللي احنا ان احنا لا نجعل لها اثرا تقول طمست البئر ان احنا جبنا طمي وردمنا البئر - 00:19:40ضَ

خلاص طمسناه. وتقول طمست الكتابة اذا محوت الكتابة فلم تترك لها اثرا سبحان الله! اذا النجوم دي ما عدش لها اي اثر طب الدنيا دي كلها ربنا جعل سبب ضياء هي ايه؟ ما ربنا جعل سبب ضياء هي النجوم دي. طب لما النجوم دي ما عدش يبقى فيه نجوم - 00:20:18ضَ

يبقى الدنيا ديت بتنور ازاي كيف تنير الدنيا من غير النجوم والكواكب؟ ايه اللي هيحصل يا ترى؟ الدنيا شكلها ازاي وعلى اللي عاملة ايه ولا مسألة صعبة جدا. مسألة صعبة جدا. ولذلك النور يوم القيامة نور مخصوص باهل الايمان - 00:20:44ضَ

يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم يبقى ده اهل الايمان المتحابون يجلسون يوم القيامة على عرش من نور. ده المتحابون في الله. مش المتحابون في الشيطان. او هبون في امور الدنيا المتحابون في الله - 00:21:08ضَ

يرضاهم ربنا عز وجل على منابر من نور. اذا ده نور مخصوص ايضا ذكر ربنا عز وجل ان نوره موجود في ذلك اليوم اذا اذا طمست النجوم فلا نور ولا ضياء. قال تعالى واشرقت الارض - 00:21:37ضَ

بنور ربها. ولكن كيف اشرقت؟ وكيف ذلك النور؟ ربي سبحانه وتعالى اعلم واذا السماء فرجت ليذكرنا اذا السماء ايه؟ ان فطرت الانفطار والتفريج اي التقطيع والتمزيق. السماء تبقى عاملة زي الورقة الممزقة - 00:22:06ضَ

التي انسلت اطرافها وتهلهلت القطرات بتاعة السماء ديت مهلهلة. منسية ثم هذه السماء مقطعة ممزقة. قطعا سبحان الله واذا الجبال نسفت. قال تعالى ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. النسف اي الازالة. حتى لا يبقى لها اثر - 00:22:38ضَ

لا يبقى لها اثر ومنه نسفت الطعام اذا اكلته كله فلم تبق في القصعة شيئا لو واحد يجيب لك اكل تاكل الاكل كله ثم تلعق بعد كده الصفحة. تقول ايه؟ نسفت الطعام نسفا اي لم تجعل في القصعة اثر - 00:23:15ضَ

فالنسف الازالة بحيث لا يكون للمزال اثر اثر ويسألونك عن الجبال الجبال الجبال التي يمكث الناس السنين العدد في دك شيء منها في دك شيء منها جبل صغير في مكة اسمه جبل عمر. هذا الجبل يقولون بان عمر بن الخطاب عندما اراد الهجرة وقف على - 00:23:36ضَ

كذلك الجبل ونادى كان المشركون في صحن الكعبة من اراد ان ترمل نساؤه او ان ييتم اولاده فليتبعني وراء ذلك الجبل ولذلك سمي بجامع العمر والله تعالى اعلى واعلم. جبل صغير ليس بالعالي. مكثوا السنين حتى يزيلوا جزءا منه - 00:24:16ضَ

توسعة للحرام سبحان الله تصور لو ان جبل كجبل الهيمالايا مثلا في الهند ارادوا ان يزيلوه. يحتاج كم سنة كي يزال. سبحان الله! يحتاج الى اعمار جبال الارض كلها ازيلت تحتي لكام سنة من من السنين - 00:24:42ضَ

هذه الجبال توجد في كل مكان في العالم. لان ربنا جعل للجبال وظيفة. ايه الوظيفة بتاعتها؟ انها الارض. عامل من عوامل ثبات الارض واتزانها. الجبال. طب يا ترى الجبال دي - 00:25:08ضَ

هل هي موجودة فوق الارض فقط؟ علماء الجيولوجيا يقولون بان الجبل مثله او ضعفيه او اكثر موجود في باطن الارض يعني الجبل عامل زي الوتد. عارفين الوتد اللي بيتراو فيه البهايم اعزكم الله؟ الوتد لابد يتربط في الارض اكتر من فوق - 00:25:28ضَ

او الوتد الذي نربط اليه حبل الخيمة. لابد ان اللي في الارض قد الراس بتاعته عدة مرات كذلك الجبال وذكر ربنا عز وجل في القرآن سماها اوتاد. اوتاد يبقى شكل الجبل بالنسبة - 00:25:54ضَ

للارض زي الوتد. يبقى ما فوق الارض اقل من اللي في تحت الارض. سبحان الله! طب الجبال ديت في يوم العصيب ماذا يكون حالقها؟ ويسألونك عن الجبال؟ فقل ينسفها. مين اللي بينسفها؟ يا ترى تضرب بالقنابل؟ يا ترى يا ترى - 00:26:14ضَ

ايه اللي يحصل؟ الذي يأمر بنسفها هو الله. هو الله. فقل ينسفها ربي نسفا فيذرها قاعا صفصفا. القاء الصفصف هي الارض المستوية لا ترى فيها عوجا اي ايميل ولا امتى اي ارتفاعا. مستوية تماما. ما فيش حتة آآ عالية شوية وحتة واطية. كله - 00:26:42ضَ

دي الجبال وهنا واذا الجبال نسفت وماذا ايضا؟ واذا الرسل اكتتت. اقتتت قيل اي جمعت اي جمعت ومنه قول الله عز وجل يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم. واذا - 00:27:12ضَ

رسل اقتت اي جمع الله تعالى الرسل ليسألهم. فاذا كانت الرسل تجمع لتسأل فما لك بغير الرسل يعني اذا كانت الرسل مع جلالتها تجمع وربنا يسألها. فما بالك بمن هم دون الرسل - 00:27:39ضَ

وقيل واذا الرسل اقتت من التوقيت اي صار وقت محدد. وهذا الوقت يأتي فيه الرسل اقتت بمعنى وقتت. واصل هذه الهمزة هي الواو. والهمزة والواو او يتناوبان كثيرا في بعض لهجات العرب - 00:28:02ضَ

ولذلك يقولون اساليب التأكيد واساليب التوكيد. كلاهما صواب كلاهما صواب فقالوا بان الواو هي الاصل. التوكيد والتوقيت من الوقت ولكنهم ابدلوا الواو همزة. واذا الرسل اقتت اي صار لها وقت. تأتي يوم القيامة - 00:28:36ضَ

القيامة فيه ولكن هذا الوقت مؤجل لا يعلمه الا الله. واذا الرسل اقتت. لاي يوم اجلت ما هو اليوم الذي اجلت فيه الرسل وبالتالي اجلت فيه الخلائق. ما ذلك اليوم؟ هو يوم الفصل. يوم الفصل. والفصل - 00:29:06ضَ

فيه معنى حسم النزاع بين الناس ومنه الفصل بين المتخاصمين اي ان تحسم النزاع بينهما لتعطي كل ذي حق حقه. وهذا اصل القضاء فاصل القضاء ان تحكم بين المتنازعين وتميز الحق لتعطيه صاحبه - 00:29:38ضَ

هذا اصل القضاء الفصل فسمي هذا اليوم بيوم الفصل. لانه يوم القضاء. يحقق الله تعالى فيه الخلائق ويحاسب الله تعالى فيه الخلائق ويعطي ربنا عز وجل كل ذي حق حقه. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة - 00:30:13ضَ

من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. هذا اليوم توزن الاعمال كما توزن الخلائق ولا بأس ان يوزن الرجل بعمله ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. سبحان الله - 00:30:45ضَ

فربنا عز وجل جعل ذلك اليوم يوما فصلا. وقيل الفصل هو التمييز اي يميز الله تعالى فيه بين اهل الطاعة واهل المعصية. اما اهل الطاعة فلهم والجنان والرضوان. واما اهل الشقوة والمعصية. فلهم النار والخسران - 00:31:16ضَ

نعوذ بالله تعالى ان نكون من اهل النار. اللهم امين وهذا اليوم لعظمه وهوله تجد الخلائق كل واحد منشغل فيه بنفسه عن غيره. حتى الاب والام والابن والزوجة. كل واحد منشغل يوم فروا - 00:31:46ضَ

المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. ليه؟ لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه الملائكة الانبياء كل واحد يقول ربي سلم سلم. في هذا اليوم سلم مسلم سلم احنا اليوم بنسمع وبناكل وبنشرب وبنتحرك وآآ عايشين حياتنا عايشين لكن في - 00:32:13ضَ

فيك اليوم سيكون الحساب. افعل ما شئت. واعمل ما شئت. وتكلم كيف شئت. وتحرك في الدنيا يا ما شئت ولكن اعلم ان هناك يوما هو يوم الفصل. ستحاسب فيه على الصغير والكبير - 00:32:48ضَ

ستحاسب فيه على الظاهر والباطن. ستحاسب فيه على كل شيء. ولعظم يوم الفصل كرره ربنا عز وجل بقوله وما ادراك ما يوم الفصل التكرار هنا ليس لمجرد التأكيد. ولكن فيه معنى التهويل والتفخيم والتعظيم - 00:33:08ضَ

التهويل والتفخيم والتعظيم. اذا هذا يوم اكيد ولكنه يوم فظيع. صعب شديد حتى ان الناس تقول يا رب افصل بيننا ولو الى النار. عجل افصل بقى يا رب بقى في - 00:33:38ضَ

انا اليوم ودينا النار. حتى يستريحوا من شدة هذا اليوم. يوم صعب جدا. هذا اليوم كم سنة؟ مية سنة الف سنة. كم سنة؟ وكم وهذه السنة كم يوم؟ واليوم ده - 00:33:58ضَ

عامل ازاي ؟ لأ المسألة صعبة جدا. في هذا اليوم تقترب الشمس من من رؤوس الخلائق الشمس ولكن يا ترى اي شمس اشمسنا تلك؟ ام الشمس الاخرى؟ الله اعلم. تقترب. من رؤوس الخلائق - 00:34:18ضَ

حتى لا يكون بين الخلق وبينها الا كقدر ميل. ميل. الميل اللي هو كيلو ونص اذا يزيد قليلا او الميل العصا التي تجعله المرأة في المروج لتكتحل بها زجاجة الكحل فيه عصا كده بتضعه المرأة في ازازة الكحل ثم تخرجه لتكتحل. هذه العصا تسمى - 00:34:37ضَ

بالميل تسمى بالميل في هذا اليوم قال ربنا عز وجل ويل يومئذ للمكذبين. صدر كلامي ان اخطر قضية وقعت الكفار قضية ماذا؟ التكذيب. فتأمل هذا المعنى. ستجد ان بعد كل معنى فاضل - 00:35:07ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يهول من شأن الكذب. ويحذر الكذابين بالويل. قال ربنا عز وجل ويل يومئذ اي في ذلك اليوم للمكذبين. الويل قيل واد في جهنم وهناك احاديث في صفة هذا الوادي وحال هذا الوادي ولكن كثير من هذه الاحاديث لا تخلو - 00:35:32ضَ

ثم قال وقيل الويل بمعنى الهلاك والثبور. ويل اي هلاك للمكذبين ثم قال ربنا عز وجل مخاطبا مشركي قريش وهذا الخطاب فيه اعتبار لغيرهم. الم نهلك الاولين؟ يعني ربنا عز وجل عندما - 00:36:06ضَ

ارسل الرسل لم يرسلهم جملة واحدة. وانما ارسلهم تترا يتبع بعضهم بعضا. ويأتي بعضهم وراء بعض. فالذين كذبوا الرسل الاوائل كيف كانت العاقبة. عاجل لهم ربنا عز وجل بالعقوبة البالغة. العقوبة البالغة - 00:36:37ضَ

واهل مكة يعرفون ذلك ويسمعون شيئا من هذه الاخبار ولو بالاجمال. الم نهلك الاولين اما ان يكون هذا الاستفهام على معنى التقرير والاولى ان يكون ذلك الاستفهام على معنى التوبيخ - 00:37:04ضَ

ربنا عز وجل بيوبخهم عشان يتذكروا لان احيانا التوبيخ والملامة والمعاتبة تحث بعض الاذكياء. الم نهلك الاولين وبعدين جت الرسل بعد الناس دول دعوهم الى الله فكذبوهم فاهلكهم ربنا عز وجل ايضا. الم نهلك الاولين؟ ثم - 00:37:25ضَ

اما الدال على المهلة ثم نتبعهم الاخرين. كذلك نفعل بالمجرمين الذين يتجاوزوا الحد واسرفوا على انفسهم ولم يدخلوا في طاعة انبيائهم. ثم قال ويل يومئذ للمكذبين. الم نخلقكم من ماء مهين؟ قال لي تفهمون على معنيين الاقرار او - 00:37:52ضَ

المعاتبة. ولو قلنا الاقرار يبقى ده اولى. لان هذا السياق سياق الامتنان. اما سياق الاول كان سياق العقوبة فالعقوبة لا امتنان فيها. لكن اذا كان الاستفهام بعده النفي في سياق الامتنان فيحمل هذا الاستفهام على معنى ماذا؟ الاقرار. كقول الله عز وجل الم نشر - 00:38:22ضَ

اقتراح لك صدرك. اي شرحنا لك صدرك. فهذا سياق الامتنان. الامتنان بيان النعم والاحسان والجود والالاء والفضل والاكرام. فقال ربنا عز وجل الم نخلقكم ايها الناس من ماء مهين الم نخلقكم من ماء مهين - 00:38:52ضَ

هذه الايات في سياقها تنبيه على اثبات البعث. لان الذي خلق قادر ان يبعث بعد الموت. قادر ان يبعث بعد الموت. وهذا دليل التنبيه. الم نخلقكم ايها الناس ونخلقكم دي فيها الفعل والفعل والمفعول كلها مع بعضها سبحان الله فعل وفعل ومفعول - 00:39:21ضَ

كلمة واحدة فيها فعل وفعل مفعول ثم قال الم نخلقكم من ماء مهين والقاف مدغمة في الكاف. ما يجيش بقى واحد بقى يعمل نفسه ابو الفلاح الم نخلقكم؟ لأ الم نخلق - 00:39:53ضَ

القاف مع الكاف. اضغمتا لماذا؟ لانهما من باب المثلين. الم نخلقكم من ماء مهين؟ الماء سمي وصف بانه مهين. اما انه ذليل حقير بالنسبة الى جملة خلق الله انت لما تشوف الماء الذي يخرج من الرجل او المرأة وتقارنه كده بخلق السماوات او بخلق الارض. يساوي حاجة؟ يساوي حاجة - 00:40:12ضَ

لا يساوي شيئا. فهو مهين ضعيف حقير بالنسبة الى جملة الخلق. سبحان الله او مهين بالنسبة للناس فالناس قد يلقونه في الخرق. وقد يغسلونه من على ثوبهم. لانه مهين طب الماء المهين ده بقى؟ فيه قصة كبيرة. ايه بقى؟ قال الله. فجعلناه في قرار مكين - 00:40:49ضَ

تضمنت هذه الاية معنى الزواج لان الماء لا يكون في القرار المكين فينتج اثره الا لا عند التقاء الرجل بالمرأة. فاذا التقى الرجل بالمرأة واجتمع ماؤهما وهو ماء مهين من كليهما استقرا. استقرا اي انتهى. انتهى امره - 00:41:22ضَ

فماذا الى القرار المكين وهو الرحم؟ فسمى ربنا عز وجل رحم المرأة استقرا لهذا الماء فلا يخرج منه الماء. ما حصلش مرة ان بعد ما المني دخل الرحم حصل ارتجاع في الرحم - 00:41:59ضَ

وخرج تاني ما حصلش. اي في ارتجاع في المريء الناس طول حياتها بتاكل عدس وبصل جا لها ارتجاع في المريء. لكن ييجي اتجاه في الرحم ده ما حصلتش. ما يحصلش. لان ربنا قال كده قرار ماكين يبقى انتهى الموضوع. انتهى - 00:42:23ضَ

البحث العلمي لابد ان ينتهي الى حيث ينتهي امر ربنا عز وجل هناك ابحاث خطيرة جدا في اليابان قلت لكم من قبل تجرى هم عندهم في اليابان ديمقراطية شاملة. والديموقراطية - 00:42:43ضَ

ان المرأة تاخد حظها زي الرجل. الراجل بيشتغل مهندس هي مهندسة. طيار هي طيار. بتشتغل في الشرطة يا في الشرطة. الجيش هي في جيش بيشتغل اسكافي اسكافيا بيمسح هي بتمسح. لسه حاجة واحدة بس. مش عارفين يساووا المرأة - 00:43:00ضَ

رجل فيها وهي ايه؟ الخلفة. قالوا خلاص نزرع للرجالة ايه؟ رحل. علشان مرة هي تولد ومرة هو يولد. يبقى احنا كده سوينا بين الرجل والمرأة. طبعا الكلام ده كلام في منتهى الخطورة. وبالفعل عملوا ابحاث قوية - 00:43:20ضَ

جدا وجبارة المسألة دي. وصدوا لها ملايين الملايين علشان يعملم رحم للرجل تصور بقى لو المسألة دي ناجحة كده. تجد رجل بسم الله بالراحة عليه لاحسن ده ابن فهو في الشهر السابق في الشهر التامن - 00:43:42ضَ

الكلام ده مش هيكون ابدا. لن يكون ابدا لانه مخالف لسنة ربنا في الكون طب دلوقتي لما الراجل يخلف الواد اللي يطلع ده ننسبه لمين؟ قال الله ادعوهم لابائهم هو اقسطه عند الله. فالشرع كله يختلف ويرتد - 00:44:01ضَ

ما ينفعش وبالتالي هذه الابحاث في هذه الناحية ابحاث فاشلة. جم مرة وقالوا ايه المانع ان احنا نستخدم مسألة هندسة الجينات في استنساخ نسخ بشرية فذة. زي اينشتاين ونيوت الناس دي. اينشتاين الناس دي كلها كان عندها توحد. وبعدين ربنا عز وجل جعل من اياته ان هم يكونوا علماء افذاذ - 00:44:23ضَ

طب ايه المانع نجيب الجثث بتاعتهم ونحلل العضم بتاعهم ونحاول ناخد نستخلص الجينات دي ونستنسخ نماذج بشرية. وبالفعل بعض الدول الغبية مولت هذه الابحاث. الحق يقال الكنيسة رفضت هذه الابحاث - 00:44:53ضَ

والحمد لله احنا برضك مع ان هذه الابحاث لا تمت لنا بصلة انكرنا هذه الابحاث وقلنا لا تصح هذه الابحاث وقالم احنا استنسخنا معزة اسمها دلي. فزي ما نسخنا المعزة دي نسنسخ رياضة البشر. طب فين المعزة دي؟ وفين نتاجها - 00:45:13ضَ

وفين نسلها؟ ما يورونا. هذه كلها مسرحيات وامور سخيفة. لانها تخالف سنة الله تعالى في الكون. اخطر شيء في جسم الانسان الروح. لو انهم جمعوا اعضاء الانسان من هنا وهناك - 00:45:35ضَ

لو افترضنا جابوا بنكرياس من واحد وكبد من واحد وقلبي من واحد جمعوا واحد زي ما بنجمع عربية كده نجمع بني ادم. طب البني ادم المتجمع ده هيمشي ازاي؟ هيفكر ازاي؟ هنحط له برنامج هنحط له الات يتكلم بها - 00:45:57ضَ

كل حاجة بالبرامج والالات سبحان الملك. هذه مسألة لا تكون. هذا خلق الله. فاروني ماذا خلق الذين من دونه لا شيء فجعلناه في قرار مكين والدليل ان المسائل دي متعلقة بالتقاء الرجل والمرأة هو قول الله عز وجل الى قدر معلوم - 00:46:17ضَ

ممكن الحمل ده من ست شهور لتسع شهور من ستة لتسعة وكل شيء بامر الله. لو ربنا رايد ستة يبقى ستة. سبعة سبعة. تمانية تمانية تسعة تسعة. وحتى لو زحزحت كمان بامر الله ليس في ذلك ضير. كله بامر الملك الى قدر معلوم. قال الله - 00:46:45ضَ

فقدرنا فنعم القادرون فقدرنا فنعم القادرون. ويمكن ان تقرأ فقرة اخرى فقدرنا فنعم القادرون فالقدر والتقدير قيل بمعنى واحد وقيل المقصود الخلق والتصوير هذا ذكر وهذا انثى هذا طويل وهذا قصير - 00:47:10ضَ

هذا ابيض وهذا قمحي وهذا اسمر وهذا اسود وهذا اصفر ثم العين والانف والاذن. والخلق والقوام هذا كله بامر الملك. قال فنعم القادرون كن مادحا ما صنع ومادحا الخلق الذي اذن فيه - 00:47:39ضَ

فاذا كان ربنا عز وجل قادر ان يخلقك برحمك وعظمك وعصبك وفكرك وشرايينك واجهزتك. الخلق ده كله اصله ايه؟ ماء مهين. ازاي من الماية العظم والشعر والعصب والجلد والعضلات والاجهزة من ماء تيجي زي دي. تيجي ازاي؟ كيف تأتي - 00:48:06ضَ

فنعم القادرون ولهذا عقت بقوله ويل يومئذ برضك لمين؟ للمكذبين ثم دليل اخر الم نجعل الارض كفاية. انظروا يا اخوانا كده الى الادلة الرهيب القرآنية وجمالها في اثبات ان هناك حياة بعد الموت بعثا بعد البلا - 00:48:36ضَ

هناك نشور هناك حساب. هناك جزاء هناك موقف هناك ميزان. هناك فصل هناك جنة ونار الم نجعل الارض كفاتا كفاة اي جامعة ضامة ومنه الكفت اي الجمع والضم. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم - 00:49:09ضَ

عن كفت الثياب عند الصلاة. ان انت تلم هدومك كلها. وتجمعها. لأ اجعل هدومك هكذا الم نجعل الارض كفاتا اي تضم الخلائق وتجمعهم جمع احياء واموات مواتا يعني الكفت ده بيكون في حالتين في حالة الاحياء وحالة الاماتة. كيف ذلك؟ احياء - 00:49:40ضَ

اي يجمعون فوقها. يجمعون فوقها. دي احياء. يجمعون فوق طيب واموات يجمعون فيها الناس من طبعهم حب الاجتماع. يقول لك الانسان اجتماعي مش كده؟ طب لو واحد طول حياته عاوز يعيش لوحده؟ ما يكلمش حد - 00:50:12ضَ

ما يديش لحد حاجة. نقول لك دي انسان مريض. لان الانسان من طبعه ان هو ايه بيحس بالاجتماع. ولذلك سمي المجتمع مجتمعا ليه؟ لان الناس يجتمعون فيه. بيجتمعوا فيه. بينضموا بعضهم لبعض - 00:50:38ضَ

في الاجساد والافكار والاراء والنحل والمذاهب والمصالح والهموم والاحزان لما يجي واحد بيموت بنجتمع بنجتمع فرح بنجتمع مجلس بنجتمع بناكل نجتمع. سبحان الله! الاجتماع بل ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على الاجتماع. والاجتماع قوة. فكذلك الناس يجتمعون عليها - 00:50:58ضَ

وهم احياء. فاذا ماتوا اجتمعوا فيها وهم اموات. باطن الارض ديامى فيها خلائق جمع في الثرى وطوتهم في بطنها. فاليوم نسير عليها وغدا ندفن في بطنها نسأل الله تعالى حسن الخاتمة. واجعلنا فيها رواسيا. شمخات - 00:51:31ضَ

الرؤوس اليمين الجبال اللي هي يوم القيامة ايه؟ واذا الجبال نسفت. ذكر هنا بالجبال. وجعلنا فيها رواسي رؤساء جمع عراسية الجبال الرواسي العظيمة عظيمة الاوتاد التي لتندق في باطن الارض. قال وجعلنا فيها وهذا اكبر دليل على ان الجبال اصلها موجود فين؟ في الارض - 00:52:02ضَ

لم يقل وجعلنا عليها ولكن وجعلنا فيها رواسي شامخات اي عاليات. اذا فيها وشامخات. كان الشموخ هو المجموع الخضري. بتاع الجبل الجزء الظاهر لكن هناك فيها اللي هو الاوتاد. وجعلنا فيها رواسي شامخات - 00:52:35ضَ

واسقيناكم. اسقيناكم. ماء الفرات. بعض الناس يقولون بان الماء سيقل. واننا سنعيش في جدب شديد. وان اثيوبيا هذه الدولة التي ابتلينا بها في افريقيا ستقطع عنا الماء والى غير ذلك. لا يمكن. لا يمكن. ليس - 00:53:05ضَ

هذا الاعتقاد ما ينبغي ان نعتقد لان الله تعالى لم يجعل مصير الخلائق في يد احد واذا اوقع الله تعالى بلاء باحد فليس ذلك لان احدا اقوى من احد. ولكن - 00:53:35ضَ

ان هذا من باب وقوع البلاء بسبب الذنب. اي بلاء يقع لابد ان احنا ندور الاول بل على الذنوب والمعاصي لعلنا اذنبنا ذنبا او ضيعنا خيرا فعاقبنا ربنا عز عز وجل بامساك الماء - 00:53:55ضَ

ان الصحابة عندما اجذبوا في عهد عمر اجذبوا كان العمد اسمه عام المجاعة جدب شديد ما فيش ميه بتنزل الارض مشققة. البهايم ماتت. الزرع مات ما فيش هناك اي مصدر للقوت مجاعة شديدة - 00:54:19ضَ

فتوسلوا بالعباس فقام العباس ودعا ربه عز وجل. قال عمر اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبيك. واليوم ثم نتوسل اليك بعم نبيك قم يا عباس. قم يا عباس. سبحان الله! فقام العباس - 00:54:47ضَ

وقال اللهم انه لا ينزل بلاء الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة وهذه نواصينا اليك بالتوبة. وايدينا اليك بالدعاء فاسقنا. فسقوا. سقوا وهذا الكلام حدث في عهد ايضا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه - 00:55:14ضَ

عندما استسقى المسلمون بيزيد فسقاهم ربنا عز وجل ويزيد هو يزيد ابن الاسود. ليس يزيد ابن معاوية والشاهد من ذلك ان نزول البأس العامي على المسلمين انما هو بسبب ذنوبهم - 00:55:44ضَ

بسبب ذنوبهم. دي مسألة في غاية الاهمية. في غاية الاهمية. اي بلاء عامة على الامة اعرف ان هذا البلاء العام بسبب ايه؟ الذنب والمعصية. طب الامة تعمل ايه؟ ترجع الى الله. فلولا قرية امنت فنفعها - 00:56:07ضَ

ايمانها الا قوم يونس. لما امنوا كشفنا عنهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الى حين يبقى الامة لما امنت ربنا رفع عنها ماذا؟ مش البلاء ترافع عنها العذاب. يبقى من باب اولى رفع البلاء ايه اسهل - 00:56:28ضَ

برجوع الامة الى الايمان والى الله عز وجل من الذي يسقي الناس الماء الفرات والفرات والماء العذب واصل الماء من اي مكان قال الله وانزلنا من السماء ما ان طهورا. يبقى الماء بتاع الابار. والمياه - 00:56:49ضَ

جوفية ومياه الانهار ومياه البحار والمحيطات دي كلها اصلها منين؟ من السما طب ما ربنا عز وجل قادر ان يأمر المطر يا مطر ما تنزلش فيه اثيوبيا خلاص اثيوبيا دي زات نفسها - 00:57:17ضَ

هي التي تختنق جوعا وعطشا. ايه الضير؟ مصر بفضل الله عندنا نهر النيل الجد وعندنا نهر النيل الابن. احنا عندنا تلات انهار نيل. نهر النيل الذي يجري ده هو نهر النيل - 00:57:37ضَ

حفيد ودي الابحاث بتقول الكلام ده ثم نهر النيل بعد ذلك كان في الصحراء الغربية. ثم بعد ذلك كان في الصحراء الشرقية او العكس يبقى الصحراء الشرقية في مصر كان بها نهر النيل. في فترة من الزمن امتى الله اعلم. وايضا - 00:57:57ضَ

في الصحراء الغربية كان هناك نهر النيل. فترة من الزمن امتى الله اعلم. هناك بعض الاماكن في الصحراء الغربية لو ضربت الفس فيها ربع متر طلع لك مية الدكتور فاروق الباز عندما كان في وكالة ناسا اتى بصور للصحراء الغربية تكثم على مخزون ماء - 00:58:22ضَ

شيء رهيب وسموا هذا النهر الموجود في الصحراء الغربية بالنهر الكبير. وكان دي كان سبب ازمة كبيرة بين مصر اراد معمر القذافي ان يركب طرمبات كبيرة تسحب الماية الجوفية من الصحراء الغربية. حدثت الازمة بين مصر وليبيا - 00:58:47ضَ

في زمن السادات بسبب هذه المسألة والله اعلم. طيب والصحراء الشرقية؟ في قصة موسى عندما خرج موسى ومعه بامر الله عز وجل فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون. ليلا. يبقى سيدنا موسى لما اخد المؤمن - 00:59:07ضَ

منين؟ ليهربوا من مصر كان امتى؟ كان بالليل طيب فرعون جهز جيوشه والبتاع والكلام ده ومشي وراهم عند الصباح قبلهم فين؟ عند البحر طب لما ناس تمشي على رجليها يا ترى لو نهر النيل في مكانه دلوقت؟ يبقى ما بين نهر النيل والبحر الاحمر مئات الكيلوات - 00:59:33ضَ

لا يمكن ان تقطع في ساعات من الليل فهذا دليل قرآني على ان النيل لم يكن مكانه ذلك. ايضا الحفريات وعمال الجيولوجيا بيقولوا ان هناك حفريات تدل على ان هناك حياة نهرية كانت موجودة في زمن ما - 01:00:00ضَ

بالصحراء الشرقية قواقع وبقايا حيوانات نهرية وما الى ذلك. هذا كله موجود. النبي صلى الله عليه وسلم قال قال لن تقوم الساعة حتى تعود بلاد العرب مروجا وانهارا. بعض المشايخ سامحهم الله قالوا - 01:00:20ضَ

انا دلوقتي بتزرع القرنبيط والخيار في الصوب يبقى ديت ايه؟ بروج وانهار. لأ صوب ايه وقرنبيط ايه المسألة مش كده. فالسعودية دي كانت في وقت من الزمن عامرة بالغابات والانهار - 01:00:40ضَ

والعيون والمياه في يوم من الزمن امتى الله اعلم. وهناك دراسات تدل على ذلك. ما الضير؟ ان تعود بلاد الجزيرة مروجا وانهارا على الحقيقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. اذا يمكن - 01:01:00ضَ

للبادئ ان يرى الجبال والصحراء القاحلة. ولكن بامر الملك عز وجل يجعلها ربنا عز وجل انا عامرة. اذا من الذي يسقي الناس الماء؟ من الذي ينزل الماء والقطر من السماء؟ انه الله - 01:01:20ضَ

فالقضية هي قضية الايمان والاقبال على الله. مش قضية الاسباب المادية والمفاوضات طب سيبوا لنا ميت متر مكعب. طبعا عشان خاطرنا سيبوا لنا طب كمان شوية. احنا عاملين زي بالضبط زي الراجل اللي هو بيشتري طماطم. طب طب باب الميزان يا حاج. حط طمطماية كمان - 01:01:40ضَ

المسألة مش كده. المسألة لابد ان الامة ترتبط بالله وتعود الى الله عز وجل. قال تعالى وجعلنا فيها شامخات واسقيناكم ايها الناس منة من الله عز وجل لكل ربنا عز وجل ما قالش اهل الايمان هم الذين ينعمون بالماء. اما غيرهم فيحرمون - 01:02:00ضَ

قل ابدا بل بالعكس تجد ان اكثر البلاد خصب وما هي بلاد اوروبا وامريكا. مليئة بالانهار والمياه وييجي بعدها بلاد الشرق زي الهند والصين مليئة بالمياه والانهار والخصب. سبحان الله! وهم على - 01:02:30ضَ

كفر ومعاداة الدين. واسقيناكم ماء فرات اي عذبا. ولذلك من لا يتعظ بهذه الايات ويدخل في دين النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بل يبارزه بالمعصية والمخالفة. ويأبى الا المعاندة - 01:02:50ضَ

تكذيب توعده ربنا بقوله ويل يومئذ للمكذبين. نسأل الله تعالى ان يجعلنا من اهل الصدق وان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 01:03:10ضَ