Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى آله وصحبه واحبابه ومن اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان هذه ونفخه ونفخه والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا - 00:00:00ضَ
فشهادة والخامسة ان لعنة الله عليهم كان من الكاذبين ويذرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات والخامسة ان ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم مش البخاري والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم جملاء الا - 00:00:30ضَ
فشهادة احدهم اربع شهادات والخامسة كان من الكاذبين ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات والخامسة ولولا فهم الله عليكم وان الله تواب حكيم. في ملف بسيطة فيما يتعلق بمسألة الوقف والابتداء. قلت من قبل بان الوقف والابتداء في القرآن - 00:02:00ضَ
بالضبط زي الانسان الاساءة عربية وهي الكلى. فليس المقصود في السائق ان يركن السيارة ولكن ان يحسن ركن السيارة. اليس كذلك؟ لانه اذا نركنها بطريقة صحيحة كانت عرضة لما لا يحب. ولهذا قالوا ان علم التلاوة كله - 00:03:10ضَ
عبارة عن قسمين. القسم الاول تجويد الحروف والقسم الثاني معرفة الوقوف الى القسم الاول تجويد الحروف. والمقصود بتجويد الحروف اي تحسين الاصوات عند اطق بها. ان الصوت يخرج من مخرجه الصحيح. ويعطى حقه ومستحقه - 00:03:40ضَ
من الصفات اللازمة له. ده تعريف الناس المهتمين بهذا الشأن اما فيما يتعلق بالوقف فلا نريد ان نتكلم عن اقسام الوقف. ولكن حاول ان تفسد الوقف يعني مثلا في هذه الاية التي قرأناها في قول الله عز وجل ويدرأ عنها العذاب ان تشهد - 00:04:10ضَ
لاربع شهادات بالله. هنا تشهد اربع شهادات بالله. على اي شيء تشهد باي شيء ما هو المعنى هنا لم يتم اذا انا اخد نفس طويل عشان اجيب المعنى ده. مش قادر اجيب - 00:04:40ضَ
قولوا ويذروا عنها العذاب ان تشهد. وارجع تاني اقول ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. لكن لو وقفنا عند اربعة شهادات بالله المعنى ما تمش. وبعدين لما ابدأ اقول - 00:05:00ضَ
انه لمن الكاذبين كجملة تقريرية. ان احنا حكمنا على الراجل ان هو ايه؟ كذاب. فالتقرير ده انفصل عن الشهادة فمين يا ترى اللي قرر ان الراجل ده كذاب؟ مين اللي قرر؟ فهنا بقى كلام مستأنف جديد بقى - 00:05:20ضَ
فانظر بقى الى الاشكالات الدلالية اللي ترتبت على ماذا؟ على مسألة الوقف ده. يبقى انا عندي حاجة من اتنين. اما اه تشد نفس وتوسع صدرك وتملى صدرك بالهوا وتقوم شد رجليه على بعضها. يبقى ويدرأ عنها - 00:05:40ضَ
باب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. يبقى ريحنا المسألة. ممكن نفسي هيتقطع. يبقى فيدرأ عنا العذاب ان تشهد. لان امن المصدرية وتشهد الاتنين تأويل مصدر. يبقى يضرب - 00:06:00ضَ
العذاب شهادتها. ده المعنى. خلاص. المعنى كده كويس. وبعدين ابدأ ان تشهد اربعة شهادات بالله انه لمن الكاذبين. نجا عن شيخ الشرع اتى بالمصلحة. والمصلحة الشرعية ليست مصلحة نسبية يعني ليست مصلحة ليست مصلحة يتفاوت الناس - 00:06:20ضَ
في نسبتها اليهم. ولكن الغالب ان المصلحة الشرعية بتبقى مصلحة كلية متعلقة بالامة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان قولي لامرأة كقول في مائة امرأة ولهذا كانت هناك القاعدة بان العبرة ليست بماذا؟ بخصوص - 00:07:00ضَ
السبب هو انما بعموم اللفظ. لاننا لو قلنا بان العبرة بخصوص السبب لاهلنا الشرع الى مناسبات خاصة. يبقى الشرع كله عبارة عن ايه؟ مناسبات خاصة انقطعت عن الاجيال القادمة. وبهذا نكون قد اسسنا لما يسمى بماذا - 00:07:30ضَ
بتاريخية الشرع. وده كلام الجماعة العلمانيين. جماعة العلمانيين المجرمين بيقولم ان الشرع ده كان مناسب تماما في زمنه. اما الان فغير مناسب لزماننا. وده كفر بالله العظيم. والاشكال الذي وقع - 00:08:00ضَ
اه فيه المنظرون من العلمانيين واصحاب العقل الفاسد منهم ان هم وجدوا بان النصوص مربوطة باحكام والاحكام ديت متعلقة باحداث خاصة. فهذا كلام لا نؤمن به. بل نحن نعتقد بان الشرع مصلحته متعلقة بالامة. رأينا قبل ذلك مشكلة اجتماعية وهي - 00:08:20ضَ
مشكلة الزنا وعرفنا بان الشرع ضيق هذا المسلك وبين بان الزاني يعاقب عقاب شديدا وان يفضح فضيحة عظيمة. اللي يتمسك بيزني او بيتمسك في وسط الزنا ده لابد نجرسه. وتكونوا عقوبته عقوبة شديدة. والتفات بالانسان - 00:08:50ضَ
ازاي نجيب ونجلده مائة جلدة قدام البلد كلها هيمشي بعد كده حاطط وشه في الارض لانه اتفضح في البلد وعندما يريد ان يتوب تبقى توبته توبة عظيمة. لكن لو جبت واحد زاني وكسرت عليه كل - 00:09:20ضَ
البلد في السر دون العلن ولا اي حاجة. ولا يحاور معهم. فانظر الى مقاصد الشر والعذاب لابد ان يكون مؤلما. ما تقولش هيعيط. بيدمع. بيتألم بيموت. في مشكلة كده ربنا بيقول ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:09:40ضَ
طب لو المشكلة دي بقى موجودة في قلب الاسرة. الرجل داخل البيت معروف كل يوم بيخرج الساعة تمانية بالساعة. وبيرجع كل يوم الساعة تمانية بالليل بالساعة برضو اجا له مغص وروح البيت الساعة تسعة الصبح. اتلقى الهول. اتلقى هناك راجل غريب في - 00:10:10ضَ
قلب البيت والوطن مش كويس. هيجيب اربع شهود منين؟ ما فيش اربع شهود. في هذه الحالة يحدث ما يسمى بالملاعنة. بالملاعنة هو هيتهم زوجته بالزنا. وهي تتهمه وان هو بيكذب عليها وهي شريفة وبريئة. ما فيش قدامنا حل الا كده. يبقى اللعان ده خص بحل - 00:10:40ضَ
مشكلة الزنا اللي هي داخل الاسرة. داخل الاسرة. ننظر. قال الله والذين يرمون ازواجهم. اي يرمونهم بالزنا. وشف كيف ان الشرع وكيف ان القرآن جعل تهمة الرجل لزوجته بالزنا رميا. رميا لان الرمي يؤذي - 00:11:10ضَ
ويصيب زي بالضبط ما تجيب حجر وتقوم ضاربه في واحد. لابد ان هي او هذه الرمية تصيب اذا اتهام الرجل لزوجته ده مسألة مصيبة. هبصرها في قلبها وفي نفسها. وفي عقلها - 00:11:40ضَ
فيها وتدمر كيانها. فسمى ذلك كله رميا. والذين يرمون ازواجهم والخطاب خرج هنا مخرج العموم. وان كانت هذه الحادثة حادثة خصم. بس اتى الخطاب هنا بصيغة ايه صيغة العموم؟ الاسم الموصول والذين فالاسماء الموصولة دالة على العموم - 00:12:00ضَ
والذين يرمون ازواجهم ثم انظر الى الجملة الحالية ولم قل لهم شهداء الا انفسهم. هيجيب شهود منين؟ ليس لهم شهود الا انفسهم الحل فشهادة احدهم عند القاضي او عند الحاكم او عند المسئول الذي نصب به - 00:12:30ضَ
فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. يحلف بالله اربع مرات على هذه التهمة لزوجته وانه صادق في ذلك. طيب طب احنا لو وقفنا قلنا فشهادته هيبقى اربع شهادات بالله وقفنا هنا وقلنا انه للمسروقين وقعن في الايه؟ في - 00:13:00ضَ
المعنوية ولذلك في المصاحف تجد ان فوق كلمة ايه؟ لا يعني لا تقف هنا. شايفينها؟ لا تقف والخامسة اليمين الخامس الراجل هيحلف به اليمين الخامس ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. لو المرأة ما رضتش تلاعب يبقى - 00:13:30ضَ
المرأة ثبتت علي الايه؟ الجريمة ترجع. طب المرأة لو اعترفت ترجم طيب يدرأ عنها العذاب اللي هو الرجم. اذا سمى الله عز وجل الرجمة ايه؟ عذابا. حاجة صعبة جدا ان المرأة تغطى وبعدين الطائفة المؤمنة من الناس كل واحد يرميها بطولة - 00:14:00ضَ
شوف بقى طوبة في عينها طوبة في مناخيرها في راسها نفضل نرجم فيها كده لغاية لما تموت. ده عذاب ولا مش عذاب؟ ده عذاب شديد عذاب شديد. طب العذاب ده بقى يدرى يدفع ازاي؟ قال الله. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد - 00:14:30ضَ
اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. هو حلف اربع ايمان. ان هو صادق يبقى هي المقابل تعمل ايه؟ تحلف اربع ايات ان هو كافر. والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين. يبقى احنا عندنا حاجة من الاتنين. اما الغضب - 00:14:50ضَ
ربنا واما ان هي ايه؟ تعاقب. واما ان هي تعاقب. دي في حالة الذنب. اما اذا كانت بريئة خلاص اما اذا كان البلاء الله المستعان. قال الله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته - 00:15:20ضَ
اذا جعل الله تبارك وتعالى اللعان رحمة. واللعان يترتب عليه التفريق بين الازواج يعني اذا وقع اللعان خلاص. فرق بينهما ولا يجتمعان خلاص. لا يجتمعان هي مش طلقة رجعية لا ده تفريق. يفرق بين الرجل وزوجه. والاولاد منسوبون الى ابيهم - 00:15:40ضَ
والذي يكون التفريق بين الاثنين. فسمى الله تعالى التفرقة هذا رحمة. بالفعل. لان ان الحياة الزوجية لا يمكن ان تستمر بين الاثنين بهذه الصورة. هو متنمر بها وهي متنمرة به. والا - 00:16:10ضَ
بهذه الصورة فكان من رحمة الله عز وجل ان يكون هذا الحكم قائما. وان الله تواب لمن تاب وحكيم في شرعه. فنسأل الله تعالى ان يسترنا بستره. وان يعافينا وان يحسن اليها باحسانه. وان يعاملنا بما هو اهل. فانه اهل سبحانه وتعالى لكل خير. وصل - 00:16:30ضَ
وسلم وبارك على النبي الحبيب محمد وعلى اله وصحبه - 00:17:00ضَ