Baheth

اه طب مين اللي حافظ الايات الاول؟ جميل. اللي حافظ كده في ايده كده. جزاكم الله خيرا. طيب اللي ما حفظش في ايده كده. كلكم حفزتم؟ خلاص يا رام ليه؟ انا هقول للدكتور - 00:00:00ضَ

اول مرة زكرنا اول مرة حضرتك بعدنا في الجامعة انا بحب دايما الطلبة بتوعي يكتبوا فاللي بيحصل هتلاقي فيه واحد قاعد ما بيكتبش. انت ما بتكتبش ليه يا ابني؟ الدكتور ده اول مرة اخد اشارة المحاضرة - 00:00:30ضَ

طيب ماشي. اخ محمد حفظت الاية ديت بس انا لو حفزت قدي حفزتها؟ كويس تمام. لأ شبيهك وبلديك احفظ ايدك يا ابن الحلال. حفظتها كويس؟ الشيخ عبدالرحمن ديت حفظتها كويس - 00:00:50ضَ

ما ينفعش كده. احفظها كويس. اخاحها فاصل قد ايه اخ محمد محمد جابر آآ احفظت ايه؟ ايه يا اخ شريف حاصل عندي؟ لا يعني بعد كده كده يا اخوانا اللي ما حضرش او انطلق وما الى ذلك يسأل انتم خدتوا ايه ويزاكروا. ماشي يا اخ شريف؟ ربنا يبارك فيك. حتى تكون - 00:01:30ضَ

شريفا بقى يا صاحب الامام حفظت الاية دي لو ما حفزتهاش يعني آآ سنحور لك هذه العمامة. مش هنكورها لك هنحورها لك بقى. ننكرها لك خالص طيب. يا احمد وصل قد ايه؟ تمام - 00:02:10ضَ

الراجل الطيب بتاعنا. ليه؟ نروح نقفل لك المحل بقى ولا نعمل ايه دلوقتي؟ ها ولا تضيعها كلنا نطلع كلنا على المحل عندك؟ كل خيرات الله اللي هناك بقى نعمل فيها الواجب. زي النبي صلى الله عليه وسلم لما في غزوة - 00:02:40ضَ

الخندق اه مكثوا ثلاثة ايام بلياليها لم يذوقوا ذواقا. وكان كانوا في قر ومجاعة. بصراحة الصحابة دولت اخوانا والنبي صلى الله عليه وسلم بذلوا حاجات جبارة. القرب من شدة البرد. والمجاعة الجوع ما فيش اكل. تصور بقى خايفين وبردانين - 00:03:00ضَ

وجعانين ومعضل بايه؟ بيشتغلوا بقى لهم تلات تيام ليل ونهار شغالين. خندق طوله قريب من كيلو عمقه حوالي ما يقرب من مترين ونص عرضه حوالي مترين الى مترين ونص. واعمله - 00:03:30ضَ

وبالمساحة بالفوز طب وما الى ذلك. سيدنا جابر ابن عبدالله شاف النبي وسلم بهذا بالفأس وبيضرب بالبتاع ويربط الحجر على بطنه فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم وانطلق الى اهله - 00:03:50ضَ

قال لزوجته هل عندك من طعام؟ قالت له ما فيش الا اهانة سلخة شوية شعير ريحتهم متغيرة وطعمهم متغير عشان الجو فاسد فبوز الحبوب وعنزة. العنزة اللي هي الايه؟ المعزة الصغيرة - 00:04:10ضَ

لو فيها حاجة. طب دي تقضي مين يعني؟ الكيلو يكون نفرين. اذ كانوا قريبا من ثلاثة الاف كان في خلاف في عدد الخندق. يعني عدة مئات هياكلوا من ايه؟ من معزة صغيرة. فيها اتنين تلاتة كيلو اللحمة - 00:04:30ضَ

كتير وشوية اهانة سامة. ولا تضاغضوا عندهم. يعني ودي برضك من اداب الزيارة لما تروح تزور حد الجيران وبتوع الحارة ما يسمعوش اصواتكم وانتم قاعدين في البيت. كعكه وتسقيف لابد يكون في هناك ادب في الزيارة. لا - 00:04:50ضَ

ترفع صوتك ولا تحول عينك. ولا تستشرف شيئا. يعني ايه الحاجات ديت؟ ولا ولا تستقبل بابا يعني لما بتقعد ما تبقاش قاعد بحيث لو فاتح الباب تشوف اللي ورا الباب مين. لأ. تنحوا يمينا او شمالا سوا عند - 00:05:10ضَ

دخول البيت او الجلوس في البيت. الاوضة لها باب. ما تقعدش في وش الباب. تنحى يمينا او يسارا. او تجلس حيث امرك. يقول لك اقعد او اقعد هنا او اقعد هنا. الحاجة التانية لا توجد بصرك. مش طول ما انت قاعد قاعد تبص كده - 00:05:30ضَ

لا توجد بصرك ولا تفتش شيئا. في بعض الناس لما بيزوروا واحد يقوم واقف يقعد يدور في اتلم يوم فاتح ويشوف ايه ويفر بعد ما خلص يشوف دي ايه ده ما ينفعش - 00:05:50ضَ

يبقى لا تزهي البصر ولا تفتش شيئا حاجة طلام بتعاني او مطبقة او ما الى ذلك ما تمدش ايدك عليه. ما تمدش ايدك عليه دي مسائل مهمة جدا. ولا تستشرف شيئا. ما تقولش مثلا ان الاخ فلان ده اكبر تاجر حرام هنا في المنصورة فمن زرته اكيد هيدبحها - 00:06:10ضَ

نحن افترضنا جاب لك حتة جبنة بلقمة عيش هتبقى قرفان تاكلها وانت ايه؟ قرفان. لان انت المستشرف حاجة تانية كان لما يجيب لك حاجة اقل هتبقى انت قرفان. حتى لو ميت من الجوع هذا لا يرضيك. فلما تقطع الاستشراف - 00:06:30ضَ

عند زيارة الخلق يكفيك القليل. لو جاب لك حتى ندعة ماية ستكون بها قانعا. لكن لما تستشرف مهما يجيب لك لن ترضى. دي بقى حاجات يا اخواننا مهمة جدا. الحاجة اللي بعد كده ان انت لا ترفع صوتك - 00:06:50ضَ

يعني لما تيجي تتكلم ما ترفعش صوتك عنده في البيت ابدا. ليه؟ لان انت افهم لأ. قالت له سلطان. فتقول باحترام وانت قاعد في بيتك لأ انت قاعد في سلطان اخوك. يبقى لابد ان انت تحترم بالاخلاق التي يحبها اخوك. دي من جملة - 00:07:10ضَ

الاشياء التي ينبغي ان نلتزم بها وان نتدرب عليها. ما تقولش يا اخي احنا آآ احنا آآ حل وخد راحتك ويجول ويصوم قل بقى ممكن بقى يكشف بقى تحت الكنبة في ايه؟ اتلاقي مثلا في قفص يقوم شادد القفص ويشوف ايه اللي في القفص. فتلاقي ايه ده - 00:07:30ضَ

الاخوة احيانا في تعاملاتنا بيعملوا حاجات جبارة. جبارة اوي. ويقول لك اللي في جيبك في جيبك. والصحابة كان بيمد ايده جيب اخويا خد اللي في جيبه. واخد بالك ازاي ؟ لأ الكلام ده يا اخوانا عاوز يتزبط. يتزبط مهم جدا تزبيطه. يعني اولا لابد ان نصوص تبقى صحيحة - 00:07:50ضَ

واخد بالك ازاي؟ نمرة اتنين ان الامور دي امور مش من جملة الشرع. ولكن من جملة العادة. من جملة فما اعتاده الناس في عرفهم ينبغي ان ينضبطوا به. ينضئض ما لم يخالف الشرع. هل من شرع ان علامة المحبة - 00:08:10ضَ

اللي في جيبك افترضنا وقعت يدك على شيء انا لا احب ان تطلع علي. ايه اللي يحصل؟ ايه اللي يحصل هم الاخوة بيتباعوا في بقن يعني افترضنا مثلا واحد يستأمنك على حاجة وانت حاططها في جيبك. يا اخي رح مد ايدك رح مسكني - 00:08:30ضَ

واخد بالك ازاي؟ تحقيق ده ده كلام ما ينفعش. يقول لك الصحابة كانوا بيحطوا ايديهم في جيوب بعض وياخدوا الفلوس من بعض. مين قال لك الكلام ده ولو ثبت هذا الكلام. هذا الكلام كان عادة بينهم. لما بينهم من اريحية. لان الله الف بين قلوبهم. قال الله تعالى - 00:08:50ضَ

لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم. فانت ممكن تمر على اخوك اللي بيحط ايده في جيبك دهوت مش واخد باله منك فما تقولوش السلام عليكم. ييجي هو بعد كده يمر عليه يبقى ده كده يقوم ماشي - 00:09:10ضَ

ليه بقى؟ لانه والله ان انت ما قلتليش سلام عليكم ده واحدة بواحدة. امال فين بين الاريحية بقى؟ وفين الاخوة وحط الايد في الجيب والجيب في الايد؟ فين الحاجات دي - 00:09:30ضَ

ديت مش موجودة. احنا لا عاوزين قدر كبير جدا من السلوكيات التي ننضبط بها ان شاء الله الاحب ان انت لا تطعم الا بعد اذنه. الا بعد اذنه. فربما هذا الطعام لا يخصك. ربما - 00:09:40ضَ

ان الطعام دهوت بتاع ناس تانية. والناس التانية دي جيرانهم مجهزين الطعام عشان آآ في واحد من الجيران هييجي ياخد الاكل ده فاحنا مجهزين طنط للجيران مثلا وما يعرفش ان حضرتك جاي فقال لك اتفضل فحضرتك قمت باللازم - 00:10:10ضَ

طب يعمل ايه هو بقى ؟ هو قال للجار انا آآ جارهم ده مثلا توفي له ميت فقال له ان شاء الله انت آآ اكلك عندي وانا عامل لك فرخة صغيرة كده ومحمرها لك. حضرتك قمت جاي واجهزت عليها. يروح يعملوا له ايه بقى؟ يقول له والله اصل - 00:10:30ضَ

دب فيها الحياة فطارت ولا يقول له ايه بقى ولا اتى قناص ماهر فحنصها لأ يعني احنا آآ البيت له سلطان. البيت له سلطان. فطالما ابت له سلطان فلابد يحترم كل سلطان في ملكه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ده الحديث بقى. ده الحديث. لا يجلسن احد - 00:10:50ضَ

على اريكة اخيه او تكرمته حتى ولا يصلين به في بيته حتى ايه؟ يأذن له يبقى انت ما تصليش بصاحب البيت الا واذلك. وما تقعدش الا لما يقبل لك. واخد بالك ازاي - 00:11:20ضَ

قعدت في المكان ده ومش عاوزك تقعد هنا. عاوزك تقعد في المكان الفلاني ده. ليه؟ لان الشدة بتاعتها ديت هو عين تحتها الف جنيه. مش عاوز حد تقعد في مكان تاني بعيد. يبقى انت اه تلتزم بما يملى عليه - 00:11:40ضَ

معلش آآ الى عهد قريب كنت احب ان انت تجول في الكتب ان الكتب ديت من جملة الاشياء المطلقة. لغاية ما احد الاخوة آآ حصل كان عايد فلوس فلوس. في - 00:12:00ضَ

كتاب وكان مبلغ محترم يعني مش ميت جنيه ولا متين كمبلغ يعني يتجاوز الالفين جنيه. عينهم في احد المجلدات وحطيت المجلد فين؟ في المكتبة بتاعته. فطبعا بقى آآ جيبه وجيبك - 00:12:20ضَ

ده مبدأ يجيبه كده حط ايدي في جيبك حط ايدك في جيبك في آآ والناس بتخش تشد الكتب وتفر. ما هو طبعا مش في دماغنا. فالزنق زان اخر قال الفلوس دور على الفلوس ما تلاقيش الفلوس. ما تلاقيش الفلوس. فهو ظن فيه - 00:12:40ضَ

فما يقدرش ان هو يقول له والموضوع بقى ترى كلها وخلاص. على كده. لكن تصور ان ده واحد المبلغ ده عنده يحرقه. كان عمل ايه بقى؟ كان قالب الدنيا. كان قلب الدنيا. وراح - 00:13:00ضَ

عليه وقال ايوة قل له انا ما خدتش حاجة. هيعمل ايه بقى؟ يشاكل معه تبقى قصة. فانا رأيي والله تعالى اعلى واعلم ان البيوت حرمان حرمات في الصوت وحرمات في السمع وحرمات في اللمس. لا تلمس الا باذن ولا - 00:13:20ضَ

لا تسمع الا باذن ولا تتكلم الا باذن ولا تجلس الا باذن. وان وقع لك شيء عرضا عرض آآ بالقوة بالقوة دا مصطلح منطقي يقصد به الاضطرار. فكن عليه امينا. يعني - 00:13:40ضَ

لو فرضنا مسلا انت قاعد مع صاحبك. سمعت زوجة صاحبك بتقول لابنها سر من الاسرار. ما تروحش لبرة البيت بقى تقول لهم كنت انا سمعت رحت زرت الاخ فلان فسمعت بودني دهي. مراته بتقول لابنه كزا كزا كزا. دي خيانة - 00:14:00ضَ

واثم شرع ولكن لابد ان تكون كاتما لما تسمع. ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تصاحب الا مؤمنة ولا يأكل طعامك الا تقي. مش اي حد تدخله. افترضنا زوجتك امها بتزورها وبيتكلموا مع بعض. فقالوا بعض الكلام - 00:14:20ضَ

لان بيوتات اليوم كبيوتات الامس. الصحابة كانوا بيقعدوا في الخيم او في البيوت القليلة. وما عرف الناس البيوت الواسعة الا بعد انتشار الاسلام. البيوت الواسعة وجناح للنساء وجناح للرجال. الكلام ده بعد انتشار الاسلام - 00:14:40ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم كان له نساء كل واحدة قاعدة في ايه؟ مش قاعدة في شقة. امال قاعدة فين؟ في اوضة. في اوضة. طيب والاوضة ديت بتطل على المسجد في ايه؟ بستارة. سبحان الله! يعني معنى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لو كح في الاوضة بتاعته - 00:15:00ضَ

اهل المسجد يسمعون. واخد بالك ازاي؟ ولكن ما سمعنا ان احد اه فتش شيئا او سمع شيئا فاحنا عاوزين نقول ان دخول البيوت كالتجارة كده بالامانة. ولابد للاخوة بالذات ان تتدرب - 00:15:20ضَ

على الادب فيما يتعلق بما بينهم تدريبا عاليا لكثير من الطامات انما يحدثه بسبب المخالفات طيب اه نجد في باب المصاحف معلش اه المصحف بتاعنا يا عمر المصحف الوطني. ايوة - 00:15:40ضَ

ربنا يبارك فيك. آآ طب يا اخواننا كده آآ اسمع آآ الاية كلكم كده مع بعض وهنعرف اللي حفز مين اللي ما حفزش يلا يا اخوان في صوت واحدة بس بعد ما الناس دي تقعد كلوا كده معكم مصاحف؟ في مصاف كتيرة اهي - 00:16:00ضَ

يا اخوانا اخ ينازل المصاحف دي كلها يوزع على الناس مصحح. اطلع يا رامي انت آآ لازم توزع على الناس. يلا يا ابني كله بقى في ميزان حسناتك يا حاج نزيه. ده كله واقف في الميزان - 00:16:30ضَ

كلوا يا اخوانا كده المصايف طيب في صوت واحد ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم معلش كده واقفله يعني حط صابعك عليه كده واقفله - 00:16:50ضَ

اللي مش حافز بس هو اللي يفتح المصحف. اللي مش حافز بس هو اللي يفتح المصحف. اللي حافز يقفله. واللي مش حافز يعني اجازة اللي مش عاوز يفتح المصحف. ياللا يا اخوانا نبدأ بقى - 00:17:40ضَ

من الاول بقى لا اله الا هو اليه المصير على النت المفاصل. يبقى ما والاحزاب من بعدهم لحظة هي هي اسمها خاء ولا حا؟ يبقى وكذلك حقت ولا حقت؟ ايوة. انتبهوا - 00:18:00ضَ

مسألة وبعدين هي كفروا ق ولا كان؟ كفروا ولا كفروا؟ كفروا. فانتبه ثم مد المنفصل. بيترتب على قصر منفصل اكتر من اتنين واربعين حكم كثير من الاخوة لا يلتزمون بها - 00:19:50ضَ

فاحنا عاوزين نلتزم بماذا؟ بمد المنفصل. من تاني وكذلك الذين يحملون العرش ومن حوله يسلمون ربنا وسعت كل شيء رحمة العزيز الحكيم آآ انك انت العزيز لابد من جهل الهمزة. من الجهر - 00:20:10ضَ

الهمزة لابد ان تكون مجرورة. ماشي يا اخوانا؟ يبقى انك انت اي من تاني يومئذ رحمته جميل. طبعا انا عرفت الناس اللي حفزوا من الناس اللي ما حفزوش فالاخوة ما يحفزوش هم اخوة قلائل. يشد حيله المرة الجاية. ماشي الحال؟ كان نفسي اخلص الكيس ده النهاردة بس قدر الله ومش هتعلق - 00:21:50ضَ

من يلبس الجهاز خلال الاسبوع الجاي يكون كبر كده. ولذلك احنا نقبل تبرعات يزودوا الحاجات ديت يا اخوانا الله اكبر. بسم الله ما شاء الله دابا حضرتك بقى علي حاجة سهلة جدا ما شاء الله. ما شاء الله ما شاء الله. يعني تقدر كل - 00:22:40ضَ

واحد بقى يا اخوانا يجيب بقى معه مجموعة كده. فممكن ويشدوا حيلهم مع بعض ومرات يقول لهم بالنص. مش انا جبت لكم الدرس اللي تاخدوه بالنص تمام. اعوذ بالله السميع العليم. انا ساقرأ الايات ان شاء الله. وبعد ما انا اقرأها - 00:23:10ضَ

ساعرج على معانيها سريعا وبعدين نقرأها جميعا بصوت واحد. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين - 00:23:30ضَ

فاعترفنا بذنوبنا فهل الى ذلكم اذا دعي الله وحده كثرتم وان يشرك به تؤمنوا فالحكم هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون - 00:24:10ضَ

رفيع درجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء يلقي الروح من امري على من يشاء يوم لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد - 00:25:30ضَ

اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم لا ظلم اليوم كاظمي ما للظالمين من حميم ولا شفيع يعلم الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء - 00:26:20ضَ

والله يقضي بالحق والذين يدعون من دون كونه لا يقضون بشيء ان الله هو السميع ما شاء الله. قوله سبحانه ان الذين كفروا ينادون لنقط الله المقت شدة الغضب شدة الكره المقت شدة الكره. لمقت الله اكبر مماقتكم انفسكم. عندما - 00:27:40ضَ

العذاب فكرهتم انفسكم وكرهتم ما كنتم عليها فانظروا الى كراهتكم انفسكم ان كره الله تعالى لكم اعظم من ذلك. لماذا؟ اذ تدعون الى الايمان الى التوحيد فتكفرون عند ذلك يقولون ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين كنا نطفة - 00:28:30ضَ

فالنقطة مواد. ثم بعد ذلك الحياة. ثم بعد ذلك الموت. ثم بعد ذلك البعض الانسان يموت ميتتين ويحيى كذلك. ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين كذلك عندما عاينوا ما كانوا يوعدون من العذاب فاعترفنا بذنوبنا. فهل الى خروج من النار - 00:29:00ضَ

من سبيل فيرد عليهم ذلكم بانه بانه اي هذا العذاب وما فاسكن به من العقوبة اذا دعي الله في الدنيا في دار التكليف كفرتم كذبتم وابيتم وعندما يشرك بالله عز وجل فانكم تصدقون بهذا الشرك وتقبلون بهذا الشرك وتعملون بهذا الشرك - 00:29:30ضَ

فالحكم لله الحكم عندما نزل عليكم في ساحة الحساب وما بعد ذلك من ذلك في الجزائر الابدي هذا الحكم لله سبحانه وتعالى العلي الكبير. آآ والعلو فهو علي في ذاته. وعلي في حكمه وعلي في شأنه. وعلي في صفته. وعلي في قهره - 00:30:00ضَ

خلفه وسبحانه وتعالى كبير فلا يكبره شيء. فهو اكبر من كل شيء. فسبحانه وتعالى يدعو الناس للتفكر في آلائه ودلائل توحيده المتضمنة لطاعته والانقياد لشرعه وامره فقال هو الذي يريكم يريكم اياته. الرؤية اما نظرية واما علمية. يريكم لتنظروا ويريكم - 00:30:30ضَ

اعلموا فانتم تعلمون وانتم ايضا شاهدون. والذي يريكم اياته ايات كثيرة ونعم متعددة وجود متلاحق وجود متلاحق. فالجود منه مطلوب مضمون. ومن غيره معدوم مفقود هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا. وهذا كقوله تعالى وفي السماء رزقكم - 00:31:00ضَ

وفي السماء رزقكم وما توعدون. فان الارزاق انما تأتي من فوق لا من تحت. وارزاق الدنيا انما كانت من فوق لا من تحت فالماء ياتي من فوق. وخيرات الارض من معادنها انما نزلت من رؤوس الجبال. انما نزلت من - 00:31:30ضَ

فالخير كله من فوق. فالخير كله من فوق. وما يتذكر وما يقف على ايات فيتمعنها ويتدبر فيها فينقاد لله عز وجل ويكون موحدا له لا يتذكر هذه الايات الا الرجاء الى الله سبحانه الا ما يريد. فادعوا الله ايها الناس يا من اخبثت قلوبكم وانقادت - 00:31:50ضَ

صائركم اليه سبحانه وتعالى بالايمان الصادق والعمل الصالح والعلم النافع ادعوه مخلصين له الدين من غير رياء ولا شرك ولو كره الكافرون توحيدكم واخلاصكم. سبحانه وتعالى رفيع الدرجات ورفيع اما ان تكون صفة مشبهة - 00:32:20ضَ

فهو سبحانه وتعالى رفيع الدرجات. رفيع الدرجات اي صفاته رفيعة عالية. اذا قلنا بان مشبهة واما ان يكون الوصف بمعنى الفاعل والمقصود رافع الدرجات. فسبحانه وتعالى رافع درجات للمؤمنين في الجنة. فسبحانه وتعالى صفاته رفيعة. او هو سبحانه وتعالى رافع درجات المؤمنين في الجنة - 00:32:40ضَ

وهو ايضا سبحانه ذو العرش لا عرش سواه. وعرش هذا عرش عظيم. عرشه عظيم. وسع عرشه السماوات والارض. وسبحانه وتعالى يلقي الروح من امره. على من يشاء من عباده. فالوحي من - 00:33:10ضَ

جملة امر الله. والله خص به من شاء من عباده من دون خلقه. وهذا الوحي من جملة مقاصده ان ترى الناس يوم التلاق. انما انت منذر انما انت منذر. والاية الاخرى انما انت نذير. فمن جملة - 00:33:30ضَ

الوحي ومن جملة مقاصد الارسال انذار الناس بالوحي. قل انما انذركم بواحدة. ان قل انما اخبركم بواحدة. وما يتذكر الا من ينيب. فادعوا الله مخلصين رفيع الدرجات ذو العرش من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق. وهذا كناية على يوم قيامة. لان الناس يلقى بعضهم بعضا - 00:33:50ضَ

فيلقى الظالم من ظلمه ويلقى المفقود من فقده ويلقى الضعيف القوي ويلقى كل حبيب حبيب ولكن كل واحد منهم في شأنه كل واحد منهم في شأنه. فيوم التلاقي يوم القيامة - 00:34:20ضَ

بارزون من قبورهم ظاهرون من اجلافهم لا يستطيع احدهم ان يستخفي بنفسه ولا ان ببدنه يومهم بارزون ولا يخفى على الله تعالى منهم شيء. تنطق جلودهم وتتكلم وابصارهم وعيونهم وابدانهم فلا يخفى على الله تعالى منهم شيء. فالله تعالى ينادي لمن الملك اليوم فلا يجيبه - 00:34:40ضَ

احد فيجيبه عن نفسه على نفسه كما ورد في بعض النصوص الملك اليوم لله الواحد فلا احد سواه الذي قهر العالمين جميعا فهم ميتون فانون. وسبحانه وتعالى الباقي بعد فناء خلقه - 00:35:10ضَ

اليوم اي في هذا اليوم يوم القيامة والالف ولام هنا للعهد اي اليوم المعهود يوم القيامة تجزى كل نفس بما كسبت اليوم تجزى كل نفس بما كسبت. فسمى العمل كسبا. سمى العمل كسبا لما يترتب - 00:35:30ضَ

وعليه من الاثر لا ظلم اليوم لا ظلم اليوم واللام هي النافذة جنس وظلم اليوم اي ليس من ظلم ابدا لا في قليل ولا في كثير لا في حقير ولا عظيم. فان الله تعالى لا يظلم الناس شيئا - 00:36:00ضَ

ولكن الناس انفسهم يظلمون. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. ان الله حسابي الحساب فان الله تعالى يحاسب الخلائق جميعا مش الانس بس. يحاسب القلائق جميعا في - 00:36:20ضَ

في نصف نهار كان نهاركم كما ورد في بعض الاثار. سبحان الله! شف الخلائق دي كلها! ايه الخلائق دي كلها من يوم ان اوجد الله تعالى الخلائق في خلق قبل ادم. الجن والانس والطير والحيوانات - 00:36:40ضَ

كل الخلائق يحاسبها الله تعالى في نصف النهار وهو قدير ان يحاسبها في اقل من ذلك ولكنه الرب الجليل فحساب سريع ولكن سرعته ليس فيها ظلم كحال المخلوقين عندما يحاسب - 00:37:00ضَ

بعضهم بعضا في احكام الدنيا لابد من التريث والتأني. اما عند الله تعالى فمع هذه السرعة فان الله ليس بظلام للعبيد فانظر الى هذا الجمع الى هذا الجمع اللطيف في قوله لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب - 00:37:20ضَ

فلا تظن ان سرعة الحساب تتضمن الظلم. فان الظلم من في كما بينت الاية. قال سبحانه وانذرهم يوم الاذفة. يبقى اللي ينذر يوم الطلاق هذه من اسماء يوم القيامة. وانذرهم يوم - 00:37:40ضَ

وسميت القيامة بالازفة لقربها لقربها يقال ازى الرحيل اذا اقترب ازف الرحيل اذا اقترب فيوم القيامة قريب منكم ايها الناس. فانذرهم بهذا اليوم القريب الذي هم عنه في غفلة قبل ان تقع عليهم الحسرة وعند ذلك يكون الامر الخزي والندامة. وانذرهم - 00:38:00ضَ

يوم الازفة ان ان للتوقيت عندها تكون القلوب لدى الحناجر كاظمين من شدة الهم والكرب والتعب والضيق والغيظ. فان القلب يتحرك بشدة حتى يصل الى الحناجر نسأل الله تعالى الثبات والعافية. في هذا اليوم يتلفت الظالمون. فما للظالمين من حميم - 00:38:30ضَ

صديقي صديق قريب له وفي نصيحتهم ليس هناك من صديق قائل ولا شفيا عند الله تعالى يطاع. فلا يشفع احد الا باذنه. لا يشفع احد في هذا اليوم الا باذنه - 00:39:00ضَ

ولا شفاعة الا بعد الكرب. ولا شفاعة الا بعد الكرب. قال سبحانه يعلم خائنة الاعين. اختلاس النظر الذي لا يراه احد ولا يشعر به احد. ولا احد يعلمه ربنا سبحانه. وما تخفي الصدور ما تحتويه الصدور من خلجات. ونفثات - 00:39:20ضَ

لا يطلع عليها خلق فالله تعالى بها عليم. ولكن من جملة رحمته ومن تمام توفيقه على خلقه انه لا يحاسبهم الا بما يعملون او يتكلمون. ان الله تجاوز لامتي ما حدثت ما - 00:39:50ضَ

اي ما خفي في صدورها ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم به او تفعل والله يقضي بالحق. اذا لا ظلم اليوم والله يقضي بالحق. فانظر الى متى الله تعالى نفسه والى تطمين الله تعالى خلقه. ايها الخلق. يا من بلغكم الوحي ويا من وصلتكم - 00:40:10ضَ

ادارة اعلموا انه لظلم يوم القيامة. واعلموا ان الله تعالى يقضي بالحق. فان الله تعالى لا يظلم احدا حتى ولو كان من قال ذرة اتينا بها وكفى بنا حاسبين. والذين يدعون من دونه من المشركين واهل - 00:40:40ضَ

لا يقضون بشيء ان الله هو السميع البصير. لا ينفعهم شيء ولا ينصرف اليهم شيء من شركهم. والله سبحانه وتعالى سميع بعباده بصير بهم. اظن المعنى الاجباري هذا مفيد في التدبر. طول الاسبوع نتدبر هذا - 00:41:00ضَ

يجوز من الصورة. ماشي يا اخوانا؟ طيب نقرأ هذا نصف ربع ان شاء الله مع بعض كده. برضك ننبه على الكاف والقاف ان الذين كافروا مش كفروا قا لخطأ كا مش قا - 00:41:20ضَ

بعض الاخوة ينطقوا الكاف قريبة من القاف. بيسموها ايه؟ لا هي وخلي بالك قا مش اللي هي حرف القاف. لكن بيخلوها لا هي والاقيك بس تميت القاف. يبقى ان الذين كافروا انتبه لهذا الامر. ان الذين - 00:41:40ضَ

كفروا آآ تم بسم الله الرحمن الرحيم لا لا لا اه على فكرة يا اخواننا التلاوة اصلها كلمتين اتنين. تجويد الحروف ومعرفة يبقى تداوله ايه؟ كلمتين اتنين. تجويد الحروف. التجويد اللي هي التحسين. تحسن - 00:42:10ضَ

صوتك بالحرف ان النطق به. تجويد الحروف. طب الحرف هل حرف يجود؟ الحرف المقصود به الصاد مش المقصود به حرف الكتاب. يبقى تجويد الحروف ومعرفة الوقوف. تقف امتى تقف امتى وتبتدئ امتى؟ يبقى الوقف والابتداء ده مهم جدا. وهناك كتاب من اروع الكتب التي اؤلفت - 00:43:00ضَ

للاسف كان عندي نسخة اخذها اخ ولا ادري. كتاب اسمه المنار منار الهدى في معرفة الوقف والابتدال للاشموني. الاشموني هذا كتاب رائع. حضرتك موجود كتاب موجود عند حد يا اخواننا - 00:43:30ضَ

موجود شفته؟ متأكد؟ طيب ننزل بقى على الحوض مش دي بقى ما شاء الله. بس ما حدش يقدر يجيبه من الاول بقى. مش رحت يجيبه علي ولا يروح يقول لك ده خلص. طيب. يبقى - 00:43:50ضَ

ان الذين كفروا ينادون لما خط الله اكبر مما اختكم انفسكم. نهزك وقف كده. ابدأ من اول ينادون لمحة الله في اكبر او تاخد نفس. وتبدأ. املأ صدرك بالهواء. ما بعرفش اعملها - 00:44:10ضَ

ليه ما تعرفش تعملها ليه؟ الجواز بينفع الخمسين. اللوز بتطلع؟ اه. بيطلع معنا الكلام. ايه اللي بتطلع؟ يعني بس عشان عشان اكتبه عشان اطلع كل البيانات. ايوة طلعوا حتة حتة. حتة حتة. دي دي على فكرة عاوزة تدريب - 00:44:30ضَ

يعني ذات مرة آآ كان احد المقرئين الكبار من اصحاب النفس الكبير. آآ فانا رأيته مخرج مشهور قوي يعني. وكنت قارب منه وقلت له يعني اقرأ فقرأ. فقلت له اية الدين. بتاع سورة البقرة - 00:44:50ضَ

فاحنا كنا قاعدة خاصة يعني فاتلاقيته اخد نفس حسيت بقى ان نفس كده وراح شاددها اه والله بجد يعني اقتربت من الاخر بشوية. كان لسه حتة صغيرة وتخلص الاية. في نفس واحد. في نفس واحد - 00:45:10ضَ

بس ايه تشرب يقرأ النفس ايه الصدر كل شوية شوية ايه ينزل حد ينزل حد ينزل حد ينزل حد يعني لا عاوزة تربة انت اول ما تدخل كلية الطب في اول سنة كنت في دلوقتي بقعد في السيارة؟ اه. طيب. ايها اصعب؟ قرار كتاب في الطب - 00:45:30ضَ

بالانجليزي ولا ديت؟ طيب وبعدين بتقرا دلوقت المسألة عاوزة ايه؟ عاوز فيها تدريب. ما فيش حاجة يعني نفسي يا اخوانا الكلمات نحذفها القوس بتاعنا. ما اعرفش. ما اقدرش. ما اعرفش وما اقدرش نحذفها من قاموسنا. ولكن نحاول - 00:45:50ضَ

نجتهد نتدرب هه نسعى يبقى كلمات اللي فيها الامل وبذل جهل نقولها لكن ما اعرفش. ما خدتش بالي. ما انتبهتش. ايه كلمة دي؟ عاوزين نحزفهم واتزعلنا تماما انا باسميها كلمات الاستلواح لان في المقابل هتقول له ايه؟ ما بعرفش انطق يقول لك ما بعرفش انطق - 00:46:10ضَ

هتقول له ايه ده؟ هتقول له ايه ده؟ فنحاول نحاول ان شاء الله. فدلوقتي انا مش قصدي انت السلاح انت يعني ولكن قصدي ان احنا نحاول ان احنا نتدرب ان شاء الله. يبقى ناخد نفس كده هواء ندخل الهواء الصدر - 00:46:40ضَ

ودلوقتي هواء جميل جدا بتاع بعد الفجر ده. واخد بالك ازاي؟ وبتاع الحجاز لا بيطبخوا دلوقتي ولا حاجة فلا شامين حاجة ولا بتاع. يبقى ناخد نفس كبير كده شوية كده ونقول القعدة نفسها بالفعل صح - 00:47:00ضَ

اسئلة القاعدة آآ وانا صغير كان من جملة ما تعلمته من مشايخي ان لما اجي اقرأ ما اقعدش مستربع. اللي بيقرأ نص مربع نفسه بيضيق شوية. احسن قعدة قعدة تهيئات. احسن قعدة قعدة تهيئات. لو انت بالفعل - 00:47:20ضَ

عاوز نفسك يساعدك جيب التحيات. ليه؟ لان القعدة ديت بتوسع الصدر واخد بالك ازاي؟ بتوسع الصدر وبتخليك مستقبل وفي الوقت نفسه بيقال ان هي يعني بتخلي كل الاعضاء في حالة ايه؟ انسجام - 00:47:40ضَ

وسخاء فيكون ذلك ادعى. ما شاء الله لا قوة الا بالله. يبقى انتم عاوزين بقى تتدربوا بقى. يبقى نحاول بقى نشد اتخز كده طب انا اعمل لها الاول كده عشان تشوفه اجرب انا الاول. مجهد جدا بس هجرب - 00:48:00ضَ

ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من يبقى جدع ماشي يلا يا اخوانا نقتل انفسكم اذ تدعون الى الايمان فتكفرون ممكن يا اخواننا في اعترفنا بذنوب ومش شرط تجد علامة الوقف. فاعترفوا بمعنى كده انتهى تماما. المعركة ده انتهى - 00:48:20ضَ

قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبهم. المعنى كده انتهى. وبعد كده يا رب هل يبقى دول من تاني مع الوقف اثنتين فاعترفنا بذنوبنا لأ لأ لأ. تاني مد منفصل - 00:49:40ضَ

اذا دعي الله وحده كفرتم لأ عاوزين نرفع الدرجة ديت شوية او نقف في النص. ولا تتكلف. ولا تتكلف. نفسك اتقطع. شف الوقف الحلوة فين. زي راكب يا اخوانا اللي ركب عربية عاوز يوقف العربية في اي مكان يوقفها ولا بيختار لها مكان يا حاجة نزيهة؟ بيعمل ايه؟ لا بد - 00:50:30ضَ

ده مكان برضك انت ماشي مع الاية. فلابد تختار مكان حلو. مش في اي حتة تقف. مش تركن عربية في نص الشارع تيجي الناس يقعدوا يخبطوا فيك لابد تركنها في مكان حلو. لا في ملف ولا حتة خبط فيها ولا حاجة. كذلك المعاني الموجودة في الاية - 00:52:00ضَ

انت ماشي في الاية زي بالظبط اللي ماشي مع الايه؟ معاني. فقف عند حتة حلوة. ماشي؟ يعني مثلا رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره على من يشاء. المعنى كده تم ولا ما تمش؟ تم. وبعدين نبدأ - 00:52:20ضَ

بنقول يلقي الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاقى. او اخد نفس وشدها كلها ايه مرة واحدة. فعاوزين تجيبوها قارة واحدة ولا ننفس فيها نفسا؟ مرة واحدة يا شيخ - 00:52:40ضَ

مرة واحدة لله الواحد بردك يا اخوانا آآ بعض الاخوة قالوا القهار ها ها هي ها مش ها مش هنقول حب الهاء ولا الهاء؟ ها؟ يبقى كذلك. يبقى قه ها مش قه. يبقى انت - 00:53:00ضَ

الحتة ديت لله الواحد القهار يوم تجزى كل نفس بما كسبت. لا ظلم اليوم لا لو سمحت انا سمعت هنا واحد قالها غلط مين اللي غلط هنا؟ في واحد هنا قالها غلط. واحد قالها غلط هنا - 00:54:00ضَ

لأ مشينا هنا طب قولها مع بعض كده انتو المجموعة مع بعض كده طيب الحمد لله. ما للظالمين يعلم والله يقول جزاكم الله خيرا - 00:54:50ضَ