اذن يا شيخ الكريم ان اقف وقفة يعني فيها شيء من العقلانية والخطاب العقلي بعيد عن العاطفة لمن يشاهدنا الان نفترض جدلا شيخي ان آآ مسلسلا او آآ اه ايا كان يعرض على الشاشة متحدث - 00:00:01
آآ تغريدات مقال برنامج التلفزيون والمتحدث والجالسون اليه اختلفوا. عسرة واحدة. نعم بعضهم يقول هذا يستهزئ بعضهم قال لا يستهزئ هذا الخلاف الذي قال هذا بلا شك استهزاء او كأن فيه استهزاء وتجنب - 00:00:21
فيما يبدو لي انه يعني قطعا حفظ دينه. قد برئ حفظ دينه. واساليبه. هذا الذي يجادل اقرب الناس اليه ويجادل من حوله ويقول هذا ليس استهزاء وانتم معقدون وانتم فيكم ما فيكم - 00:00:45
الا ترى شيخي ان وجوده وبقاءه واصراره على مشاهدة هؤلاء والجلوس معهم بمجرد المشاهدة ولو للاطلاع ولو لمعرفة ما يقول. نعم. انه على خطر عظيم ثم ما هو الخطر الذي يحدق بمثل هؤلاء الذين يتساهلون في متابعة مثل هذه لا شك ان متابعة البرامج المنكرة - 00:00:59
حرمه حتى متابعة الجرائد والصحف والتغريدات التي تبث السموم والفساد في عباد الله عز وجل. لا شك ان ذلك محرم. والذي يجلس مثل هذه المجالس مجالسا يعصى الله عز وجل فيها ويكفر فيها بالله ويستهزأ باياته. لا شك انه على خطر عظيم والله يقول - 00:01:23
لكم اذا مثلهم فالله سبحانه وتعالى قال وقد نزل في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر ويستهزأ فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. فالجالس في مثل هذه المجالس التي يظهر فيها الاستهزاء والسخرية حكم الله عز وجل انه مثل ذلك المستهزئ. لان الجاس لا يخلو من ثلاث حالات. الحالة الاولى - 00:01:43
ان يجلس منكرا مستنكرا لهذا الفعل ويلزمه على الانكار المفارقة والتغيير. الحالة الثانية ان يجلس منكرا بقلبه ولكن لا يستطيع المفارقة اما لضرر يلحقه بمفارقته او عدم قدرته على المفارقة فهذا كبر يبرأ يبرأ بانكاره بقلبه - 00:02:03
الحالة الثالثة ان ان يجلس ويستطيع المفارق وهو منكر بقلبه فهذا اثم اثم لجلوسه وان كان سالما بانكاره بقلب لكنه تم لبقاء وجلوسه. الحالة الرابعة ان يجلس راضيا بهذا بهذا الاستهزاء وبهذا السخرية وبهذا الكفر او بهذا المحرم فهو - 00:02:23
وشريك لذلك الفاعل والقائل نفس الاثم فان كان كفرا كفر ذلك السامع والجالس وان كان كبيرة ومعصية وصل ذنبا فانه يشاركه في ذلك الذنب. فالمفارقة واجبة مع القلب. المفارقة واجبة مع انكار القلب. اما الذي يجلس ويقول انا ممكن - 00:02:43
بقلبي فنقول لا تبرأ ذمتك عند الله جل وانت اثم. اما الذي يجادل عن هؤلاء الفجرة وهؤلاء الفسقة الذين الله عز وجل فيقول عليك ان تكون ممن ممن يعين على الباطل ويصد عن الحق وعن نصرة دين الله عز وجل. والواجب عليك ان تنصر دين الله ما استطعت وتنصر سنة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:03
وسلم فشخص يظهر بثياب قصيرة الى حد الركبة هذا لا شك انه يلمز هذا الثياب وان كان وان كان لا يوجد من يلبس هذا اللباس اصلا في اهل الدعوة ولا في اهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانما هذا اختلاقا اختلقه ذلك الرجل او او يخرج بلحية مشوشة هذا ايضا لا يوجد وانما - 00:03:23
فاراد بذاك السخرية باهل الدين عافانا الله واياكم. الله المستعان - 00:03:43
برنامج يفتيكم - الشيخ خالد الفليج -المجموعة الأولى
اذن يا شيخ الكريم ان اقف وقفة يعني فيها شيء من العقلانية والخطاب العقلي بعيد عن العاطفة لمن يشاهدنا الان نفترض جدلا شيخي ان آآ مسلسلا او آآ اه ايا كان يعرض على الشاشة متحدث - 00:00:01
آآ تغريدات مقال برنامج التلفزيون والمتحدث والجالسون اليه اختلفوا. عسرة واحدة. نعم بعضهم يقول هذا يستهزئ بعضهم قال لا يستهزئ هذا الخلاف الذي قال هذا بلا شك استهزاء او كأن فيه استهزاء وتجنب - 00:00:21
فيما يبدو لي انه يعني قطعا حفظ دينه. قد برئ حفظ دينه. واساليبه. هذا الذي يجادل اقرب الناس اليه ويجادل من حوله ويقول هذا ليس استهزاء وانتم معقدون وانتم فيكم ما فيكم - 00:00:45
الا ترى شيخي ان وجوده وبقاءه واصراره على مشاهدة هؤلاء والجلوس معهم بمجرد المشاهدة ولو للاطلاع ولو لمعرفة ما يقول. نعم. انه على خطر عظيم ثم ما هو الخطر الذي يحدق بمثل هؤلاء الذين يتساهلون في متابعة مثل هذه لا شك ان متابعة البرامج المنكرة - 00:00:59
حرمه حتى متابعة الجرائد والصحف والتغريدات التي تبث السموم والفساد في عباد الله عز وجل. لا شك ان ذلك محرم. والذي يجلس مثل هذه المجالس مجالسا يعصى الله عز وجل فيها ويكفر فيها بالله ويستهزأ باياته. لا شك انه على خطر عظيم والله يقول - 00:01:23
لكم اذا مثلهم فالله سبحانه وتعالى قال وقد نزل في الكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر ويستهزأ فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره. فالجالس في مثل هذه المجالس التي يظهر فيها الاستهزاء والسخرية حكم الله عز وجل انه مثل ذلك المستهزئ. لان الجاس لا يخلو من ثلاث حالات. الحالة الاولى - 00:01:43
ان يجلس منكرا مستنكرا لهذا الفعل ويلزمه على الانكار المفارقة والتغيير. الحالة الثانية ان يجلس منكرا بقلبه ولكن لا يستطيع المفارقة اما لضرر يلحقه بمفارقته او عدم قدرته على المفارقة فهذا كبر يبرأ يبرأ بانكاره بقلبه - 00:02:03
الحالة الثالثة ان ان يجلس ويستطيع المفارق وهو منكر بقلبه فهذا اثم اثم لجلوسه وان كان سالما بانكاره بقلب لكنه تم لبقاء وجلوسه. الحالة الرابعة ان يجلس راضيا بهذا بهذا الاستهزاء وبهذا السخرية وبهذا الكفر او بهذا المحرم فهو - 00:02:23
وشريك لذلك الفاعل والقائل نفس الاثم فان كان كفرا كفر ذلك السامع والجالس وان كان كبيرة ومعصية وصل ذنبا فانه يشاركه في ذلك الذنب. فالمفارقة واجبة مع القلب. المفارقة واجبة مع انكار القلب. اما الذي يجلس ويقول انا ممكن - 00:02:43
بقلبي فنقول لا تبرأ ذمتك عند الله جل وانت اثم. اما الذي يجادل عن هؤلاء الفجرة وهؤلاء الفسقة الذين الله عز وجل فيقول عليك ان تكون ممن ممن يعين على الباطل ويصد عن الحق وعن نصرة دين الله عز وجل. والواجب عليك ان تنصر دين الله ما استطعت وتنصر سنة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:03:03
وسلم فشخص يظهر بثياب قصيرة الى حد الركبة هذا لا شك انه يلمز هذا الثياب وان كان وان كان لا يوجد من يلبس هذا اللباس اصلا في اهل الدعوة ولا في اهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وانما هذا اختلاقا اختلقه ذلك الرجل او او يخرج بلحية مشوشة هذا ايضا لا يوجد وانما - 00:03:23
فاراد بذاك السخرية باهل الدين عافانا الله واياكم. الله المستعان - 00:03:43