الاسئلة التي وردت في عدة صياغات في شأن بعض الالعاب التي يمارسها المسلمون بمثل النردشير آآ الضومنة هذي او آآ غيرها ايضا الورق الان صارت هذه الالعاب ذاتها التي عهدها آآ الناس في السابق - 00:00:00
بين يدي الناس على هيئة الكترونية. مم. ما الشأن الشرعي في التأصيل في احكام هذه الالعاب احسن الله اليكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاسأل الله عز وجل لنا ولكم القبول. امين. في الاعمال الصالحة - 00:00:28
وان يجعلها خالصة لوجه الكريم. مسألة الالعاب التي يتعاطاها الناس ويلعب فيها. يمكن ان نقسم الالعاب الى اقسام القسم الثاني ما كان آآ من غير هذا النوع وهو قسمان ايضا. قسم آآ يكون محرم وقد جاء - 00:00:48
النص في تعيينه على التحريم كما جاء في حديث آآ بريد ابن حصين رضي الله تعالى عنه قال من لعب النردشير فكأنما فغمس يده في لحم خنزير. الله! وهذا حديث رواه مسلم في صحيحه وهو حديث صحيح. ايضا ما جاء عن سيدنا ابي هند عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه انه قال - 00:01:08
اللعب النردشي فقد عصى الله ورسوله وهذا يدل على تحريم النردشير وعامة اهل العلم على تحريم النردشير. بل قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان الناظر اليه كمن ينظر الى لحم الى لحم - 00:01:28
الخنزير يؤكل ومن مسها كأنما غمس يده كأنما لما مس لحم خنزير ومن لعبه بقمار فهو كمن اكل ده لحم خنزير. مم. فجعلها على ثلاث اقسام مسألة النردشير. النردشي هو عبارة عن لعبة فارسية اه يشير بمعنى الحلو. وهي - 00:01:41
معرب انه بمعنى الكعاب الذي يلعب باليد التي فيها ارقام. ايوا. وترمى على الحظ نقول هذا هو النردشيد وعلى هذا نقول كل ما كان على هذه الصفة يلعب على الحظ فانه لا يجوز سواء كان لعبة الثعبان او لعبة النردشين - 00:02:01
او لاي لعبة او ما يسمى بالمنابولي او ما شابه ذلك. نقول هذه النعم كلها محرم لانها تحتوي على الكعاب الذي هو يرمى به على اذا هذا جاء فيه النص بالتحريم وهو النردشير. احسن الله اليكم. اذا الاحكام اللعب ذكرتم الشيء المباح وهو تعلم الفروسية القسم الاول - 00:02:18
قد يبلغ الاستحباب وقد يصل الى الوجوب ايضا عند عند مجلس الحاجة الى نصرة هذا الدين. طيب. النوع الثاني وهو هو ما جاء النص به ما جاء النص في تحريمه تحريمه كالنردشير طيب - 00:02:38
اه ذكرتم النصف الندرسي وانه في مسلم. حديث اه بريدة بن حصين رضي الله تعالى عنه. طيب لما جاء النص على هذه اللعبة هل هي معروفة فقط معروفة عند اهل الجاهلية لو كانوا يلعبون بها العجم ليس غيرها معروفا. وكان القائم على وجه القمار والميسر كذلك ايضا - 00:02:53
ما لم ينص على غيرها. لانها كانت قد تكون مشتهرة بين آآ عند آآ عند اهل عند العرب اخذوه من العجم الذي هم الفرس. يعني آآ هل افهم من حديثكم معذرة انا اعيد لاجل ان استبين ويستبين ايضا غيري من الاخوة والاخوات. قلتم انها مبنية على الحظ. اي نعم. وكل لعبة تبنى - 00:03:13
على الحظ ولو كذا واليمن يكون فيها مقابلا ماديا. التقسيم الحين فيها الان مسألة اذا كان اللعبة قائمة على العوظ وان لم تكن قائمة على العوظ. طيب. اذا القسم الثاني - 00:03:33
نقف عنده ما جاء النص به النردشي. النرجس هو المحرم. ايوه. اذا كان في حكمه هذا محرم. اي نعم. النرد هو لعبة الكعاب التي ترمى عند ممتاز. تجلس معه عند الاطفال وعند الابناء وعند الكبار ايضا لعبة يؤخذ من مكعبات فيها ارقام يرمي بها ثم ما يخرج من رقم يمشي عليه واضح - 00:03:43
هذه هي النردشين الظاهر ما هو في نقاط مثل مثل النقاط مثل النقاط النقاط ست نقاط سبع نقاط خمس نقاط اي نعم طيب فهذا هو النرجشي المحرم الكعب وقد كان ابن عمر وجابر وابن عباس رضي الله وعلي بن ابي طالب كلهم يمنعون منها وكان ابن عمر يقصر - 00:04:03
هذه اللعبة وكذلك غيره للصحابة رضي الله تعالى عنهم. آآ هذا القسم الثاني الذي هو المحرم. القسم الثالث ما هو ما هو في اصل مباح ليس من المستحب وليس للمحرم. وهذه اللعب آآ نقول الاصل فيها الاباحة ما لم يكن فيها شيء محرم. ولذلك نقيد - 00:04:23
هذه الشهادة القسم الثالث بشروط. الشرط الاول ان يخلو عن الصور المحرمة. اذا كان في شيء من الصور المحرمة فانه يحرم لما طرأ عليه من الصور المحرمة ويلحق بهذا الشطرنج التي قائم على التماثيل كما قال ابو طالب رضي الله تعالى عنه الورق ايضا ما هذه التوريد انتم لها عاكفون؟ كذلك لعبة الورقة التي فيها شيء من الصور والمنكر - 00:04:44
وما شابه ذلك. هذا القيد الاول الذي يدل على التحريم ان تكون مشتملة على شيء محرم والموسيقى او غيرها من ومات. الامر الثاني ان تكون اللعبة قائمة على الصد عن سبيل الله عز وجل وعن طاعة الله عز وجل. كان يستغرق المسلم فيها وقته حتى تصده عن ذكر الله وعن طاعة الله عز وجل. فنقول هنا هذه اللعبة - 00:05:04
لما طرأ عليها. الامر الثالث ايضا ان تكون محرمة لما فيها من الشحناء والبغضاء والعداوة بين المسلمين فان هناك من اللعب ما تحمل لاعبها على البغض والعداوة والشحناء لمن يلاعبه. وقد رأي وقد سمعت بهذا الشيء الكذب. بل بل بل بل بل بل بل بلغني ان بعضهم ضرب والده - 00:05:29
بلعبة الورق عندما نسي شيئا من اه قوانين هذه اللعبة. بل بعضهم بلغ به الحال ان ضرب صاحبه بسكين وطعنه لانه لم يحسن لعبته الى اللعب فهذه اللعبة محرمة لما فيها من المنكرات. كذلك ايضا ما يسمى الان بلعبة البلايستيشن والسوني وما شابه نقول هذي اللعبة قد - 00:05:49
تمت على اشتملت على اشياء محرمة من صور نساء متبرجات وسافرات يخرج منهن افخاذهن وفيها من الامور المحرم من والضم وتربية الابناء على الفساد فنقول يحرم ايضا هذه اللعب. فاذا خلت من هذه الاشياء ولم يكن فيها شيء محرم لا من الصور ولا من - 00:06:09
موسيقى ولا من اضاعة الوقت ولا من اه جعلها الشغل الشاغل له في طوال وقته فانها تبقى على الاباحة فان تبقى اللعب على الاباحة هذا ما يسمى في حكم الالعاب التي يتعاطاها الناس ويتداولها الناس فيما بينهم. احسن الله اليكم شكر الله لكم - 00:06:29
برنامج يفتيكم - الشيخ خالد الفليج -المجموعة الأولى
الاسئلة التي وردت في عدة صياغات في شأن بعض الالعاب التي يمارسها المسلمون بمثل النردشير آآ الضومنة هذي او آآ غيرها ايضا الورق الان صارت هذه الالعاب ذاتها التي عهدها آآ الناس في السابق - 00:00:00
بين يدي الناس على هيئة الكترونية. مم. ما الشأن الشرعي في التأصيل في احكام هذه الالعاب احسن الله اليكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فاسأل الله عز وجل لنا ولكم القبول. امين. في الاعمال الصالحة - 00:00:28
وان يجعلها خالصة لوجه الكريم. مسألة الالعاب التي يتعاطاها الناس ويلعب فيها. يمكن ان نقسم الالعاب الى اقسام القسم الثاني ما كان آآ من غير هذا النوع وهو قسمان ايضا. قسم آآ يكون محرم وقد جاء - 00:00:48
النص في تعيينه على التحريم كما جاء في حديث آآ بريد ابن حصين رضي الله تعالى عنه قال من لعب النردشير فكأنما فغمس يده في لحم خنزير. الله! وهذا حديث رواه مسلم في صحيحه وهو حديث صحيح. ايضا ما جاء عن سيدنا ابي هند عن ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه انه قال - 00:01:08
اللعب النردشي فقد عصى الله ورسوله وهذا يدل على تحريم النردشير وعامة اهل العلم على تحريم النردشير. بل قال عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان الناظر اليه كمن ينظر الى لحم الى لحم - 00:01:28
الخنزير يؤكل ومن مسها كأنما غمس يده كأنما لما مس لحم خنزير ومن لعبه بقمار فهو كمن اكل ده لحم خنزير. مم. فجعلها على ثلاث اقسام مسألة النردشير. النردشي هو عبارة عن لعبة فارسية اه يشير بمعنى الحلو. وهي - 00:01:41
معرب انه بمعنى الكعاب الذي يلعب باليد التي فيها ارقام. ايوا. وترمى على الحظ نقول هذا هو النردشيد وعلى هذا نقول كل ما كان على هذه الصفة يلعب على الحظ فانه لا يجوز سواء كان لعبة الثعبان او لعبة النردشين - 00:02:01
او لاي لعبة او ما يسمى بالمنابولي او ما شابه ذلك. نقول هذه النعم كلها محرم لانها تحتوي على الكعاب الذي هو يرمى به على اذا هذا جاء فيه النص بالتحريم وهو النردشير. احسن الله اليكم. اذا الاحكام اللعب ذكرتم الشيء المباح وهو تعلم الفروسية القسم الاول - 00:02:18
قد يبلغ الاستحباب وقد يصل الى الوجوب ايضا عند عند مجلس الحاجة الى نصرة هذا الدين. طيب. النوع الثاني وهو هو ما جاء النص به ما جاء النص في تحريمه تحريمه كالنردشير طيب - 00:02:38
اه ذكرتم النصف الندرسي وانه في مسلم. حديث اه بريدة بن حصين رضي الله تعالى عنه. طيب لما جاء النص على هذه اللعبة هل هي معروفة فقط معروفة عند اهل الجاهلية لو كانوا يلعبون بها العجم ليس غيرها معروفا. وكان القائم على وجه القمار والميسر كذلك ايضا - 00:02:53
ما لم ينص على غيرها. لانها كانت قد تكون مشتهرة بين آآ عند آآ عند اهل عند العرب اخذوه من العجم الذي هم الفرس. يعني آآ هل افهم من حديثكم معذرة انا اعيد لاجل ان استبين ويستبين ايضا غيري من الاخوة والاخوات. قلتم انها مبنية على الحظ. اي نعم. وكل لعبة تبنى - 00:03:13
على الحظ ولو كذا واليمن يكون فيها مقابلا ماديا. التقسيم الحين فيها الان مسألة اذا كان اللعبة قائمة على العوظ وان لم تكن قائمة على العوظ. طيب. اذا القسم الثاني - 00:03:33
نقف عنده ما جاء النص به النردشي. النرجس هو المحرم. ايوه. اذا كان في حكمه هذا محرم. اي نعم. النرد هو لعبة الكعاب التي ترمى عند ممتاز. تجلس معه عند الاطفال وعند الابناء وعند الكبار ايضا لعبة يؤخذ من مكعبات فيها ارقام يرمي بها ثم ما يخرج من رقم يمشي عليه واضح - 00:03:43
هذه هي النردشين الظاهر ما هو في نقاط مثل مثل النقاط مثل النقاط النقاط ست نقاط سبع نقاط خمس نقاط اي نعم طيب فهذا هو النرجشي المحرم الكعب وقد كان ابن عمر وجابر وابن عباس رضي الله وعلي بن ابي طالب كلهم يمنعون منها وكان ابن عمر يقصر - 00:04:03
هذه اللعبة وكذلك غيره للصحابة رضي الله تعالى عنهم. آآ هذا القسم الثاني الذي هو المحرم. القسم الثالث ما هو ما هو في اصل مباح ليس من المستحب وليس للمحرم. وهذه اللعب آآ نقول الاصل فيها الاباحة ما لم يكن فيها شيء محرم. ولذلك نقيد - 00:04:23
هذه الشهادة القسم الثالث بشروط. الشرط الاول ان يخلو عن الصور المحرمة. اذا كان في شيء من الصور المحرمة فانه يحرم لما طرأ عليه من الصور المحرمة ويلحق بهذا الشطرنج التي قائم على التماثيل كما قال ابو طالب رضي الله تعالى عنه الورق ايضا ما هذه التوريد انتم لها عاكفون؟ كذلك لعبة الورقة التي فيها شيء من الصور والمنكر - 00:04:44
وما شابه ذلك. هذا القيد الاول الذي يدل على التحريم ان تكون مشتملة على شيء محرم والموسيقى او غيرها من ومات. الامر الثاني ان تكون اللعبة قائمة على الصد عن سبيل الله عز وجل وعن طاعة الله عز وجل. كان يستغرق المسلم فيها وقته حتى تصده عن ذكر الله وعن طاعة الله عز وجل. فنقول هنا هذه اللعبة - 00:05:04
لما طرأ عليها. الامر الثالث ايضا ان تكون محرمة لما فيها من الشحناء والبغضاء والعداوة بين المسلمين فان هناك من اللعب ما تحمل لاعبها على البغض والعداوة والشحناء لمن يلاعبه. وقد رأي وقد سمعت بهذا الشيء الكذب. بل بل بل بل بل بل بل بلغني ان بعضهم ضرب والده - 00:05:29
بلعبة الورق عندما نسي شيئا من اه قوانين هذه اللعبة. بل بعضهم بلغ به الحال ان ضرب صاحبه بسكين وطعنه لانه لم يحسن لعبته الى اللعب فهذه اللعبة محرمة لما فيها من المنكرات. كذلك ايضا ما يسمى الان بلعبة البلايستيشن والسوني وما شابه نقول هذي اللعبة قد - 00:05:49
تمت على اشتملت على اشياء محرمة من صور نساء متبرجات وسافرات يخرج منهن افخاذهن وفيها من الامور المحرم من والضم وتربية الابناء على الفساد فنقول يحرم ايضا هذه اللعب. فاذا خلت من هذه الاشياء ولم يكن فيها شيء محرم لا من الصور ولا من - 00:06:09
موسيقى ولا من اضاعة الوقت ولا من اه جعلها الشغل الشاغل له في طوال وقته فانها تبقى على الاباحة فان تبقى اللعب على الاباحة هذا ما يسمى في حكم الالعاب التي يتعاطاها الناس ويتداولها الناس فيما بينهم. احسن الله اليكم شكر الله لكم - 00:06:29