Baheth

الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. كما يحب ربنا ويرضى اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:00:00ضَ

واسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. وان يعين قلوبنا على ان تستجمع في هذه اللحظة - 00:00:20ضَ

لحظة صدق القصد الى الله عز وجل. نسأل الله عز وجل اخلاصا بلا دخن. يتوجه اليه سبحانه وتعالى ويرضاه منا برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة الاحبة الكرام لا شك - 00:00:40ضَ

ان كرامة الله عز وجل لعبد اذا ادركته رفعته. ولا شك انه حتى بعض الصحابة رضوان الله عليهم وهم يقصون قصة اسلامهم فقط. بيحكي حدوتة. انما اهتز والاعلى ونزل جبريل يقول للنبي عليه الصلاة والسلام كلاما معناه - 00:01:00ضَ

وان هناك نفرا من اصحابك مجتمعون الان في المسجد. بلغ من جلال في شأنهم ومن كرامتهم عند الله ان الله جمع لهم الملائكة في في الملأ الاعلى تباهي بهؤلاء الاصحاب هؤلاء الملائكة. هذه القصة كلكم - 00:01:30ضَ

ولكن الكثيرين منا يتصورون انها كانت حلقة ذكر لله. بمعنى انها كانت لتسبيح او تهليل او تحميد او قرآن او دعاء. وانعم واكرم بكل هذه من الذكر ولكن ارجعوا الى نص الحديث. فان النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج اليهم - 00:02:00ضَ

سر رداءه مسرعا حتى يدركهم خشية ان يفلت اللحظة التي جمع الله لها الملائكة ليباهيهم بهؤلاء الاصحاب سألهم ما الذي اجلسكم؟ فقالوا جلسنا نذكر نحمد الله وان نذكر اذكروا الله ونحمده على ما هدانا اليه من الاسلام. قعدوا يحكوا حواديت انا كنت كزا - 00:02:30ضَ

وقابلت فلان وفلان قال كذا. فلعل صاحبا يقول له فالحمد لله الذي انقذك من النار الحمد لله الذي انتشى لك من الضلال. الحمدلله الذي انقذك. احيانا تكون لحظة وانا لا انسى - 00:03:00ضَ

شاتية قبل ان يجعلوا جزءا من المترو تحت الانفاق وتحت الارض في محطة مترو السيدة زينب وتأخر المترو لسبب ما. وكنا كما لو كنا على لحظة على موعد مع القدر سبحانك ربي - 00:03:20ضَ

فرجنا ننتظر اي مواصلة وكنت لا زلت صغيرا اخشى من التأخر على بيتي فاغضب اه يعني ابي وامي واكون طفلا او شابا يافعا تأخر عن موعد عودته الى بيته. ولكن هذه اللحظات - 00:03:40ضَ

ربما يعني ربما لا استطيع ان اذكر لكم ما الذي حدث فيها انما كانت موعدا كبيرا مع القدر. موعدا كبيرا مع القدر. كلما ذكرت ذلك قلت ان تأخر سائق المترو - 00:04:00ضَ

او تأخر مواصلة لعل الله عز وجل جعل فيها نعمة من اعظم النعم على عبد من عباده انتشله من شيء الى شيء او نقله من شيء الى شيء فيظل العبد طوال عمره يحمد الله على هذه اللحظة - 00:04:20ضَ

فنحن يا اخواني اعيذ نفسي واياكم والله والله يا اخواني اعيذ نفسي واياكم من ان يكون مجيئنا الى المسجد تعودا نتعوده في كل اسبوع. او تعودا نتعوده حتى لو كنتم - 00:04:40ضَ

يذهبون اكثر من درس او محاضرة. وانما ارجوكم استشعروا كرامة الله عز وجل انه جعل هناك من بين الملايين من يفد على الكريم في بيته. من يفد على بيته سبحانه كأنما يستخرج - 00:05:00ضَ

من البشر من يفد على بيته. لذلك استشعروا كرامة الله. ولذلك كان الدعاء وانت متوجه الى المسجد كان الدعاء قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجعل في قلبي نورا. اللهم اجعل في سمعي وانتم عارفين - 00:05:20ضَ

حديث تسع او سبع دعوات عاملة زي الخطوة العسكرية. زي المارشي العسكري. اللهم اجعل في قلبي نورا. اللهم اجعل في سمعي نورا. اللهم اجعل في بصري نورا. اللهم اجعل من امامي نورا. اللهم اجعل - 00:05:40ضَ

من خلفي نورا من فوقي نورا من تحتي نورا عن يميني نورا عن شمالي نورا واجعل لي نورا ثم يعود كرر كانما يستخدم الخطوة القلب الذي يشعر هذا الشعور وهو متوجه الى بيت الكرامة بمجرد - 00:06:00ضَ

ان يوضع قدمه توضع قدمه اليمنى في المسجد مقبلا على الله عز وجل يحدث شيء يرتج له هذا الملأ الملكوت. يرتج لعبد وفد على الله فانه حق. كلمة كبيرة جدا ان يسندها الله اليه - 00:06:20ضَ

حق على المزور ان يكرم زائره. اللهم فلا تحرمنا كرامتك يا رب العالمين. ولا تحرمنا ثوابك مغفرتك يا كريم. ربما لقدم العهد يا اخواني يتصور الانسان انه من قديم من ارباب المساجد - 00:06:40ضَ

انه من قديم من اصحاب المساجد خلاص شيء معتاد. انما ماذا لو انك وانت راجع الى بيتك ماذا لو انك تدبرت انك ربما اكرمت اليوم لمجرد انك جالست اخر انت لا تعرفه - 00:07:00ضَ

انتم تعرفون الحديث الذي يقول فان الله عز وجل آآ يقول هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم. ما تصورك لو ان كل ما حدث لك من كرامة كان بسبب واحد انت لا تعرفه اكرمك الله به. ربما لست انت - 00:07:20ضَ

ربما قلبك الذي اتيت به ليس بما فيه الكفاية يستحق هذه الكرامة. ربما انا محتاج لقلب ضعيف من الضعفاء اتى يحمد الله انه اتى الى المسجد. فنسأل الله عز وجل الا يحرمنا كرامته ابدا. يا - 00:07:40ضَ

رب العالمين وان يذيق قلوبنا ان تشعر به سبحانه. وان تشعر بدين الله سبحانه وتعالى حتى لا تصير وقلوب ذئاب ولا قلوبا صلدة ولا قلوبا جافة ولا قلوبا جامدة. نسأل الله طهر القلوب - 00:08:00ضَ

فان الموت لحظة. لحظة لحظة الله اعلم متى يأتي. فاذا جاءت على قلب طهور فانه لا يفلح الا من اتى الله بقلب سليم. واذا جاءت على القلب وهو جامد جمود. فان الله فانه لا احد الا - 00:08:20ضَ

الله عز وجل يعلم ما يكون. فنسأل الله لطفه وكرمه ومنه واحسانه برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة انا اعلم جيدا انكم بفضل الله عز وجل تعلمون الان ليس بسبب هذه الدروس بالذات انما بصفة عامة تعلمون مبادئ الاسلام. جيدا - 00:08:40ضَ

وتعلمون افكاره وتعلمون قواعده الكبرى جيدا. انا اعلم ان هذا الامر قد صار مستقرا بل اعلم اكثر من هذا ايضا ان حتى التفاصيل كثيرون يعرفون التفاصيل جيدا لدرجة انهم ربما عندما يسمعون يشعرون بتكرار اذا حكيت حكايات او قصص - 00:09:10ضَ

سبق ان عرفها الاخ من قبل. انا عارف ده كويس جدا. انما لقاؤنا اليوم المقصود به انصروا الاستحضار. لاستحضار اني اقرب من ذهني ومن وجداني حالة الاسلامية التي كان عليها النبي واصحابه صلى الله عليه وسلم. فانا لا اقصد اليوم الفكر - 00:09:40ضَ

وان كانت سترد ولا اقصد التفاصيل وانما اقصد تقريب التقريب الى الوجدان والى الذهن. الصورة التي كان عليها النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه. هناك يا اخواني الان وهم شائع فهم شائع عند غير الاسلاميين ان الاسلام - 00:10:10ضَ

وان الامور الاجتماعية والسياسية والاقتصادية والمعيشية مجال الاخر وهذا الكلام اقول لكم بصراحة متسلل الى كثير من الاسلاميين في امورهم مش واخدين بالهم انها متسللة اليهم. ان الاسلام ده مجال وان الحياة الاجتماعية مجال اخر - 00:10:40ضَ

وانتم عارفين انه حتى بعض الاخوة قد يكون بين اخوانه من المتدينين على شخصية وفي بيته واسرته على شخصية اخرى هذا الكلام عندما نحاول ان نستحضر حياة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:11:10ضَ

تجد انه كان مختلفا لدرجة الامتزاج. انه حتى لا يشعر احد بوجود فارق بين اين الدين وبين آآ صور ممارسة الحياة؟ طبعا من اكبر او من اول نماذج والامثلة على ذلك المساجد. الحقيقة المسجد انا عايزكم بقى تركزوا شوية معي - 00:11:30ضَ

في هذا المعنى لانه برغم الناس القدام الحلوين اللي فاهمين الكلام ده. انما تعال نستحضر الصورة المسلمون قبل ان يسلموا كانوا عربا زي اي عرب عايشين في مكة مثلا. مكة - 00:12:00ضَ

ما كانش فيها مسجد عادي ده كان فيها المسجد الحرام. وانتم عارفين المسجد الحرام عند الوثنيين كان قيمته قد مش كده ولا لأ ؟ وعارفين انه بيت ابيهم ابراهيم وانه الكعبة وانه البيت المقدس. ولما جم يهدوه في مرة من المرات - 00:12:20ضَ

خافوا جدا بس مع انهم بيهدوه عشان يعيدوا بناءه احسن. انما كانوا خايفين يعني كانوا يقدسون حرمة البيت. ويذبحون للبيت ويطوفون بالبيت ويحرمون للبيت. مسجد ليس كاي مسجد لكن مع ذلك المجتمع المكي. واسمعوا المفاجأة دي عشان تعرفوا ان العلمانية والليبرالية مش مش آآ مش - 00:12:40ضَ

جديدة في القرن العشرين والواحد وعشرين. مع ذلك اهل مكة كان عندهم برلمان او منتدى اللي هو اسمه دار الندوة. دار الندوة دي يبرمون فيها الامور العظيمة يجلسون فيها للتشاور لاتخاذ القرارات رؤوس العائلات رؤوس القبائل الله معنى كده انه - 00:13:10ضَ

اهل مكة ان قريش ان الكفار كانوا يرون الفصل بين الدين في المسجد وبين المكان الذي تتخذ فيه القرارات المجتمعية والسياسية. دي ثقافة عندهم. وما كانوا يجلسون في المسجد الا للامور اللي هي فيها بقى عموم الناس. يعني مثلا الصحيفة اللي هي صحيفة - 00:13:40ضَ

وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام وقرايبه كتبوها في دار الندوة وعلقوها في المسجد. اعلان على الباب انما تبرم في دار الندوة. هذا المفهوم كان مستقرا. لما انتقل النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه من - 00:14:10ضَ

مكة الى المدينة بالهجرة. الثقافة دي كانت موجودة في خلفيات اذهانهم في اعماقهم. لكنهم وقد اقول للمفاجأة لم يبنوا دار ندوة. لم يقيموا دار ندوة ما عملوش مكان قيادة ما عملوش مقر للرسول عليه الصلاة والسلام. وانما - 00:14:30ضَ

بنوا المسجد فقط. ومن اول لحظة هل رأيتم وضوحا من اول لحظة كهذا الوضوء انهم يرون ان المكان الذي تدار منه العقيدة هو المكان الذي تدار منه السياسة والمجتمع سواء بسواء. بنوا المسجد فقط. ولم يعني - 00:15:00ضَ

يطرأ على ذهن احد ان يبني دار ندوة. طب هنمارس الحكم فين يا جماعة؟ هنتكلم فين؟ الناس صلوا مش عايزين نزعجهم. الناس قاعدين مش عايزين بيعتكفوا بيتقربوا الى الله. لأ. المسجد كان المقصود به - 00:15:30ضَ

في ان يكون حياة مجتمعية كاملة. علشان يا اخواني ولو سمحتم خلوا بالكم من هذا المعنى العقل ده العقل ده صحيح انا عارف ان العقل هنا بس يعني معلش العقل ده - 00:15:50ضَ

ما هو الاية في سورة الحج فتكون لهم قلوب يعقلون بها. بس معلش دلوقتي خليني اوصل معكم يعني. العقل نداء يا سيدي بلاش العقل اللي في ذهن الانسان ده القدرة الفاهمة دي اضعف شيء في الانسان - 00:16:10ضَ

ضعيفة جدا. انت بتفهم وتفهم كويس وذهنك قوي وحديد ومدرك. لكن هذا ادراك امام احيانا الميول والشهوات والنوازع والعاطفة والرغبة تلاقيه مش موجود تلاقي واحد عارف طفل التدخين يسبب السرطان ويدخن. تلاقيه عارف ان كونه بينظر الى مشاهد فاضلة - 00:16:30ضَ

حرام وينظر. تلاقيه عارف كويس جدا انه لما بيمسك واحد هو متضايق منه ويقعد يجلده بلسانه بالغيبة عارف ان دي اكل ميت. اكله اكله لحم ميتة. ومع ذلك يفعل تلاقيه عارف انه لما يضيع فلوسه هيفلس ومع زلك ممكن يصرف كل فلوسه ويروح اخر النهار ما عهوش. العقل احيانا هو - 00:17:00ضَ

اضعف ما في الانسان. فتقول لي لأ اسف مش احيانا العقل غالبا هو اضعف ما في الانسان. اما تيجي تقول لي طيب بس يا مولانا اللي يحب يحصل فعلا ان انا ابيع معي فلوس والحقيقة ما بصرفهاش كلها علشان آآ علشان آآ استمتع - 00:17:28ضَ

وارجع وارجع من غير ولا مليم انا في الحقيقة باحوش كويس وباخاف على الفلوس وبخيل جدا جدا جدا وابقى قابلني لو فيه فلوس طلعت من عندي. اقول لك ما هو برضه ده مش علشان العقل. ده مش علشان انت عقلك بيقول لك احسبها - 00:17:48ضَ

لان نازعة الاول هي الاستمتاع. هو بيحب كده يفنجر ويستمتع ويتفسح ويروح ويجي نازعة الثاني هي ربما الخوف من المستقبل ربما حراسة الوجاهة ربما الامن ازا مش مش فكرة عقلية فكرة تكمن في نوازع الانسان. كويس كده؟ طيب - 00:18:08ضَ

نحن هنا امام قوم يا اخواني لما انتقلوا الى المدينة عرفوا ان الاسلام وطبعا من قبلها هو كل شيء خلاص ما فرطنا في الكتاب من شيء. خلاص تبيانا لكل شيء خلاص عارفين ان الاسلام هو كل حاجة دين شمل الحياة كلها - 00:18:38ضَ

مفهوم. عارفين المبدأ والفكرة. لكن يبقى يا اخواني تربية النوازع بيت الشهوات تربية الوجدان من الداخل فاراد النبي عليه الصلاة والسلام باذن الله انه يجعل المسجد نوع من انواع الغزو النفسي والوجداني للانسان انه يعرف مش بعقله بقى - 00:18:58ضَ

مش بثقافته باعصابه بشعيراته ان الدين هو كل شيء. فبدأ النبي عليه الصلاة والسلام يمارس في المسجد كل شيء كل شيء فعلا. وانا علشان الوقت مش هيكفينا هحاول احصي لكم سريعا مثلا عشرين وجه - 00:19:34ضَ

من الاوجه التي باشرها النبي عليه الصلاة والسلام في المسجد. علشان تعرفوا ان المسجد ده في النهاية ده عبارة عن لجان عمل عبارة عن وزارات دولة عبارة عن اوجه حياة كاملة. فمثلا تجدوه - 00:20:00ضَ

هنا ان النبي عليه الصلاة والسلام جعل المسجد مكانا للتشاور. كلمة اشيروا علي ايها الناس في المسجد يا جماعة شوفوا ما رأيكم في كذا؟ هذا كان في المسجد. تحول المسجد الى مكان للشورى. نمرة اتنين تحول المسجد - 00:20:20ضَ

اسجد الى مكان عسكري لتكثيب الكتائب. انه ييجي يقول فلان على الميمنة ومعه بنو فلان وفلان على على القلب وفلان على الميسرة. وفلان نمرة تلاتة انه كان اذا جاءه قوم ليسلموا - 00:20:40ضَ

مر عليهم احدهم في المسجد وجعله اميرا لهم وعقد له الامرة. نمرة اربعة كان يلقى وفود الكفار واليهود والنصارى او يعني المشركين واليهود والنصارى في المسجد يلقى الوفود في المسجد - 00:21:00ضَ

نمرة خمسة انه استخدم المسجد لامر عجيب جدا وهو سجن للاسرى انتم فاكرين قصة مسلا ثمامة وفاكرين برضه قصة ابي لبابة الذي طوعا كده حجز نفسه في الحجز ثمامة ربطوا في العمود وخلاه في المسجد. يراه الناس ويرى الناس. ده ده مش مسجد بقى - 00:21:20ضَ

الامر العجيب ايضا انه جعل المسجد اشبه شيء بوزارة التموين. انه في يوم من الايام وجد فقراء فقال للناس من كان عنده زاد فاضل عن حاجته. فضل زاد. حاجة زيادة عن احتياجه - 00:21:50ضَ

تجيبها ووضعت الشعير ووضع الارز ووضع القمح ووضع اكوام في المسجد تم توزيعها على المجتمع في المسجد زي بطاقات التموين. يقول فجعل الرجل يأتي بكذا يأتي بكذا واجتمعت الازواج اكواما في المسجد يوزعها في المسجد. تجد ان طبعا كل ده انت خلي بالك لو النهارده انا هقول لك - 00:22:10ضَ

الجامع مش بتاع كده يا اخ فلان. يعني انت هتجيب لي آآ دقيق وملح وسكر وشاي وآآ زيت وفي المسجد ده مش انما فعلها النبي عليه الصلاة والسلام الامر السابع او الثامن او يعدوا انتم اللي هو مسألة انه حول المسجد الى مكان للعن - 00:22:40ضَ

الاحباش بالحراب. يحط مكان كده سموه غرض هدف نيشان علشان ما هو ما كانوش بيلعبوا يعني بيهزروا ده كان تدريب عسكري. صحيح تدريب ليس مؤسسي ما قال لهمش يلا دي فترة تدريب. انما كانوا قاعدين لقوها فرصة - 00:23:00ضَ

كويسة. مسكوا السهام وقعدوا يلعبوا بالرماح في المسجد. انه جعل المسجد مكانا احيانا الطعام وطبعا تبعا للاعتكاف كما تعرفون. اكثر من هذا ان المسجد كان مكانا سياسيا لانتخاب او لبيعة ابي بكر الصديق. ثم مكانا لعقد البيعة لعمر بن الخطاب - 00:23:20ضَ

ثم مكانا وهذا العجب العجاب لانتخاب عثمان بن عفان من بين المرشحين الستة. ثم سبحان الله لما قامت الثورة على عثمان بن عفان رضي الله عنه سيدي وسيد المسلمين رضي الله عنه وارضاه - 00:23:50ضَ

قام عليه الثوار وفيهم من كان لا يزال يهوديا حتى الامس ومشكوك هل انتقل الى الاسلام نفاقا ولا حقيقة المناقشة التي جرت بين الثوار اللي هم جايين من مصر. وازاي مصر دي بتعمل مشكلات طول عمرها مصدرة ثوار - 00:24:10ضَ

يثور على عثمان بن عفان ومن العراق ومن الشام. واجتمعوا الزاهر عبر الانترنت برضه والفيسبوك وقالوا يوم خمسة وعشرين يناير طبعا مع الفارق لحسن خمسة وعشرين يناير ده شيء فضيل انما ذهبوا الى هناك - 00:24:30ضَ

ووقفوا يناقشون عثمان ابن عفان انت عملت الغلطة الاولى كزا والتانية كزا والتالتة كزا والرابعة والخامسة يناقشونه في مسجدي ويرد عليهم في المسجد والناس موجودون. فالمسجد حتى مناقشات الثورة حتى مقر مجلس - 00:24:50ضَ

الاعلى للقوات المسلحة حتى مقر التفاوض مع الثوار كان في المسجد. كل ده بقى قاعد يعمل ايه؟ يدق في مشاعر المسلم انه ليس هناك انفصال بين المسجد وبين ادارة امور الحياة بكل امورها. ما فيش حاجة تقول لي - 00:25:10ضَ

المسجد ده للصلاة. ما فيش حاجة انك تقول لي المسجد ده للعبادة. ما فيش حاجة اسمها لأ من قال هذه فكرة علمانية. هذه فكرة كفرية هذه فكرة انحرافية هذه فكرة مستوردة هذه فكرة اوروبية هذه قل زي ما انت عايز انما - 00:25:30ضَ

هذا هو ما حدث. بل نمرة عشرة ولا خمستاشر ولا زي ما تعدوا حوله النبي عليه الصلاة والسلام الى ما يشبه وزارة للعمل او للشؤون الاجتماعية. الحق بالمسجد دار ايواء سماها لاهل الصفة للفقراء. فاصبح المسجد به دار ايواء - 00:25:50ضَ

لمن لا بيت له ولمن لا طعام له في المسجد نفسه. يعني في نفس المسجد هناك دار ايواء عايش فيها ناس من ضمنهم على فكرة مثلا واحد زي فلان وفلان ما فيش داعي دلوقتي انما الدار يوقع عايشين واكلين شاربين - 00:26:20ضَ

نايمين قايمين. ويروحوا المسجد يصلوا ويرجعوا ده بيتهم. وجاء رجل يتسول فالنبي عليه الصلاة والسلام مع ان التسول داخل المساجد ممنوع. انما قال له تعالى اما عندك شيء؟ قال له - 00:26:40ضَ

عندي شوية حاجات كده كلام فارغ يعني حاجات ما تجيبش حاجة. فعمل مزاد عليها وزي ما انتم عارفين القصة قال له اتفضل الفلوس دي نصها رح سرعة للعيال الجعانين مش هيستنوا عبال ما الدولة تحل لك موضوعك. رح اشتري لهم اكل وتعال لي وهم شبعانين تقف قدامي مستقر. بنتك مش جعانة - 00:27:00ضَ

انا ابنك مش بيبكي. بالنص التاني اشترى له حتة حديدة. صغيرة كده اللي هي القادوم الشاكوش وجاب عود حطب كده ودخله وشدها عليه وقال له رح احتطب. هذا الكلام حدث على ملأ من الناس في المسجد والمزاد تم - 00:27:20ضَ

في المسجد وتوجيه الرجل الى العمل تم في المسجد وقال له لا ارينك خمسة عشر يوما لانه هيطلع يحتطب هيطلع يحتطب في الصحاري رحلة عمل ثم عاد الى المسجد. المسجد كان يشبه ادارة للجوازات. عارف المطار ادارة الجوازات - 00:27:40ضَ

فكانت السنة ان من كان على سفر يجعل اخر عهده بالبلد المسجد يصلي ركعتين وينطلق ثم لما يرجع يجعل اول عهده بالمسجد. يبقى اول حاجة اول ما يرجع يعرف ايه اخر المستجدات. زي ما بارجع - 00:28:00ضَ

انا مسلا من المطار اول ما بارجع اقول لاخي الكريم اللي هو يعني آآ بيستقبلني اقول له ايه اخر الاخبار ولازم يكون جايب لي معك جرايد ولازم وانا في المطار افهم الدنيا ماشي وانا في السيارة عبال ما اوصل اكون عرفت الدنيا ماشية ازاي في البلد علشان ما ابقاش غائب عنها - 00:28:20ضَ

النبي استخدم المسجد صلى الله عليه وسلم ليكون اخر العهد بالبلد ثم اول العهد بالبلد عند العودة اذا هناك ايضا امور اخرى جزاك الله خيرا يا عم محمد والله ربنا يكرمك. انا افتكرتك سبتنا النهارده. اه والله لقيت ميكروفون مش شغال قلت الراجل لقى الدروس مش نافعة - 00:28:40ضَ

اذا استخدم المسجد كما لو كان استقبال وسفر. استخدم ايضا لالقاء البيانات السياسية في الامور العاجلة كلها. وكما قلت لكم يجتمع الناس في الصلوات الخمس. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام اذا اراد ان يقول لهم شيئا ينادي في البشر ان الصلاة جامعة - 00:29:10ضَ

فيأتي الناس يسيبوا شغلهم ويسيبوا اعمالهم وبيوتهم ويذهبون الى المسجد لا يتخلف واحد منهم ليلقي بيانا سياسيا هاما. بيان عن الامور العامة. وعلى فكرة الامور العامة دي كان من ضمنها انه قال لهم يا جماعة - 00:29:50ضَ

في ناس بيتهموني في اهل بيتي. في ناس بيتهموني في مراتي. وفي بيان اخر يقول لهم شايفين الراجل بيقول علي ايه رجل اللي هو رأس النفاق بيقول علي ايه؟ وفي بيان تالت ورابع وخامس. اذا استخدم المسجد - 00:30:10ضَ

من اجل هذا ايضا. ايضا يا اخواني استخدم المسجد من اجل ان يكون مجلسا للقضاء محكمة ييجي الشهود ويجي المدعي والمدعى عليه والقاضي ويبرم مسجد مجلس القضاء في المسجد حتى ولو كان القاضي ليس الخليفة. يعني ابو بكر كان الخليفة وعمر هو القاضي وكان يعقد مجلس - 00:30:30ضَ

في المسجد فانت ازا لما بتدخل المسجد بتدخل لتجد وزارة عدل وزارة تموين ووزارة خارجية وزارة حربية ووزارة آآ اعلام ووزارة تعليم ووزارة تموين وآآ يعني ستدخل الى المسجد لترى انواعا والوانا من النشاط الاجتماعي الموجودة فيختلط بوجدان - 00:31:00ضَ

انه في الحقيقة الدين امر يدير الحياة. منهاج يدير الحياة. ما ينفعش انما ايه اللي انه يدخل المسجد. الامور التي فيها مزايدة على الاقوات والمصالح. زي البيع ما تبيعش وتشتري في المسجد. ليه؟ لانك بتفاصل على خمسة ساغ على اتنين جنيه. بتفاصل - 00:31:30ضَ

انما مبدأ ان تكون موجودا في امور المجتمع. هذا موجود داخل بيت الله عز وجل. ايضا من الامور التي لا انساها مسألة احفال الزواج. احفال الزواج لماذا يقول واجعلوه في المساجد - 00:32:00ضَ

انا بصراحة اقول لأ. ولغاية دلوقتي والحمد لله ان ربنا احل شرعه محل عقولنا. انا لغاية دلوقتي كل ما اروح الى عقد من عقود الزواج يقعد يقولوا الاخوات ما يعملوش دوشة الاطفال مش عارف ايه. لو سمحتم يا اخوانا - 00:32:20ضَ

الله! طب ما تخلي الكلام ده بقى برة. انما يقول واجعلوه في المساجد. اجعلوه في المساجد حلقات التعليم ايضا في المسجد وانا لا اقصد حلقات تعليم الفقه والتفسير والحديث. تعليم - 00:32:40ضَ

رأى الكتابة انتم عارفين اسرى بدر مش معروفة القصة ان الاسرى المشركين اللي ما معهمش فلوس يفتدي نفسه قال طب اللي معهوش معهوش فلوس خالص وبيعرف يقرا ويكتب يعلم عشرة من ابناء المسلمين القراءة والكتابة. فيقولون فكانوا - 00:33:00ضَ

من ضمن لانه في واحد اسلم من هؤلاء المعلمين بعد ذلك وقص قصته صحيح الرواية فيها مقال ولكن قصته تدل على انه اجتمع وهو مشرك يعلم اطفال المسلمين هناك. سبحان الله ماذا بقي؟ اذا - 00:33:20ضَ

حتى المشكلات الاجتماعية يا اخواني التي تتعلق بالنساء والرجال وما الى ذلك ان جوزي عمل لي كزا الست عملت كزا يا رسول الله انهم يفعلون كذا طبعا بقى انا ما ضربتلكوش المثل بالامور المعروفة اللي هي الفتاوى والخطبة والدرس خلاص دي اشياء معروفة في المساجد - 00:33:40ضَ

اذا اختلط يا اخواني بوجدان الناس ان المساجد تدار فيها حركة الامة اسمعوا بقى. الموضوع ده مهم جدا ده مش مجرد شرع عشان المسجد. ده تستطيع تعتبره التأمين الاعلى للمجتمع فعلا الكلام ده مش مجرد ان احنا عايزين نقول الاسلام بيحكم الحياة فتعالوا نمارس كل حاجة - 00:34:10ضَ

المسجد لا. من غير كده قل لي كده اين يجتمع الناس على اختلاف طبقاتهم الاجتماعية ومستوياتهم المالية في مكان واحد. في نادي الجزيرة في نادي الصيد في نقابة المهندسين في نقابة الاطباء على القهوة - 00:34:50ضَ

في الاتوبيس هات لي كده مكان يدخله كل شرائح الناس الى المسجد. مش هتلاقي مش هتلاقي حتى في ماتشات كرة القدم هتلاقي درجة اولى ودرجة تانية ودرجة تالتة وناس يمكن تروح ان شاء الله وناس بتروح في المقصورة وبعدين يحصل عليها سورة بعد كده. وناس مش ممكن تروح - 00:35:20ضَ

ازا المجتمع يا اخواني افهموا هذا الكلام لانهم يريدون تمزيق المجتمع تمزيقا يخلوا المجتمع المسلم زي غير المسلم. انا كنت في مرة من المرات في احدى البلاد الاوروبية الكبيرة وهذه البلد وجدت فيها جمعية الشعار بتاعها حلو - 00:35:50ضَ

حلو قوي عجبني يعني فنيا كده لطيف. عبارة عن كور كور ملونة لونها حلو اوي يعني حاطين الشعار البادج بتاعها ده كورة صفرا وكورة حمرا وخضرا وزرقا يعني الحقيقة بشكل جميل قوي وعليه - 00:36:20ضَ

يعني يظللوا اشجار عجبني الشعار فبقول الاخ المرافق معي بقول له ده عبارة عن ايه؟ قال لي ده دي جمعية مهمة جدا لانها ترمز بهذه الكرات الى اصناف البشر. وبتعمل لقاء اجتماعي - 00:36:40ضَ

بينهم علشان الغني والفقير واللي من اصل اوروبي واللي من اصل افريقي واللي من اصل اسيوي وعلشان الرجل والمرأة وعلشان طب كويس جدا انا عايز اروح ازورهم فرحت فسألتهم مش سألتهم هو وهو يعرض - 00:37:00ضَ

ازا به تلقائيا يعني يفاجئني في بند بقى في الاخر بيقول المشكلات التي تعترض الجمعية. طبعا احنا عندنا هنا المشكلة الاولى التمويل. ما هو عايزين فلوس ما فيش فلوس. انما هم مش دي مشكلتهم. تمويل متوفر. هو بيقول لي احنا بنحاول نعمل لحمة - 00:37:21ضَ

اجتماعية وتفاعل. ايه المشكلة؟ بيقول المشكلة انه لا يوجد في بلادنا مكان واحد تجتمع فيه كل اصناف البشر تلقائيا. وحاولنا ان نصنع هذا المكان بكل سبيل فلم نستطع. الراجل انا عايز ادي لكم صورته هو راجل اوروبي شعره اصفر وعينه - 00:37:41ضَ

وزرقا وابيض وراجل كده فيه الطريقة اللطيفة في الكلام. يقول لك حاولنا بكل سبيل انه فين المكان اللي مش كده ومش انتم شايفين كده؟ فيه حتة في مصر بلاش اوروبا. فيه حتة في مصر. فيها كل ده دول الجماعة الاغنياء. ولهم الحق في - 00:38:16ضَ

هذا انا مش عايزكم تزعلوا منهم لانه ده ده لوم الحق. ما هو اصل انت لما بتشوف واحد من كبار رجال الاعمال مش انتم يعني بالزات ربنا يعافيكم يا رب - 00:38:36ضَ

انما لما بتشوف حد من دول الناس بيقعدوا يتفرجوا عليهم. صح ولا لأ؟ يقول لك اه وبعدين رفع ايده اليمين وبعدين بص شمال الحاجات العادية هو بيبص عليه. الراجل ملياردير ده ماشي في الشارع وراكب عربية ولا قاعد في نادي. فاضطروا ان - 00:38:46ضَ

تهم مش مكفيهم نادي الزهور والجزيرة والصيد والشمس عملوا نادي خاص بهم. نادي خاص بهم في جاردن سيتي هنا نادي لهم هم فقط عشان هم ولادهم يقضوا الوقت فيه لانه مش عايزين يختلطوا بالناس اللي كل شغلتهم - 00:39:06ضَ

اتفرجوا عليهم. فيه حتة الناس كلها تتقابل فيها؟ فيه مكان ما فيش. لا يوجد في انا حتى فكرت قلت طب المحكمة طب قسم الشرطة. طب آآ يعني طب السجن؟ طب اي حتة - 00:39:26ضَ

يجتمع فيها جميعا تجد فيها اصناف البشر يمكن ان يوجد اصناف البشر جميعا في وقت واحد. لا يوجد الا المسجد فقط المسجد ده شيء انا طبعا ما اقدرش اسميه اختراع انما انا عايز اقول اللفظ - 00:39:46ضَ

ده ده اختراع مذهل. انه يجتمع مكان الغني لابد ان يأتيه في نفس اللحظة التي يأتيه الفقير والكبير والصغير والرجل والمرأة والاجنبي وابن البلد سبحان الله العزيم لازم كل الناس تروح في هذا المكان بل وغير المسلم - 00:40:06ضَ

وغير المسلم لدرجة اني قرأت في بعض كتب الفقه انه كلمة الصلاة جامعة كان يجتمع لها غير المسلمين اذا دعوا اليها لانه ده بيان سياسي مش بيان عبادي مش بيان ديني مش بيان عقائدي والله اعلم بصحة هذا من عدمه. انما - 00:40:35ضَ

المكان الوحيد انما انا بتكلم عن المجتمع المسلم بصفة عامة الوقتي. المكان الوحيد اللي المجتمع فيه ما يبقاش فيه تفاوت طبقي ولا تفاوت عمري ولا ها صراع الاجيال. ما فيش صراع الاجيال. انت - 00:40:55ضَ

تقدر تقول لولد سنه سبع سنين اطلع من المسجد؟ ممنوع. ممنوع تقول له اطلع برا المسجد. لانه بالعكس انت مطلوب منك تأمره بالصلاة لسبع. وبتأمره بالصلاة طبقا لسننها. يلا يا ابني انت قاعد تعمل ايه على المسجد. الصغير - 00:41:15ضَ

كبير والرجل والمرأة المرأة تشهد المسجد حتى لو صلاتها في بيتها خير لها لازم تروح لازم تعيش البلد. تعيش المجتمع. تروح تشوف تتفرج. ومش زي دلوقتي مش بينها وبين الرجال حاجز - 00:41:35ضَ

ولا بينها وبين الرجال حيطة ولا في مبنى تاني ولا في صندرة ولا في مقصورة. وانما صفوف النساء خلف صفوف الرجال بغير حاجز النساء يرون حركة الرجال ويرون تصرفاتهم. مسجد النبي عليه الصلاة والسلام - 00:41:55ضَ

اذا المسجد في الحقيقة كان انقاذا للمجتمع من هذه التفتتات والتشرذمات. في واحد في مرة وكان سني لا زلت صغيرا والله برضو. انما باقول له انا اصلي آآ يعني آآ - 00:42:15ضَ

اه اه اوردت في كلامي كلمة الاتوبيس يعني. وانا كل ما اتذكر القصة دي اتعجب جدا. قال لي هو انت اتوبيس انا كنت لسه صغير يعني اي حد يركب اتوبيس اتوبيس ده من حق الجميع يعني ما فيش. فبيقول لي انت - 00:42:35ضَ

انت بتركب اتوبيس فانا اندهشت قلت له يعني ايوة طبعا امال ايه التعجب ده معناه ان في بعض الناس قد ترى انت ان هو مش هيركب او واحد تاني يقول لك انا كنت بركن عربية تقول له - 00:42:55ضَ

هو انت بتركب عربية هناك المجتمع ينظر الى الناس على انه ما ينفعش ده يبقى مع ده في المكان الفلاني حتى على المقهى انا لما اقعد على المقهى وده غلط الحقيقة. ده غلط بس ده اللي بيحصل لما اقعد على القهوة - 00:43:15ضَ

تشوفني اول حاجة بتيجي في زهني ان انا ابرر لك على طول اقول لك اصل آآ يعني اي حاجة. طبعا دي ما حصلتش لسه ولا مرة ما بقعدش على القهوة. ها؟ يعني انا انا - 00:43:35ضَ

انا يعني اقول لك ايه بس ما انا مش عايز آآ اقعد على القهوة زي ما انت عايز انا مش بس انا بقول لك في حد لا يجلس في طرقات الناس - 00:43:55ضَ

فيه فيه حد يقول لك لأ انا آآ سيدي قال صلى الله عليه وسلم اياكم والجلوس في الطرقات. انا ما عدتش ابدا على الطريق ابدا قاعد والناس رايحة وجاية مستحيل. ليه؟ هو انا ايه؟ وكمان ابقى بشرب شاي قدام الناس - 00:44:05ضَ

واحد نفسه يقعد يشرب كوباية شاي وما عندوش. ده اهدار للمروءة. ولا يجوز لا يكون شاهد عدل من يفعل هذا ما ينفعش في المحكمة. تروح يقول لك لأ انا شفته على القهوة يا فندم. خلاص؟ انما تعال تقول للناس كده - 00:44:25ضَ

يقول لك يا مولانا ده ده القهوة دي اوضة الصالون بتاعتنا. انا ما عنديش في البيت حتة استقبل فيها ضيوف. اما حد بيجي يقول له اهلا وسهلا اتفضل انا على قهوة كزا - 00:44:45ضَ

واقدم له تحية وكل حاجة. ونقعد وبعدين يا مولانا ما تكمل الحديث قالوا ما لنا منها بد. قال اذا كذا. يعني مش لازم حكاية انت ازاي هتشتغل زي آآ لأ انا قصدي الليبراليين والعلمانيين. خلاص - 00:44:55ضَ

فاذا المسجد ضرورة ومحترمة مكان محترم. ان تجلس فيه. وبعدين رايح تعمل حاجة محددة انت مش رايح قاعد فاضي. يعني مش هتروح قاعد لا انت رايح تصلي. الامر الثاني ان المسجد - 00:45:15ضَ

ايضا يا اخواني انقاذ انا قلت لكم انقاذ اجتماعي كل الناس يقعدوا مع بعض انا اشوف الناس انما دلوقتي الراجل ملياردير هيصلي فين مش هيعمل مسجد انتم عارفين ان المسجد اذا حجز عنه بعض الناس سقطت صلاحيته الجمعة - 00:45:35ضَ

يعني ما ينفعش خلاص. ده ما بقاش مسجد بقى مصلى. والمسجد الجامع شرط في صلوات الجمعة وعند بعض بعض الفقهاء شرط حتى لسنة الصلوات العادية. فانت تبص تلاقي نفسك مضطر ان مكان - 00:45:55ضَ

يعني في احد الامراء والخلفاء جاء ليشهد في قضية فالقاضي رد شهادته قال له ما اقدرش اقبل منك الشهادة. قال له ليه؟ قال له انت مش شاهد عدل. قال له يا نهار ابيض! مش شاهد عدنا الريس. انا انا الزعيم. انا - 00:46:15ضَ

الملك انا انا امير المؤمنين. امير المؤمنين مش شاهد عدل؟ قال نعم لانك لا تشهد الجماعات مع المسلمين ما بتصليش قدام الناس كده. فالرجل اتخذ في قصره مسجدا ليصلي مع الناس من غير ما يخرج يروح الجامع. وراح القضية قال له برضو مش شاهد عدل. لان المسجد لا يدخله كل احد - 00:46:35ضَ

فاضطر لفتح ابواب المسجد فلما فتح ابواب المسجد قال لقد رأيت في امتي ما لم اكن من قبل. هو هو شاف ناس مباشرة غير اللي بينقل اليه فالاسلام جعل المسجد ضرورة للتواصل الاجتماعي. وضرورة ايضا للتواصل التربوي. ما هو انا في البيت - 00:47:05ضَ

اب صحيح بس عندي شغل وبرجع البيت مشغول والام تقول للعيال امشوا من قدام الساعة دي لانه جاي تعبان وهي بتبقى بتشتغل وتقول له اطلع يا ابني العب على الباستا ولا العب في البلاي ستيشن ولا اعمل ما اعرفش ايه. في الاخر - 00:47:32ضَ

انما لما ينزل الولد ده الى المجتمع المجتمع هو اللي بيربيه. طب المجتمع دلوقتي ما بيربيهش ده ده بيخرج كويس بيرجع وحش. كانه بيخرج في الشارع يسمع شتايم يروح المدرسة. مش من زملاؤه والله من مدرسين المدرسين - 00:47:52ضَ

الفاظ تقول له يا ابني ما تسمعش الالفاظ اللي بيقولوها المدرسين. وهكذا فتكون النتيجة انه الولد يفسد. انما المجتمع الصالح لو انت في حاجة مش واخد بالك منها هيوقف الولد زمان كان لما تلاقي طفل سنه خمستاشر - 00:48:12ضَ

سنة بيدخن طبعا دلوقتي بتتكلم عن تسعة وعشر سنين واقل. بيدخن ممكن مليون واحد في الشارع يقول له عيب يا ابني كده يا حبيبي. انت صغير اوي على الكلام ده. دلوقتي ما عدش فيه. فالمساجد انت بتخلي الطفل من سن سبع سنين يروح ليرى النماذج - 00:48:32ضَ

تربوية وليخالط مجتمع الصالحين. ازا المسجد ضرورة اجتماعية وضرورة تربوية. هو ده مسجد اللي هو دلوقتي بيقولوا ده دار للعبادة فقط. ما تدخلوش في امور اخرى. وعندنا في القوانين المصرية عقوبة - 00:48:52ضَ

على من يتكلم كلاما ويسمعوا الجملة دي لانها جملة بقى رجل قانون يعني. هناك في القوانين المصرية مادة تحبس اللي بيتكلم كلام مش مجرم بس لو قالوا في المسجد. يعني مسلا لو انه انتقد - 00:49:12ضَ

هل انتقد الحكومة دي جريمة؟ دي حقوق حريات اللي عايز يتكلم يتكلم ان شاء الله يا رب يبعت جواب للحكومة يقول لها انت انما جعلوا مادة انه ما ينتقد الحكومة في المسجد تبقى جريمة - 00:49:32ضَ

يعني حاجة حاجة عجيبة جدا. ليه؟ لان كل ده هو عايز يحول صفة مساجد المسلمين الى انها زي كنائس النصارى تقول اتركوا ما للسلطة الزمنية ما لقيصر ما للسلطة للسلطة ولا تدخلوا هنا الا وقد خلعتم - 00:49:52ضَ

الدنيا وراء ظهوركم. الكلام ده مش الاسلام. الاسلام ما بيقولهوش خالص. الاسلام يقيم المجتمع والدولة مع العبادة والدين مش عقليا وانما ممارسة واجتماعيا في حركة يومية تناغمية لا تنقطع ولذلك ايها الاخوة من هنا في الحقيقة جاءت مسألة - 00:50:12ضَ

جاءت مسألة التفاعل الذي لا يقصي احدا ايه الست اللي واقفة برة دي في واحدة واقفة هنا كده برة على الرصيف بتبيع شرابات ومناديل. ايه اللي دخل الست اللي بتبيع شرابات ومناديل مع واحد بيتكلم عن مسلا انتخابات رئيس الجمهورية - 00:50:42ضَ

انما هو جاء وقت الصلاة فهي دخلت وتحضر الدرس. فينتج عن هذا نمرة تلاتة انه لا يقصى احد عن الممارسة السياسية والتشاورية في المجتمع. ما فيش ولا حد بيبعد عن هذا - 00:51:12ضَ

انا كلمتكم اجتماعيا وكلمتكم تربويا ادي سياسيا ايضا. انه تقوم امرأة وتقول يا عمر ايعطينا الله ويمنعنا عمر وتقوم امرأة وتقول يا معشر المسلمين انا واحدة ست ائني قد حميت فلان الفلاني اجرته. اجرت فلان. والنبي عليه الصلاة والسلام يسمع - 00:51:32ضَ

وتحضر المرأة فتقول غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما وتقوم امرأة فتقدم يعني وهكذا. اذا لا يقصى احد عن الممارسة السياسية اسمع كده الكلمة دي ما عندكش فئات مهمشة ولا محظورة ولا مستبعدة ولا مهجورة وانما - 00:52:03ضَ

اه زمان كان الحزب الوطني لما لقى اوصاله مفككة عمل حاجة اسمها النادي السياسي. انه كل الناس تيجي كده ويقعدوا مع بعض عشان يعملوا تفاعل. النادي السياسي ده لم يكن يدخله الا ناس معينين. ولسه اللي برة برة ما لوش دعوة - 00:52:31ضَ

انما في الاسلام هو يجعل التفاعل من حق كل الناس. عشان كده يا اخواننا اوعوا تسمعوا كلام حد يقول لك كيف تستخدم المسجد في كذا وكذا وكذا وكذا بالعكس ان لم نفعل هذا تكرس - 00:52:51ضَ

او الفيصل بين الاسلام وبين آآ المجتمع. انا الحقيقة فاكر ان في مرة في آآ مدينة جديدة كانت تنشأ في احدى الدول الاجنبية فقرروا انهم يبنوا دار عبادة فراحوا لرئيس الجالية الاسلامية يسألوه - 00:53:11ضَ

هو مطلوب المسجد يبقى آآ يعني ايه مواصفاته؟ عشان نبنيه لكم تعالوا اشرفوا. قالوا ما عندناش اي مواصفات للمسجد. مطلقا خالص. اي بناء هو ما فيش احنا بس ما فيش عندنا غير ان احنا هنحدد احنا او انتم لو حبيتوا المكان - 00:53:31ضَ

اللي هو اسمه القبلة. يعني عن الحتة دي او الحتة دي. انما ما فيش حاجة. اي مبنى كده مربع مستطيل دائري. مثلث مرتفع منخفض. عندك ايه ممكن تفكروني في مواصفات لبناء المسجد؟ مش اي حاجة - 00:53:51ضَ

ها؟ جامع للناس. ما فيش حاجة. ما فيش اي فالراجل قال له يعني ما عندكوش مواصفات لدار العبادة الا كده قال له قال له ليه ؟ قال له لان العبرة عندنا هي بالممارسة التي تتم داخل دار العبادة - 00:54:11ضَ

وليس بالدار نفسه. قال له يعني ممارسات ايه؟ قال له واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة عشرة خمستاشر سبعين تمانين. فالراجل فوجئ قال له بس دي كده مش دار عبادة. قال له ما هو احنا ما عندناش في الاسلام حاجة اسمها دار عبادة. احنا عندنا دار - 00:54:31ضَ

عبادة بمعنى انها تجمع مظاهر النشاط الدنيا والاخرة. ولزلك انا طبعا عرفت هذه القصة اني كنت في زيارة لهذا المكان فالراجل وهو بيقدم بيحكي قصته بنوا لهم مسجد بقى فيه مطبخ وفيه اوض نوم وفيه - 00:54:51ضَ

آآ غرف استقبال وفيه مكان للصلاة وفيه غرف للامام وفيه مكتبات وفيه مدينة الحقيقة الدنيا يعني واسعة هناك. وآآ وكانوا بيبنوها فبنوا لهم مكان ضخم جدا. علشان تنشأ فيه هذه المساجد. ايها الاخوة - 00:55:11ضَ

من اجل هذا كان الاجر على بناء المساجد عظيما لكن قبل ما ادخل في الاجر وقبل ما ادخل في فكرة الاجر سألت عليكم هذه الاية التي تعمدت الا اذكرها الا بعد هذا الحشد من المفردات. اية - 00:55:31ضَ

كلكم يحفظها ويعرفها. ولكن لو سمحتم لاحظوا فيها صفة لا لا تناسب المساجد ابدا الا اذا كان المسجد مكانا للممارسة العامة فعلا. مع انها اية المساجد يقول عز وجل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر - 00:56:01ضَ

وو ولم يخش الا الله. بصراحة انا عارف احد خواف جدا وجبان جدا ولا يمكن يكون شجاع ابدا وبيخشى من كل الناس مع زلك هو من احسن الناس اللي بيعمروا المساجد. بيروح قبل الفجر بساعة يصلي قيام - 00:56:31ضَ

وبيفتح المسجد والميكروفون والتواشيح. ويؤذن ويقيم الصلاة. وآآ يصلي ويختم الصلاة ويقعد يذكر من غاية الشروق. وبيبخر المسجد وهو اللي بيتولى نظافة المسجد وبيروح الصلوات كلها. وبيصرف على الجامع من دخله وبيجيب ولاده يوم الجمعة معه ينضفوا المسجد. ولو حتة بياض صغيرة اتكشطت يجيب النقاش يدهنها - 00:57:01ضَ

ولو الحنفيات بيجيب السباك. ولو حد حب يشترك معه في اصلاح اي حاجة يرفض. والمسجد كله متشال على دماغه كده على كتافه فعلا. بس الحقيقة مش لا يخشى الا الله. هو بيخاف من كل حاجة. يعني يقولوا له الشيخ - 00:57:31ضَ

بتاع الجامع اللي بقى له عشرين سنة هو اللي بيخطب ده. بلاش منه مستعد يضرب الشيخ بالرصاص. عشان ما ما يخطبش الله طب فين لم يخش الا الله؟ يبقى العمارة مش مقصود بها مسألة الكنس والصلاة والتواشيح مش مقصود هذا - 00:57:51ضَ

المقصود شيء يتعلق برفع كلمة الله في الامور كلها. صح ولا لأ لازم لانه ازا كان لا يخشى طيب الاذان؟ بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة اه يعني علشان اولا الحق اتكلم مع حضراتكم شوية. فخليني اه اكتفي بهذا القدر اذكر لكم الفكرة - 00:58:11ضَ

او الفكرتين الباقيتين في عجالة او كرأس موضوع. وهو انه من اجل ذلك جعل الله عز وجل عمارة المساجد لها اجر عظيم جدا. من اجل هذا لانها اقامة للبنيان كله - 00:58:41ضَ

والا حضرتك رجل ولا امرأة ولا طفل اذا كنت رجلا فقد جعلت لي الارض مسجدا وتربتها طهورا. واذا كنت امرأة او اذا كنت امرأة يعني فان صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد. انما - 00:59:01ضَ

المسجد هو من اجل ان انه يقيم المجتمع كله. وبدونه ينهار المجتمع. وما ينفعش اعمل له بدائل. ما ينفعش اعمل ضرب مؤتمرات واعتبروا ده بديل. ما ينفعش. لابد ان تكون المساجد على دورها. ولذلك قال عز وجل - 00:59:21ضَ

ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم - 00:59:41ضَ

سبحانك النقطة التانية هي انه من اجل هذا يا اخواني امتلأت حياة المساجد بالنظامية. نظام مش مش اي كلام ما تسيبش بينك وبين اللي جنبك وسع. تماس تلاصقوا اجتمعوا. مش الحديس بيقول كده كان صحابة النبي صلى الله - 01:00:01ضَ

الله عليه وسلم اول الامر يجلسون متفرقين فلما جمعهم وقال تماسوا تراحموا تلاصقوا كنت اذا اردت ان تفرش عليهم رداء واحدا لوسعهم. متماسين عشان المسجد تفضل فيه اماكن للصلاة مش ايه - 01:00:31ضَ

لو سمحتم يا اخوانا تقدموا للامام عشان في ناس هيصلوا صلاة مش عارف لأ فيه ومن اجل ذلك الصفوف متراصة ولا تجعله فرجة بين واحد وواحد. وبعدين مش اللي ييجي متأخر يتخطى ممنوع التخطي. في نظام صفوف انا مش محتاج - 01:00:51ضَ

لجنة نظام تحط انتم عارفين في المؤتمرات الكبيرة يحط على الكرسي اسم اللي هيقعد فيه. يعني اللي هيقعد يعني انت لما بتروح بتلاقي رئيس الوزراء هنا ورئيس مجلس الشعب هنا ورئيس مش عارف مين هنا دول مش بيقعدوا كده. كل مكان مكتوب عليه اسم صاحبه. وهناك المسئولين وهنا - 01:01:11ضَ

حتى ودي يمكن قد تفاجئكم في الدعوات الرسمية في الدعوات الرسمية التي توجه مثلا افرض ان مسلا رئيس الجمهورية بيوجه دعوة تلاقي القصر الرئاسي كاتب لك الحضور مسلا بملابس لون البدلة. يعني مذكور لون البدلة اللي تلبسها. ولزلك لما بتروح تلاقي مسلا الناس اللي قاعدة دي كلها لابسة ازرق او - 01:01:31ضَ

لابسة اسود او لابسة رمادي ده مش هم يعني توافق. فلما ييجي الاسلام حتى في المساجد يندب للناس الوان من الثياب ويندب لهم الوانا من البخور ويندب لهم الوانا من النظام. وبعدين يقول ان الرجال اولا وبعدين الاطفال وبعدين - 01:02:01ضَ

النساء وبعدين لما يبقى فيه ناس لهم دور في المسجد ما ينفعش واحد ييجي بدري ياخد مكانهم. يقول له ليليني منكم المهاجرون والانصار. هيبقى مش بالاولوية المطلقة وانما اذا وجد صاحب دور فانك لا تنازعه في وحتى - 01:02:21ضَ

الصلاة ما اقدرش انا انت فاكر ان انا اجي اقدر اصلي مسلا بالناس كده والامام الراتب موجود؟ لا ممكن الامام الراتب ده ما يسمحليش. لازم هو اللي يسمح. اقول له يا ابني ده انت حافز جزء عم وانا حافز - 01:02:41ضَ

القرآن كله. انت انت ما تعرفش يقول لك انا الامام الراتب. انا يعني انا ده ينازع انسان الامور دي كلها حتى حتى علو الاصوات في المسجد. كل هذا النظام حتى تنظيف المسجد عرضت - 01:03:01ضَ

علي ذنوب امتي وعرضت علي ايضا حسنات امتي. فوجدت حتى القذة يعني حاجة حاجة شوية حتة تراب متجمدة ولا حاجة يرفعها الرجل من المسجد مكتوبة في ميزان حسناته. تجمير المساجد - 01:03:21ضَ

انك تعطرها وتبخرها وتبقى جميلة. ان ترسل ان تضيء المساجد كل هذا جاء الحقيقة من مسألة حفظ النظام في المسجد حتى يقوم الناس بالامور. ايها الاخوة اذا هذا كله حراسة - 01:03:41ضَ

لصناعة الامة اسمحوا لي ان اجيب سريعا على بعض الاوراق التي تصلني علشان اولا بعض الاخوة اتى لي بمقالات من الصحف وانا بكون سعيد جدا بهذا وبعضهم اتى بصحف كاملة انا شاكر - 01:04:01ضَ

جدا لهذا اللي بيدلني على بعض ما ينشره بعض ما ينشر سواء من اخبار او من مقالات هامة تستحق الرد وانا نتابعها جيدا حتى لو لم اعلق عليها. الاخ اللي بيقول انه آآ - 01:04:21ضَ

طيب انا اجاوب ده برضو فيه واحد الحقيقة اه الاخ اللي هو صاحب القناة اللي هي في قناة الانترنت انا مضطر اعتذر له عن ما كنا اتفقنا عليه لانه لن يبقى وقت مطلقا لهذا فانا اسف - 01:04:41ضَ

جدا. آآ الاخ اللي كاتب لي آآ بحث ممتاز عن بعنوان نحو اعادة هيكلة العمل الاسلامي الحقيقة البحث جيد ولكن الحقيقة آآ احيانا الانسان من الجودة الكبيرة يفرط في الناحية - 01:05:01ضَ

التجويدية والنظرية ولا يلاحظ ان الوقت ومضي الوقت ساعات والاعتبارات العملية لابد ان يكون اسرع علشان لا نسبق ببعض الاعمال انما بصفة عامة الكلام ده يؤخذ جيدا جدا وان شاء الله انا شخصيا - 01:05:21ضَ

هننتفع به في آآ مرحلة قادمة. يعني المرحلة الحالية الامر اعجل من هذا. انما البحث ممتاز ما فيش عليه اي ملاحظات الا الاعتبارات العملية. برضو الاخ اللي جاب لي مطبوعة برضو من حوالي سبع تمن صفحات بعنوان الخطة - 01:05:41ضَ

آآ الاساسية ولا السياسية ولا ايه للمرحلة القادمة. آآ الحقيقة ان هي آآ جيدة جدا اه جيدة جدا وفيها بعض اللي هو بعض الافكار اللي يعني تم بالفعل ادراجها فورا في فيما نحن بصدده ان شاء الله. الاخ اللي جاب لي هذه الجريدة وفيها هذا المقال - 01:06:01ضَ

المقال ده بيطرح اشكالية التاريخ الاسلامي. يقول لك ايه؟ انه ايوة فيه مخاوف من تطبيق الشريعة الاسلامية. آآ مش بس لا يخافه الغرب لأ ده كمان شيء من المخاوف المتعلقة بان سنة كزا حصل كزا والخليفة الفلاني عمل كزا وانا قلت - 01:06:31ضَ

حضراتكم قبل كده انه هذا الكلام عبارة عن تدليس. ليه بقى؟ اشكالية التاريخ الاسلامي احنا بنواجهها بالنقاط المحددة الان وانا تناولتها تفصيلا ولا بأس ان احنا نتناولها فيما بعد بصورة اوسع. نمرة واحد انه لو ركز - 01:06:51ضَ

نظر على اي نوع من انواع التاريخ الاوروبي الامريكي الاسيوي سيجد مظالم افدح من هذا كثير فالامر لا يخص التاريخ الاسلامي وانما يخص الممارسة البشرية. ان كل انواع النظم كل انواع القوانين كل انواع - 01:07:11ضَ

تاريخ وجد فيها المتجبرون الذين يخالفون العدل ووجد فيها من يناهضهم. فما تقوليش ان دي من لوازم التاريخ الاسلامي. ده نمرة واحد. نمرة اتنين ان التاريخ الاسلامي اذ فعل هذا بعض المتجبرين - 01:07:31ضَ

او بعض الظالمين ناس ظالمين عملوا غلط لم يفعلوه استنادا للمنهج الاسلامي وانطلاقا منه بل مخالفة للمنهج الاسلامي فبالتالي لما تيجي تقول لي ان كان في حاكم في القرن الرابع الهجري قتل واحد وخد فلوس واحد. اقول لك هل فعل ذلك - 01:07:51ضَ

مستدلا بالاية والحديث والمنهج الاسلامي ولى حكم العلماء عليه دائما انه ضد المنهج الاسلامي. فهذا اذا انحراف بشري يقومه الاسلام. نمرة تلاتة ان المنهج ان التاريخ الاسلامي اذا كان قد شهد - 01:08:11ضَ

من الحاكم فيها ظلم. انما قانون الدولة كان لا يبيح الشذوذ الجنسي ولا الخمر ولا الزنا ولا الربا فهناك فارق بين مظلمة من حاكم يظلم وبين قانون يتأسس على المظالم - 01:08:31ضَ

والامر التالي ان ان المسألة ربما تتعلق ايضا النقطة الرابعة يعني انه في تاريخ الاسلامي ليس صحيحا ايها المدلس او المدلس عليه لانه جايز يبقى نصاب وجايز يبقى منصوب عليه. ان الاسلام - 01:08:51ضَ

لم يطبق الا في عهد الخلفاء الراشدين وبعض العهود البسيطة هذا غير صحيح مطلقا وانما الصحيح ان الاسلام مطبقا ولكن حدثت خروقات في عصور الاسلام يقف منها موقف الضد وموقف - 01:09:11ضَ

كما انه حدثت خروقات في عهود وكذلك حدث تصحيح في عهود اخرى ليس في عهد عمر بن عبدالعزيز فقط كما يزعمون كذبا وانما دول كثيرة وعندكم الاندلس بمئات السنين. شاهد وعندكم دولة - 01:09:31ضَ

المرابطين بمئات السنين شاهد دولة المرابطين في غرب افريقيا ودولة الاندلس في غرب اوروبا دول دولتين اسلاميتين قعدوا مئات السنين حالة من الرخاء والعدل وما الى ذلك. كذلك ما كان في عهود الدولة الاموية والعباسية - 01:09:51ضَ

وجد فيها انخفاض لكن ظل النسيج العام يعني النهاردة لما تقارن ودي حصلت ان واحد عمل مقارنة ما بين دي رسالة دكتوراة او ماجستير في الازهر يعني ربما مش متزكر بالضبط. انما موجودة عندي وهي عقد مقارنة - 01:10:11ضَ

بين الدولة الاموية وبين امريكا. ووصل الى ان امريكا لا ترقى الى حذاء الدولة الاموية من حيث لا وموجودة فلا تتبعوا علينا كلاما فارغا. واما الكلمة الاخيرة في شأن التاريخ الاسلامي - 01:10:31ضَ

في اشكالية التاريخ الاسلامي فهي ان ما حدث في التاريخ الاسلامي لم يكن مفاجأة لمنهج الاسلام ولا استثناء عليه. وانما القرآن نفسه والسنة نفسها تنبأت بما سيقع في التاريخ من انخفاض - 01:10:51ضَ

اه فكان طبيعيا انه مثلا الخلافة تلاتين سنة ثم تصير ملكا عضودا ثم هيحصل حكم جبري ثم فالمظالم التي وقعت في تاريخ المسلمين تنبأ بها عصر النبوة وعصر الخلفاء الراشدين. فما حدش يقدر يقول لي ده دي آآ - 01:11:11ضَ

لا لا احنا كنا عارفين وقلنا نعمل ايه ساعتها. فالمسألة ازا مسألة آآ نصب في نصب كما قلت لكم. وهؤلاء اما نصابون واما منصوب عليهم. خلاص ده قلناها. اه الحاجة التانية فيما يتصل بالمساهمة في الحملات الانتخابية لازم الاخ يوضح لي اذا كان يقصد آآ - 01:11:31ضَ

يعني تخصص احنا عايزين طيب مسألة لجان العمل وما الى ذلك خلينا نتكلم عنها ان شاء الله بعد الصلاة طيب يا اخواني ان شاء الله يعني هو احنا كده يعتبر اجبنا الامور الموضوعية. ويبقى لنا زي بعضه مع اني كنت اتمنى لاني مرتبط بموعد ان انا الحق - 01:12:01ضَ

هخلص سريعا انما زي بعضه خلينا ان شاء الله بعد الصلاة اعلق على الاوراق الاخرى التي جاءتني في المسائل العملية والمسائل السياسية والانتخابية والحاجات اللي زي كده ونسأل الله السدادة والتوفيق - 01:12:41ضَ

واقم الصلاة الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحابته اجمعين آآ اولا آآ اخونا الكريم اللي آآ يعني وان كان ده سريعا بس اللي هو صاحب - 01:13:01ضَ

اللي قال ان هو آآ عنده امكانية خاصة بموضوع السماعات والمكبرات. احنا عندنا السماعة الموجودة عند النساء يشتكين منها فحتى لو كنا آآ مضطرين نشتري واحدة جديدة او نصلحها او نشوفها يا ريت يتولى هو بس - 01:13:21ضَ

يا ريت اعرفكم قبل ما يمشي علشان آآ لانه الحقيقة لازم تحل المسألة. احنا كنا عملنا لها حل مؤقت. فالحمد لله ما دام وجدنا هننتفع به ان شاء الله. الحاجة التانية انه انا ارجو انا الحقيقة عندي ارتباط بموعد يعني استسمحكم - 01:13:41ضَ

في انه احنا ناخد وقت بسيط ومش هيقدر نتعطل كتير بعد ما ننتهي. علشان الاخوة اللي هم اصحاب الموعد يعني ما شاء الله آآ بسم الله الرحمن الرحيم. اولا خليني اجاوب بعض الامور العامة وبعدين يدخل في المسائل اللي هي - 01:14:01ضَ

خاصة بموضوعنا. ففي احد الاخوة كاتب لي ورقة ممتازة جدا عن خارطة طريق هو بيتصور ان هي اللي هيتم تطبيقها في مصر في الفترة القادمة. والحقيقة ان الكلام ده مزبوط وده كمان يمكن يعتبر - 01:14:31ضَ

سريع كمان شوية. انما كلام مزبوط جدا. هناك تلاعب شديد جدا. واديكم شايفين رجع تاني الكلام عن والتعذيب في الاقسام وناس بتضرب واحالوا مزيعة للنيابة العسكرية وازاعوا تلات قضاة للنيابة العسكرية واحالوا يعني - 01:14:51ضَ

الموضوع ماشي اه ربنا يلطف بعبيده. ولزلك الاخوة اللي اللي لسة بيناقشوا في القرار اياه. اللي هو بتاع الترشيح انا عايز اقول لكم ده يعني ده يعتبر اشبه شيء بحالة الضرورة. فده يعني - 01:15:11ضَ

ربنا يلطف بعبيده ان شاء الله. فبس ارجو ان الاخ صاحب موضوع السماعات ده ضروري انه الاخوات اهي ورقة اخرى مرسلة برضه. فارجو ان النهاردة اضمن انه هيتم على خير ان شاء الله. فيما يتصل بلجان العمل احنا - 01:15:31ضَ

احنا كنا زي ما انتم حضراتكم عارفين احنا كنا قلنا من فترة طويلة ان احنا ان شاء الله هنحول كل راغب في انه يصبح عضو في لجنة عمل وكنا عملنا لها خريطة. ثم جاءت الظروف الجديدة فالحقيقة بنجري الان - 01:15:51ضَ

او اجرينا ولكن لا زلنا بنجري الحقيقة تعديل مهم جدا في خريطة العمل لانها هتبقى خاصة بالموضوع الجديد ده. فبالتالي هو ده اللي مأخر شوية. فان شاء الله قد يكون الاسبوع القادم وقد يكون اللي بعده. بس بازن الله تعالى ستكون - 01:16:11ضَ

كان عمل يعني ارجوكم تجهزوا نفسكم انه لن يكون عندكم وقت تروحوا البيوت ولا تناموا ولا تعملوا حاجة. فان شاء الله لكن انه الحقيقة احنا في عندنا واللي عايز يشتغل برضه جزء من الوقت ما فيش مانع. انما احنا بنحاول نعمل بس دلوقتي خريطة كاملة - 01:16:31ضَ

للامور اللي هي مطلوبة واعادة توزيع لها. لان اصبح برضو محتاجين كفاءات عملية وكفاءات وكفاءات سياسية وكفاءات من كزا نوع. وهقول لكم النهاردة برضه على لو نسيت اقول لكم ابقوا فكروني على - 01:16:51ضَ

بعض انواع بعض انواع الكفاءات اللي احنا عايزينها علشان اللي بردو يا اخواننا الورق اللي انا تلقيته الاسبوع اللي فات كويس جدا وكل حاجة بس فيه جزء منه غامض ازاي؟ واحد مش مبين لي يعني مسلا واحد بيقول لي انا طبيب او انا محامي او انا مهندس - 01:17:11ضَ

طيب بس يعرف يعمل ايه؟ يعني هل اللي بيعرض ان هو يؤدي فيه في مجال مهنته؟ يعني مسلا ازا الرئيس مرض هو يعالجه ولا هو بيعرض ايه بالزبط؟ فارجو ايضاح الصورة بقدر المستطاع ان شاء الله. لكن لجان العمل يتم - 01:17:31ضَ

على قدم وساق ولو سمحتم تقدموا الينا اوراق بالكفاءات اللي انتم شايفينها بازن الله تبارك وتعالى في انفسكم او اللي تقدروا تعملوا فيها بازن الله. الاخ ده اضاف لي مش دي ورقة حضرتك اه. معلومة كمان - 01:17:51ضَ

ما هو بيقول لك هو بتكتب لي كلام انما انا عايز كلام دقيق. يعني انا ما اعرفكش. يعني ما يقولش اه ده محمد اللي انا قابلته يوم السبت. مش هعرف اقول كده - 01:18:11ضَ

فلازم كلام تقول لي انا اقدر اعمل كزا. والحقيقة ان انا بشكر جدا احد الاخوة اسمه ازن مرزوق او زغلول او حاجة هتيجي الورقة الخاصة على دقته البالغة. يعني قال لي انا ساكن في الحتة الفلانية وقتي كزا. استطيع تقديم آآ يعني ان هو يأتي من - 01:18:21ضَ

بمصادر متعددة بمبلغ مش عارف خمسة وتلاتين الف جنيه ونص. ما اعرفش وقته بالشكل الفلاني يتقن من الناحية السياسية كزا. ومن الناحية العملية كزا تليفونه كزا يعني الحقيقة كان كلام اه ممتاز جدا اه اسمه مبروك الاخ مبروك. يعني - 01:18:41ضَ

وكاتب وقته خريطة الوقت بتاعته الحقيقة يعني فارجو الدقة في هذا بقدر المستطاع. فيما يتصل ما تستعجلوش على الصفحة الرسمية اللي على الفيسبوك دي لان لسه احنا مش مستخدمين منها احنا بنزل عليها بس انما اللي نازل عليها انما ان شاء الله اللي حضراتكم طالبينه اللي هو استخدامها في التواصل القوي - 01:19:01ضَ

وانه بالعكس هتنزل عليها استمارات. يعني هتنزل عليها الله يجزيهم خير الاخوة القائمين عليها عملوا استمارة ما اعرفش يمكن يكونوا نزلوها او هينزلوها انما ان شاء الله هتنزل استمارة وهنبقى محتاجين فما تستعجلوش يعني ما تتصوروش ان الكلام ده احنا - 01:19:31ضَ

متأخرين فيه. لا احنا ما بدأناش لسه. هو بس الاخبار لانها تسللت لوحدها بدري. انما احنا ان شاء الله اسبوع مسلا قادم او زي ما قلت لكم جايز اللي بعده على اكتر تقدير هتبقى الاستمارات دي نزلت وهيبقى الاخ يقدر يقدم بالزبط ايه وخصوصا - 01:19:51ضَ

ان احنا مش هنبقى على قد آآ المسجد. ولا القاهرة احنا محتاجين ناس في كل المحافظات ومحتاجين مقرات ومحتاجين اعمال كبيرة كبيرة جدا. فبس انتم ان شاء الله اللي عنده آآ شيء يكتبه محددا في ورقة وما يحطهاليش في وسط الورق. يعني ده ورق لوحده - 01:20:11ضَ

في وسط الورق ممكن ان هي تذهب مع الاسئلة على حسب ما ييجي وقتها. آآ فموضوع الفيسبوك والحاجات دي ان شاء الله هتبقى موجودة. انما اه هو هو كمان بيستأزن في ان هو يقدر ينزل مساهمات منه يعني حوارات اه طبعا. بالعكس اتكلم زي ما انت عايز. ان شاء الله يا رب - 01:20:31ضَ

واحد بيقول ان انا هتكلم مع الناس واقنعهم اه ما فيش مانع ابدا. اه اخ اه يعني حريص علي او اه يعني بيقول لي انه انه آآ يعني زي ما تقول يعني ايه انه كما لو كان انه الكلام اللي بيتقال في الدروس كلام مفيد جدا وخصوصا - 01:20:51ضَ

ان احنا نحرم منه فما فيش داعي يعمل معروف. لأ يا حبيبي. مش ما فيش داعي لاننا لا نختزل العلم ما فيش في الاسلام انك تحوش العلم وتربيه كده وتسمنه وتقعده في البيت. العلم رهن بان ينزل الى المعترك. والعلم - 01:21:11ضَ

اذا تعطل صار علما لا يدعو الى عمل. وانتم عارفين العلم الذي لا يدعو الى عمل. بالعكس نحن في اثناء حركتنا ممكن ان احنا يصل علم تطبيقي نسأل الله العصمة من الزلل. انما يصل علم تطبيقي اعلى كمان من العلم النظري - 01:21:31ضَ

موجود بكتير. فالفكرة هو المتصور ان انا عايز الشخص ده يبقى موجود على طول كده بالشكل ده. فانا خايف فخليه لم استمع الى هذا. والله ومع زلك مين قال لك ما يمكن ما يعني قد يستمر وقد لا يستمر. حد هيعرف يقابل حد بعد - 01:21:51ضَ

كده بقى مني ده يعني خلاص آآ في مجلس الشعب بقى وعليك خير يعني ان شاء الله. قل لهم ايها المواطنون شف يا اخي الكريم اولا جزى الله خيرا الاخوة اللي خايفين علي واه - 01:22:11ضَ

اه يعني شكر الله لكم. انما في بقى ورقة لطيفة جدا بتتكلم عن المخاطر المتعلقة بالحصار الخارجي والداخلي وآآ والعقبات وآآ ومن اغرب ما جاءني واحد بيقول لي وانا مستغرب والله من اللي وخصوصا ان اللي قال كده يعني حد مهم يقول لك ما تخلي واحد ما هواش من العلماء - 01:22:41ضَ

يعرف ما يطبقش قوي. يا نهار ابيض! انما لو واحد عالم لازم يطبق ويقول الله واحنا احنا بنوسع للحرام مش ممكن. الشريعة الاسلامية واجب على الفور على الفور انما اللي احنا اتكلمنا فيه اللي هو مسألة طاقة التقبل - 01:23:11ضَ

التي لو لم تتوفر ممكن يحصل شيء. فبالتالي انت بتراعي حد الاستطاعة دي حالة اضطرار وضرورة مش انه الشريعة هترجع تتدرج من جديد. الشريعة مش هتتدرج من اول وجديد. هي تدرجت واكتملت واكتملت - 01:23:41ضَ

خلاص كان يجب على المسلمين ان يعملوها. ولا يزال يجب انما العائق الذي يقف امام ذلك هو الجزء. يعني لو تولى انسان الحكم النهاردة بكرة يوقف مصانع الخمور. بكرة على طول - 01:24:01ضَ

الخمرة تفضل تنتج كده خمس ست اشهر خلاص وقفه. بكرة يسحب مع رخص كباريهات ولا نخلي الرقاصة شوية عشان تتدرج يعني في امور انما ساعات لما تبقى في امور انت تستشعر انها سوف تكنس وتجرف المبدأ كلية - 01:24:21ضَ

تكون هنا امام حالة الاضطرار. بس كده انما ما فيش مش آآ مش عشان نعرف ما نطبقش. احنا بننصب اه الاخ اللي كاتب لي جزاه الله خيرا الحقيقة ارجو التحدث عن الموضوعات الاتية - 01:24:51ضَ

هو ده لازم لسه جاي جديد. ما هي الموضوعات دي دوا بيقول لي الحاجات بتاعة الخمس ست اسابيع اللي فاتوا جمعها وكاتبها يعني ما احنا قلنا الكلام ده كله. ومع زلك المخاوف برضه عشان يبقى واضح. المخاوف المتعلقة هتناولها ان شاء - 01:25:11ضَ

يا الله في الحلقات تفصيلا بقى عشان اللي عايز يسجلها عايز يرد بها بس على الحلقات اللي هي بتيجي على قناة الشباب ده بس لضيق الوقت انا مش هقدر اشرح هنا كل حاجة ولا في قناة الناس كل حاجة فقناة الشباب وان كنت انا مش متأكد ان انا هقدر - 01:25:31ضَ

نروح يوم الاتنين آآ القادم انما هي كل يوم اتنين. الساعة عشرة ونص وما اعرفش بيتأخروا ليه دلوقتي الخريطة بتترحل شوية فبنبدأ حداشر احيانا انما عشرة ونص حداشر فان شاء الله حلقات قناة هو شوفوا يا اخوانا انا في حقيقة الامر قعدت كده قاعدة على المكتب وعملت - 01:25:51ضَ

درجة من التكاملية بين اللقاءات التلاتة علشان ما يبقاش فيه تكرار وعلشان ما يبقاش فيه ويبقى فيه انتفاع. يوم السبت والاحد اتنين يوم السبت في اسد ابن الفرات وانا عارف انها بتسجل وبتنزل على على الموقع ولا ما اعرفش الصفحة ولا - 01:26:11ضَ

فيديو دي ولا ايه ؟ فكويس فده نمرة واحد. نمرة اتنين يوم الاحد في قناة الناس يوم الاتنين في قناة فالمسألة المتعلقة بالمخاوف والمخاطر وكيفية اللي هي مسألة مسلا العلاقات الدولية وامريكا - 01:26:31ضَ

اسرائيل المسيحيين آآ مؤسسات الدولة سواء مؤسسات ربوية او شركات او غيره. او حتى المؤسسات الثقافية زي السينما والمسرح والثقافة. كل ده ان شاء الله هنتناوله على التكملة اللي اتفقنا عليها. لان هنا مش هيتسع. انا هنا في الحقيقة باكلم ناس من - 01:26:51ضَ

اهل المساجد فبطبيعة الحال هو محتاج امور معينة يعني دارس النهاردة ده مثلا كنت متخيل انا ان محتاج اختلاط بوجدان محتاج الاخ وجدانه يختلط مش عقله بس وجدانه يختلط بالفكرة الاسلامية. انما هناك - 01:27:21ضَ

المسألة اعم شوية واتناول هذه المخاطر. بس مبدئيا عشان حضراتكم تبقوا عارفين انا هقول لكم كلمة صغيرة جدا كل الاوراق اللي بتيجي لي. خايفة من حاجة معينة ومش واخدين بالهم ان البذيل ان احنا نحقق الحاجة اللي احنا خايفين منها دي من نفسنا. ازاي - 01:27:41ضَ

هو خايف انه لا تعطى الفرصة للناس انهم يطبقوا الاسلام. فيقول طب ايه رأيكم لو احنا من نفسنا كده ما طبقناش الاسلام بمنتهى البساطة. يقول لك انا خايف يحصل انقلاب. طيب انت خايف يحصل انقلاب؟ وبالتالي اقتراحك ايه - 01:28:11ضَ

احنا ننقلب لهم لوحدنا. انما لأ انا خايف يحصل انقلاب مدة من اتخاذ احتياطات. انما ان ياتي الانسان في لحظة في اللحظة الفارقة الممنوحة له لحسن يعملوا كزا فنديها لهم من الاول دي دي فكرة يعني سبحان سبحان الخلاق العليم. سبحان - 01:28:31ضَ

الخلاق العليم. فارجوكم خلوا بالكم من هذا. وانا ذكرت مرارا وتكرارا الفوارق بين الحالة المصرية والحالة الاخرى وقلت لحضراتكم انه حالة انتخابات غير حالة ثورة حالة تركيا انتخابات والجزائر انتخابات وحصل ارتداد غير حالة ثورة. الانتخابات واحد نزل من - 01:29:01ضَ

تؤدى صوته لقوا الاغلبية للاسلاميين عملوا انقلابات عملوا انقلاب لغوا الانتخابات. انما هنا انت في حالة ناس بيواجهوا باجسادهم المخاطر والرصاص علشان يفرضوا ارادتهم. ناويين يرتدوا عن ده ويتراجعوا عنه يبقى ما فيش - 01:29:31ضَ

ما فيش فايدة سواء هتعمل او مش هتعمل. هتغطس ستين سنة تاني زي الستين سنة اللي فاتوا. سواء اختيارا او اجبارا ولزلك احنا لازم نحدد هو احنا في حالة انتخابات ولا في حالة ثورة؟ هنحمي ثورة ولا مش هنحمي ثورة - 01:29:51ضَ

فازا ما انفض من حولنا الحماة فان ان تكون على الحق ولو كنت وحدك المسألة مش مسألة كده ليه لازم نضعها في الحسبان لكن انا هجاوب على ده تفصيلا ان شاء الله. اه هنا اخونا الاخ محمد - 01:30:11ضَ

مصطفى اللي كاتب لي رسالة المكبرات الصوت دي. حطه في جيبي عشان لو السماعة المرة الجاية ما بقتش كويسة نتحاسب يعني جزى الله خيرا صاحب الورقة دي معلش مش هقدر اقولها لان لو قلتها هنبه الناس لما فيها. انما - 01:30:31ضَ

على كل حال لو انت عندك واحد دلني عليه. يعني لو انت عندك واحد ينفع للمهمة دي انا اكون سعيد به جدا ان شاء الله بس انت مش كاتب حتى تليفونك او حاجة. ده ده - 01:30:51ضَ

جزاك الله خيرا ده انت حضرتك لسه دلوقتي عارف ايوة بيقول لي ما هل ما مدى صحة خبر الترشيح؟ ده خلاص يا ابني. احنا الاسبوع اللي فاتوا قلنا ان احنا خلاص هنكسب مش احنا محتاجين شغل في منتهى القوة صدقوني حتى على مستوى - 01:31:11ضَ

انا انا بس مش عايز اسرع باطلاق الناس قبل تجويد الشكل الاداري للحركة. انما ما احنا محتاجين قوة كبيرة جدا. وزي ما قلنا المسألة هم صحيح جابوها بصيغة المفرد. قال لك هكتسح ما حدش قال كده. احنا بنقول ان المنهج الاسلامي اللي احنا بنطرحه كزا وسنكتسح لان الناس - 01:31:31ضَ

لكن طبعا الصحف لازم تشتغل. زي النهاردة برضو ولا مش عارف ايه في صحف طلعة حاجات ولا حد قال الكلام ده اساسا خالص خالص حاجة تضحك والله. بيشتغلوا بس بيشتغلوا بقى بقصد هم عايزين يفسدوا العلاقة بين ناس وناس - 01:31:51ضَ

اه حاضر ان شاء الله هحدد موعد وليكن يوم السبت بعد القادم نخلي هزا بيقول لي كده في صورة مؤتمر كبير بحيث ان احنا نستطيع ان احنا نطلب من الاخوة في في المحافظات او على البعد انهم ييجوا لاخذ - 01:32:11ضَ

الفكرة الاساسية غالبا سيكون السبت بعد القادم ان شاء الله بازن الله. ان شاء الله السبت يعني السبت الجاي هأكدلكم لكن اعتبروا السبت بعد القادم النهاردة كم في الشهر اربعة؟ اربعة حداشر يعني يوم السبت سبعتاشر ستة ان شاء الله يكون اللقاء اللي في المسجد هنا - 01:32:41ضَ

ها طلع تمنتاشر طيب تمنتاشر ستة. واحد من دلوقتي مخه بيفوت موضوع يعني جزاه الله خيرا اخي الذي كتب هذه الاوراق وهذه الخريطة بس انا لي ملاحظة الحقيقة هي لسه جاية دلوقتي آآ - 01:33:01ضَ

اه لأ هو كاتبها بس في الصفحة الاخيرة. فجزاك الله خيرا وان شاء الله ولو كنت موجود لو الاخ صاحب الاوراق مشكورا موجود بس اشوفه يعني اه اراه رأي العين يعني. اه الاخ عفيفي. اه حضرتك - 01:33:21ضَ

جزاك الله خيرا. طيب خلاص كده ان شاء الله تمام بازن الله جزاك الله خيرا. وخطك جميل وواضح وحاجة في منتهى الجمال طبعا طبعا لأ هو طبعا انا هخلي في حلقة وصل ناس تتواصلوا معهم - 01:33:41ضَ

لان طبعا انا عارف انه استحالة التواصل معي في الوقت الحالي بسهولة فهيبقى فيه لجنة كاملة من من حضراتكم برضه يعني زي سكرتارية كاملة ان شاء الله والله المستعان باذن الله تبارك وتعالى. ايها الاخوة شكر الله لكم اسمحوا لي قبل ان لا لسه لسه - 01:34:01ضَ

لسه بس اسمحوا لي قبل ان انهي هذا اللقاء اني اقول لحضراتكم كلمات في منتهى الاهمية ما هو انا مش فاهم حاجة من كده. يعني لما حد يكتب لي اسمه وتليفونه ده مين؟ ده عايز ايه؟ يعني لازم - 01:34:21ضَ

ده ايه يعني مسلا اخ كاتب ان اسمه فرن التليفون وكزا. ها اهلا وسهلا. اشرقت الانوار. تواصل معي يعني اكلمه في التليفون ندردش لأ يعني لازم يقول لي ايه هو يعني ماذا يقصد عشان اعرف اتفاهم افهم لان مش انا اللي هكلمه احنا - 01:34:41ضَ

يعني هتبص تلاقيه حد بيكلمه يقول له تعال قابل فلان حازم ابو اسماعيل يوم كزا الساعة كزا ويقعد معه بناء على تخصصه او ايها الاخوة بسم الله الرحمن الرحيم. يا اخواني في مسيرتي - 01:35:01ضَ

اي جيل من اجيال المسلمين. الله عز وجل يعطيهم لحظات فارقة هذه اللحظات الفارقة اما ان يكونوا صادقين ويغتنموها ولو كما لو كانت عملية استشهادية. واما ان يفلتوها طواعية. ونحن الان - 01:35:21ضَ

كنا بعد خمسة وعشرين يناير في وضع اقوى بكثير من الان. وان كان لا عنصر القوى لا يزال موجود ولكن المنحنى ينزل. وفي نفس الوقت نشهد حالة من والتمييع بكثير لدرجة ان احنا بقينا زي ما نكون عايزين نرضي الواحد في المية اللي - 01:35:51ضَ

على شاشات التليفزيون ومش واخدين بالنا ان التسعة وتسعين في المية من هذه البلد قوم يريدون يريدون الله يريدون الايمان. فبقينا بنشتغل على الواحد في المية فتنونا عن التسعة وتسعين في المية - 01:36:21ضَ

هنا اصبح الانسان على مفترق طريقين في لحظة فارقة. اما ان يأخذ زمام المبادرة الذي اعطاه الله اياه والله عز وجل لما تحدث سبحانه عن مثل ثورة خمسة وعشرين يناير - 01:36:41ضَ

قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر فورا فينظر كيف يعملون فاما ان ندرك اللحظة الفارقة لكي تكون البلد ملكا لاهل البلد مش كده مش هم بيقولوا كده مش ده الكلام السياسي والديمقراطي والكلام ده ان البلد تبقى بتاعة اهل البلد وليس - 01:37:01ضَ

تلكا للمصنعين لمن سواء احزاب مصنعة اشخاص مصنعة لمن يصنع في الخارج. لا يمكن ان تترك اللحظة الفارقة متصورا انه هيبقى قدامك سنين من تجويد الوضع. اذا ذهبت اللحظة ستلتف الامور عليك. اطمئنوا تماما من مسألة وجود تشرذم لأ - 01:37:31ضَ

اطمئنوا. المسألة ان شاء الله ان كانت فيها صعوبات بالغة من جوانب كثيرة. انما دي مسألة محلولة اولى واطمئنوا وان شاء الله نرى الخير الكثير. لكن الفكرة ان هذه هي اللحظة التي تعد فيها الطاقات - 01:38:01ضَ

علشان يحصل عمل صالح. وانا هقول لكم حاجة مهمة جدا. جمال عبدالناصر لما كان ماسك البلد اشاع فيه سواء لانه كان متحالف مع الاتحاد السوفيتي اللي هو القائم على الالحاد والكفر وما الى ذلك. او انبعاثا من - 01:38:21ضَ

اشاع في البلد درجة من التحلل الكامل من الاسلام. تماما تحلل تماما من الاسلام لدرجة انه يعني العار العار عورات النساء لدرجة ان الملابس التي تصل الى الى ما لا يغطي الا مسلا الثلث الاعلى من فخذ المرأة مثلا او شيء قليل جدا كانت في هذا الوقت - 01:38:41ضَ

في عهد وهو المفروض راجل صعيدي لكن كانت الملابس فاضحة فاضحة والافلام ما كانتش افلام سينمائية ده كان افلام لو انتم فاكرين كانت عبارة عن تدريس مسلا الفيلم مدته ساعتين مسلا او حاجة تدريس للشاب كيف - 01:39:11ضَ

فينجح بعد تلات اربع خمس ست سبع تمن تجارب في الايقاع بالفتاة اللي مع اصلاجيا. فتبدأ مع اصلجا وتنتهي غير معصلجة ليه؟ لانه الفيلم اعرفه يعمل ايه ويبقى الناحية وفيه الطريقة الفلانية. ولم ينسى ان هو يدق على كمان الاباء - 01:39:31ضَ

الرجعيين يا بنتي انا ما كنتش واخد بالي ان الزمن تطور وانطلقي وربنا معك. فالكلام ده كان يأتي على سبيل التدريس. التدريس الى جانب اه زيادة يعني وهكذا. فلما جاء - 01:39:51ضَ

انا ليه محتاج له الكلام ده؟ عشان اقول لكم ان لما جه انور السادات انور السادات عين كرئيس يعني انا لا اقصد بس يعني زعزوعة كده لوحده. انما البلد كلها مش معه. ما فيش حد معه خالص. مطلقا - 01:40:11ضَ

التنزيم السياسي اللي كان الاتحاد الاشتراكي والقومي ومش عارف ايه ضده. والشعب العادي عارف ان الناس دول كلهم ما لهمش لازمة. واللي شايف انه وطلعت عليه شائعات فالراجل مش علشان حاجة عايز يسترد البلد معه. بدأ يعمل ايه - 01:40:31ضَ

يداعب عند الناس عنصر الدين. فراح مطلع كلمة قال دولة العلم والايمان الكلمة دي لما تسمعها دلوقتي يمكن متكررة ومعروفة بس الحقيقة وقتها كانت حاجة هايلة جدا لدرجة يعني تروح - 01:40:51ضَ

ده سيدنا انور السادات حاجة ما حصلتش. دولة العلم والايمان ما فيش حد كان بيقول كده. اومال الاتحاد السوفيتي والالحادية فين؟ فبدأ الدولة العلم والايمان وكمان دولة سيادة القانون ما كانش فيه قانون قبل كده خالص كله ملخبط. دولة المؤسسات بيداعب الناس فطلع التلات اربع - 01:41:11ضَ

كلمة دولة المؤسسات. دولة سيادة القانون دولة العلم والايمان. الحقيقة اني التيار الاسلامي بدأ ينتفع لانه خرج من السجون والتعذيب بدأ ينتفع بهذا. انما ضيع الفرصة عن طريق الممارسات غير المنضبطة - 01:41:31ضَ

احنا اليوم فعلا ازا لم تكن الممارسات ولزلك ولزلك هو يحاول يلوث يعني مسلا في صحيفة تلاقيها عملت تلات اربع عناوين. العنوان الاولاني بوز العلاقة مع الاقباط والتاني بلوزها مع الاخوان والتالت يبوزها مع جمهور الشعب - 01:41:51ضَ

وخلص الحديس الصحفي على كده. والعناوين التلاتة كزب في كزب واختلاق في اختلاق. هم يقصدون هذا. فعشان كده ادراك اللحظة الفارقة. ادراك اللحظة الفارقة قبل ان نقدم بايدينا طواعية دي نقطة مهمة - 01:42:11ضَ

والفارق بين مصر وتركيا مسلا زكرت لكم قبل كده. تركيا دستورها ينص على انها دولة علمانية مصر دولة في دستورها دولة اسلامية. تركيا فيها قسم من الشعب لا يزال يناصر العلمانية - 01:42:31ضَ

ويرى في اتاتورك انه كان راجل كويس. في مصر لا يوجد هذا القسم مطلقا. تركيا فيها له دور منصوص عليه في الدستور وده اللي بيحاول يعمله حسين طنطاوي ويحيى الجمل وآآ وآآ وعصام شرف وآآ - 01:42:51ضَ

والتاني اسمه ايه المهم بتوع المجلس العسكري وهم بيحاولوا يعملوا نفس الكلام لانه لقوه مش موجود. فتركيا العمل العسكري هناك مستند الى الدستور عندنا. الجيش ما لوش ما لوش اي علاقة بالسياسة الداخلية - 01:43:11ضَ

عندهم المحكمة الدستورية حارس على العلمانية. جيش تركيا انا قلت لكم انه حارس على العلمانية. المحكمة الدستورية حارس على العلمانية عندنا بالعكس تقضي طبقا لمبادئ الشريعة الاسلامية. اذا عندنا شعب مسلم دستور مسلم - 01:43:31ضَ

آآ قانون او او او نمط نسق اسلامي. لماذا لا نستفيد بهذه الفرصة؟ طبقا للقواعد عادية العادية جدا. لذلك هذه هي لحظة الحق. وان شاء الله عز وجل نسأل الله الصدق. ان شاء الله - 01:43:51ضَ

لنرينا الله عز وجل منا باذن الله تبارك وتعالى ما تقر به اعين الصادقين ان شاء الله بازن الله يعني لازم نعرف ان الست اشهر او التسع تشهر الله اعلم الفترة قد ايه القادمة لابد ان تذهب مثلا مثلا - 01:44:11ضَ

في تاريخ هذا البلد. شكر الله لكم ايها الاخوة واكرمكم الله. وسامحوني الارتباط بموعد سوف يعني اقرر لان اخلع نفسي من حضراتكم فسامحوني لهذا. وان شاء الله نلتقي يوم السبت القادم بازن الله - 01:44:31ضَ