Baheth

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم سم يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين ولجميع المسلمين - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله فصل في قتل كعب بن الاشرف وكان رجلا من اليهود وامه من بني النظير وكان شديد الاذى من اليهود من اليهود في الديانة ها الحاشي ما عندك الحاشية؟ بلى - 00:00:24ضَ

قال ابن اسحاق وغيره كان عربيا من بني نبهان وهم بطن من طي وكان ابوه اصاب دما في الجاهلية فاتى المدينة فحالف بني النغير فشرف ففيهم وتزوج عقيلة بنت بالعادة وتزوج عقيلة بنت ابي الحقيق الحقير تزوج عقيلة بنت - 00:00:40ضَ

الحقير فوردت له كعبة وكان طوالا جسيما ذا بطن وهامة. واخرج ابو داوود من طريق الزهري عن عبدالرحمن ابن عبدالله بن كعب بن مالك عن ابيه ان كأن الاشرف كان شاعرا وكان يهجو النبي صلى الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان النبي - 00:01:00ضَ

صلى الله عليه وسلم حين قدم المدينة واهلها اخلاط فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم استصلاحهم وكان اليهود والمشركين يؤذون المسلمين اشد الاذى. اخلاط من يهود ها وعرب ومشركين - 00:01:20ضَ

نعم. فامر الله رسوله صلى الله عليه وسلم والمسلمين بالصبر. فلما ابى كعب ان ينزع عن اذاه امر رسول الله صلى الله عليه وسلم سعد بن معاذ ان يبعث رهطا ليقتلوه - 00:01:37ضَ

يعني الاوس. ايه. نعم. ايه. هذي انتهت الحاشية. طيب وكان شديدا وكان شديد الاذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان يشبب في اشعاره بنساء الصحابة يتغزل بهن ويصف محاسنهن - 00:01:51ضَ

لاجل الايذاء انه خبيث نعم. فلما كانت وقعة بدر ذهب الى مكة وجعل يؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين. ثم رجع الى المدينة على تلك الحال. فقال - 00:02:10ضَ

الله صلى الله عليه وسلم من لكعب بن الاشرف فانه قد اذى الله ورسوله من تداب له محمد بن مسلمة ليس بينهم وبينهم عهد فانتدب لهم محمد بن مسلمة وعباد ابن بشر وابو نائلة واسمه سلكان ابن سلامة وهو اخو كعب من الرضاع والحارث ابن - 00:02:22ضَ

وابو عبس ابن ابن جبر واذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقولوا ما شاءوا من كلام يخدعونه به فذهب المقصود يعني استأذنوه لانه قد يضطرون الى التعريض - 00:02:47ضَ

او كلام في حق النبي صلى الله عليه وسلم يقول مثلا اذانا او يقول كذا من العبارات التي توهم الرجل بانه اه تضجروا من حق النبي صلى الله عليه وسلم او من النبي - 00:03:01ضَ

هؤلاء من الاوس لان سيأتي فعل الخزرج بقتل ابن ابي الحقير فذهبوا اليه في ليلة مقمرة وشيعهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بقيع الغرقد. فلما انتهوا اليه قدموا سلكان. الغرقد - 00:03:15ضَ

ومكان ثم صار فيه مقبرة هذا الذي فيه مقبرة البقيع الغرقد لانه كان فيه شجر الغرقد كانت اه المعروف بان كل الشجر يقول يا مسلم هذا يهودي الا شجر الغرقد - 00:03:41ضَ

لانه لهم شجر لهم وكان فيها مثل الحليفة ذو الحليفة لان كانت فيه الحلفاء انتشر ولا زال الناس يسمون يسمون الروسية لان فيها روثة وفيها قيسوم ها وهكذا يسمون البلدان بهذا - 00:03:58ضَ

الاماكن فلما انتهوا اليه قدموا سلكان ابن سلامة اليه فاظهر له موافقته على الانحراف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشكى اليه ظيق حاله كلمه في ان يبيعه واصحابه طعاما ويرهنونه سلاحهم فاجابهم الى ذلك. ورجع السلكان الى اصحابه بينهم - 00:04:17ضَ

اخوه من الرضاعة ورجع ورجع السلكان الى اصحابه فاخبرهم فاتوه فخرج اليه من حصنه فتماشى لانه اول الامر قال ارهنوني نسائكم قال كيف نرهنك نسائنا وانت اجمل العرب واعطر العرب - 00:04:42ضَ

ها يعني نخشى يريدهم عنده في حصنه رهينة رهنوني اولادكم. قالوا كيف نرهنك اولادنا ويعير الرجل منهم مدى الدهر يقال رهن في صاع شعير قال اذا ما ترهوني؟ قالوا ما ترهونك الحلقة - 00:05:04ضَ

والسلاح يعني كل شخص يأتي يجلد يدخل عليه بالسلاح فيقتلوه ما يستنكر دخول السلاح فاجابهم الى ذلك ورجع سنكان ورجع ورجع سلكانه الى اصحابه فاخبرهم فاتوه فخرج اليه من حصنه فتماشوا فوظعوا عليه سيوفهم ووظع - 00:05:27ضَ

محمد بن مسلمة مغوالا كان معه في سنته. طبعا في انه قالوا له وهم يسيرون في ليلة مقبلة لما نادوه قالت له امرأة كان عروسا ذاك اليوم فقالت ما هذا يناديه - 00:05:53ضَ

سلكان ابو نائلة يقول له يناديه فقال قال هذا اخي ابو نائلة قالت والله اني اسمع فيه او اشم فيه ريح الموت الصوت هذا قال والله ما كان له ان يوقظني او يهيجني ولو كنت نائما - 00:06:12ضَ

فنزل الي تماشوا في ليلة مقبلة وقال اني اشم معك رائحة طيبة مسك او نحو قال ان عندي ابنة فلان اعطر العرب وقال اريد ان اشمه فادنى له رأسه فشمه - 00:06:32ضَ

شموه انه طيب فاخذوا يشمونه ثم قال اعطني مرة اخرى فلما استمكن منه قالوا دونكم اياه. انزل لانه رجل طوالا ظخما نحتاج الى من ينزله فلما اثبته اثبتوه بالسيوف فقتلوه - 00:06:52ضَ

ووضع وكان معه ايش؟ ووضعه ووضعه محمد بن مسلمة مغولا الحاشية قال هو شبه سيف قصير. يشتمل به الرجل تحت الثياب. يعني سيف صغير تحت يخفى. ايوه. وقيل هو حديدة رقيقة لها - 00:07:12ضَ

حد ماض وقف وقف احسن الله اليك ماض وقفا وقيل هو صوت في جوفه سيف دقيق. يشده الفاتك على وسطه ليغتال الناس والسنة من الانسان ما دون السر فوق العانة اسفل البطن - 00:07:29ضَ

ووضع محمد بن مسلمة مغولا كان معه في سنته فقتله. وصاح عدو الله صيحة شديدة افزعت من حوله. واوقدوا النيران وجاء الوفد حتى على رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر الليل وهو قائم يصلي. وجرح الحارث ابن اوس ببعض سيوف اصحابه. فتفل عليه رسول الله صلى الله عليه - 00:07:45ضَ

سلم فبرئ فاذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قتل من وجد من اليهود لنقضهم عهده ومحاربتهم الله ورسوله الخبر موجود في البخاري الخبر يعني في الجملة هنا المصنف اختصره وفي مسلم - 00:08:06ضَ

وكتب السيرة. نعم في غزوة احد ولما قتل الله اشراف قريش ببدر واصيبوا بمصيبة لم يصابوا بمثلها ورأس فيهم ابو سفيان ابن حرب لذهاب اكابرهم وجاء كما ذكرنا الى اطراف المدينة في غزوة السويق ولم ينل ما في نفسه اخذ يؤلب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:26ضَ

وعلى المسلمين ويجمع الجموع فجمع قريبا من ثلاثة الاف من قريش والحلفاء والاحابيش؟ حاشية قال الحبيش احياء من القارة قبيلة احياء يعني قبائل افخاذ من بني القارة قال احياء من القارة انظموا الى بني ليث في الحرب التي وقعت بينهم وبين قريش قبل الاسلام - 00:08:49ضَ

وقيل بل ان بني المصطلق وبني الهون ابن خزيمة اجتمعوا عند جبل جبل جبل حبشي. احسن الله اليك. جبل حبشيبي اسفل مكة. وحالفوا عنده قريشا وتحالفوا بالله ان ليد انا ليد على غيرنا ما سجى ليل ووضح نهار. وما ارسى حبشي مكانه. ابشر. احسن الله اليك. وما ارسى حبشي مكانه. فسموا - 00:09:16ضَ

قريش باسم الجبل هذا يحصل سبحان الله ان بعض القبائل تسمى باسم مكان اما لتحالف ستجدهم يسيرون عند جبل يقال له ام طير فهي تسمم او عند جبر يقال له - 00:09:39ضَ

البشر تسمى واما ان يكون جدهم تسمى بذلك المكان كثير الناس تسمي بالاماكن فهذه اما انهم اه سموا باجتماعهم عند جبل جبل حبشي او انهم قالوا ما ما رسى حبشي المكانة - 00:10:00ضَ

فاخذوا من هذا تشم الاحاديث كما قد يسمى بعض القبائل العباد بنو العباد ها ليس لانهم آآ ابوهم اسمه عباد او عباد لا. لانه تحالفت قبائل بنو عبد الله وبنو عبد الله وبنو عبد الله - 00:10:29ضَ

ارادوا ان يجتمعوا باسم فقالوا العبيد فاستنكفوا من العبيد عبيد الو اذا العباد عباد الله تسم بنو العباد غير العباد العباد نسبة الى جد مثل عباد ابن بشر وهكذا. نعم - 00:10:52ضَ

وجاؤوا بنسائهم لئلا يفروا وليحاموا عنهن ثم اقبل بهم نحو المدينة فنزل قريبا من جبل احد بمكان يقال له عينين وذلك في شوال ولذلك اه بعض الناس كان يسمي غزوة احد غزوة عينين - 00:11:19ضَ

مثل ما جاء في صحيح البخاري عن قاتل حمزة وحشي لما سألوه كيف قتل وحشي؟ قال اتيت كذا يوم عينين يعني يوم احد لان جبل عينين او مكان جبل عينين خلف احد - 00:11:37ضَ

من جهة قدوم قريش. نعم وذلك في شوال من السنة الثالثة. واستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه يخرج يخرج اليه. ايخرج احسن الله اليك. ايخرج اليهم اه نسختك تختلف عنا فاذا لاحظت شي له اثر نبهنا - 00:11:59ضَ

نعم مستشار رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه ايخرج اليهم ام ام يمكث في المدينة؟ وكان رأيه الا يخرجوا من المدينة وان يتحصنوا بها فان دخلوها قاتلهم المسلمون على افواه الازقة والنساء من فوق البيوت. ووافقه على هذا الرأي عبدالله بن ابي. وكان هو الرأي. فبادر - 00:12:21ضَ

من فضلاء الصحابة ممن فاته خروج يوم بدر واشاروا عليه بالخروج والحوا عليه في ذلك. واشار عبد الله ابنه ايضا آآ استنكفوا ان يغزوا في مدينتهم. هم ايضا اضافة الى من لم يشهد بدر كان فيهم حماسة شديدة - 00:12:42ضَ

انت عارف اه فضل اهل بدر وما نزل فيهم وكذا الى اخره كانوا يتمنون ان لو يلقوا عدوهم فيفعلوا مثل ما فعل اخوانهم في فلذلك واغلبهم الشباب نعم واشار عبدالله بن ابي بالمقام في المدينة وتابعه على ذلك بعض الصحابة فالح اولئك على رسول الله صلى الله عليه وسلم فنهض ودخل - 00:13:03ضَ

ميتة ولبس لأمته وخرج عليهم اللأمة لباس الحرب لباس الحرب من الدرع والخوذة والسلاح نعم ولبس الامته وخرج عليهم وقد انثنى عزم اولئك وقالوا يعني المتحمسين فتر عزمهم بسبب ما رأوا من - 00:13:30ضَ

لعله ليموا على ذلك وقالوا كيف تخالفون رأي رسول الله نعم وقالوا اكرهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن على الخروج فقالوا يا رسول الله ان احببت ان تمكث في المدينة فافعل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:13:51ضَ

ما ينبغي لنبي اذا لبس ان يضعها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه الله اكبر اخرجه ابن هشام عن ابن اسحاق عن الزهري وغيره مرسلا وعلق البخاري بعضه قبل الحديث - 00:14:07ضَ

ذكر حديث سبع الاف وثلاث مئة وتسعة وستين. واخرجه بتمامه وبنحوه احمد والدارم موصولا من طريق ابي الزبير عن جابر. وهو صحيح لغيره طبعا الشيخ شعيب. نعم. يقول وله شاهد من حديث ابن عباس عند الحاكم واحمد وصححه - 00:14:23ضَ

ووافقه الذهبي صحيح خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في الف من الصحابة واستعمل واستعمل ابن ام مكتوم على الصلاة بمن بقي في المدينة كان رسول الله رأى رؤيا وهو بالمدينة رأى ان في سيفه ثلمة ورأى ان بقرا تذبح وانه ادخل - 00:14:43ضَ

دخل يده في درع حصينة. فتأول الثلمة في سيفه برجل يصاب من اهل بيته. وتأول البقرة بنفر من اصحابه يقتلون. وتأول الدرع الله اكبر فخرج يوم الجمعة كما جاء في نفس الحديث - 00:15:08ضَ

كذلك قتل حمزة وقتل سبعون من اصحابه والبقر فيها بركة فيها تشبيه بخيرة اصحابه فخرج يوم الجمعة فلما صار بالشوط بين المدينة واحد انخزل عبدالله بن ابي بنحو ثلث العسكر وقال تخالفني وتسمع من غيري - 00:15:22ضَ

فتبعهم عبد الله بن عمرو بن ها نعم يخالفني بالياء ويسمع من غيري هو اللفظة هذي اشهر يخالفني تتبعهم عبدالله بن عمرو بن حرام والد جابر بن عبدالله يوبخهم ويحضهم على الرجوع ويقول تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا - 00:15:48ضَ

قالوا لو نعلم ان او ادفعوا قتال دفع مما احتسبوا الاجر انه قاتل الجهاد او قاتل الدفع عن الاعراض والذرية والمدينة قالوا لو نعلم انكم تقاتلون لم نرجع. فرجع عنهم وسبهم وسأله قوم من الانصار ان يستعينوا بحلفائهم من يهود. فابى - 00:16:16ضَ

سأله وسن قوم من الانصار سأله ها وسأله. قوم من الانصار ان يستعينوا بحلفائهم من يهود فابى. يعني الظاهر الظمير يعود الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني الى النبي سأل قوم من الانصار سألوا النبي صلى الله عليه وسلم استأذنوه - 00:16:39ضَ

وسلك حرة بني حارثة وقال من رجل يخرج بنا على حكى الله قصة الحمد لله اه عبد الله بن حرام الذين في في كلامه عن عن المنافقين الذين قيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا - 00:17:00ضَ

قالوا لو نعلم قتال الاتبع لكم. هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان نعم وقال من رجل يخرج بنا على القوم من كثب فخرج به بعض الانصار حتى حتى سلك في حائط لبعض المنافقين. وكان اعمى فقام - 00:17:19ضَ

ما يحصل الطريق لاجل القرب الى الى الاحد قبل ان قبل ان يأتوا ويتمكن من الامكنة قبل مجيء قريش نعم وكان اعمى فقام يحثو التراب في وجوه المسلمين ويقول لا احل لك ان تدخل في حائطي ان كنت رسول الله فابتدره القوم ليقتلوه - 00:17:35ضَ

فقال لا تقتلوه فهذا اعمى القلب اعمى البصر من هو هذا شيء؟ من المنافقين؟ كان يدعي الاسلام ونفذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزل الشعب من احد في عدوة الوادي. وجعل ظهره الى احد ونهى الناس عن وادي يكون له عدوتان - 00:17:54ضَ

مثل الساحل للبحر وجعل ظهره الى احد ونهى الناس عن القتال حتى يأمرهم. فلما اصبح يوم السبت تعبى للقتال وهو في سبعمائة فيهم خمسون فارسا المقصود ركب الفرس مستعملة على الرماة وكانوا خمسين. عبدالله ابن جبير وامره واصحابه ان امره واصحابه. احسن الله اليك. وامره واصحابه - 00:18:16ضَ

من يلزموا مركزهم والا يفارقوه ولو رأى الطير تتخطف العسكر وكانوا خلف الجيش وامرهم ان ينضحوا المشركين بالنبل لان لا يأتوا لان لا يأتوا المسلمين من ورائهم فظهر رسول الله صلى الله - 00:18:46ضَ

حاشية فيها تفصيل جيد. هم. عندي نعم. هم. ذكره ابن هشام عن عن ابن اسحاق بلا سند. واخرج البخاري من حديث البراء قال لقينا المشركين يوم واجلس النبي صلى الله عليه وسلم جيشا من الرماة وامر عليهم - 00:19:04ضَ

وامر عليهم عبد الله بن جبير وقال لا تبرحوا ان رأيتمونا ظهرنا فلا تبرحوا. وان رأيتموهم ظهروا علينا فلا تعينونا واخرجه ابو داوود واحمد عنه عجيب التأكيد يعني ما جعل مجالا للتأويل - 00:19:21ضَ

يعني قال ان رأيتموه رأيتمونا ظهرنا فلا تبرحوا. وان رأيتموهم ظهروا علينا فلا تبرحوا ولا تعينونا لا تقول نعين اخواني كان لا مجال للتأويل سبحان الله واخرجه ابو داوود واحمد عنه قال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرماة يوم احد وكانوا خمسين رجلا عبدالله بن جبير - 00:19:39ضَ

قال ووضعهم موظعا وقال ان رأيتمونا ان رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحوا حتى ارسل اليكم. وان رأيتمونا ظهرنا على العدو واوطأنا واوطئناهم فلا تبرحوا حتى ارسل اليكم ولا هو شاهد من حديث ابن عباس من حديث ابن عباس عند احمد وسنده - 00:20:04ضَ

لله الامر من قبل ومن بعد قال المصنف فظاهر رسول الله فظاهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بين درعين يومئذ. يعني لبس درعا فوق درع والدرع مجرد من حديد هو - 00:20:24ضَ

يكون بالعادة يلبس كمثل اللباس الفنايل لكنه من حديد بعضها على بعض مثل زردة زردة يعني مثل السلاسل حلقات بعضها ضيق لا يدخلها السهم ولا ولا يقطعها السيف ولا الرمح - 00:20:43ضَ

حتى لو دخل رأس الرمح ذبابته لا تمضي فيه ويعطي مجال للحركة لانه تزريد وقد يكون من الامام مصفحا في حديدة صفيحة ومن الخلف لبس ذراعين عليه الصلاة والسلام بعضه يكون طويلا - 00:21:05ضَ

بحيث لا لا بعضه يكون الى العضد يختلفون لا لا لا ظهر فوق احدهما فوق فوق الاخر فوق ظهر الاخر اتنين دا كله الدرع كامل سمي الدرع لانه يدرع به مثل الفنيلة انا اقول لك - 00:21:27ضَ

يلبسه كما يلبس الدرع بعضهم يكون طوالا والخوذة تكون على الرأس وبعض الخوذ يكون على على الرقبة مثل اه مثل الدرع ايضا حتى لا تضرب السيوف فيه نعم واعطى اللواء مصعب بن عمير - 00:21:54ضَ

مصعب بن عمير من بني عبد الدار في قريش وكانت اللواء لهم في قريش نعم. وجعل على احدى المجنبتين الزبير بن العوام وعلى الاخرى مجنبتين هكذا عندك مظبوطة المجنبتين يعني الميمنة والميسرة - 00:22:15ضَ

من الجيش او من الخيل. نعم وعلى الاخرى المنذرة بن عمرو واستعرظ الشباب يومئذ فرد من استصغره عن القتال وكان منهم عبد الله بن عمر واسامة بن زيد واسيد بن - 00:22:38ضَ

ظهير والبراء بن عازب وزيد بن ارقم وزيد بن ثابت وعرابة بن اوس وعمرو بن حزم وعرابة بن اوس ابوه من كبار المنافقين واجاز من رآه هذا الذي يرى به المثل عراب نفسه - 00:22:52ضَ

في الكرم واجاز ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة او عرابة باليمين واجاز من رآه مطيقا وكان منهم سمرة بن جندب ورافع بن خديجة وان كان دونا ايوة ولهما خمس عشرة سنة فقيل اجاز من اجاز لبلوغه لبلوغه بالسن خمس عشرة سنة. ورد من رد لصغره عن سن البلوغ. وقالت طائفة - 00:23:10ضَ

انما اجاز من اجاز لطاقته. ورد من رد لعدم اطاقته. ولا تأثير للبلوغ وعدمه في ذلك. قالوا وفي بعض الفاظ حديث ابن عمر فلما رآني مطيقا اجازني اي نعم قال الذي في الصحيح خلاف هذا فقد روى البخاري ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه واحمد عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه - 00:23:42ضَ

وسلم اعرضني يوم احد وانا وانا ابن اربع عشرة وانا ابن اربع عشرة سنة فلم يجزني واعرضني يوم الخندق وانا ابن خمسة عشرة سنة فاجازني هو قال رد من استصغره عن القتال وكان منه عبدالله بن عمر - 00:24:06ضَ

هذا الذي رده لانه ابن اربع عشرة سنة وفي بعض الفاظ الحديث فلما رآني مطيقا اجازني ها يقول المحشي ان اللفظ الاخير خلاف الصحيح معناه ان هذه الزيادة فيها شاذة - 00:24:27ضَ

انه يوم واحد لم يجز لعل هذه الاجازة في غير او اللفظ من غيره نعم وتعبد قريش للقتال وهم في ثلاثة الاف وفيهم مئتا فارس فجعلوا على ميمنتهم خالد ابن الوليد وعلى الميسرة عكرمة ابن ابي - 00:24:50ضَ

ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم سيفه الى ابي دجانة سماك ابن خرشة وكان شجاعا بطلا يختال عند الحرب وكان اول وكان اولا من بدر من المشركين. ولذلك لما لبس لبس العمامة الحمراء - 00:25:10ضَ

هذي علامة الخطر قالت الانصار لبس ابوه دجانة عمامة الموت وخرج يختال يخطر بكبرياء بين بين الصفين قال النبي صلى الله عليه وسلم انها مشية يبغضها الله الا في هذا الموضع - 00:25:28ضَ

في هذا الموضع يحبها الله لانها ترهب المشركين والمقصود اذا كان في قلبه مع الله صدق وتواضع ترفع على المشركين وكان اول من بدر من المشركين ابو عامر ابو عامر ابو عامر الفاسق واسمه عبد عمر ابن صيفي - 00:25:47ضَ

وكان يسمى الراهب. فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاسق. هذا هذا ابو غسيل الملائكة حنظلة بن ابي عامر. الله اكبر. وكان حنظلة شهيدا يوم احد مع المسلمين. وابوه - 00:26:13ضَ

ذهب الى المشركين يؤلبهم على رسول الله. وكان قد ترهب وتنصر يسمونه الراهب فلما جاء الاسلام شرق به عدو الله يذكرها المصنع ايوه وكان رأس الاوس في الجاهلية فلما جاء الاسلام - 00:26:30ضَ

شرق به وجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعداوة فخرج يعني انه لم يستسغه من شرب اللبن او الماء يقال استساغه ومن اكل الطعام يقال ازدرده ومن لم يستطع ان يشرب الماء يقال شرق به - 00:26:50ضَ

من الشرقة نعم فخرج من المدينة وذهب الى قريش يؤلبهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحضهم على قتاله ووعدهم بان قومه اذا رأوه اطاعوه معه فكان اول من لقي المسلمين - 00:27:11ضَ

فنادى قومه وتعرف اليهم فقالوا له لا انعم الله بك عينا يا فاسق. فقال لقد اصاب قومي بعدي شر ثم قاتل المسلمين قتالا شديدا. وكان شعار المسلمين يومئذ قاتل المسلمين قتالا. يعني هو الذي قاتل عندك كذا المسلمين - 00:27:27ضَ

ابو عبد الله وقاتل المسلمين المسلمون وقاشر المسلمين. ايه من هو الرجل هذا؟ قاتل المسلمين قتالا شديدا وكان شعار المسلمين يومئذ ما دام الرواية هكذا يحمل على الرجل المقصود به تنبيه على شدة حنقه. بل انه ذهب الى الروم فيما بعد - 00:27:45ضَ

قال سآتي بجيش من ملك الروم وامر اصحابه ان يبنوا مسجدا لينعزلوا بيده الظرار لاجل يكون لهم تكتل لمن حارب الله ورسوله. نعم وكان شعار المسلمين يومئذ امت وابلى يومئذ ابو يعني امتوا المشركين - 00:28:13ضَ

وابلى يومئذ ابو دجانة الانصاري وطلحة بن وطلحة بن عبيد الله واسد الله واسد رسوله حمزة بن عبد المطلب وعلي بن ابي طالب وانس النظر وسعد بن الربيع وكانت الدولة اولا وغيرهم من الصحابة. لكن لهؤلاء يعني اه شيء ظاهر - 00:28:35ضَ

وكانت الدولة اول النهار للمسلمين على الكفار. دولة. مضمومة الدال لا ما انا شكلتها. هي الدولة من دولة الشين يدوم. يعني الصحيح دولة؟ اي من دال يدوم. احسن الله اليك - 00:28:57ضَ

وكانت وكانت الدولة اول النهار للمسلمين على الكفار. فانهزم عدو الله وولوا مدبرين حتى انتهوا الى نسائهم. فلما رأى الرماة هزيمتهم تركوا مركزهم الذي امرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظه وقالوا يا قوم الغنيمة فذكرهم اميرهم عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يسمعوا - 00:29:13ضَ

وظنوا ان ليس للمشركين رجعة. فذهبوا في طلب الغنيمة واخلوا واخلوا الثغر وكر فرسان المشركين رأى خالد المكان كما يقول الموقع الاستراتيجي لجبل الرماة الذي ينبل ولا يستطيعون ان يديروا على المسلم. رآه قد خلا - 00:29:33ضَ

وبقي عشرة من الرجال او خمسة كر عليهم وقتلهم واخذ المكان المناسب ولذلك الله عز وجل يقول ولقد صدقكم الله وعده. ان الله وعدهم بالنصر وقالوا من اين اوتينا؟ كيف هزمنا؟ قالوا ولقد صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم باذنه. الحس القتل - 00:29:51ضَ

الضرب بالسيف باذنه قدره وشرع به شرعا وقدارا حتى اذا فشلتم هنا قضية الرماة وتنازعتم في الامر اختلفوا وعصيتم للنبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة. من بعد ما اراكم ما تحبون النصر والجولة الاولى والغنائم - 00:30:14ضَ

ها هذا السبب في هذا وكر فرسان المشركين فوجدوا الثغرة خالية قد خلا من الرماة فجازوا منه وتمكنوا حتى اقبل اخرهم فاحاطوا بالمسلمين فاكرم الله من اكرم منهم بالشهادة وهم سبعون. وتولى الصحابة. شف الحاشية - 00:30:33ضَ

اخرج اخرجه ابن هشام عن عن ابن اسحاق قال حدثني يحيى ابن عباد. عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عباد عن ابيه عباد عن عبد الله ابن الزبير عن الزبير انه قال - 00:30:56ضَ

والله لقد رأيتني انظر الى الى خدم هند بنت عتبة. كان ينظر من اطم هو يقول لابيه ابي كنت اراك يوم احد على جائع على فرس تجول نظر ارتفع على جبل على الحصن حط اطن من اقام المدينة ببعض جهاتها له تحصيناته - 00:31:10ضَ

وينظر الى المعركة وهو صبي صغير ابن يعني نحو عشر سنين لا لا اقل. الى اقله. اي نعم لانه في في المعارك الاسلامية كان مع ابيه في حروب اه الروم - 00:31:30ضَ

وهو ابن عشر سنين اخذه معه ابوه الى حروب الرمى وابن عشر سنين لكن هنا فعلا صغير نحو خمس سنين تقريبا او دونه نعم والله لقد رأيتني انظر الى خدم هند بنت عتبة وصواحبها مشمرات هوارب ما دون اخذهن قليل ولا كثير اذ مالت يعني كاد ان - 00:31:49ضَ

يؤخذن ما يكون في الا رجل من من شيء يعني. نعم اذ مالت الرماة الى العسكر حين كشفنا حين كشفنا القوم عنه. حين كشفنا. احسن الله اليك. حين كشفنا القوم عنه - 00:32:12ضَ

وخلوا ظهورنا للخير فاوتينا من خلفنا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفأنا وانكفأ عليها وانكفأ علينا القوم بعد ان اصبنا اصحاب اللواء حتى ما يدنو منه احد من القوم - 00:32:27ضَ

واسناده صحيح. يعني عبر فعلنا وفعلنا يعني المسلمين. وانه لم يكن معهم والذي اصاب اصحاب اللواء لواء لواء المشركين حمزة كان يقصد كل ما اخذه رجل سبعة من بني عبد الدار يبرز اليه حمزة فيقتله وكان اخرهم عبد من - 00:32:42ضَ

من مواليهم فقتله حمزة لكن سبحان الله دارت الدائرة لله الامر من قبل اولما اصابتهم صابتكم مصيبة قد اصبتم مثلها قلتم ان هذا قولوا هو من عند انفسكم تلك المخالفة - 00:33:02ضَ

وخلص المشركون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجرحوا وجهه وكسروا رباعيته اليمنى وكانت السفلى وهشم البيضة على رأسه. وكسروا رباعيته اليمنى عندك كانت رباعيته اليمنى. نعم كانت والله اعلم انها بمعنى بقيت - 00:33:19ضَ

من الكينونة هذه الرباعية وهاشم البيضة على رأسه ورموه بالحجارة حتى وقع لشقه وسقط في حفرة من الحفر التي كان ابو عامر الفاسق يكيد بها المسلمين. بيعمل حفر لهم ليسقطوا. يسقطوا فيها - 00:34:03ضَ

الشاهد من هذا ثباته عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. نعم فاخذ علي بيده واحتضنه طلحة بن عبيد الله وكان الذي تولى اذاه صلى الله عليه وسلم عمرو ابن قمئة وعتبة ابن ابي وعتبة ابن ابي وعتبة ابن ابي - 00:34:23ضَ

ابي وقاس وقيل ان عبد الله بن شهاب الزهري عن محمد بن مسلم بن شهاب الزهري هو الذي شجه. وقتل مصعب بن عبير بين يديه فدفع اللواء الى علي ابن ابي طالب ونشبت حلقتان - 00:34:42ضَ

من حلق المغفر في وجهه ونشب حلقتان من حلق المغفر في وجهه فانتزعهما ابو عبيدة ابن الجراح وعظ عليهما حتى سقطت حتى سقطت ثنيته من شدة غوصهما في وجهه وامتص ما لك بن سنان والد ابي فكان الله عنه يعني - 00:35:00ضَ

اهتم من سقط فكان ما رأينا اهتم احسن ثغرا منه سبحان الله سقطت كان فيه لكن جميلة في وجهه نعم وامتص ما لك بن سنان والد ابي سعيد الخدري الدم من وجنته. لانه ابو سعيد اسمه سعد ابن مالك - 00:35:21ضَ

ابن سينا وادركه المشركون يريدون ما الله حائل بينهم وبينه. فحال دونه نفر من المسلمين نحو عشرة حتى قتلوا ثم جالدهم طلحة سبعة من الانصار كلما ارادوا ان يأتوا قال من لهم فيقوم رجل - 00:35:44ضَ

ويقاتل حتى يقتل ثم الثاني ثم الثالث ثم الى السبع ثم قام طلحة وآآ ده حام عن رسول الله حتى كان قطعت يده او شلت يده بالسيف يوم احد يوم احد ضربت حتى يده اليمنى - 00:36:04ضَ

كانت الشلة ثم جالدهم طلحة حتى اجهضهم عنه وترس ابو دجانة عليه بظهره والنبل يقع فيه وهو لا يتحرك. يعني جعل منكب على النبي صلى الله عليه وسلم جعل ظهره - 00:36:26ضَ

يحمي به النبي صلى الله عليه وسلم. الله. حتى كانت النبال في ظهره كأنه ظهر قنفذ كأنه شوك نعم والنبل يقع فيه وهو لا يتحرك. الله اكبر. واصيبت يومئذ عين قتادة ابن واصيبت يومئذ عين قتادة ابن النعمان - 00:36:43ضَ

اتى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فردها عليه بيده. وكانت اصح عينيه واحسنهما. هم. جاء عينه بيده رده النبي صلى الله عليه وسلم وتفل فيها فكانت احسنهما. لا اله الا الله. هذه من الدلائل النبوة - 00:37:06ضَ

الله اكبر الله اكبر يقول ابنه لما سألوه او قالوا من انت؟ قال انا ابن الذي ردت بكف المصطفى فكانت سالت على الخد عينه فردت بكف المصطفى احسن الرد. الله - 00:37:27ضَ

وصرخ الشيطان باعلى صوته ان محمدا قد قتل. لحظة الحاشية تقرأها البيهقي اخرجه البيهقي في دلائل النبوة فيما ذكره ابن كثير من حديث يحيى من حديث يحيى الحماني حماري حماني قال حدثنا عبد الرحمن بن سليمان - 00:37:48ضَ

ابن غسيل هذا غسيل الملائكة صار مشهورا بها. سبحان الله حدثنا عبد الرحمن بن سليمان ابن الغسيل عن عاصم ابن عمر ابن ابن قتادة عن ابيه عن جده قتادة ابن النعمان انه اصيبت عينه يوم بدر - 00:38:05ضَ

خسارة حدقته على وجنته. ارادوا ان يقطعوها فسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا فدعاه فغمز حدقته براحته فكان لا يدري اي اي عينيه اصيب. ورجاله ثقات خلا عمر ابن قتادة فانه لم يوثق - 00:38:22ضَ

ابن حبان ولم يرو عنه سوى ابنه عاصم الان فيها انها يوم بدر طيب بعده اكملها يا شيخ في اصابة وجاء من وجه اخر انها اصيبت يوم احد اخرجه الدار قطني وابن شاهين من طريق عبدالرحمن - 00:38:41ضَ

ابن يحيى العذري عن مالك عن عاصم عن عمر ابن قتادة عن محمود ابن لبيد عن عن قتادة ابن النعمان انه اصيبت عينه يوم احد فوقعت على وجنته فرد النبي صلى الله عليه وسلم فكانت اصح عينيه - 00:38:58ضَ

وعبد الرحمن ابن يحيى العذري العذري قال العقيلي مجهول لا يقيم الحديث لا يقيم الحديث من جهته. واخرجه الدار قطني تقف الدلائل من طريق عياض ابن عبد الله ابن ابي سرح عن ابي سعيد الخدري عن قتادة ان عينه ذهبت يوم احد - 00:39:14ضَ

جاء النبي صلى الله عليه وسلم فردها فاستقامت ابن اسحاق كما في سيرة ابن هشام وطبقات ابن سعد عن عاصم ابن عمر ابن قتادة مطولة مرسلة وقد قال ابن عبد البر في الاستيعاب والاول اصح وانظر ابن وانظر ابن سعد. يعني آآ لانه يوم بدر - 00:39:32ضَ

المجرد الاول مئة وسبعة وثمانين ها في عندك زيادة حاشية لا سيما في هذه ولا سيما هذه القصة فانها وقعت لجده المهم يعني انه اخبر انها يوم احد يوم بدر اصوب من ان انها من احد - 00:39:53ضَ

هذا المقصود والا هي آآ ثابتة انه ردت عينه لكن هل هو يوم واحد او يوم بدر وصرخ الشيطان باعلى صوته ان محمدا قد قتل. ووقع ذلك في قلوب كثير من المسلمين. وفر اكثرهم وكان امر الله قدرا مقدورا - 00:40:32ضَ

ومر انس بن لذلك لما قال الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خرج من قبله الرسل. افان مات او قتلوا انقلبتم على اعقابكم ده كان يوم واحد ومر انس بن النظر بقوم من المسلمين قد القوا قد القوا بايديهم فقال ما تنتظرون القوا بايديهم اي سقطوا المستسلم قتل النبي - 00:40:52ضَ

ما الذي بقي لاجله يعني وصل بهم الوهن الى هذا الحد امر شديد لان الله لما ذكر قال والرسول في اخراكم في اخرى الجيش يدعوكم يناديهم يقول انا رسول الله - 00:41:17ضَ

ان يعني موجود حي لا تصدقه الشيطان فقال ما تصنعون في الحياة بعده؟ قوموا فموتوا على ما مات عليه. ثم استقبل الناس ولقي سعد بن معاذ فقال يا سعد. ومر انس بن النظر من اول - 00:41:32ضَ

بقوم ومر انس بن النظر بقوم من المسلمين قد القوا بايديهم فقال ما تنتظرون؟ فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما تصنعون في الحياة بعده قوموا فموتوا على ما مات عليه - 00:41:47ضَ

ثم استقبل الناس ولقي سعد بن معاذ فقال يا سعد اني اني لاجد ريح الجنة من دون احد. فقاتل حتى قتل ووجد به سبعون ظربة. وجرح حتى انه لم يعرف - 00:42:02ضَ

شوه فلم تعرف فلم تعرفه الا اخته الربيع بنت النظر بيبي بيبي نانا تعرف بناءه فيه علامة كما يقول انس رضي الله عنه هذا عمه انس انس ابن النظر هو هذاك انس ابن مالك ابن النظر وهذا انس ابن النظر - 00:42:16ضَ

وجرح يومئذ عبدالرحمن بن عوف نحوا من عشرين جراحة. الله اكبر واقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو المسلمين. وكان اول من عرفه تحت المغفر كعب بن مالك فصاح باعلى صوته يا معشر المسلمين - 00:42:40ضَ

ابشروا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاشار اليه ان اسكت واجتمع اليه المسلمون ونهضوا معه الى الشعب الذي نزل فيه. وفيهم ابو بكر وعمر وعلي والحارث ابن السمة الانصاري وغيرهم. فلما استندوا الى الجبل - 00:42:58ضَ

ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي ابن خلف على جواد له يقال له العوذ زعم عدو الله انه يقتل يقتل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما اقترب منه تناول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحربة من الحارث ابن - 00:43:13ضَ

فطعنه بها فجاءت في ترقوته. فكر عدو الله منهزما فقال له المشركون والله ما بك من بأس. فقال والله لو كان ما بي باهل ذي المجاز لماتوا اجمعون. وكان يعرف فرسه بمكة ويقول اقتل عليه محمدا. فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:43:30ضَ

فقال بل انا اقتله ان شاء الله تعالى. فلما طعنه تذكر عدو الله قوله انا قاتله. فايقن بانه مقتول من ذلك الجرح او الجرح فايقن بانه مقتول من ذلك الجرح فمات منه في طريقه بسرف مرجعه - 00:43:50ضَ

فمات منه في طريقه بسرف مرجعه الى مكة وكان يريد ان يثأر لاخيه لكن الله هزمه وقتله وجاء في الحديث اشد الناس عذابا من قتل نبي يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي بيده - 00:44:07ضَ

وذلك هو يقول به يقول جرح بسيط. من عند عينه قال لو ما بي في اهل المجاز اللي يجتمعون في سوق ذي المجاز من الناس ماتوا اجمعون يرى عذابه شدة العذاب في الدنيا كيف ما في الاخرة - 00:44:26ضَ

اعوذ بالله وجاء علي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بماء ليشرب منه فوجده اجينا فرده. يعني رائحة الاجن والاسد. نعم من طول البقاء وغسل عن وجهه الدم وصب على رأسه فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعلو صخرة هنالك فلم يستطع لما به من - 00:44:47ضَ

من الجراح والتعب والرهق النهار طول النهار وهم جدال وجلاد كر وفر ثم عليه من الحديد مظاهرة الدرعين نعم فجلس طلحة تحته حتى صعدها وحانت الصلاة فصلى بهم جالسا. وصار رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم تحت لواء الانصار - 00:45:12ضَ

وشد حنظلة الغسيل هو حنظلة ابن ابي عامر علي احسن الله اليك هو حنظلة ابن ابي عامر على ابي سفيان فلما تمكن منه حمل حنظلة شداد بن الاوس فقتل الاسود. احسن الله اليك. حمل على حنظلة شداد بن الاسود فقتله. وكان جنبا. فانه سمع الصيحة وهو على امرأة - 00:45:35ضَ

فقام من فوره الى الجهاد. الله اكبر لم يغتسل ما في مجال كان عروسا ذلك اليوم. توه عريس رضي الله عنه وارضاه. سبحان الله لله حكم مع المسلمين وابوه مقابله مع المشركين - 00:45:55ضَ

شيء عجيب مثل ما يا ام بدر المسلمون ترى حمزة وعلي ويقابله هناك العباس وعقيد عباس اخو حمزة عقيل اخو علي سعد ويقابله هنا سعد بن ابي وقاص يقابله هناك - 00:46:16ضَ

اخوه عتبة ابن ابي وقاص ويوم احد عتبة كان مع المشركين وسعد يحمي النبي صلى الله عليه وسلم وذاك هو الذي شج النبي صلى الله عليه وسلم المهم لله حكم - 00:46:35ضَ

وعبر وعظات ودروس بارد عليك يا ابو الريموت عندكم ارفعوه بسرعة سكروه ما عندكم فاخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه ان الملائكة تغسله ثم قال سلوا اهله لانه اعرض عنه لما ينظر اليه وهو بين يديه فاشاع - 00:46:51ضَ

قالوا ماذا؟ اني رأيت الملائكة يغسله بين السما والارض فاسألوا اهله ما كان امره سألوا اهله ثم قال سلوا اهله ما شأنه فسألوا امرأته فاخبرتهم الخبر وجعل الفقهاء هذا حجة ان الشهيد اذا قتل جنبا يغسل - 00:47:19ضَ

يغسل اقتداء بالملائكة النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسله اكتفى بتغسيل الملائكة. الله اكبر. لا اله الا الله شيء عجيب وعظيم كيف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يفدونه بانفسهم - 00:47:41ضَ

ان الملائكة الملائكة عندنا يغسل اقتداء بالملائكة وقال اشهد تغسله وتغسله متقارب وقتل المسلمون حامل لواء المشركين فرفعته لهم عمرة بنت علقمة الحارثية حتى اجتمعوا اليه وقاتلت ام عمر هذي امرأة مع المشركين - 00:48:01ضَ

ما عندها الا تريد ان تنصر اللات والعزى وتنتقم وما في قلوبهم من الغل على على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لكن انظر عم ام عمارة الانصارية رضي الله عنها ايوه وقاتلت ام عمارة - 00:48:36ضَ

وهي نسيبة بنت كعب المازنية قتالا شديدا وضربت عمرو وضربت عمرو ابن قمئة بالسيف ضربات فوقته فوقته درعان كانتا عليه يعني هذا الذي ضرب النبي صلى الله عليه وسلم هي انتقمت منه لكن كان عليه دروع - 00:48:53ضَ

نعم. وظربها عمرو بالسيف فجرحا جرحا شديدا على عاتقها. لكنها شفيت رظي الله عنها وكان عمرو بن ثابت المعروف بالاصيرم من بني عبد الاشهل يأبى الاسلام. فلما كان يوم احد قذف الله الاسلام في قلبه للحسنى التي سبقت له منه. الله اكبر. فاسلم الذين - 00:49:11ضَ

سبقت لهم اولئك عنها مبعد لا يسمعون حسيسا وهم في فيما اشتهت انفسهم خالدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملائكة الله اكبر الله اكبر ايوة فاسلم واخذ سيفه ولحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فقاتل فاثبت بالجراح ولم يعلم احد بامره فلما انجلت الحرب - 00:49:32ضَ

بنو عبدالاشهل في القتلى يلتمسون قتلاهم فوجدوا الاصيرم وبه رمق يسير. فقالوا والله ان هذا الاصيرم ما جاء به لقد تركناه وانه لمنكر لهذا الامر. ثم سألوه ما الذي جاء بك؟ احدب على قوم - 00:50:03ضَ

ام رغبة في الاسلام؟ فقال بل رغبة في الاسلام امنت بالله ورسوله ثم قاتلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اصابني ما ترون ومات من وقته فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال هو من اهل الجنة. قال ابو هريرة ولم يصلي لله صلاة قط. الله اكبر. صلى صلاة الجهاد - 00:50:18ضَ

الله اكبر ولما انقضت الحرب اشرف ابو سفيان على الجبل فنادى افيكم محمد فلم يجيبوه. فقال افيكم ابن ابي قحافة؟ فلم يجيبوه. فقال فيكم عمر بن الخطاب فلم يجيبوه ولم يسأل الا عن هؤلاء الثلاثة اذا كان هؤلاء - 00:50:40ضَ

من اول الامر معروفين للمسلمين والمشركين والناس انهم هم هؤلاء وزراء النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر رضي الله عنهم وارضاهم. نعم ولم يسأل الا عن هؤلاء الثلاثة - 00:50:59ضَ

لعلمه وعلم قومه ان قوام ان قوام الاسلام بهم فقال اما هؤلاء ولذلك بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم قام به ابو بكر ووزيره عمر وبعد موت عمر قام ابي بكر ما قام به عمر - 00:51:14ضَ

حتى ضرب الاسلام بجدرانه كما جاء في الحديث اني لما ذكر النزع بالدلو صلى الله عليه وسلم قال فاخذ ابو بكر فنزع دلوا او دلوين وفي نزعه ضعف ويغفر الله له - 00:51:30ضَ

فاخذها عمر استحالة غربا. الغرب الدلو الكبير من جلد الناقة ما يحمله الرجل الواحد يحمل يخرج بالثانية السواني قال فنزع نزعا شديدا حتى سقى الناس وظربوا بعطن الماء صار في الارض - 00:51:45ضَ

قاموا بالاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسأل الا عن هؤلاء الثلاثة لعلمه وعلم قومه ان قوام الاسلام بهم. فقال اما هؤلاء فقد كفيتموهم. فلم يملك عمر نفسه ان قال يا عدو الله - 00:52:14ضَ

ان الذين ذكرتهم ان الذين ذكرتهم احياء قد ابقى الله لك ما يسوؤك قال قد كان في القوم اول امر لما قال فيكم ابو محمد قال لا تجيبوه قال لا تجيبوه. الا فيكم عمر. قال النبي لا تجيبوه اتركوه - 00:52:28ضَ

حتى يزداد في الطغيان هذي كله مما مما يخذله عند ذلك بطر وهذه البطر والكبر يخذله. يخذله الله به. لذلك ذكر الله في صفتهم خرجوا بطر من ريالهم ديارهم بطرا. ورئاء الناس. هذا تنبيه على - 00:52:47ضَ

على ما يسبب الخذلان. ما خرجوا لله عند ذلك فلما قال هذه الكلمة لم يتمالك عمر نفسه فرد عليه يا عدو والله يا عدو الله ان الذين ذكرتهم احياء وقد ابقى الله لك ما يسوؤك فقال قد كان في القوم مثلة لم امر لم امروا بها ولم تسؤني - 00:53:08ضَ

يعني التمثيل الذي فعله المشركون في في بعض الصحابة قطعوهم كما في حمزة النسب للنظر يقول المثلى هذه كانت ما امرت بها تبرأ منها قال ولم تسؤني ثم قال اعلو هبل. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبونه؟ فقالوا ما نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل - 00:53:33ضَ

ثم قال لنا العز ولا عزى لكم. قال الا تجيبونه؟ قالوا ما نقول؟ قال قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. الله اكبر. فامرهم بجوابه عند جيبوه يعني من حيث هذه رواية التي تجيبونه وهي الصواب - 00:54:00ضَ

ليس لها جازم ولا ناصب على الاستفهام الا تجيبوه ليست نهيا لا تجيبوه فتصبح بذلك يخرجون اه رواية الا تجيبوه؟ يخرجونها على وجه مما يجيزون به فامرهم بجوابه عند افتخاره باليته وبشركه تعظيما للتوحيد. واعلاما بعزة من عبده المسلمون وقوة جانبه وانه لا يغلب ونحن - 00:54:32ضَ

وجنده ولم يأمرهم باجابته حين قال افيكم محمد؟ افيكم ابن ابي قحافة؟ افيكم عمر؟ قد روي انه نهاهم عن اجابته وقال لا تجيبوه لان كلمهم لم يكن لان كلمهم لم يكن برد بعد في طلب القوم. ونار غيظهم بعد متوقدة. فلما قال - 00:55:04ضَ

في اصحابه اما هؤلاء فقد كفيتموهم حمي عمر بن الخطاب واشتد غضبه وقال كذبت يا عدو الله فكان في هذا الاعلام من الاذلال والشجاعة وعدم الجبن والتعرف الى العدو في تلك الحال ما يؤذنهم بقوة القوم وبسالتهم - 00:55:24ضَ

وانهم لم يهنوا ولم يضعفوا وانه وقومه جديرون بعدم الخوف منهم. وقد ابقى الله لهم ما يسوؤهم منهم. وكان في الاعلام ببقاء هؤلاء الثلاثة وهلة وهلة بعد ظنه وظن قومه انهم قد اصيبوا من المصلحة - 00:55:41ضَ

وغيض العدو وحزبه والفت في عضده. هل جاءتهم بعدما ظنوا واطمئنوا انهم قد قتلوا جاءتهم الصدمة انهم احياء تفتت في عضد المشركين والفت في عضده ما ليس في جوابه حين سأل سأل عنهم واحدا واحدا. فكان سؤاله عنهم ونعيهم لقومه اخر سهام العدو وكيده - 00:55:57ضَ

فصبر له النبي صلى الله عليه وسلم حتى استوفى كيده. ثم انتدب له عمر. فرد سهام كيده عليه. وكان ترك الجواب اولا عليه احسن وذكره ثانيا احسن وايضا فان في ترك اجابته حين سأل عنهم اهانة له وتصغيرا لشأنه. فلما فلما منته نفسه موتهم وظنوا وظن ان - 00:56:20ضَ

انهم قد قتلوا وحصل له بذلك من الكبر والاشر ما حصل كان في جوابه اهانة له وتحقير واذلال حنا الان ترى يعني يخبر بشيء ثم يتفاجأ انه كذب على الناس - 00:56:43ضَ

حرج شديد وذله نعم ولم يكن هذا مخالفا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه لانه قد يأتي شخص ويقول كيف عمر عصى الرسول وجاب يقول ابن القيم لم يكن ذلك - 00:56:59ضَ

نعم ولم يكن هذا مخالفا لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فانه انما نهى عن اجابته حين سأل افيكم محمد افيكم فلان افيكم فلان ولم ينهى عن اجابة حين قال اما هؤلاء فقد قتلوا وبكل حال فلا احسن من ترك اجابته اولا ولا احسن من اجابته ثانيا. يعني ثمان عمر ملهم - 00:57:15ضَ

ثمان ملهم يلهمه الله ذلك كما جاء في الحديث محدث كان في من كان قبلكم محدثون واياكم في امتي فعمر ابن الخطاب فكان هذا من الهام الله له سم من الكبر - 00:57:37ضَ

ها زيادة الاعجاب ما في اي نسخة معقولة كتب المثبت بعدها كل عام وانتم لا نبي نثبت نبي نثبت اثبت ايش هو؟ كان في جوابه اهانة ولا اهانة وتحقيرا في المتن - 00:58:08ضَ

مو في الحاشي تحقير وادلال. ايه هذا هو هذا الصواب لكن هو ينبهون على خطأ في في المخطوطة ثم قال ابو سفيان يوم بيوم بدر والحرب سجال فاجابه عمر فقال لا سواء قتلان في الجنة وقتلاكم في النار. لانهم يوم بدر قتل منهم سبعون من المشركين في النار - 00:58:55ضَ

ويوم واحد قتل من المسلمين شهداء قال عز وجل ويتخذ منكم شهداء لأن لأن المسلمين يعني اهتموا وحزنوا يمسسكم قرح وقد مس القوم قرحا مثله وتلك الايام نداولها بين الناس - 00:59:18ضَ

مداولة سجال وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. وليمحص الله الذين ولي الذين امنوا ويمحق الكافرين اه فهي خير للمؤمنين وعزاهم الله بهذا عزاهم انه يتخذ منكم شهداء - 00:59:41ضَ

ونصرتهم ليس لاجل انهم يحبهم لا يحب الظالمين المشركين والحرب سجال لذلك عمر مباشرة قبل نزول الايات قال ليس الامر سوا. قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار سبحان الله استحضار هذه الامور تدل على اليقين - 01:00:07ضَ

والايمان والا فالامر هم جدا لذلك الله قصة عنهم قال فاثابكم غما بغم الغم بالغم ما يعني الغم الذي سمعوه هو مقتل النبي صلى الله عليه وسلم فاصابهم غم شديد جدا - 01:00:30ضَ

انساهم الهزيمة فلما جاءهم الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم فرحوا فرحا شديدا فانمحى ذلك الغم الاول والثاني فصاروا في سعادة ثم بشروا انهم في الجنة شيء عجيب ولذلك جاء في سياق الايات ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون - 01:01:00ضَ

فرحين بما اتاهم الله منه من فظله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمة من الله وفضل لذلك الصحابة فرحوا وقال ابن عباس ما نصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في موطن نصره يوم احد فانكر ذلك عليه. فقال بيني وبين من ينكر كتاب الله - 01:01:31ضَ

ان الله يقول ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه. قال ابن عباس والحس القتل. ولقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولاصحابه في اول النهار حتى قتل من اصحاب المشركين سبعة او تسعة. وذكر الحديث. يعني بعد ما قتل منهم كذا انكر صارت الكرة عليه - 01:01:58ضَ

ثم صارت اه الانقلاب لان الله يقول قد اصبتم مثليها اولما اصابتكم مصيبة هي القتل وبعد ذلك في اخر الجولة. قد اصبتم مثليها يوم بدر واحدة ويوم اول معركة في احد ثانية - 01:02:18ضَ

ها سبعة اصحاب اللواء لانهم الذين بعد سبعة او تسعة ها لواء من اصحاب لواء. هذا هو الصحيح من اصحاب لواء المشركين لذلك وصف الله واذ تسعدون ولا تلوون على احد - 01:02:35ضَ

والرسول في اخراكم الرسول يدعوكم في اخراكم. يقول انا رسول في اخراكم في اخر الجيش. لان الصحابة لما قالوا قتل رسول الله وكذا اصبحوا كثير منهم تصعدون قيل تصعدون تجرون في الصعيد - 01:03:10ضَ

تجرون انفسكم في الصعيد وقيل تصعدون تصعدون انفسكم الجبل بتعب لكن اول اشهر وعلى قراءة تصعدون على الجبال على الجبل لكن تصعدون يعني فروا الى جهة المدينة في الصعيد وانزل الله يقول فرح رسول الله ها - 01:03:29ضَ

ما نصر رسول الله في موطن نصره يوم احد كذا العبارة عندك وانكر ذلك عليه يعني انكروا على ابن عباس قالوا كيف؟ ونصر بدر اين هو؟ استنكروا عليه وين النصر يوم حنين - 01:03:58ضَ

والنصر يوم الفتح بالفتح وبدر ايام الله سماها الفرقان وذاك سماه الفتح وهنا كيف يقول ما نصر صلى الله عليه وسلم في موطن نصره يوم احد استنكر الناس عليه بيني وبينكم كتاب الله - 01:04:21ضَ

وهي قوله وكأنهم ايضا استنكروا عليه ان يوم احد هزيمتك عفوا اي نعم يوم واحد هزيمة كيف تسميها نصرا فبين ذلك. ولقد صدقكم الله وعده. اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر - 01:04:39ضَ

وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون الغنائم والهزيمة ها من بعد ما اراكم ما تحبون. منكم من يريد منكم من يريد. هذا المعركة الغنائم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة - 01:04:56ضَ

ثم صرفكم عنهم ليبتليكم. هذا الصرف. هذه نصرة هذا امتحان واختبار ابتلاء الله له فضل على المؤمنين. نعم وانزل الله عليهم النعاس امنة منه في غزات بدر واحد والنعاس في الحرب وعند الخوف دليل على الامن. وهو من الله وفي الصلاة ومجالس الذكر - 01:05:10ضَ

والعلم من الشيطان. لذلك لا يعني انه كونه من الشيطان ان الانسان فيه كذا لا المقصود به انه يريد ان يخذله عن الصلاة ومجالس الذكر والمجالس العلم وعند الخوف والحرب - 01:05:32ضَ

من الامن يؤمن الله ان الله يقول امنة اذ يغشيكم النعاس امنة منه اغشيكم اياه تأمين من الله يسكن القلب يذهب الروع والخوف قاتلت الملائكة يوم احد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ففي الصحيحين عن سعد ابن ابي وقاص قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد - 01:05:48ضَ

ومعه رجلان يقاتلان عنه عليهما ثياب بيض كاشد القتال ما رأيتهما قبل ولا بعد وفي صحيح مسلم انه صلى الله عليه وسلم افرد يوم احد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش فلما رهقوه قال من يردهم عنا وله - 01:06:11ضَ

او هو رفيقي في الجنة. فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل ثم رهقوه فقال من يردهم عنا وله الجنة وهو رفيقي في الجنة؟ فتقدم رجل من صار فقاتلة حتى قتل فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انصفنا اصحابنا. وهذا يروى على وجهين بسكون - 01:06:31ضَ

ونصب اصحابنا على المفعولية وفتح الفاء انصفنا الاولى الثانية ما انصفنا اصحابنا يروح على وجهين الاولى سكون الفاء ما انصفنا ونصب اصحابنا يعني نحن لم ننصفهم على المفعولية منصوبة وفتح الفاء ما انصفنا ورفع اصحابنا على الفاعلية يعني لم ينصفونا - 01:06:53ضَ

ها ثم سيفسر ذلك ايوه وفتح الفاء ورفع اصحابنا على الفاعلية وجه النصب ان ان الانصار لما خرجوا للقتال واحدا بعد واحد حتى قتلوا. ولم يخرج القرشيان قال ذلك اي ما انصفت قريش الانصار - 01:07:25ضَ

انهم فضلوهم على انفسهم لاحظ هذا على وجه القتل هذا بسبب ايش؟ القتل والموت الثاني وجه الرفع ان يكون المراد بالاصحاب الذين فروا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى افرد في النفر قليل فقتلوا واحدا بعد واحد فلم ينصفوا رسول الله - 01:07:42ضَ

صلى الله عليه وسلم ومن ثبت معه. كانه يقول الذين فروا لم ينصفونا ما ثبتوا معنا وكلمة اصحابنا الراجعة الى الفارين مم والشيء الثاني قد يكون اذا اذا صحت رواية النصب - 01:08:06ضَ

انصفنا انهم سبقونا الى الجنة يعني انهم اخذوا الخير. الخير هؤلاء الذين تحمل على كان يقول ما تركنا مجال للقرآن للقريشيين. ايه انهم يعني هم ما تركوا لنا مجالا يعني تفظيلا لهم انهم اخذوه - 01:08:24ضَ

ها الشيخ هذا هو الوالد صار اكثر من من المهاجرين على كل هي مسابقة لما يقول من يردهم وله الجنة فيقوم رجل اخذ اخذ السبق ثم قام الى اخر ثم يعني ها مغالبة - 01:08:43ضَ

مسابقة الى الخير فهذا اوجه رضي الله عنهم وارضاهم. هذا والله اليقين والايمان والاحتساب ظل الموقف ما هو موقف سهل الخوف كيف كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم ويعلمون ان هذا اخطر مكان - 01:09:02ضَ

اخطر مكان لان هذا هو المراد رضي الله عنهم وارضاه وفي صحيح ابن حبان عن عائشة قالت قال ابو بكر الصديق لما كان يوم احد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكنت اول من فاء الى - 01:09:23ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم عندكم عندكم شيء يشغلكم ولا ما عندنا شيشة اذا مستمتعين هذا وفي صحيح ابن حبان عن عائشة قالت قال ابو بكر الصديق لما كان يوم احد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكنت اول من فائد النبي صلى - 01:09:40ضَ

الله عليه وسلم رأيت بين يديه رجلا يقاتل عنه ويحميه قلت كن طلحة فداك ابي وامي. كن طلحة فداك ابي وامي. فلم انشب ان ادركني ابو عبيدة ابن الجراح واذا هو يشتد كانه طير حتى حتى لحقني - 01:10:01ضَ

فدفعنا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا طلحة بين يديه صريعا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كاد ان يهلك. نعم دونكم اخاكم فقد اوجب وقد رومي النبي صلى الله عليه وسلم في جبينه وروي في وجنته حتى غابت حلقة حلقة من حلق المغفر في وجنته. لانه كان لابس - 01:10:19ضَ

المغفر وله من الحلق قد ضربوه بالحجارة فضربوه حتى دخلت حلقة في وجهه من شدة يعني الظرب صلى الله عليه وسلم بنفسي واهله وصلى الله عليه وسلم ذهبت لانزيع عن النبي صلى الله عليه وسلم - 01:10:39ضَ

قال ابو عبيدة ناشدتك بالله يا ابا بكر الا تركتني. قال فاخذ ابو عبيدة السهم فيه فجعل ينظنظه كراهة ان يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استل السهم بفيه فندرت ثنية ابي عبيدة اذا - 01:11:00ضَ

كان هناك سهم ثابت رأس السهم فنذرت ثنية ابي عبيدة قال ابو بكر ثم ذهبت لاخذ الاخر فقال ابو عبيدة ناشدتك بالله يا يا ابا بكر الا تركتني قال فاخذه فجعل ينظنظه حتى استله فندرت نية ابي عبيدة الاخرى ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دونكم اخاكم فقد اوجب. قال - 01:11:17ضَ

اقبلنا على طلحة نعالجه وقد اصابته بضعة عشر ضربة. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وفي مغازي الاموي والاموي. بنو امية. احسن الله اليك. وهي مغازي الاموي ان المشركين صعدوا على الجبل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسعد - 01:11:42ضَ

وجنوبهم يقول ارددهم فقال كيف اجنبهم وحدي؟ فقال ذلك ثلاثا. فاخذ سعد سهما من كنانته رمى به رجلا فقتله ها ها وهذا اوجه عنا كما يزال الشيء بالحك والقشطة دون اي تساقط - 01:12:04ضَ

حتى الناس يعبرون بهذا اذا ارادوا اقتلاع الشيء يقول حدة هو كانه يقول حدهم مثل ما قال لخالد يوم يوم الفتح قال قل بهم هكذا قال ثم نعم فقال كيف اجنبه محدي؟ فقال ذلك ها - 01:12:57ضَ

تصحيحها احطهم هذولي لانهم مصحف وقال ذلك ثلاثا فاخذ سعد سهما من كنانته فرمى به رجلا فقتله. قال ثم اخذت سهمي اعرفه فرميت به اخرا فقتلته ثم اخذته اعرفه. يعني كأن السهم رجع له - 01:13:25ضَ

او كأنه يقول كل ما نظرت الى الكنانة نفس السهل موجود سبحان الله يعني ما اقول رجعي كانه يأخذ اذا اخذ اخذ سهما مما يعني امده الله به ثم اخذته واعرفه فرميت به اخر فقتلته - 01:13:45ضَ

تهابطوا من مكانهم فقلت هذا سهم مبارك. فجعلته في كنانة فكان عند سعد حتى مات ثم كان عند بنيه. الله اكبر. يعني هذا السهم ما ينتهي مبارك ومدد من الله كما يمد بالطعام وغيره كذلك في السهام وغيره - 01:14:05ضَ

وفي الصحيحين عن هذا عندك نعم وفي الصحيحين عن ابي حازم انه سئل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:14:24ضَ

ومن كان يسكب الماء وبما دوي كانت فاطمة ابنته تغسله وعلي ابن ابي طالب يسكب الماء بالمجن فلما رأت فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة. اخذت قطعة من حصير فاحرقتها فالصقتها فاستمسك الدم. الله اكبر - 01:14:40ضَ

وفي الصحيح انه كسرت رباعيته وشج في رأسه فجعل يسلت الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم انزل الله عز وجل ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون - 01:14:59ضَ

ولما انهزم الناس ولم ينهزم انس بن النظر وقال اللهم اني اعتذر اليك ممن صنع هؤلاء يعني يعني المسلمين وابرأ اليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين. ثم تقدم فلقيه سعد بن معاذ - 01:15:20ضَ

فقال اين يا ابا عمر؟ فقال انس واها لريح الجنة يا سعد. الله اكبر اني اجده دون احد ثم مضى. فقاتل القوم حتى قتل فما عرف حتى عرفته اخته ببنانه وبه بضع وثمانون - 01:15:35ضَ

ما بين طعنة بربح وضربة بسيف ورمية بالسهم. رضي الله عنهم الله اكبر الله اكبر وانهزم المشركون اول النهار كما تقدم فصرخ فيهم ابليس. اي عباد الله اخزاكم الله فارجعوا من الهزيمة فاجتلدوا - 01:15:52ضَ

ونظر حذيفة الى ابيه والمسلمون يريدون قتله وهم يظنونه من المشركين. مما حصل اختلاف بين المسلمين اختلاط لما رجع المسلمون وجدوا هؤلاء مكانهم فصار هذا الوقت يظنونه من المشركين كان هو وابوه موجودين - 01:16:12ضَ

نعم عباد الله ها؟ ايه نعم. ايه هذا هذا اوجه. النسخ المطبوعة اي عباد الله اخزاكم الله فارجعوا عليكم بمن وراءكم يريد الصواب ها اخراكم يعني اخر الجيش اخراكم هذا هو اي نعم - 01:16:33ضَ

فرجعوا رجعوا ها هذا هو الصوب ونظر حذيفة ونظر حذيفة الى ابيه والمسلمون يريدون قتله وهم يظنونه من المشركين فقال اي عباد الله ابي فلم يفهموا قوله حتى فقال يغفر الله لكم فاراد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يهديه فقال قد تصدقت بديته على المسلمين فزاد ذلك حذيفة خيرا عند النبي - 01:17:15ضَ

صلى الله عليه وسلم. الله اكبر بدمه هادي خرجها انا اقصد اللفظ بدمه انها هي مثبتة في البخاري ولا نسخة ولا ماشي ماشي وقال زيد وقال زيد ابن ثابت بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد اطلب سعد بن الربيع فقال لي ان رأيته فاقرئه مني السلام - 01:17:47ضَ

قل له يقول لك رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تجدك قال فجعلت اطوف بين القتلى فاتيته وهو باخر رمق. وفيه سبعون ظربة ما بين طعنة برمح وضربة بسيف ورمية بسهم. فقلت يا سعد - 01:18:30ضَ

ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ عليك السلام ويقول لك اخبرني كيف تجدك؟ فقال وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم السلام قل له يا رسول الله اجد ريح الجنة وقل لقوم الانصار لا عذر لكم عند الله ان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:18:44ضَ

وفيكم عين تطرف وفاضت نفسه من وقته. رضي الله عنه وارضاه. الله اكبر الله اكبر ومر رجل من المهاجرين برجل من الانصار وهو يتشحط في دمه فقال يا فلان اشعرت ان محمدا قد قتل؟ فقال الانصاري ان كان محمد قد قتل فقد بلغ. فقاتلوا عن دينكم فنزل وما محمد الا رسول - 01:19:02ضَ

دخلت من قبله الرسل وقال عبد الله بن عمرو وقال عبدالله بن عمرو المهاجري جاء مرة وهو قد اسقط به الرسول مات فكأنه ينظر الى اخيه هذا ويخبره الرسول قتل - 01:19:26ضَ

ان كان قتل ها؟ فحاموا عن دينكم بلغ الذي عليه فقاتلوا عن دينكم يعني لا لا تيأسوا نعم قال عبدالله بن عمرو بن حرام رأيت في النوم قبل احد مبشر بن عبد منذر يقول لي انت قادم علينا في ايام. الله اكبر هذا - 01:19:41ضَ

الذين قتلوا قبلهم وقلت واين انت؟ قال في الجنة نسرح فيها كيف نشاء؟ قلت له الم تقتل يوم بدر؟ قال بلى. ثم احييت. فذكر ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:20:05ضَ

فقال هذه الشهادة يا ابا جابر. الله اكبر وقال خيثمة فيها الانذار والتبشير ابن عبد المنذر ابن مبشر ابن عبد يبشره وكأنه ينذر بي شيء لا اله الا الله. كانت مقتلة في المسلمين - 01:20:19ضَ

وتبشير بالشهادة وقال خيثمة ابو سعد وكان ابنه استشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر. لقد اخطأتني وقعت بدر وكنت والله عليها حريصا. حتى حتى ساهمت ابني في الخروج فخرج يعني القرعة - 01:20:41ضَ

نعم فخرج سهمه فرزق الشهادة وقد رأيت البارحة تبني في النوم في احسن صورة يسرح في ثمار الجنة وانهارها. ويقول الحق بنا ترافقنا في الجنة. فقد وجدت ما وعدني ربي حقا - 01:20:59ضَ

وقد والله يا رسول الله اصبحت مشتاقا الى مرافقتي في الجنة. وقد كبرت سني ورق عظمي واحببت لقاء ربي. فادعوا الله يا رسول الله ان يرزقني الشهادة ومرافقة سعد في الجنة. فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك - 01:21:14ضَ

فقتل باحد شهيدا. لا اله الا الله. الله اكبر وقال عبد الله بن جحش في ذلك اليوم اللهم اني اقسم عليك ان القى العدو غدا فيقتلوني ثم يبقر بطني ويجدع ان في واذني ثم تسألني فيما ذلك فاقول فيك - 01:21:30ضَ

وكان عمرو بن الجموح اعرج وكان كما قال وجدوه فعل فيه كما دعا وكان عمرو بن الجموح اعرج شديد العرج وكان له اربعة بنين شباب يغزون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا غزا - 01:21:48ضَ

فلما توجه الى احد اراد ان يتوجه معه فقال له بنوه ان الله قد جعل لك رخصة فلو قعدت ونحن نكفيك. وقد وضع الله عنك الجهاد فات عمرو بن الجموح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله - 01:22:07ضَ

ان بني هؤلاء يمنعونني ان يمنعونني ان اخرج معك والله اني لارجو ان استشهد فاطأ بعرجتها هذه في الجنة. الله اكبر. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انت - 01:22:21ضَ

فقد وضع الله عنك الجهاد. وقال لبنيه وما عليكم ان تدعوه لعل الله عز وجل ان يرزقه الشهادة. فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل يوم احد شهيدا. وانتهى انس بن شف الحاشية - 01:22:34ضَ

اخرجه ابن هشام في السيرة عن ابن اسحاق قال حدثني قال حدثني ابي اسحاق ابن يسار عن اشياخ من بني سلمة نعم وهذا سند وهذا سند رجاله ثقات. فان كان الاشياخ من الصحابة فهو مسند والا فهو مرسل - 01:22:51ضَ

واخرج واخرج احمد من حديث ابي قتادة انه حضر ذلك قال اتى عمرو ابن الجموح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارأيت ان قاتلت في - 01:23:07ضَ

سبيل الله حتى اقتل. امشي برجلي هذه صحيحة في الجنة وكانت رجله عرجاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم فقتلوا اه فقتلوا يوم احد هو هو وابن اخيه ومولى لهم - 01:23:17ضَ

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كأني انظر اليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد وسنده حسن كما قال الحافظ في الفتح. الله اكبر - 01:23:32ضَ

الله اكبر وانتهى انس بن هذا الرواية التي يطأ بعرجته في الجنة يعني برجله العرجاء تكون صحيحة يطأ بها في الجنة نعم عن ابيه عن اشياخ بني سلامة ولبعض يشاهد - 01:23:48ضَ

الانصاري عند احمد اسناد حسن اخر من حديث جابر عن عند ابن حبان في اسناد حسن ايضا مثل ما قال ابن حجر سنده حسن. نعم وانتهى انسون النظر الى عمر ابن الخطاب الى عمر ابن الخطاب وطلحة وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والانصار - 01:24:16ضَ

وقد القوا بايديهم فقال ما يجلسكم؟ فقالوا قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال فما تصنعون بالحياة بعده؟ فقوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل. الله اكبر - 01:24:38ضَ

واقبل ابي بن خلف عدو الله وهو مقنع في الحديد يقول لا نجوت ان نجا محمد. وكان حلف بمكة ان يقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبله مصعب ابن عمير فقتل فقتل مصعب وابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم - 01:24:55ضَ

قوة ابي بن خلف عندك فقتل ولا فقتل مصعبا وابصر وابصر رسول الله صلى الله عليه وسلم ترقوة ابي ابن خلف من فرجة بين سابغة الدرع والبيضة فطعنه بحربته فوقع عن فرسه فاحتمل - 01:25:11ضَ

هذه وجد لها لان الخوذة وما بها معها من شيء يستر في بينها فجوة والدرع هذه كأنه لما ارتفع رأسه فهرت طعنه فيها نعم فاحتمله اصحابه وهو يخور خور الثور - 01:25:31ضَ

فقالوا ما اجزعك انما هو خدش. فذكر لهم قول النبي صلى الله عليه وسلم بل انا اقتله ان شاء الله تعالى فمات برابغ قال ابن عمر في رواية سابقة بسلف - 01:25:57ضَ

قال ابن عمر اني لاسير ببطن رابغ بعد هوي من الليل. اذا نار تتأجج لي تيممتها واذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يصيح العطش واذا رجل يقول لا تسقه هذا قتيل رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا ابي بن خلف - 01:26:09ضَ

وقال نافع بن جبير سمعت رجلا من المهاجرين يقول شهدت احدا فنظرت الى النبل يأتي من كل ناحية ورسول الله صلى الله عليه سلم وسطها كل ذلك يصرف عنه. ولقد رأيت عبدالله بن شهاب الزهري يقول يومئذ دلوني على محمد لا نجوت ان نجا - 01:26:29ضَ

ورسول الله صلى الله عليه وسلم الى جنبه ما معه احد. ثم جاوزه فعاتبه في ذلك صفوان. فقال والله ما رأيته. احلف بالله انه منا ممنوع فخرجنا اربعة فتعاهدنا وتعاقدنا على قتله فلم نخلص الى ذلك. اعوذ بالله - 01:26:49ضَ

ولما نص مالك ابو ابي سعيد الخضري جرح جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى القاه. قال له مجة. قال والله لا امجه ابدا ثم ادبر فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان ينظر الى رجل من اهل الجنة فلينظر الى هذا. الله اكبر. قال انه في جوفه شيء من من النبي صلى الله عليه وسلم - 01:27:05ضَ

وهو شهيد معها قاتل معه قال الزهري وعاصم ابن عمر ومحمد ابن يحيى ابن حبان وغيرهم. احسن الله اليك محمد ابن يحيى ابن حبة هنا حبة. قال الزهري وعاصم ابن عمر ومحمد ابن يحيى ابن ابن حبان حبان احسن الله اليك احسن الله اليك نعم - 01:27:26ضَ

ومحمد بن يحيى بن حبان وغيرهم كان يوم يوم احد يوم بلاء وتمحيص. اختبر الله عز وجل به المؤمنين. واظهر به المنافقين مما كان يظهروا الاسلام بلسانه وهو مستخف بالكفر. فاكرم الله فيه من اراد كرامته بالشهادة من اهل ولايته. فكان مما نزل من القرآن في يوم احد - 01:27:49ضَ

ستون اية من ال عمران من ال عمران اولها واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال الى اخر القصة. احسنت الله اكبر بقي ما ما يتعلق بها من احكام سيكون ان شاء الله في المجلس اللاحق - 01:28:09ضَ

وبالله التوفيق اللهم الحقنا بنبيك واصحاب نبيك والزمنا سنته. واغفر لنا وارحمنا يا رب العالمين. اللهم اصلح قلوبنا واعمالنا امتنا وولاة امورنا واهدهم سبل السلام واجعلنا واياهم هداة مهتدين. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واستر عيوبنا واصلح قلوبنا. امين. واغفر لنا ولوالدينا وللمؤمنين - 01:28:27ضَ

المؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات. سبحان ربك رب العزة الذين يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين احسنتم جزاكم الله خيرا - 01:28:50ضَ