Baheth

هذا المبحث في مسألة العلم وفضل العلم وانواع العلم والعلم يمكن ان نقول بانه علم مشروع وعلم مذموم في علم مشروع مش محمود في علم مشروع وعلم مذموم العلم المشروع - 00:00:00ضَ

هو ما حث الشرع عليه ودل اليه وفخم امره وهو كل علم يوصل الى الله عز وجل كأن ندرس القرآن والسنة ولما كانت الوسائل لها احكام المقاصد كانت دراسة العلوم الالية - 00:00:34ضَ

من جملة ما ينبغي ان يعتد به طالب العلم دراسة اللغة والاصول والحديث وغير ذلك من جملة العلوم التي يتوسل بها الطالب ان يفهم كلام الباري وان يقف على كلام النبي صلى الله عليه وسلم ليفهمه وليستنبط منه - 00:01:05ضَ

هذا كله علم مشروع وكذلك العلوم التي تعين الانسان على فهم حقائق الكون ليكون اكثر حبا لله وتعظيما لهم واخضاعا للكون لقيومية دينه هذه كلها من جملة العلوم المشروعة علم الفلك الحيوان النبات - 00:01:37ضَ

علم التشريح علم الكيمياء الصناعات هذه كلها علوم تدخل من جملة العلوم المشروعة لاسيما اذا كانت فيها النوايا الصالحة لاسيما اذا كانت فيها النوايا الصالحة النوع الثاني من العلوم العلوم غير المشروعة - 00:02:07ضَ

علوم مذمومة وهي العلوم التي حرمها الشرع او العلوم التي يترتب عليها افساد للناس او للكون او لشيء من المقاصد الضرورية التي حث الشرع عليها. احنا عارفين ان الشر حث على خمس مقاصد بيسموها الضروريات - 00:02:34ضَ

حث الشرع عليه ان احنا نحافظ عليه. اللي هو الدين والعقل والنفس والعرض والمال خمس ضروريات يحافظ عليها الشرع فمن كان سببا الى اتلاف واحد من هذه الاشياء كان ذلك العلم حراما - 00:03:05ضَ

وبالتالي افترضنا فيه هناك علم اسمه علم الرأس ده علم وفي هناك ناس بتاخد دبلومة الرأس الشرقي وماجستير في الرقص الشرقي ودكتوراه في الرقص الشرقي وتقدم ابحاث علمية للجنة الترقية. وتبقى استاذ مساعد في الرقص الشرقي. واستاذ في الرقص الشرقي. ورئيس قسم رأس الشرق - 00:03:30ضَ

علم لان له قواعد وله ادوات وله اجراءات وفي ابحاث وفي مؤتمرات وفيه جزئيات وكليات هو علم ولكن هذا العلم يكون مشروعا ام مذموما؟ حرام علم حرام العلم حرام طيب لو افترضنا علم مثل علم السحر - 00:03:58ضَ

علم السحر بنص الشرع انه حرام النبي عليه الصلاة والسلام قال اجتنبوا السبع الموبقات. منها السحر وقال الله عز وجل وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا - 00:04:26ضَ

تكفر فبنص الاية ان تعلم السحر كفر. اذا هو قولا واحدا حرام يبقى في عندنا علم مشروع وعلم حرام ايوة هو علم لان له اصول وقواعد وابجديات وادوات واجراءات هو علم - 00:04:48ضَ

ولكنه ايه حرام ولكنه علم حرام طيب العلم الذي هو مشروع بينقسم لقسمين بينقسم لقسمين هذا العلم المشروع في علم الكتاب او كعلم السنة او كعلوم الالة التي يتوسل بها - 00:05:10ضَ

لدرس الكتاب والسنة كاللغة والاصول والحديث وغيرها. هذه العلوم المشروعة او العلوم التي تعينون على فهم حقائق الانسان او الكون لتوظيف ذلك لكي يكون الكون عابدا لله هذه العلوم اما ان انتفع بها وانفع. انتفع بها وانفع - 00:05:41ضَ

واما الا يحدث ذلك لو العلم انا انتفعت به ونفعت به او دفعت به ازاي ؟ بحاجتين انتفعت بذي معلومة حصلته فهمتم وحصلتم وهضمتم وجمعتم خلاص انتفعت به وانت فهت به - 00:06:12ضَ

على مستواي فترتب على ذلك ان انا عملت بهذا العلم عملت به وبدت اخلاق العلم على صاحبه اللي بيطلب العلم لابد ان تبدو اخلاق العلم عليه لابد ان تبدو اخلاق العلم عليه - 00:06:37ضَ

اخلاق العلم ليس انه ينادى على نفسه. خلي بالكم ابعدوا العلم جاي. لا ابدا اخلاق العلم حاجة تانية الخشوع تواضع البساطة حسن الظن الالف الائتلاف السماحة التعاون حب الخير الحرص على الوقت - 00:07:02ضَ

كل هذه المعاني مرتبطة بماذا؟ بالعلم واتقوا الله ويعلمكم الله والربط بين الخشية والعلم. انما يخشى الله من عباده العلماء واثر عن السلف كفى بخشية الله علما وكفى بالاغترار بالله جهلا - 00:07:25ضَ

يبقى ده انتفعت بالعلم طب ونفعت بالعلم كيف كيف ان انا انشر العلم وادعو بمقتضى ذلك العلم. اذا الدعوة والنشر لينتفع الناس بهذا العلم. ده يعتبر ايه يعتبر من لوازم العلم النافع - 00:07:51ضَ

ولهذا فيه هناك رسالة مهمة جدا لابن رجب اسمها اقتضاء العلم العمل الرسالة دي ارجو ان تقرأوها وهي بتحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الالباني عليه رحمة الله وتابعة المكتب الاسلامي - 00:08:16ضَ

هذه رسالة مهمة جدا لاي طالب ان يقرأها بقلبه قبل عينه ففيها مجموعة صالحة من الاثار عن السلف والاحاديث المرفوعة التي تبين حقيقة العلم وانواع العلم واثار العلم من ذلك مثلا - 00:08:35ضَ

ان العلم له مقتضى ومقتضى العلم ماذا؟ العمل فاذا انتفع الانسان بعلمه في نفسه وفي غيره سمي ذلك العلم بالعلم النافع يبقى العلم المشروع لو ان انتفعت به ونفعت به يسمى ذلك علما نافعا - 00:09:03ضَ

ولو انني حصلت العلم ولم انفع به احدا ولم انتفع به كان ذلك العلم علم غير نافع مذموم. مش علم حرام هو في الاصل حلال ولا حرام؟ هو مشروع حلال - 00:09:28ضَ

لكن لاني لم انتفع به ولم انفع به صار ذلك العلم علما مذموما وصح ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اسألك علما نافعا واعوذ بك من - 00:09:46ضَ

من لا ينفع وبنو اسرائيل عندما حصلوا العلوم ولم يعملوا بها. ولم ينفعوا بها ذمهم الله عز وجل وقال تعالى واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا. فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغار - 00:10:03ضَ

ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثل كمثل الكلب. الاية وقال الله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل من؟ الحمار يحمل اسفارا الاسفار هي الكتب. الملأى بالعلم - 00:10:26ضَ

ومفردها سفر هذا الحمار يحمل الاسفار الملأ بالعلم ولكن هل انتفعت بشيء؟ لم ينتفع بشيء وهذا كقولهم كالعيش في البيداء يقتلها الظمأ والماء فوق ظهورها محمول وهناك الابل الشابة القوية الفتية - 00:10:57ضَ

تسير في الصحراء وتكاد ان تموت من شدة العطش والماء فوق ظهورها. هل استفادت من ذلك الماء؟ ابدا اذا هذا لا ينفع اذا مع الماء النافع ولكن لم تنتفع به - 00:11:24ضَ

هم حصلوا العلوم وحفظوها. ولكن لم يعملوا بها ولم ينفعوا به احدا فكان ذلك العلم علما مذموما ولذلك الايات الواردة في فضل العلم يا ترى هل في العلم المشروع ولا العلم الحرام - 00:11:41ضَ

ها لقد فصلتم من اين الصيحة القوية التي يدل على الانتباه التيقظ هل هذا يكون آآ العلم الحرام ولا العلم المشروع؟ ما شاء الله طيب يا ترى الايات الواردة في فضل العلم - 00:12:07ضَ

يكون علما مشروعا نافعا ولا علما ولا تكون في علم مشروع غير نافع؟ ولذلك في قول الله عز وجل شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائمة بالقسط. يبقى مين العلماء - 00:12:29ضَ

دول الذين يحصلون العلم الايه؟ النافع يبقى لما نقول العلم النافع اذا هو العلم المشروع الذي انتفع به وانفع به وانتفع به كيف ان انا انضبطوا بقانون العلم وبمنهج العلم - 00:12:49ضَ

واخلاق العلم كالخشية والتواضع لذلك. وانفع غيري بهذا العلم ورحم الله سفيان ابن عيينة عندما قال من فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى ومن فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود - 00:13:12ضَ

وهناك طائفة من الاحاديث الحسنة والصحيحة وردت في ذلك الامر لقول النبي صلى الله عليه وسلم العلماء ورثة الانبياء وان الانبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر - 00:13:34ضَ

العلماء اي علماء اي علماء هم العلماء الذين جمعوا العلم النافع الذين جمعوا العلم النافع قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله وملائكته واهل السماوات واهل الارض ليصلون - 00:13:59ضَ

على معلمي الناس الخير يبقى ده الخردة اللي هو العلم نهوب الحرام ولا العلم النافع؟ انه العلم النافع قول النبي صلى الله عليه وسلم فضل العالم على العابد كفضلي على ادنى رجل من اصحابي - 00:14:23ضَ

يبقى ده في العلم ماذا؟ في العلم النافع. والايات والاثار في ذلك كثيرة ولذلك ينبغي لطالب العلم ان يحذر من عدة افات فانها تهجم على قلبه فتفسده اهم حاجة في العلم القلب - 00:14:51ضَ

اهم شيء في العلم القلب لان القلب اذا فسد في طلب العلم تأذى بالعلم القلب اذا كان فاسدا فطلب صاحبه العلم تأذى القلب بالعلم ولذلك كانوا يقولون العلم حرب للفتى المتعالي - 00:15:21ضَ

كالسيل حرب للمكان العالي العلم حرب للفتى المتعالي لما يكون واحد عنده الكبر والعجب دايما ينظر الى نفسه. وطلب العلم العلم دي بالنسبة لك يبقى ايه؟ مصيبة مسيحة هيخليه اكثر عشبا واكثر كبرا - 00:15:48ضَ

زي ايه الماء المطر عندما ينزل بقوة على الجبال فانه يدكها فانه ماذا يدكها؟ اذا الجبال والتلال تتأذى من هطول الامطار وكذلك قلوب الفاسدين من البشر تتأذى بطلب العلم ولذلك بنجد ان بعض الناس يطلبوا العلم فيزدادون بالعلم فجورا - 00:16:15ضَ

او فخرا اولياء او غلظة وفظاظة. اذا هم لم يستفيدوا بالعلم شيئا ولذلك في حديث عوف بن مالك لما زياد آآ لما جبير قابل شداد ابن اوس وقال له حديث عوف قال صدق عوف - 00:16:44ضَ

او لاخبرك باول شيء يرفع من العلم؟ قلت ما هو؟ قال الخشوع حتى لا ترى لله خاشعا حتى لا ترى لله خاشعة ولذلك ينبغي لطالب العلم ان يجعل اهتمامه بطهارة قلبه - 00:17:09ضَ

حتى لا يكون القلب مريضا لان القلب اذا مرض يبقى عامل زي الارض اليابسة الشرقانة وهذه الارض الشرقانة اليابسة دي ارض جامدة جامدة لا تقبلوا المطر الا اذا الح عليها - 00:17:31ضَ

لان ارض فاسدة وعلشان تتحرك عاوزة ايه؟ عاوزة شغل كتير الارض الطيبة يا دوبك بس نسمات الندى تنزل عليها تهتز وتنبت خيرها وبركتها الارض الفاسدة تحتاج الى جهد كبير كي تنبت خيرها - 00:17:52ضَ

ولذلك نجد ان قيراط الارض الحلوة بيصل الى متين وتلتميت وربعميت الف جنيه. القيراط بينما الخمسين فدان في الارض الصحراوية ممكن تجيب الفدان بكام يا عم الشيخ وسيم؟ خمس تلاف جنيه - 00:18:19ضَ

سبحان الله خمس تلاف يعني ده لو معك خمسين الف يجيب عشر فدادين عشر فدادين بينما الارض الطيبة القيراط الواحد بطمن ما شاء الله خمسميت فدان من الارض التانية. ايه المشكلة - 00:18:38ضَ

المشير ان دي ارض طيبة ودي ارض محتاجة مجهود كبير كبير. كذلك القلوب قال الله تبارك وتعالى قد افلح من زكاها زكاها اي حرص على طهارتها فنقاها من شوبها وقد خاب من دساها - 00:18:56ضَ

اهملها فتركها فامتلأت بالامراض والشوائب فكانت غير صالحة تحتاج الى مجهود كبير جدا الاثام والذنوب اذا تركت يا سادة فانها تجذر جذور الشر في قلوب الناس ويصعب بعد ذلك خلعها - 00:19:16ضَ

يصعب بعد ذلك خلعها يصب بعد ذلك خلعها بالضبط زي الشجرة الشجرة اذا اردت ان تخلعها سريعا كان الامر يسيرا اما اذا تركتها سنين عدد اذا اردت ان تخلعها صعب عليك ذلك الامر. تحتاج الى جهد جهيد - 00:19:41ضَ

والذنب في القلب اعظم من الزرع في الارض نسأل الله تعالى العافية. وذلك لابد ان نجتهد كطلبة علم في طهارة القلب ودائما ان نحدث التوبة بعد الذنب اياك ان تقول اني صاحب ذنب. ابدا - 00:20:05ضَ

اذا اذنبت فتب ولا تجعل الذنب قاطعا عن الطلب لا تجعل الذنب قاطعا للطلب ولكن اذا اذنبت فتب. اذا اذنبت فتب والاحاديث في ذلك كثيرة وواردة وصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم. والتائب من الذنب كمن لا ذنب له - 00:20:29ضَ

والحديث اه آآ وهو حديث قدسي اذا اذنب عبدي ذنبا قال ربي اني قد اذنبت ذنبا فاغفر لي ويقول الرب سبحانه وتعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويجازي به قد غفرت له - 00:20:52ضَ

ثم يذنب ثانية فيقول ربي اذنبت ذنبا فاغفر لي. فيقول الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويجازي به الى ان يقول الله تبارك وتعالى قد غفرت لذنبي فليفعل ما يشاء - 00:21:14ضَ

مش معناها بقى ان هو يعربد ولكن معناها ان طالما ان قلبه حساس وان هو اواب ماشي؟ اواب يعني يؤوب الى الله ان يرجع الى الله سبحانه وتعالى فلا بأس للانسان ان يكون اوابا - 00:21:36ضَ

فاذا اذنب اب فاذا اب تاب فاذا تاب غفر له والضير في ذلك وربنا سبحانه وتعالى واسع الرحمة. نسأله سبحانه وتعالى من عظيم جوده واحسانه ان يمن علينا. والا لا يقطع عنا ركده وخيره وبركته. اللهم امين - 00:21:55ضَ

ايضا من الاشياء التي ينبغي ان يحذرها طالب العلم الجدال والمراء ودي مصيبة كبيرة جدا لاسيما اذا كان الجدال والمراء اللي هي المناظرات من اجل التبزز. التبزز يعني ايه ان هو يرتفع ويشهر - 00:22:18ضَ

تجد كل حاجة من آآ يناظرني يذكرك بالحروب القديمة من يبارزني مشي على الحروب القديمة كانت تبدأ اولا بالمبارزة فيخرج فارس من من هذا الجيش واخر من هذا الجيش ويقول من لي؟ فيقول انا لك ولابد - 00:22:40ضَ

ان يبارزه مكافئ يعني لو افترضنا مثلا واحد طلع يبارزني وهو غير مكافئ. بصيت له كده لقيته يعني مش هياخد مني غلوة او بصيت له كده اتلاقيته ان هو من قبيلة اضعف من قبيلتي - 00:23:04ضَ

او عيلة اضعف من عيلتي لا يبارزه. لابد ان يكون مكافئا طب ولو وقع من على الفرس هو يبارزه؟ هل يقتله؟ مستحيل وبلو سقط السيف من يده هل يقتله؟ مستحيل - 00:23:21ضَ

اللي بيسموه اداب الفروسية اداب النبلاء النبلاء يلا خلص ابدا لا يبارزه الا والسيف في يده. والاتنين زي بعض طب واللي وقع سيف من ايده؟ هو برضك يرمي سيف من ايده - 00:23:36ضَ

واشتركوا مع بعض دي اداب الفروسية. طبعا هذه الايام ما فيش حتى لا فروسية ولا حتى حميرية حتى لا فرس ولا حمار فلابد لطالب العلم ان يجتنب مسألة المراء والجدال لانها تفسد القلب. والنبي عليه الصلاة والسلام قال انا زعيم بيت في الجنة لمن ترك المراء - 00:23:56ضَ

وان كان محقا والنبي عليه الصلاة والسلام قال ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه الا اوتوا الجدل ثم تلا قوله تعالى ما لك الا جدلا بل هم قوم خصمون - 00:24:25ضَ

وحاصمون خصم على وزن فاعل للدلالة على الكثرة. يعني دائما امورهم في اضطراب وخصام زي بالضبط راجل وزوجته لما يكون دايما هو يمين تي شيريا شمال. هو شمال يبقى هي يمين. الامور كده لا تستقيم. نسأل الله تعالى لكم العافية اه جميعا - 00:24:44ضَ

آآ ايضا مسألة الكبر والعجب في طلب العلم بالضبط كمن اطلق سبعا على طائفة من الشاة واحد اطلب كده نمر على تلات اربع خرفان هيعمل فيهم ايه هيعمل فيهم ايه - 00:25:06ضَ

سيفسدهم جميعا فكذلك الكبر وهذا افة الطلاب واول الكبر الالتفات الى النفس اول منزلة من منازل الكبر عند طلبة العلم الالتفات الى النفس. يبص لنفسه. اه. ده انا بحفظ بقوة - 00:25:29ضَ

فانا بفهم بقوة انا احصل بقوة وبعدين الدرجة التانية يبدأ يقارن نفسه بغيره. ده انا احسن من فلان. كان اعلى من فلان يبقى اول حاجة الالتفات الى النفس. اتنين مقارنة النفس بالغير. تلاتة العشب. بدأ ان هو يزدري بالاخرين فيعفي ماذا؟ في الكبر - 00:25:51ضَ

يبقى دي حاجات لابد ان يحذرها طالب العلم آآ ولذلك آآ الانسان كلما اجتاد في طلب العلم كلما وقف على مدى جهله فاكثر الناس عرفانا بجهلهم هم اكثر الناس طلبا للعلم - 00:26:18ضَ

هم اكثر الناس طلبا للعلم ولهذا يقول الامام الشافعي ونحن معه آآ منذ الصباح كلما ادبني الدهر اراني نقص عقلي واذا ما زدت علما زادني علما بجهلي لأ يعني الامام الشافعي لو قرأتم ديوانه آآ ديوانه ده حاجة رائعة من الروائع حقيقة يعني - 00:26:42ضَ

حتى لدرجة ان انا فكرت اني اجيب الديوان وكل يوم نحفظ بيتين من ديوان الامام الشافعي يعني اه اتجدوا بالفعل فيه هناك بركة كبيرة ما رأيكم في ذلك امر الموافقون - 00:27:07ضَ

حتى مش قادرين يقولوا موافقون يا ترى مين يرفع ايده كده يا اخوانا كده حتى الايد وهي مرفوعة برضك طيب ماشي توكلنا على الله توكلنا على الله ايضا من الافات طلب العلم - 00:27:22ضَ

وافات الطلبة طلب العلم عند الاصاغر والاصاغر هم ارباب الفتن والبدع وايضا الاصاغر الذين يغلب عليهم السفه وعدم الضبط ليقدر يضبط عقله ولا مواقفه ولا كلامه. هؤلاء هم الرويبضة كما اه فسرها غير - 00:27:38ضَ

واحد من السلف كذلك من الافات ان ينشغل الطالب بالاخرين دون نفسه يسلط عينيه على الخلق ويترك نفسه وهو من اكثر الناس تقصيرا في جنب الله عز وجل وينظر الى عيوب الناس واخطاء الناس ولا يرى خطأه - 00:28:09ضَ

وهذه افة قاتلة. نسأل الله تعالى العافية ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حذر من ذلك في الحديث الذي اخرجه الامام البخاري في الادب المفرد وصححه الشيخ الالباني ينظر احدكم الى القذاة - 00:28:35ضَ

الى القذام في عين اخيه وينسى الجذع في عينه. القذاه اللية الهوى الصغيرة التي تأتي من اشعة الشمس او الريشة البسيطة. يعني حاجة كده هفوة كده انتبه ان هذه قناة وكيف تأتي اليك؟ ان اتيانها اليك دلالة على عدم تركيزك وعدم فهمك - 00:28:56ضَ

اعمل بقى ايه زي المحامي بتاع العجلة كده في الاخر قصة ظريفة كده يعني كمحامي العجلة ينتفض بقى ويقيم الحجة ويجعلها القضية الكبيرة انه لم يبصر القذاة في عينيه. وهو في عينه ماذا - 00:29:26ضَ

جذع الشجرة في عينه. نسأل الله تعالى العافية ايضا من الافات كثرة الكلام والحيض والخوض فيما لا يفيد. اياك ان تخوض في شيء لا يفيد وبالتالي بتتكلم في اي مسألة علمية. سل نفسك هل سيترتب عليها فائدة ام لا - 00:29:51ضَ

اذا لم تترتب عليها فاذا فالافضل الا تتكلم الا اذا كان الامر فيه خير يعني ممكن ما يكونش الفائدة كبيرة ولكن فيها جزء من الفائدة. حتى لو جزء تكلم بها من اجل حصول الخير - 00:30:14ضَ

ولذلك الصحابة كان يعجبهم الرجل العربي العاقل يأتي ليسأل النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الصحيح طب اشمعنى الراجل الاعرابي؟ لان هو بيايه بيخش على طول لا مقدمات ولا على طول - 00:30:33ضَ

بيبقى اسئلته كده اسئلة قوية وعاقل ان يتخير الاسئلة المفيدة. اصحاب قاعدين يستفيدوا من هذه آآ الاسئلة تداخل النوايا وعدم تحرير النية دي مسألة خطيرة جدا في مسألة طلب العلم - 00:30:55ضَ

عدم تحرير النية لتحرير النية اي تخليص النية من شوائبها اذا النية بتحتاج الى نية النية لان النية معناها الاخلاص الاخلاص احيانا يصاب بالضعف او تأتي اليه الاغراض اذا الاخلاص مع ان هو اخلاص يحتاج الى ماذا؟ ان احنا نصفيه من الشوب والكدر. اذا الاخلاص يحتاج الى اخلاص - 00:31:16ضَ

قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ودايما في قصة بتعجبني كثيرا وهي قصة الامام مالك عندما الف الموطأ وسبقاه في تأليف الموطأ ابن ابي ذئب فقيل له لماذا الفت الموطأ وسبقك به ابن ابي ذئب؟ قال انما صنفته لله - 00:31:47ضَ

ويا سبحان الله نحن لا نعرف عن موطأ ابن ابي ذئب الا من خلال الكتب يعني كتب العلوم لكن غير موجود بايدينا. ايه اللي موجود بايدينا؟ هو موطأ الامام مالك رضي الله تعالى عنه - 00:32:14ضَ

ولذلك هناك علامات للعلم النافع هذه العلامات آآ اتركها ان شاء الله للمجلس القادم. اسأل الله تبارك وتعالى ان يوفقنا واياكم وان ينعم علينا وعليكم بالعمل الصالح والقول السديد الفالح - 00:32:32ضَ

واسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخواننا المسلمين في كل مكان في غزة وفي كشمير وفي السودان وفي سوريا وفي العراق وفي في جنوب الفلبين وفي الصين وفي روسيا وفي كل مكان - 00:32:50ضَ

اسأل الله تعالى ان ينصر دينه وان يعز اولياءه وان يوفقنا الى كل خير وان يصرف عنا كل شر. وان يهدينا وان يهدي بنا وان يجعلنا سببا لمن اهتدى. وان يصلح - 00:33:05ضَ

وان يصلح الديار وان ينعم علينا بما يكون خيرا لنا في دنيانا واخرانا. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:33:18ضَ

نعم. فاللي عاوز يسمع الحدود يرفع ايده كده يا حدوتة برضك حتى يا دكتور اسامة عاوز يسمعها سبحان الله سبحان الله آآ القصة دي بالفعل حقيقية كان ايام زمان قدام المحاكم - 00:33:40ضَ

المحامين كانوا بيقعدم وبييجي يعني اي حد عنده مشكلة يروح للباش كاتب بيكتب له الورق بتاع القضية ويروح للمحامي بالورق. المحامي ياخد الورق وبيخش الايه؟ للمحكمة فواحد كان مقبوض عليه ومتهم انه آآ سرق عجلة - 00:33:58ضَ

عجلة ابوه راح المحكمة وهيقوم محامي فالباشا كاتب آآ كتب بقى انه آآ تم آآ ضبط العجلة عنده في البيت واتت قوة من الشرطة وداهمت البيت كرزت العجلة وقد اعترف المتهم بحيازته لهذه العجلة. والنيابة عملت آآ الضبط والاحضار. واعترف بالنيابة مش عارف ايه - 00:34:22ضَ

وتم تحويله لقضية رقم كذا بتاريخ كذا وستنظر جلستها بتاريخ كذا. المحامي بنى هو طبعا العجلة مش متشكلة فقرأها ان هي ايه؟ عجلة. عجلة دخل بقى المحكمة بقى حضرات السادة المستشارين ان موكلي هذا بريء - 00:34:54ضَ

براءة قميص دم يوسف من الذئب انه رجل رقيق الحال طيب القلب لقد حش الربة واجعلها فوق الحمار وصار خلف الحمار ليذهب الى البيت فاتت عجلة هذا المدعي وكانت جائعة - 00:35:15ضَ

ورجل ظالم لا يطعمها ولا يسقيها وهذا معلوم عنه في القرية انه يضرب عجلته ويؤذيها ولا يطعمها فعندما وجدت العجلة رمروم الربة فوق الحمار سارت خلف الحمار فذلف الرجل في الشارع دخلت وراءه الشارع - 00:35:38ضَ

ودخل في الحارة فدخلت وراءه الحار فدخلت الدوار فدخلت وراءه الدوار فاطعمها الربا فاكلت من الربة وتم كبسه وهي تأكل من الربة واعترف انها عنده في البيت فيكون بذلك مذنبا - 00:36:01ضَ

فما رأيكم في هذه القصة ايه ايوة دافع عن العجلة وهي عجلة. اذا الدفاع في محل ولا في غير محله ولذلك التأني مطلوب اياك ان تهجم بكلام في قضية انت لا تعرفها - 00:36:23ضَ

لان لان ولهذا في الحديث الصحيح ان فيك خلتين يحبهما الله ورسوله. قلت ما هما يا رسول الله؟ قال الحلم والانابة وعند الترمذي باسناد فيه كلام العجلة العجلة من الشيطان - 00:36:44ضَ

العجلة هنا مش العجلة السيارة ولكنها خلق العجلة اللي هو التعجل العجلة هنا بمعنى ماذا؟ التعجل كده تمام؟ جزاكم الله خيرا. السلام عليكم - 00:37:06ضَ