Baheth

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله - 00:00:02ضَ

صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزدنا علما يا كريم. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب من لدنك رحمة انك انت الوهاب - 00:00:25ضَ

وبعد ايها الاخوة الفضلاء في مفتتح هذه المحاضرة التي كما سمعتم بعنوان من احكام الصيام في اولها ومفتتحيها تقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى والثناء عليه اليكم بحضوركم لاخواني في فرع وزارة الشؤون الاسلامية الدعوة والارشاد في منطقة حدود الشمالية ممثلة بمركز الدعوة - 00:00:45ضَ

وادارة الدعوة والمساجد في محافظة طريف على تنظيم هذا هذه المحاضرة استقبال شهر رمضان الذي نسأل الله تعالى ان يبلغنا اياه وان يعيننا على صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا. وان يتقبله منا انه جواد كريم - 00:01:21ضَ

ايها الاخوة ينبغي للمسلم في المواسم مواسم الخير كالصيام او اشهر الحرم الحج او نحو ذلك من مواسم الخير ان يستقبلها في امور مهمة منها التذاكر بفضلها وبأحكامها لان العلم يحتاج الى تكرار وتدارس - 00:01:48ضَ

وتذكير وكذلك الفضائل والاعمال حتى يقبل العبد على العمل والعبادة باستعداد تام من حيث الاقبال اقبال النفس ومن حيث العلم والمعرفة ما يلزمه لهذا لهذه العبادة وهذا العمل او هذا الموسم - 00:02:27ضَ

حتى لا يفوته حتى لا يفوته الخير بسبب جهله مثلا او غفلته فان الانسان يعرض له الغفلة والنسيان وكذلك يعرض له انه ينسى بعض الاحكام يحتاج الى التذكير فيها فلذلك ينبغي ان يستعد للمواسم بالتعلم وجالس العلم - 00:02:57ضَ

اما بمجالس فيها تذاكر احكام هذه المواسم واما بالقراءة دي كتب العلم التي تقرب هذه الاحكام او الاستماع فيما سجل من المحاضرات والدروس لاهل العلم بهذا وهي ولله الحمد مبثوثة وكثيرة - 00:03:32ضَ

التسجيلات التي صارت قريبة للناس جدا وسهلة المهم انه ينبغي له ان يحرص على ذلك. لان هذا من استقبال الخير والاستعداد له كذلك مما ينبغي ان يستقبل به مواسم الخير الفرح - 00:04:01ضَ

الفرح بها والاستبشار ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل رمظان بشر اصحابه به مع ان الناس يعرفون المواقيت يعرفون انه انهم في شهر شعبان وانه سيهل عليهم رمظان - 00:04:29ضَ

وانه واجب عليهم. لكنه كان يبشرهم به صلى الله عليه وسلم فيقول اتاكم شهر رمظان شهر فيه ليلة فرض الله شهر فرض الله عليكم صيامه فيه ليلة خير من الف شهر - 00:04:49ضَ

من حرم خيرا فقد حرم وكان يذكرهم ايضا صلى الله عليه وسلم استغلاله وعدم التفريط فيه فيقول اذا دخل رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين ونادى مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر - 00:05:09ضَ

وفيه ليلة خير من الف شهر يعني ليلة القدر يا باغي ينادي منادي اذا دخل رمظان لكنك لا تسمعه باذنك انما يعلم به المؤمن الذي تعلم هذه النصوص وعلم ان هناك من ينادي يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر - 00:05:45ضَ

قال ولله عتقاء كل ليلة هذه البشارات انه كل ليلة يعتق الله من النار يبشر بها النبي صلى الله عليه وسلم امته لاجل ان يفرحوا وان ان يستعدوا وان يستبشروا الى هذا الخير - 00:06:14ضَ

الذي جاء اما الغافل الذي يأتيه الشهر ويخرج وهو لم ينتبه لما فيه من المبشرات تفوته كثير من الفرص فرص الخير او لا يستشعر ذلك فتفوته مقامات من مقامات الاولياء - 00:06:38ضَ

لان اولياء الله لهم مقامات ينزلون فيها ودرجات مما كسب فهنا الفرح به هذه مقام من المقامات باستشعار والانس بالله والانس بعبوديته فاذا شعرت بانه تفتح ابواب السماء كما في رواية. تفتح ابواب الجنة كما في رواية من الحديث. تفتح ابواب الرحمة - 00:07:03ضَ

كم باب فتحت ابواب؟ ابواب السماء ينزل الخير وتستجاب الدعاء يصعد يقبل العمل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه اذا انت فتحت لك ابواب الخير وفتح لك باب الدعاء - 00:07:35ضَ

ولذلك في ايات الصيام لما ذكر الله احكام الصيام في سورة البقرة قال ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم مشكورون واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. احل لكم ليلة - 00:07:59ضَ

يعني الرفثوا الى نسائكم الى اخر الايات قال العلماء ذكرت اية اجابة الدعاء في اثناء ايات احكام الصيام بالتنبيه الى ان هذا من مواضع اجابة الدعاء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للداء للصائم دعوة لا ترد - 00:08:21ضَ

لا ترد لانه تفتح ابواب السماء وفي الرواية الاخرى فتحت ابواب الرحمة الرحمة فتحت ابوابها نزول الرحمة فانت معرض للخير من الله خير كثير ورحمة تنزل عليك رحمته وخيره وعطاؤه ومغفرته عز وجل. امور لا يمكن ان يحصيها العبد. لانها من البر الرحيم عز وجل - 00:08:43ضَ

الكريم في الحديث الاخر فتحت ابواب الجنة. سواء فسرت الرحمة بالجنة او الرحمة او اوسع من ذلك تشمل الجنة والرحمة التي تنزل من الرب عز وجل فتحت ابواب الجنة لكثرة من يستحقون الدخول فيها بفضل الله - 00:09:18ضَ

لانه عتق من النار فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. فمن اعتق من النار دخل الجنة. نسأل الله ان يعتقنا وينجينا من النار. ان يدخلنا الجنة هذه الامور يستبشر بها المؤمن ويفرح ويقبل على الله - 00:09:43ضَ

ويعلم ان صلاته مضاعفة صيامه يرجى قبوله. لان ابواب الجنة فتح ابواب الرحمة فتحت. ابواب السماء فتحت بصعود اعمال العبد المؤمن واغلقت ابواب النار كثرة ما يغفر الله للعباد ورحمته تسبق غضبه عز وجل - 00:10:03ضَ

لذلك ينبغي للمؤمن من يقبل على الله ويفرح فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ليس كحال الغافلين اللاهين. الذي اذا اقبل رمظان ينظر ما الذي يستغله في رمظان من تجارات - 00:10:32ضَ

او لهو او عبث او امور اخرى ليست من من من التقرب الى الله. انما هي من الباطن هذه حال المحرومين نسأل الله العافية والسلامة لذلك جاء في الحديث من حرم خيرها فقد حرم - 00:10:52ضَ

تصور انها ليلة القدر فيها خير ويحرم منها شخص اذا محرومة ورحمة كله مفتوح ابواب الرحمة. ويخرج انسان محروم نسأل الله العافية والسلامة ولذلك في الحديث الاخر لما صعد النبي صلى الله عليه وسلم - 00:11:11ضَ

على المنبر فقال امين ثم صعد فقال امين ثم صعد الثالثة فقال امين. فقالوا يا رسول الله قلت امين امين امين ثلاثة قال جاءني جبريل قال يا محمد من ادرك رمظان - 00:11:34ضَ

فلم يغفر له ولم يدخل الجنة فابعده النار فابعده الله فقل امين فقلت امين ومن ذكرت عنده فلم يصلي عليك فابعده الله فقل امين فقلت امين. اللهم صلي وسلم عليه - 00:11:54ضَ

ومن ادرك والديه او احدهما فلم يدخلاه الجنة فابعده الله. فقل امين فقلت امين تأمل هذا الحديث كل هذه الثلاثة ابواب خير مفتوحة اذا اذا المؤمن او الانسان لم يكن تكن هذه سببا لدخوله الجنة. فهو المبعد المحروم نسأل الله العافية والسلامة - 00:12:15ضَ

احدها ان ان يفتح يدرك رمضان تفتح ابواب الجنة. تفتح ابواب السماء. تفتح ابواب الرحمة. فيه ليلة كل ليلة لله عتقاء. يعتق كل ليلة وفي اخر الشهر يعتق مثل ما اعتق في الشهر - 00:12:46ضَ

وضعفه ومع ذلك وفيه ليلة القدر خير من الف شهر ومع ذلك البعيد يحرم منها فابعده الله الثاني من ذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ولم يستدرك او لم يحصل فرصة الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم الذي هي خير من صلى عليه صلى مرة واحدة صلى الله عليه بها عشر مرات - 00:13:04ضَ

اذا قلت صلى الله عليه وسلم مرة واحدة صلى الله عليك عشر مرات فتذكر بذكره انه يذكر عندك. فلم تصلي عليه لا يفوتها الا محروم فوت فرصة ان ان يصلي الله عليه يثني عليك الله ويرحمك - 00:13:37ضَ

وصلاة الله على عبده بالثناء عليه وبرحمته. لانها رحمة وذلك العلماء لما فسروا الصلاة صلاة الله على عبده صلى الله عليه وسلم قالوا رحمة رحمة الله تنزل والمعنى الثاني الذي ذكروه ايضا الثناء كله ورد فيه الادلة - 00:13:59ضَ

فاذا كان يصلي الله عليك اذا رحمك ينزل عليك الرحمة واثنى عليك مدحك فلذلك هذه النعم اذا حرم منها الانسان كذلك من ادرك والديه لانه عند الجنة كما في الحديث - 00:14:28ضَ

تحت اقدام الامهات والرواية الاصح التي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال للرجل الزم رجليها فثم الجنة هناك فمن ادرك والديه باب الجنة مفتوح فمن حرم من ذلك - 00:14:46ضَ

لذلك جاء ذكرهما في حديث واحد المهم المقصود ايها الاخوة ان هذي فرصة للعبد عظيمة مثل هذا الشهر كم فيه من الخير؟ لذلك يفرح العبد به ويا انس وذلك من السلف من كان يدعو الله ستة اشهر اللهم بلغنا رمضان - 00:15:08ضَ

فاذا فرغ من رمضان وصامه دعا ستة اشهر اخرى. اللهم تقبل مني رمظان الذي مضى فاذا مضت الستة اشهر دعا الله لرمضان المقبل. اللهم بلغني رمضان لانه خير رحمة من الله - 00:15:33ضَ

لذلك الله عز وجل لما قال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون اياما معدودات لعلكم تتقون. اولا انظر الى قوله كتب - 00:15:52ضَ

عليكم الصيام بقى اي فرض فريضة مكتوبة كما كتب على الذين من قبلكم لاحظ ان هذا شريعة فرضت على الامم قبلنا لماذا؟ لان هذا من الشرائع التي جاءت بها جميع الانبياء التي لا يستغني عنها العباد - 00:16:13ضَ

بحاجتهم اليها كل امر لا يستغني عنه العباد يجعله الله عليهم مشروعا اما شرع ايجاب وهذا اكثر العبادات التي لا يستغنون عنها او شرع استحباب كما في الامور الحياتية التي لا يستغني عنها العباد تكون ميسرة - 00:16:40ضَ

اعظم تيسير لاحظ الهواء الهوى ميسر جدا النفس لانه ما يستغني الناس عنه لاحظ الماء اعز مفقود وارخص موجود. يعني ما يستغني الناس عنه. ما جعله الله غاليا مثل الذهب. لان الذهب التجمل - 00:17:10ضَ

ما جعله الله غاليا مثل غيره مثل ايش؟ مثل اللحم مثل مثل كذا لان هذه اشياء ممكن ان نستغني عنها بغيرها. اما المال لا يمكن ان يستغني عنه لذلك ايش؟ لو فقد فهو اعز مفقود - 00:17:35ضَ

مع وجوده وارخص بين الناس موجود وايسر موجود وهكذا كل ما هو ظرورة للناس لا يستغنون عنها جعلها الله ايسر شيء كذلك في العبادات كذلك العبادات ييسرها الله عز وجل لاحظ الصيام - 00:17:51ضَ

يسره الله مرة مرة بمراحل تيسير ويسره الله بان من سافر فمن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر لانه لا يستغنون عنه. ولاحظ الى ما هو من اشد العبادات ظرورة للانسان - 00:18:14ضَ

الذكر ذكر الله لما كان ضرورة الانسان اليه اشد ظرورة شرعه الله بانواع الشرائع شرعه في الصلاة في الصيام لان الصيام بلا نية واحتساب ذكر هذا النية والاحتساب ذكر القلوب - 00:18:41ضَ

شرعه الله في الحج شرعوا حتى في الزكاة لانك تزكي من مالك يزكي ونيتكم ومهجتك حرصك وجميعها ذكر الله سواء ذكر القلوب او ذكر الالسن ومع ذلك لان الانسان لا يستغني عنه - 00:19:07ضَ

سبحان الله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. في اول النهار وفي اخره لا تستغني عن الذكر حتى في الجنة الجنة ما فيها عمل ما فيها صلاة ولا فيها صيام ولا ما فيها تكاليف. انما فيها جزاء. جزاء من الله وثواب يثيب عباده - 00:19:30ضَ

مع ذلك شرع الله لهم الذكر ويسره عليهم قال النبي صلى الله عليه وسلم يلهمون التسبيح والتحميد والتكبير كما والتهليل كما يلهمون النفس الجنة تسبح وتكبر وتهلل وتحمد الله كما تتنفس. النفس الان انت تحتاج الى مجهود - 00:19:59ضَ

نحتاج الى انتباه له وانت نايم تتنفس لانك ما تستغني عنه هذا الشيء لانك لا تستغني لا تلذ الجنة الا بذكر الله كذلك هذه الحياة لا تلذ الا بذكر الله - 00:20:32ضَ

لذلك انظر الى الصيام فرضه الله وجوبا لان ما يستغنى عنه. قال عز وجل لعلكم تتقون لعلكم تتقون تتقون ماذا هل قال تتقون كذا؟ تتقون كذا قد تكون فعل مضارع - 00:20:50ضَ

ها وين المفعول؟ محذوف قال العلماء ليشمل جميع ما يتقى تحقق فيه معاني التقوى. جاء في الحديث الصيام جنة يتقى فيه من النار جاء في الحديث انه يتقى فيه من النار. فوجن من النار الجنة ما تستجن به - 00:21:11ضَ

الجنة هو ما يستجن به الانسان يعني يحتمي به. فهو جنة من من النار وقاية تتقون النار لعلكم تتقون الذنوب يحصل بالصائم تقوى الله من الذنوب يعينه الله على اتقاء الذنوب - 00:21:42ضَ

لانه عبد اتقى الله كذلك لعلكم تتقون تحصلون مراتب المتقين اهل الصيام اهل التقوى فاذا مصالح عظيمة للعبد لذلك شرعه الله. قال عز وجل اياما معدودات هي ايام معدودات اديت شهر رمظان ايام معدودات بالنسبة الى السنة. السنة كم؟ ثلاث مئة وستون يوما - 00:22:08ضَ

رمظان ثلاثون يوما او تسعة وعشرين يوم هي بالنسبة الى مجمل السنة ايام معدودات وايام معدودات كذلك لانه اول ما فرض كان يجب صيام ثلاثة ايام من كل شهر كان مفرقا على مدار السنة - 00:22:44ضَ

الصيام هذا اول ما تشريع له تشريع الصيام لان الصيام مر بمراحل التشريع اياما معدودات من كل شهر ثلاثة ايام تخفيف على عباده هذا اول ما مر به الصيام مرحلة - 00:23:05ضَ

الايام المعدودات واوجب الله صيام ثلاثة ايام من كل شهر ثم نسخت في رمظان شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه - 00:23:24ضَ

فوجب صيام الشهر ونسخ وجوب ثلاثة ايام فصارت مستحبة ثلاثة ايام من كل شهر وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بها فمن كان مريضا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر - 00:23:38ضَ

وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وان تصوموا خير لكم عدة من ايام اخر يعني غير لانه لو لو كان مريظا بداية الاحظ ان قوله فمن كان مريضا او على سفر تكررت في في اول الايات ثم في اخرها لايات - 00:23:58ضَ

الصيام لماذا؟ لانها نزلت اولا مع فرض الثلاثة ايام من كل شهر فلو كان مريضا في هذا الشهر يقتضي من ايام اخر من الشهر الثاني او كذلك اذا كان مسافرا - 00:24:23ضَ

ثم يقول عز وجل وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. هنا هنا سؤال يشكل على من يقرأ كذا ولم يراجع التفاسير. يقول اذا كان يطيق - 00:24:43ضَ

طعام مسكين طيب وغير المطيق لاحظ هنا اشكال ان يرد هذه الاية وعلى الذين يطيقونه لما نزل صيام ثلاثة ايام من كل شهر اول الامر كان من شاء صام ومن شاء افطر وافتى وفدى - 00:25:01ضَ

مخير وهو مطيق الذي يطيق الصوم هو بالخيار اما ان يصوم واما ان يفدي بلا صيام والذي لا يطيق الصوم معذور ليس عليه صيام ولا فدية ليس عليه صيام ولا فدية. هذا اول - 00:25:24ضَ

ما فرض صيام ثلاثة ايام اياما معدودة ولذلك يقول عز وجل وان تصوموا خير لكم يقول الصوم للقادرين افضل من الاطعام لان الصوم انفع بالنسبة للشهر. الاطعام صدقات تتصدق وان تصوموا خير لكم - 00:25:49ضَ

افضل من يعني انه يعوض عن عنه بالفدية هذا بالنسبة لي للقادرين ثم نسخ ذلك وصار صوم رمضان حتما ليس فيه تخيير الا للعاجز لذلك قال ابن عباس قوله تعالى - 00:26:13ضَ

وعلى الذين يطيقونه كان يقرأه ابن عباس وعلى الذين يطوقونه الذين يتكلفونهم الذين يتكلفون فيقول ليست منسوخة لان في حديث معاذ ابن جبل قال نسخ هذا نسخ بقوله شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن - 00:26:38ضَ

قوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه يقول ابن عباس نسخت بالنسبة للقادرين المطيقين وبقي حكمها لغير المطيقين من هو قالوا الشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام العجوز الكبيرة الذي لا تستطيع الصيام - 00:27:01ضَ

المريظ المرظ المزمن الذي لا يستطيع معه الصيام ولا القظاء فهؤلاء ليس لهم حيلة الا الفطر فينتقلون الى الفدية. فبقي الفدية في حق المطيقين ونسخ في حق القادرين صار القادر ليس له الا الصوم - 00:27:24ضَ

ليس له الا الصوم ولذلك يقول عز وجل ومن فمن تطوع خيرا فهو خير له ففدية طعام مسكين هذه يعني بدل الصوم كل يوم مسكين مقداره نصف صعب بما يعادل - 00:27:47ضَ

كيلو ونصف. لان الصاع تقريبا ثلاثة كيلو نصف الصح كيلو ونصف فمن تطوع خيرا فهو خير له. يعني ايش؟ تطوع اكثر من مسكين يزيد في في اطعام المساكين. بدل اليوم بدل المسكين الواجب مسكين - 00:28:09ضَ

لكن لو اطعم مسكينين او ثلاثة او كذا فهو خير فهو خير ثم يقول عز وجل وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون الصوم خير لو كان الناس يعلمون ذلك. لكن كثير من الناس يتعامل مع الصوم على انه فريضة يؤديها - 00:28:32ضَ

ويفرغ منها حتى لا يطالب باداء الفريضة لكن لو علم واستشعر ما وراء ذلك من العبودية لله ومن التقوى التي تحصل له ومن اتقاء النار ومن اتقاء المعاصي. ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به - 00:28:55ضَ

والجهل فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري كيف ما معنى هذا الحديث لانها في الاية يقول لعلكم تتقون تتقي جاء الجهل وقول الزور والعمل بالزور والاثام اذا ما اتقيتها ليس لله حاجة في ان حكمة في ان - 00:29:14ضَ

ان تترك الطعام والشراب وهو اصلا مباح تقترف الذنوب والاثام. لان المقصود ان تتقي الذنوب والاثام لان الصيام يشعر فيك التقوى تحفظ جوارحك فمن اعتاد ذلك في حال الصوم سيؤديه ذلك الى بقية احواله حتى ولو كان مفطرا. لانه يعود النفس على اتقاء الله - 00:29:38ضَ

التقوى اتقاء الذنوب فليس لله حاجة في ان يضع اطعامه وشرابه. لكن مو بالخيار يقول والله انا ما اقدر اترك الذنوب والاثام ما له داعي اصوم. لا. الصيام واجب لكن يجب عليك ايضا ان تتقي - 00:30:13ضَ

هذه الذنوب ثم يقول عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن وده للناس وبينات من الهدى والفرقان هذا الشهر انزل فيه القرآن. انزل انزلت فيه الكتب السماوية انزل فيه صحف - 00:30:29ضَ

ابراهيم صحف شيث قبله صحف ابراهيم والتوراة والانجيل والزبور والقرآن كلها انزلت في شهر رمضان على الانبياء ولذلك يقول عز وجل انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر - 00:30:49ضَ

ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر ماذا سميت ليلة القدر في سورة الدخان سماها ليلة مباركة مباركة هناك هنا ليلة القدر هي مباركة - 00:31:09ضَ

رمضان كله مبارك لكن هذي لها تميز فيها بركة اكثر انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين. فيها يفرق كل امر حكيم امر حكيم يفرق كيف يفرق حكيم بمعنى محكم - 00:31:29ضَ

وفيه من الاحكام والحكم وامر تأمل هذه كل امر حكيم وفي سورة القدر قال تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر ونقل امر حكيم الاوامر الشرعية والاوامر الكونية القدرية القظائية - 00:31:51ضَ

كل امر حكيم كل قضاء قضى الله به لذلك سميت ليلة القدر لماذا سميت من العلماء من قال لعظم قدرها عند الله سميت ليلة القدر. اي الليلة المقدرة المباركة وهذا صحيح - 00:32:18ضَ

وقال بعض العلماء سميت ليلة القدر لانه تنزل فيها اقدار السنة لان الله كتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن الى قيام الساعة. لما قال للقلم اول ما خلق القلم قال اكتب - 00:32:39ضَ

قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن لقيام الساعة فجرى القلم بالمقادير كلها كلها مكتوبة في اللوح المحفوظ ثم ينزل في كل سنة مقادير تلك السنة تستنسخ منه ولذلك قال في الاية يفرق - 00:32:56ضَ

يفرق يفصل المقادير هذه السنة وتكتب في لوح غير اللوح المحفوظ. لوح محفوظ اخر لوح ام الكتاب الاصل لوح المحفوظ الاصل وما يكتب في تلك الليلة اين ينزل؟ قال ابن عباس - 00:33:19ضَ

في بيت العزة في السماء الدنيا يفرق من اللوح المحفوظ الى بيت العزة في السماء الدنيا قال ابن عباس انزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر في بيت العزة. جملة واحدة - 00:33:42ضَ

ثم انزل على الايام منجما على الايام والليالي كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم على مدار ثلاثة وعشرين سنة قوله انا انزلناه في ليلة القدر انزل من اللوح لان الله - 00:34:01ضَ

كاتب في اللوح المحفوظ ما هو كائن حتى ما يأمر به من الاوامر وما ينزله من الكتب وانها ستكون كذا وكذا فكان يستنسخ اللوح المحفوظ من اللوح المحفوظ الى اللوح المحفوظ في بيت العزة. ثم ينزل. فهنا ليلة القدر - 00:34:20ضَ

وفيها ايضا يستنسخ ما قدر الله في تلك السنة من اللوح المحفوظ في بيت العز ولذلك قال تنزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم اي بامره القدري او امره الشرعي. لان امره الشرعي ما كان ينزل من - 00:34:44ضَ

الاحكام على النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي والاقدار تنزل كل سنة جملة واحدة في في بيت العز ثم كل يوم ينزل من بيت العزة اوامره الكونية ما ينزل في كل سنة في كل يوم - 00:35:02ضَ

كما في قوله عز وجل كل يوم هو في شأن كل يوم ينزل القمر فقوله تبارك وتعالى انا انزلناه قوله تبارك وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس هذا القرآن هداية - 00:35:22ضَ

انزل الله هداية للناس عموما ارشادا للناس وهداية للمتقين خصوصا كما في سورة البقرة هدى للمتقين لان من ينتفع به ويهتدي بدلالاته هم المتقون فتجد المؤمن يجد في اوامر القرآن ووحيه من الخير ما يعمل به - 00:35:39ضَ

ويهتدي به هو هداية للناس كلهم باعتبار ما فيه من الاوامر والارشادات لكن لا ينتفع به الا المتقون فمن شهد منكم الشهر فليصمه. هذا فرض اصبح فرض رمضان على الناس جميعا. فمن شهد منكم الشهر. لاحظ في قوله - 00:35:59ضَ

من شهد وقوله منكم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا. فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان او فاكملوا العدة ثلاثين كما في الصحيحين دل هذا على انه لا - 00:36:23ضَ

يجوز الدخول فيه الا برؤية هلالي فاذا لم نرى الهلال ليلة الثلاثين من شعبان هل نصوم على الشك ام نكمل العدة قال النبي صلى الله عليه وسلم فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين - 00:36:42ضَ

ولذلك ينبغي للمسلمين ان يتحروا رؤية الهلال وان ينظروا اليه وقولان العلماء هل يجب كفاية ام مستحب ذهب شيخ الاسلام ابن تيمية لانه فرض كفاية لانه لا يمكن تحقيق الواجب - 00:37:08ضَ

ما لا يمكن الواجب الا به فهو واجب ينظر فاذا رأيناه ورأينا انه الهلال وجب الصوم. واذا لم نره نكمل شم شعبان ثلاثين يوما في هذا الحديث ولقوله من قول عمار من صام اليوم الذي يشك فيه فقد عصى هذا القادم - 00:37:29ضَ

قوله منكم فمن شهد منكم الشهر فليصمه. اخذ العلماء من هذا انه لا يصح صوم رمضان الا من المسلمين لو صامه كافر لا يقبل منه ولا يجب على الكافر لا نطالبه به. لكن يحاسب عليه يوم القيامة. ولذلك يقولون من شروط شروط الصيام الاسلام - 00:37:53ضَ

قالوا لا يصح من الكافر ولا يجب عليه وجوب مخاطبة وهو كافر لكن يخاطب به يوم القيامة يسأل عنه. يسأل عن جميع الشرائع كما يسأل عن الايمان اصل الاسلام يسأل عن جميع الشرائع - 00:38:15ضَ

ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى هذه رخصة من رخص الله ولذلك قال عدة من ايام يعني من كان مريضا عذ مرضا يعذر به يشق معه الصوم - 00:38:36ضَ

والامراض قال العلماء اقسام اسم يشق معه الصوم وقسم لا يشق معه الصوم. وقسم يتضرر معه الصائم يعني من الامراظ ما هو مثلا يوجعه اصبعه فيه جرح ولا يحتاج معه الى دواء ولا شيء - 00:38:54ضَ

ولا يتأثر فيه صومه ولا يشق معه الصوم او قالوا هذا لا يجب عليه الصيام لانه لا لا اثر له بالصوم من حيث المشقة ولا يحتاج الى دواء يبتلعه هذا - 00:39:16ضَ

يجب عليه الصوم. اما اذا احتاج الى دواء يبتلعه. تسكين الالم مثلا او نحوه فهذا يجوز له الفطر النوع الثاني الذي يشق معه الصوم يلحقه نوع ادنى مشقة قالوا مشقة يلحقه فيه ادنى مشقة جهد بسبب المرض قالوا جاز له الفطر - 00:39:32ضَ

او استحب له اخذا بالرخصة. لان الله يحب ان تؤخذ ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائم القسم الثالث من يتضرر هنا من العلماء من قال يحرم عليه اذا كان يتضرر به - 00:39:54ضَ

ومنهم من قال لا يحرم انما يكره ومرادهم بالظرر ما لم يبلغ فيه التلف اما اذا بلغ التلف هذا يحرم يعني بمعنى انه يتلفه الصوم لانه معه مرظ يزيد عليه حتى يتلف منه عضوا - 00:40:17ضَ

هذا يحرم بسبب ايش؟ التلف فمن كان على السفر ايضا عدة من ايام اخر. السفر اي سفر يقصر فيه يبلغ حد القصر فهذا يفطر له الفطر فيه سواء كان شاقا او غير شاق - 00:40:40ضَ

سواء كان شاقا او غير شاقا. حتى ولو كان سفرا مريحا ما دام انه مسافة قصر. وهي نحو الثمانين كيلو كيلو متر نحو ثمان دون قريب منها فهذا مسافة قصر - 00:41:03ضَ

لان جاءت ما يقاربها مثلها اربعة البرد التي ذكرها ابن عباس وغيره من الصحابة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سافر اربعة برود افطر وهذه فهذا هل هل يستحب الفطر - 00:41:17ضَ

او يجوز على قول اهل العلماء منهم من قال هو بالخيار منهم من قال لا المستحب ان يفطر للمسافر قول الحنابلة مثلا قالوا اذا مسافر مستحب ان يفطر وتجد بعض الناس يشدد على نفسه وعلى من معه من يقول لا اصبروا كذا. مع انه مستحب - 00:41:34ضَ

الثاني انه مباح ان شاء صام وان شاء افضل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو حمزة ابن عمرو الاسلمي قال يا رسول الله اني اكثر الصوم واكثر السفر. كان عنده ابل يكريها - 00:41:58ضَ

يعني مثل الكدادين الان لانه كان عنده ابل ويكريها يكد عند الناس يوصلهم سفريات من قديم هذي الكدادين ترى من قديم لكن كانوا قديما على الابل يوصلون بضائع ويوصلون مسافرين - 00:42:14ضَ

فربما صادفني هذا الشهر يا رسول الله قال هي رخصة فمن اخذ بها ومن صام فلا حرج هي رخصة يعني الفطر. فمن اخذ بها فحسن ومن صام فلا حرج وفي الرواية الاخرى قال ان ان شئت فصم وان شئت فافطر - 00:42:32ضَ

ان شئت فصب وان شئت فاصبر لان الامر سهل ثم يقول عز وجل وعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. لاحظ تعليم تنبيه على ان هذا التشريع تشريع الصوم وتشريع الفطر في في الاحوال انما اراد الله ارادة شرعية بكم اليسر - 00:42:56ضَ

فلا تعسروا على انفسكم ولذلك في الحديث ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه. في رواية كما يكره ان تؤتى عزائمه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة - 00:43:23ضَ

ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. لاحظ هذي لتكمل العدة اكملوها عدة الشهر. ما قال صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته. اكملوا العدة فان عليكم فاكملوا العدة ثلاثين. لا تفرط والله ما ندري كذا وتفطر لا. حتى تتيقن انه - 00:43:44ضَ

انتهى رمظان اما برؤية هلال شوال عيد واما باكمال العدة رمظان ثلاثين. هنا قال ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم لذلك شرعت تكبير ليلة العيد. اذا كملت العدة وغابت الشمس - 00:44:10ضَ

امس اخر يوم من رمضان دخلنا في اول ليلة من شوال ليلة العيد شرع لنا التكبير ما علة هذا التكبير تشريع على ما والخير انعم الله عليك بها هذا التكبير نعمة من الله. هذي نكبة - 00:44:29ضَ

هذا الصيام نعمة من الله. هداك الله الى الصوم هداك الى تشريعه هداك واعانك تحمد الله على ذلك وتكبر تكبير ليلة العيدين الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد. هذه تكبيرة العيدين. مشروعة في القرآن - 00:44:52ضَ

ولعلكم تشكرون اذا كبرت الله ولذلك لاحظ اذا سلمت من الصلاة ماذا تقول اللهم انت السلام استغفر الله استغفر الله استغفر اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ايش؟ تكبر تسبح وتهلل وتحمد - 00:45:19ضَ

هذا الشكر لله الشكر لله انه اعانك على الصلاة. اذا سمعت المؤذن يقول حي على الصلاة تقول ايش؟ لا حول ولا قوة الا اي لا حول لي. ولا قوة بي الا بالله. معونة من الله - 00:45:40ضَ

واذا دخلت بالصلاة تقول اياك نعبد واياك نستعين. تسأله المعونة على هذه العبادة واذا سلمت بعد ما اعانك الله وهداك وقواك وحولك من من قبل الصلاة الى اداء الصلاة تكبره وتهلله وتسبحه - 00:45:56ضَ

وتستغفر من تقصيرك لاحظ انك اذا فرغت من الحج تستغفرون استغفار بعد الحج وتكبير وذكر الله عز وجل اذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين المهم انه يقول الله عز وجل - 00:46:16ضَ

ولعلكم تشكرون اذا حصل منك ذلك الصوم والتكبير لعلك بلغت ان شكرت نعمة الله عليك بالهداية والايمان ثم يقول عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. الى اخر الاية - 00:46:41ضَ

ذكرنا قبل قليل انها من العلماء من التفت لفتة وقال ذكرت هذه الاية مع ايات الصيام ثم بعد الذكر للتنبيه على ان هذا الشهر شهر الدعاء وان الله قريب من عباده يستجيبهم - 00:47:03ضَ

يستجيب دعاءهم ويستجيب عملهم قريب منهم اذا عملوا يجازيهم ولذلك لاحظ في الصلاة ماذا تقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد هذا الان استجابة ان الله يستجيب لك لما تحمده سمع الله ما معنى سمع؟ سمع الله لمن حمده - 00:47:24ضَ

مجرد سماع الله يسمع كل شيء يسمع الحامدين وغير الحامدين. لكن ما معنى سمع؟ قال العلماء سماع استجابة. سمع حمدك وذكرك وصلاتك هنا الحمد مجمل الذكر. التحميد والتكبير والتهليل وقراءة سورة الحمد والتسبيحات والصلاة. الصلاة نفسها حمد - 00:47:55ضَ

تكبير وذكر لله سمع الله بمعنى استجاب استجاب لك اجابة دعاء واجابة عمل. اجابة قبول ولذلك لقوله فاني قريب قالوا قريب من عابديه بالايجاب والقبول قريب من عابديه بالاجابة والقبول - 00:48:18ضَ

يجيب سؤالهم ويقبل عملهم. لا يظيع ان الله لا يظيع اجر من احسن عملا ولذلك في الحج لما امر الله اذا فرغوا من الحج ان يذكروه كثيرا الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق - 00:48:54ضَ

منهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا. والله سريع الحساب ما علاقة هذه بهذه الحساب ما علاقتها يعني حتى كلمة سريع الحساب يستشعر بها بعض الناس انها معاقبة - 00:49:16ضَ

محاسبة على عقوبة وكذا هنا بمعنى سريع الاجابة لما يسألون الله ويتقربون اليه يعجل لهم بالموافاة مثل المحاسب اذا نهاية الشهر يحاسب ايش الموظفين الرواتب ليش سموه محاسب اني احاسبهم يعاقبهم - 00:49:38ضَ

بالله حاسبهم يعطيهم فهنا سريع الاجور. فكذلك العبادات استشعر هذا الشيء انت ان الله يثيبك لا لا يتركك اظن انك تعمل عمل وينتهي وستنتظره ايضا يوم القيامة مقبول لا حتى في الدنيا. سريع الحساب - 00:50:07ضَ

لانهم في دعائهم هؤلاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا مما عملوا هذا الحج كذلك ايضا يخاف الانسان من ايش؟ من التقصير يحاسب على التقصير - 00:50:31ضَ

ولذلك قال بعدها واذكروا الله في ايام معدودات. فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى لاحظوا ترى هذه الاشياء تنقلها وان كانت في الحج تنقلها في جميع العبادات - 00:50:52ضَ

ايضا من اتقى الله فلا اثم عليه. لكن لاحظ ايضا قول فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه كثير من الناس يفهم انه لا حرج عليه لا حرج علي نعم ولا حرج عليه ترخيص - 00:51:10ضَ

لكن اذا اتقى الله لمن اتقى هذا هذا الكلام من اتقى الله في حجه من اتقى الله في صلاته من اتقى الله في صيامه خرج ولا اثم عليه قال النبي وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق يعني اتقى - 00:51:28ضَ

رجع من ذنوبي يوم ولدته امه يعني ايش؟ ولا اثم عليه. فهنا يقول عز وجل كذلك في الصوم فانت تنهي كل يوم تنهيه على خير فاذا انهيت اخر الشهر فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان - 00:51:45ضَ

هنا كلمة دعوة تشمل معنيين لان الدعاء يطلق على دعاء المسألة ودعاء العبادة اذا سألك عبادي لما قالوا يا رسول الله اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فانزل الله الاجابة - 00:52:09ضَ

واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون قال النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ثم قرأ هذه الاية - 00:52:31ضَ

كما في الترمذي وغيره بسند صحيح يشمل دعاء المسألة اذا سألت الله فانه قريب منك يسمعك ويجيبك ويشمل دعاء العبادة بمعنى العبادة التعبد لله فانه قريب منك ويثيبك تقبل منك ما يذهب العمل الصالح ابدا. لان الله يقول انما يتقبل الله من المتقين - 00:52:46ضَ

قال العلماء اذا اتقى الله في العمل من المتقين في هذا العمل اذا اتقيت الله بعملك فانه لن يذهب هباء ابدا. مقبول عمل المسلم اذا استشعرت انك اذا صليت تقبل الله واثابك. اذا ذكرت تقبل الله واثابك. اذا دعوت تقبل الله واجابك. اذا سبحت اذا - 00:53:20ضَ

ستشعر انك ايش مع الله متصل العمل مقبول والدعاء منه مستجاب انت من اولياء الله فاذا اخطأت ها تبت استغفرت انا ساضرب لكم مثالا ولله المثل الاعلى. لكن في تعاملات الناس - 00:53:46ضَ

شخص انت معه في علاقات شخص له شأنه يعني في علاقات طيبة ودائما اذا كل ما تحسن معه يحسن معك وله فضائل معك وانت تعرف انه ما يردك اذا طلبت - 00:54:08ضَ

واذا احسنت واجملت العمل معه زادك اكراما ونزلت منه المنزلة العظيمة من نفسه. وهو انسان من اجود الناس فاذا اخطأت مع هذا الانسان هل تترك ستبقى على خطأك لم تندم شعورك كبشر انسان لك - 00:54:26ضَ

تفشى تقول متفشل من ها ستذهب وتعتذر وتحسن بعد ذلك. لماذا؟ لانه ما يستاهل الذي يعامله بهذه فكيف بالاله العظيم الرب الذي احسانه اليك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها - 00:54:49ضَ

واذا اقبلت اقبل عليك واذا احسنت احسن اليك. انت تعمل احسنة واحدة ويردها لك عشر حسنات الى سبع مئة اظعاف كثيرة عشر حسنات هذي اقل اه ثواب فاذا اخطأت معه واذنبت ستجد من نفسك اذا حصلت هذا الشعور ستجد انك - 00:55:08ضَ

تريد التوبة وستقبل على الله لانك ربك الذي يحسن اليك وانت تستشعر انك دائم يجيبك اذا دعوته وهو كذلك الدعاء لن يذهب ابدا. اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء لن يذهب - 00:55:34ضَ

وانه اما ان يستجاب واما ان يدخر له واما ان يدفع عنه من الشر مثل ذلك ابو بكر يعني انت الان تدعو الله ان مثلا الدين تجد ان مرت الايام وما تسدد الدين. مرت السنين والدين ما تسدد - 00:55:55ضَ

اظن ان الله ما استجاب لا استجاب لكن استجاب بشيء اما ان دفع عنك من الشر ما هو اكبر من الحاجة ما هو اشد او ادخره لك يوم القيامة فيما هو انت احوج - 00:56:15ضَ

او غفر لك من الذنوب التي قد يستحق الانسان عليها العقوبة المعجلة فيغفر الله لك وتندفع عنك اشياء المهم ان الدعاء لن يذهب ولذلك يقول فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي - 00:56:30ضَ

اجيبوا الى اوامره ويسألوه ويؤمن بانه لا يذهب بانه لا يرد طالبا لا يرده خائبا كما في الحديث اذا رفع العبد لديه يسأل الله لن يردهما صفرا ابدا لابد فيهما شيء - 00:56:51ضَ

لذلك اذا امنت بهذا فاعلم ان الله يجيبك بقي معنا وقت عندنا محاضرة ثانية في مكان وذلك نعتذر منكم انا نختم والاخوان يقول ان الوقت ازف ذلك المهم المقصود ايها الاخوة ان تذاكر هذه الامور ونتواعظ فيها - 00:57:15ضَ

وتحرصون على تعلم مسائل واحكام الصيام ولو اننا ذكرنا بعضها والاحاطة بها يعني عسرة نسأل الله ان يبلغنا رمظان. وان يعيننا على صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا وان يتقبل منا ان وجود كريم ونسأله تبارك وتعالى ان يحفظ بلادنا ولاة امورنا من كل سوء ومكروه او جواد كريم. والسلام عليكم ورحمة - 00:57:37ضَ

الله وبركاته وسلم على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين - 00:58:02ضَ