Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. متن كشف الشبهات لشيخ لام ومجدد دعوة التوحيد محمد ابن عبد الوهاب ابن سليمان التميمي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

الدرس الثاني. فاذا اردت الدليل على ان هؤلاء المشركين الذين قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يشهدون بهذا فاقرأ عليه قوله تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السماء والابصار ومن يخرج الحي من الميت - 00:00:20ضَ

ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون؟ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين - 00:00:44ضَ

قال رحمه الله فان اردت الدليل اي طلبت الدليل على ان المشركين الذين بعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعترفون بتوحيد الربوبية اذا اردت الدليل على هذا فهو في القرآن - 00:01:06ضَ

في سورة يونس قال تعالى قل من يرزقكم من السماء والارض قل هذا امر للرسول صلى الله عليه وسلم ان يقول وان يسأل المشركين الذين يعبدون غير الله من يرزقكم من السماء والارض - 00:01:37ضَ

هل الاصنام ترزقكم؟ هل الاصنام او الاولياء او الصالحين او ان تعبدونهم يرزقونكم من السماء يرزقونكم من السماء بالمطر والارض النبات امن يملك السمع والابصار انتم تسمعون في اذانكم وتبصرون باعينكم - 00:02:01ضَ

من الذي جعل هذا السمع في الاذنين وجعل هذا البصر في العينين من هو هل هي معبوداتكم؟ لا. فما تقدر على هذا ما تقدر على هذا من يخرج الحي من الميت - 00:02:35ضَ

حي مثلا النبات من الحبة اليابسة الميتة يخرج منها النبات الحي ويخرج الجنين من النطفة. النطفة موت. يخرج منها الجنين الحي مخلوق من يخرج المؤمن من الكافر المؤمن حي والكافر ميت - 00:02:59ضَ

ميت يعني في عقيدته وفي اما المؤمن فهو حي في عقيدته وقصيرته. كل هذا يدخل في قوله يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي يخرج الميت من الحي البيضة من الدجاجة مثلا البيظة ميتة - 00:03:36ضَ

والدجاجة حية وكذلك الطيور كلها يخرج فراخها منها يخرج البيض منها هذا هذا ميت والطيور حية من هو الذي يخرج هذا وكذلك يخرج الحبوب من الزرع. حبوب يابسة ميتة والزرع اخضر - 00:04:03ضَ

وكذلك الكافر من المسلم. يكون الاب مسلم الابن او الولد كافر مثل ما هو في نوح عليه السلام هو ابنه نوح وابنه نوح عليه السلام رسول نبي من انبياء الله وابنه كافر. ميت - 00:04:33ضَ

ميت في العقيدة يخرج المتضادات من هو الذي يقدر على على هذا الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر الامر عموما ما في شك ان هذا الكون بليله ونهاره كواكبه وارضه وسمائه - 00:05:03ضَ

ملائكته وجنه وانسه كلهم يتحركون وكلهم يعملون من الذي يدبرهم يدبر هذه الامور وينظمها ولا تختلف ولا تظطرب ولا تختل نظام دقيق لا يتغير من الذي نظمها الو هل هي اصنامكم؟ لا. فسيقولون الله. ما يقدرون يقولون هذي اصنام اللي تسوي - 00:05:30ضَ

لا لا ما يقدرون لو بغوا ما يستطيعون يقولون يضطرون الى ان يقولوا الذي ليعمل هذه الاشياء هو الله. ليس معه احد. الى ثلاثة تقول تتقون الله جل وعلا الذي تعترفون انه هو الذي يعمل هذه الاعمال - 00:06:03ضَ

وان اصنامكم لا تعمل شيئا الا تتقون عذاب الله لانكم عرفتم الحق عرفتم الحق ثم انكرتموه تعترفون ان الله هو الذي يفعل هذه الاشياء ثم تعبدون غيره مع ان العبادة حق له سبحانه وتعالى - 00:06:33ضَ

هذه عاجزة مدبرة كيف تعبدونها وهي مدبرة مثلكم؟ او اقل منكم العجيب ان الادمي العاقل المتحرك يعبد الحجر الذي هو جامد وموات لا او يعبد الميت المدفون الحي يعبد الميت المدفون. هذا من العجائب ومن التناقض - 00:06:59ضَ

العجيب نعم وقوله تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون سيقولون لله قل افلا تذكرون نعم وقوله جل وعلا في سورة المؤمنون قل من رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم تعقلون - 00:07:30ضَ

سيقولون لله. الملك من هو له؟ من الذي يملك؟ الرب معناه المالك. من الذي يملك سماوات والارض ومن فيهن هل اصنامكم تملك شيئا من هذه الاشياء لا الا تذكرون يتذكرون خطأكم - 00:08:02ضَ

وتذكرون ان العبادة لله عز وجل الا تذكرون نعم هذا انكار عليهم. نعم قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم فيقولون لله قل افلا تتقون الرب هو المالك الرب هو المالك والسيد والمصلح الذي يصلح هذه - 00:08:30ضَ

الاشياء ويملكها وتخضع له من هو هل هي الاصنام والاشجار والاحجار التي تعبدونها لا هذه مخلوقة هذه مخلوقة وليست ربا فسيقولون الله من رب السماوات السبع ورب العرش السماوات السبع السماوات المبنية سبع سماوات - 00:09:03ضَ

رب العرش الذي فوقها فوق السماوات العرش العظيم من هو رب هذه الكائنات فسيقولون الله. سيقولون الله هو رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ما دام انه رب السماوات السبع رب العرش العظيم. فكيف تعبدون غيره؟ افلا تتقون الله - 00:09:37ضَ

سبحانه وتعالى تخافون غضبه وعقابه تتخذون وقاية بينكم وبين العذاب بطاعة الله عز وجل هذا برهان هذي براهين عقلية. نعم قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه - 00:10:07ضَ

ان كنتم تعلمون فيقولون لله قل فانى تسحرون والمن بيده ملكوت كل شيء. من هو الذي يملك الكائنات من هو الذي يملكها ومن هو الذي يدبرها ويسخرها؟ ولا يستعصي عليه شيء - 00:10:33ضَ

من هو؟ هل هو اصنامكم ما يستطيعون يقولون نعم لابد ان يعترفوا لابد ان يعترفوا ان الملكوت لله سبحانه وتعالى فاذا اعترفوا لزمه ان يعبدوا الله عز وجل ويخلصوا له العبادة فان ابوا تبين بطلانهم بطلان ما هم عليه هذا برهان - 00:11:06ضَ

قانون عقلي قل ما من بيده قل من بيده يعني بملكه ملك تبارك الذي بيده الملك فالمراد بيده يعني ملكه وسلطانه يؤخذ منه اثبات اليد لله عز وجل نعم فهو يدير ولا يجار عليه - 00:11:41ضَ

ويجير ويعيز الخائفين يجير يعني يعيذ الخائفين ويحميهم يمنع عنهم عدوهم ولا يجار عليه اذا اراد الله جل وعلا احدا فلا احد يمنع الله عنه. اذا الله جل وعلا فاراد احدا بشيب عذاب او بهلاك فلا احد - 00:12:13ضَ

يحول بينه وبين الله جل وعلا امره نافذ سبحانه وتعالى ما احد يمنع عذاب الله عن احد من المخلوقات فهذا دليل وبرهان عقلي على ان الذي يستحق العبادة هو الله جل وعلا - 00:12:50ضَ

واما من عداه فهو عاجز ان وقت صلاة العصر حسب توقيت مكة المكرمة فهذا دليل وبرهان عقلي على ان الذي يستحق العبادة هو الله جل وعلا واما من عداه فهو عاجز - 00:13:16ضَ

عاجز فقير مملوك فكيف يعبد مع الله عز وجل؟ هذي براهين عقلية. على اثبات في التوحيد في العبادة وان الذي يستحق العبادة هو الله. وانه لا يستحقها غير كائنا من كان - 00:13:40ضَ

نعم السحر هو عمل يغير العقل عمل شيطاني خفي يغير العقول ويؤثر في في المسحور فكان هؤلاء المشركين كانهم مسحورون. الشيطان هو الذي سحرهم وغير عقولهم فانتكست الشاهد من هذه الايات ان الذين - 00:14:03ضَ

بعث اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم من المشركين كلهم يعترفون ان ايعترفون بتوحيد الربوبية يعترفون بتوحيد الربوبية وانما يشركون في توحيد الالوهية الرسول طلب منهم ان يفردوا الله بالعبادة - 00:14:38ضَ

واحتج عليهم احتج عليهم باعترافهم بتوحيد الربوبية. كيف تعترفون بالربوبية وتشركون مع الله غيره هذي براهين عقلية مفشمة لكل مشرك. وليس هذا خاصا بالمشركين بل هي عامة للمشركين الى ان تقوم الساعة - 00:15:04ضَ

فكل من عبد غير الله فانه ملزم بهذه البراهين نقول لهم تعالوا هل البدوي او الحسين او اه عبدالقادر الذين تعبدونهم من دون الله هؤلاء الاموات تعالوا هل هم يعملون هذه الاعمال - 00:15:34ضَ

هل هم يخلقون يرزقون يدبرون يحيون يميتون؟ لا ما يقدرون يقولون كذا لكن يقولون اتخذناهم وسائط بيننا وبين الله. نقول الله امركم بهذا امركم ان يتخذوا وسائط او شفعاء تشرعون شيء من عندكم - 00:15:56ضَ

لا الشرع حق لله جل وعلا الله لم يأمرنا ان نتخذ فلان واسطة بيننا وبينه ولا امرنا ان نتقرب الى الاموات بل امرنا ان نتقرب اليه هو سبحانه وتعالى وان ندعوه هو نستغيث به هو وهو قريب مجيب - 00:16:24ضَ

يسمع ويرى ويعلم اما هذه الجمادات او الاموات لا يسمعون ان تدعوهم لا يسمع دعاؤكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ما يقدرون فقرا ما عندهم شي انتم اغنى منهم انتم احياء - 00:16:50ضَ

تمشون وتكسبون وهم اموات مرتهنون ما يقدرون على شيء وقل لهم كذا الحجة التي على الاولين هي الحجة التي على المتأخرين الى ان تقوم الساعة. القرآن معجز براهينه وما تتغير معجزة - 00:17:07ضَ

في كل زمان هي هي نعم مع كل مخالف ومع كل مشرك. نعم فاذا تحققت انهم مقرون بهذا وانه لم يدخلهم في التوحيد الذي دعاهم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:17:32ضَ

وعرفت ان التوحيد الذي جحدوه هو توحيد العبادة الذي يسميه المشركون في زماننا الاعتقاد هذه النتيجة اذا عرفت اذا عرفت ان المشركين الاولين يعترفون بتوحيد الربوبية ولم يدخلهم في الاسلام - 00:17:52ضَ

لانهم لم يعترفوا بتوحيد الالوهية ولا يدخلون في الاسلام الا اذا اعترفوا بتوحيد الالوهية هذا هو الذي يدخل في الاسلام اما توحيد الربوبية هذا ما يدخل في الاسلام لانه اقر به المشركون من قبل ولم يدخلهم في الاسلام - 00:18:17ضَ

قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يعترفون بتوحيد الربوبية المطلوب هو توحيد الالوهية اما توحيد الربوبية فهو موجود وايضا لا يكفي وانما هو برهان دليل على توحيد الالوهية - 00:18:38ضَ

اما الذي يقول ان التوحيد هو الاقرار بان الله هو الخالق الرازق المحيي المميت فهذا غلط هذا اقر به المشركون ولم ينفعهم التوحيد هو افراد الله بالعبادة هذا هو التوحيد - 00:19:02ضَ

المطلوب هذا هو التوحيد المطلوب. اما الاول فهو توحيد لكنه لا يكفي وهو موجود في الخلق هو موجود في الخلق ما احد من الخلق ينكر ان الله هو الرب وان الله هو الخالق الرازق - 00:19:21ضَ

الا من عاند مثل فرعون او النمرود وهؤلاء يعترفون بقرارة انفسهم وان كانوا يتظاهرون بالجحود الا انهم يعترفون بقرارة انفسهم ان هذه الامور لله عز وجل نعم. وكانوا يدعون الله سبحانه وتعالى ليلا ونهارا. ثم منهم من يدعو الملائكة لاجل صلاحهم - 00:19:44ضَ

وقربهم من الله تعالى ليشفعوا لهم. المشركون متنوعون في عباداتهم. منهم من يعبد الملائكة والملائكة عالم من عالم الغيب خلقهم الله لعبادته وخلقهم لتنفيذ اوامره. في الكون الملائكة ينفذون اوامر الله - 00:20:12ضَ

جل وعلا في خلقه ملك الموت ينفذ الموت في الاحياء منهم من هو موكل بالسحاب والقطر؟ ومنهم من هو موكل بالوحي مثل جبريل عليه السلام هو ملك الوحي كل ملك من الملائكة او كل جنس من الملائكة له عمل - 00:20:41ضَ

له عمل يقوم به بامر الله سبحانه وتعالى هؤلاء هم الملائكة عليهم الصلاة والسلام منهم من يعبد الملائكة الملائكة عباد لله عز وجل كيف يعبدون وهم عباد العبد يعبد من دون الله ما ما يصلح - 00:21:10ضَ

ومنهم من يعبد الانبياء منهم من يعبد الانبياء مثل الذين عبدوا عيسى عليه الصلاة والسلام رسول الله ومنهم من يعبد عزير ابن الله يقولون اليهود يقولون عزير ابن الله او زر قيل هو نبي وقيل هو عبد صالح - 00:21:32ضَ

ومنهم من يعبد الاولياء والصالحين فهم ومنهم من يعبد الاشجار منهم من يعبد الاحجار والاصنام منهم من يعبد الجن والشياطين فهم متنوع ومنهم من يعبد الشمس والقمر هم متفرقون في عباداتهم. ما هو بعلى نوع واحد - 00:21:58ضَ

هذا رد على الذين يقولون الشرك هو عبادة الاصنام فقط نقول الشرك هو عبادة غير الله. سواء كان صنما او ملكا او نبيا او وليا او هذا هو الشرك عبادة غير الله ما هو بخاص بعبادة الاصنام وانما الاصنام نوع نوع من الشرك - 00:22:30ضَ

يقولون لا ما يشرك الا اللي يعبد الاصنام اللي اما الذي اما الذي يتقرب الى الاولياء والصالحين والملائكة ليس هذا ما هو بمشرك هؤلاء وسائط. نقول هذا هو الشرك لا فرق. لا فرق بين من يعبد صنما ومن - 00:22:58ضَ

نعبد ملكا من يعبد نبيا من يعبد وليا؟ لا فرق الشرك هو عبادة غير الله جل وعلا كائنا من كان الله جل وعلا يقول واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا شيئا اي شيء ما قال ولا تعبدوا الاصنام فقط - 00:23:18ضَ

قال ولا تشركوا به شيئا. وكلمة شيء تعم. كل معبود من دون الله لم يقل لا تعبدوا الاصنام فقط لا تعبدوا الملائكة فقط وانما قال ولا ولا تشركوا به شيئا. اي شيء - 00:23:40ضَ

اي شيء من المخلوقات لكن تجوز العبادة له نعم او يدعو رجلا صالحا مثل اللات او نبيا مثل عيسى. اللات اللات بالتشديد باستنفاع علم لث يلف لان لانه قيل انه رجل صالح في الطايف وكان يلت السويق للحجاج - 00:24:01ضَ

كان يعمل التسويق للحجاج طعام نوعا من الطعام يطعمه الحجاج تقربا الى الله جل وعلا فلما مات عبدوه عبدوه من دون الله. لانه رجل صالح يقربهم الى الله بزعمهم وقيل اللات بالتخفيف اسم صنم حجر حجر يعبدونه من دون - 00:24:29ضَ

لله عز وجل فلات قيل انه عبد صالح وقيل انه حجر وعلى كل حال سواء كان عبدا صالحا او حجرا المعنى واحد. المعنى لا يتغير لا فرق بين من يعبد الحجر ومن يعبد البشر. لا فرق. النصارى يعبدون عيسى عليه السلام - 00:25:01ضَ

يقولون انه ابن الله او بعضهم يقول هو الله بعضهم يقول ثالث ثلاثة عقائد النصارى المتأخرون منه. المتأخرون غيروا اه دين المسيح عليه السلام وادخلوا فيه الشرك واعتقدوا ان المسيح ابن الله - 00:25:29ضَ

فعبدوه من دون الله ولا يزالون على هذا اذا استمعت الى اذاعاتهم اذا استمعت الى اذاعاتهم في عبادة المسيح تتعجب تتعجب اين العقول؟ اين العلم اين المسيح عليه السلام عبد من عباد الله مخلوق. يقولون لا هو من الله - 00:25:55ضَ

تعالى الله عما يقولون تعالى الله عما يقولون. لو استمعتم الى اذاعاتهم صوت الانجيل صوت كذا اللي يبيعونها من من خزعبلاتهم يصفون المسيح بانه لانه الابن انه المخلص انه انه - 00:26:26ضَ

ولا يذكرون الله. الله ما له ذكر عندهم ابدا انما المسيح المسيح. يسوع ابن الله. يسوع ابن الله يقولون نعم وعرفت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم على هذا الشرك - 00:26:52ضَ

ودعاهم الى اخلاص العبادة لله وحده كما قال تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا. عرفت ان الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلهم على اي شيء قاتلهم على الشرك في العبادة - 00:27:13ضَ

قاتلهم على الشرك في العبادة لما ابوا ان يعبدوا الله وحده وبقوا على عبادة الاصنام الرسول قاتلهم مع انهم يعترفون بالربوبية لله عز وجل ولم يفرق بينهم لم يفرق بين من عبد الاصنام او عبد المسيح او عبد آآ - 00:27:33ضَ

الاولياء والصالحين لم يفرق بينهم لان كله شرك. الدليل على هذا قوله تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا كلمة احد تعم كل احد لم يقل فلا تدعوا مع الله الاصنام فقط - 00:28:02ضَ

بل قال فلا تدعوا مع الله احدا. اي اي احد ملك من الملائكة نبي من الانبياء ولي من الاولياء لا لا تجوز العبادة الا لله عز وجل نعم وقال تعالى له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء - 00:28:25ضَ

نعم قال جل وعلا له دعوة الحق له اي لله جل وعلا دعوة الحق هو الذي هو الذي حق ان يدعى هو الذي يستحق ان يدعى وحده. اما من يدعو غيره فهو مسلم. له دعوة الحق - 00:28:56ضَ

والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء. لانهم ما يستطيعون ما يملكون شيء كل الاصنام والمعبودات ما تستطيع ان ان تجيبك الى ما سألت لانها لا تخلق ولا ترزق ولا تحيي ولا تميت ولا تدبر. والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباس - 00:29:17ضَ

كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه لو انك جيت على بير مليان ما عذب وانت عطشان ولا مئة رشا ولا دلو ووقفت على البير ومديت يدك تلوث بما ان يجيك الماء - 00:29:44ضَ

ما يجيك الماء لازم تتخذ زلو حبل او متينة او شيء يرفع لك الماء. اما انك تبسط يدك الى الماء تبيه ما يمكن هذا كذلك الذي يدعو غير الله هذا ما يحصل على مطلوبه مثل كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه ما ما يمكن هذا - 00:30:05ضَ

لا يمكن وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين الا في ظلال الا في ظلال ضياع باطل ما يحصلون على مطلوبهم ابدا قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض. وما لهم فيهما من شرك وما لهم منهم - 00:30:29ضَ

من ظهير نعم. قد يسأل سائل قد يسأل سائل ويقول نعم عباد القبور قد يحصل لهم بعض مطلوبه. يجي عند القبر ويطلب شي يحصل له فهذا دليل على ان الميت يستجيب ويملك نقول له هذا ابتلاء وامتحان من الله هذا من الله اللي - 00:30:57ضَ

فهو الله الذي اعطاه هذا الشيء هو الله وليس الميت. من اجل الامتحان والابتلاء من اجل ان يظن انها الميت هو اللي عطاه هذا الشيء هذا من باب الابتلاء. والامتحان - 00:31:18ضَ

او انه صادف قضاء وقدرا من الله ما هو من اجل الميت؟ الله مقدر هذا وحصل ما هو من من الميت وانما هو من الله جل وعلا فالذي يحصل لعباد القبور من المطالب لا يدل على جواز دعاء الاموات - 00:31:36ضَ

لان هذا الذي يحصل لهم هو من الله وليس من الاموات وانما اجراه الله لاحد امرين. اما انه ابتلى وامتحان لاجل ان يستدرجهم واما انه قضى وقدر هذا الشيء وحصل وظنوا انه من الميت وهو ما هو من الميت من الله جل وعلا - 00:31:58ضَ

نعم وتحققت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلهم ليكون الدعاء كله لله والذبح كله لله. والنذر كله لله. الرسول صلى الله عليه وسلم قاتل المشركين. هل احد يشك - 00:32:24ضَ

لان الرسول قاتل المشركين ابدا هذا ثابت في التاريخ والسير ثابت ان الرسول قاتل المشركين. وهذا في القرآن يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين يا ايها النبي يجاهد الكفار والمنافقين - 00:32:43ضَ

فيقول سبحانه وتعالى فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم اقتلوا المشركين اقتلوا هذا امر. المشركين يعني اقتلوهم لاجل اي شيء لاجل شركهم. لاجل - 00:33:09ضَ

شركهم هذه علة علة للامر بقتلهم وهو انهم مشركون وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة فيكون الدين كله لله هذه هي الحكمة من الجهاد ان تكون العبادة لله وحده هذا لا يشك فيهن الرسول قاتل المشركين - 00:33:37ضَ

مع ان المشركين يعترفون ان الله هو الخالق الرازق المحيي المدبر كما في نص القرآن فدل على ان توحيد الربوبية لا يكفي ولا يدخل الانسان في الاسلام العبادات كثيرة الذبح والنذر والصلاة والصيام والحج والعمرة وجميع الصدقات كلها لله - 00:34:02ضَ

عز وجل الدين لله الدين بجميع انواعه والعبادة بجميع انواعها لله عز وجل ويكون الدين كله لله. ما يكون بعظه لله وبعظه لغير الله نعم. والذبح كله لله. الذبح التقرب تذبح ذبيحة تتقرب الى الله بها - 00:34:30ضَ

لا يجوز تذبح للميت او تذبح للقبر وانما تذبح قل ان صلاتي ونسكي النسك هو الذبيحة فكما ان الصلاة لا تكون الا لله كذلك الذبح لا يكون الا لله فالذي يذبح للقبور يذبح - 00:34:57ضَ

للاولياء والصالحين هذا مشرك الشرك الاكبر لانه صرف نوعا من انواع العبادة لغير الله عز وجل فالاضحية والعقيقة والهدي كل هذا لله عز وجل ما يجوز يذبح لغير الله. الان يذبحون عند الاظرحة - 00:35:14ضَ

يجيبون الاغنام ويجيبون الابل والبقر ويذبحونها عند الاضرحة مثل ما الحجاج يذبحون في منى لله هم يذبحون للاضرحة هذا شرك اكبر والعياذ بالله لانهم يذبحون لغير الله يذبحون لغير الله - 00:35:41ضَ

نعم والاستغاثة كلها بالله. الاستغاثة طلب الغوث. الاستغاثة اخف من الدعاء دعاء اعم الاستغاثة ما تكون الا عند الضرورة. تكون الاستغاثة عند الظرورة طلب الغوث عندما تقع في خطر في مشكلة ضائقة تستغيث بالله عز وجل - 00:36:02ضَ

الاستغاثة على قسمين تنبهوا الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه لا بأس فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه موسى عليه السلام استغاث به الاسرائيلي على عدوه من القبط لان موسى يقدر على اغاثته - 00:36:32ضَ

الاستغاثة بالحي الحاضر فيما يقدر عليه لا بأس الامور عادية واما الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه الا الله هذا هو الشرك كالخلق والرزق والاحياء والاماته والامور التي لا يقدر عليها الا الله - 00:36:56ضَ

هذي ما يجوز الاستغاثة بالمخلوقين هذا شرك اكبر هذا شرك اكبر نعم وجميع انواع العبادة كلها لله جميع انواع العبادة. العبادات كل ما شرعه الله فهو عبادة العبادات كثيرة منها ما هو عبادة قلبية كالخوف والرغبة والرهبة والتوكل هذه - 00:37:17ضَ

عبادات قلبية ومنها عبادات بدنية كالصلاة والصيام والحج والعمرة ومنها عبادات مالية كالصدقة والزكاة والنذور هذي عبادات ايش؟ مالية. فالعبادات قلبية او عبادات بدنية. او عبادات مالية هذه لا تكون الا لله جل وعلا - 00:37:48ضَ

ولهذا يقول شيخ الاسلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله العبادة اسم جامع لكل ما يحب هو الله ويرضاه من الاعمال والاقوات الظاهرة والباطنة. الظاهرة على اللسان فالذكر والتهليل والتكذيب او الظاهرة على البدن كالركوع والسجود - 00:38:15ضَ

او العبادات الباطنة في القلب كالخوف والرغبة والرهبة والخشية والانابة والتوكل هذه عبادات في القلب كلها لله عز وجل قسم جامع شف اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الاعمال والاقوال الظاهرة والباطنة كلها هذه العبادة - 00:38:42ضَ

كل ما شرعه الله فهو عبادة اما ما لم يشرعه الله فلا يكون عبادة يكون بدعة العبادة توقيفية ما نحدث بالعبادة شيئا من غير دليل من الكتاب والسنة فلا عبادة الا ما شرعه الله او شرعه الرسول صلى الله عليه وسلم. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر - 00:39:13ضَ

هنا فهو رد العبادات توقيفية ما يعمل منها شيء الا بدليل من كتاب الله او من سنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم وعرفت ان اقرارهم بتوحيد الربوبية لم يدخلهم في الاسلام. هذه هي النتيجة. اذا قرأت الايات والاحاديث وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:39:42ضَ

عرفت ان توحيد الربوبية لا يكفي ولم يدخلهم في الاسلام ولم يعصم دماءهم واموالهم حتى يكون الدين لله الدين ما قال الربوبية؟ قال الدين. ما تدين الله به من العبادة يكون لله عز وجل - 00:40:11ضَ

ما يقل لاحد فيه شيء. نعم وان قصدهم الملائكة او الانبياء او الاولياء يريدون شفاعتهم والتقرب الى الله بذلك هو الذي احل دماءهم واموالهم اذا كان المشركون يعترفون لله بالربوبية وانه هو الخالق المالك المدبر المحيي - 00:40:31ضَ

مميت الرازق. اذا لماذا عبدوا غيره مع انهم يعترفون انه لا يملك هذه الاشياء الا الله الجواب عبدوهم يكونوا وسائط بينهم وبين الله ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء - 00:40:58ضَ

شفعاؤنا عند الله وسايق يشفعون لهم. والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا يقربون الى الله زلفى وصايا يقولون نبيهم وصائط طيب الله امركم بهذا امركم انكم تجعلون وسائط بينكم وبينه - 00:41:22ضَ

وين الدليل على هذا العبادات توقيفية هات دليل على ان الله امرنا ان نجعل وسائط بيننا وبين الله الله امرنا بعبادته وحده بدون واسطة امرنا بدعائه بدون واسطة امرنا بطلب الحوائج منه بدون واسطة. وهو قريب مجيب سبحانه وتعالى - 00:41:44ضَ

ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له هل من سائل فاعطيه ما قال اتخذوا وسايط يبلغونني عن حاجاتكم مثل ما هو عند الملوك - 00:42:09ضَ

من البشر الملوك ما توصل اليهم الا بواسطة شفيع. اما الله جل وعلا فبابه مفتوح. ما يحتاج الى واسطة ولا نعم يحتاج الى واسطة في التشريع فقط في تبليغ الرسالة اما الواسطة في قضاء الحاجات لا ما يحتاج الى واسطة - 00:42:30ضَ

افهموا الفرق بين الواسطة في تبليغ الرسالة هذه لابد منها من انكرها كفر او الواسطة في قضاء الحاجات هذي من اثبتها كفر ولهذا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية هناك واسطة من انكرها كفر - 00:42:51ضَ

وهناك واسطة من اثبتها كفر. ما هي الواسطة التي من انكرها فقط الرسالة حنا ما نعرف الشرع الا بواسطة ايش؟ ها؟ الا بواسطة الرسل. لابد من الرسل فهذه من انكرها كفر - 00:43:12ضَ

واما الواسطة التي من اثبتها كفر فهي الواسطة بيننا وبين الله في قضاء الحاجات وتفريج الكربات الفرق بين هذه وال نعم عرفت حينئذ التوحيد الذي دعت اليه الرسل. اذا عرفت ان المشركين اعترفوا بتوحيد الربوبية. ولم يدخلهم في الاسلام. ولم يعصم - 00:43:33ضَ

دماءهم واموالهم. قاتلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عرفت ان التوحيد المطلوب هو توحيد الالوهية وهو العبادة وليس توحيد الربوبية توحيد الربوبية ما احد ينكره انما الخصومة والانكار والجهاد حصل - 00:44:00ضَ

في توحيد الالوهية المشركون يعبدون غير الله وبعث الله الرسل امرهم بعبادة الله عز وجل وابوا من ابى يجاهد ويقاتل ليكون الدين كله كله لله جل وعلا نعم وابى عن الاقرار به المشركون. توحيد الالوهية ابى عن الاقرار به المشركون - 00:44:22ضَ

ما ابوا الاقرار بتوحيد الربوبية انما ابوا الاقرار بتوحيد الالوهية. نعم وهذا التوحيد هو معنى قولك لا اله الا الله فان الاله عندهم هو الذي يقصد لاجل هذه الامور سواء كان ملكا او نبيا او وليا او شجرة او قبرا او جنيا. اذا قلت لا اله الا الله ما معناها - 00:44:54ضَ

معناها لا خالق ولا رازق الا الله لا معناها لا معبود لا معبود بحق الا الله لان الاله هو المعبود والالهية هي العبادة الهيأ له يعني عبد الالهية هي العبادة - 00:45:24ضَ

فقولك لا اله او قولنا لا اله اي لا معبود بحق الا الله جل وعلا اما من عبد من دون الله فهو بغير حق فهو بغير حق هذه كلمة التوحيد - 00:45:45ضَ

ما قال لا لا رب الا الله انتبهوا ما قال لا رب الا الله هذا كل يدري انه لا رب الا الله. لكن قال لا اله لا اله الا الله اي لا معبود بحق - 00:46:02ضَ

الا الله جل وعلا هذا هو معنى لا اله الا الله نعم لم يريدوا ان الاله هو الخالق الرازق المدبر. في فرق بين الرب والاله؟ الرب هو الخالق الرازق المدبر - 00:46:18ضَ

الاله هو المعبود هو المعبود في فرق بين هذا وهذا نعم فانهم يعلمون ان ذلك لله وحده كما قدمت لك. يعلمون ان الخلق والرزق والاحياء والاماتة وتوحيد الربوبية لله وحده - 00:46:39ضَ

تكون هذا ما يقدرون ينكرون ما يقدرون ينكرونه انما الذي انكروه هو توحيد الالوهية يقولون ما العبادة ما هي بخاصة بالله يجوز انه يعبد ولي والصنم والحجر والشجر كل ما يقربه الى الله. طيب ليه ما تتقرب الى الله جل وعلا؟ انت - 00:46:58ضَ

ليه ما تتقرب الى الله انت بدون ان واحد يقربك؟ قلت هو سطلك هذا من العجايب هذا من العجائب نعم وانما يعنون بالاله ما يعني المشركون في زماننا بلفظ السيد. نعم - 00:47:25ضَ

المشركون ما ما يعنون بالاله المعبود يعنون بالاله هو الرب. يقولون الاله هو الرب والسيد. هذا غلط نعم فاتاهم النبي صلى الله عليه وسلم يدعوهم الى كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله. هي الرسل - 00:47:45ضَ

الى لا اله الا الله ما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. كل الرسل بعثوا بلا اله الا الله. اي لا معبود بحق - 00:48:06ضَ

الا الله عز وجل نعم والمراد من هذه الكلمة معناها لا مجرد لفظها. اي نعم كثير يقولون لا اله الا الله لكن ما ما تنفعهم لانهم لا يفهمون معناه ما يفهمون معنى يظنون ان معناها توحيد الربوبية - 00:48:20ضَ

وانه لا اله الا الله لا خالق ولا رازق الا الله هذا اللي يظنون هذا غلط كبير. بل معناها لا معبود بحق الا الله لا معبود بحق الا الله. كثير ممن ينطقون بها لا يفهمون معناها - 00:48:43ضَ

وهذه المصيبة والمقصود ليس لفظ لا اله الا الله المقصود معناها المقصود معناها والعمل بمقتضاها اما مجرد اللفظ هذا ما ينفع مع عدم المعنى - 00:49:04ضَ