Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان انن الى يوم الدين اما بعد فقال الله عز وجل وهو الذي انشأكم من نفس واحدة - 00:00:00ضَ

فمستقر ومستودع. وقد تقدم الكلام حول هذه الاية. فالله عز وجل خلق طلقة من ادم عليه السلام فابوهم ادم وامهم حواء نعم وادم قد خلقت من حواء. نعم. وحواء خلق من ادم عفوا - 00:00:27ضَ

ومستقر ومستودع وتقدم لنا مستقر في ارحام النساء ومستودع في اصلاب الرجال وقيل غير ذلك قد فصلنا الايات لقوم يفقهون نعم لا شك ان الله عز وجل قد فصل الايات وبين الحجج والعلامات. ولكن لمن؟ لقوم يفقهون يفهمون - 00:00:52ضَ

ويتدبرون كلام الله عز وجل ويعقلونه. واما الذين لا عقل لهم فهؤلاء لا يلتفت اليهم وهو الذي انزل من السماء ماء وهو الله جل وعلا فاخرجنا به نبات كل شيء - 00:01:22ضَ

نعم فاخرج الله عز وجل بهذا الماء نبات كل شيء. نعم ولا احد يحصي انواع الاشجار والنباتات الا الذي خلقها وهو الله سبحانه على فاخرجنا منه خضرا. اخرج الله عز وجل منه خضرا نخرج من هذا الخضر الذي يسمى اليخضور - 00:01:44ضَ

حبا متراكبا ومن النخل من طلع ها قنوان دانية عنوان اي العذوق العذق. نعم ومفردها قنو. نعم دانية اي قريبة وبعضها يعني كما قال اهل العلم بالتفسير بعضها بعيد. ولكن كلها قريبة والبعيد يوصل اليه بحمد الله وليس فيه - 00:02:14ضَ

كبير مشقة في الوصول اليه ويلاحظ ان الثمرات اذا كانت ثقيلة وكبيرة تكون اين تكون في الاسفل الشجيرات التي تكون طبعا الشيخ احمد الحمود قد اشتغل بالفلاحة في صدر حياته. نعم - 00:02:43ضَ

فتكون الاشياء التي ثمارها كبيرة تكون في الارض نعم نعم من الجح الجح ترى كلمة عربية ومن الشمام ومن القرع نعم فهذه تكون في الاسفل هذه لو تكون في الاعلى لو سقطت على رأس شخص - 00:03:09ضَ

يموت نعم. وتكون الاشياء نعم التي هي خفيفة تكون في الاعلى نعم تكون في الاعلى. فسبحان الخالق عز وجل نعم فهي قريبة سواء كانت يعني طبعا آآ النخل الطويل الطويلة يضرب ابو صالح تسمى عيدان - 00:03:30ضَ

انا ولا لا يا شيخ ابراهيم؟ وهذي لغة عربية ترى عيدان هادي لغة عربية يعني طب الاستاذ ابو بكر دارس في الازهر هذه لغة عربية. نعم فايضا للوصول اليها قريب. المهم هذه قصة حدثنا بها بما ان الشيخ ابراهيم موجود. حدثنا الشيخ عبدالله العقيل - 00:03:53ضَ

بها رحمه الله بايام قلة الثمار وقلة نعم الارزاق كان شخص كفيف يأتي الى نخلة شخص وهو كفيف ويصعد ويأخذ من تبغيها كفيف ياخذ من ثمرها بدون ان يدرون عنه - 00:04:17ضَ

ثانية ثالثة فهم يبدو انهم يعني فنعم فصاحب النخلة قام قطع رأس النخلة. وبقي الجذع الجزء باقي فجاء الكفيف يصعد في صعد صعد فرفع سقط من الاسفل فسقط على راسها - 00:04:41ضَ

كان حتفه فبما ان الشيخ ابراهيم صاحب النخلة يضمن ولا ما يضمن؟ ما يضمن ما يضمن صاحب الدخلة صاحب الدخلة ما يضمن نخلتي في بستاني يجي وياخذ غصبا علي. طيب طيب نرفعها الى التمييز الى الشيخ احمد الحمود - 00:05:04ضَ

نعم هو اللي تسمى من قال لك اصعد لا تصعد نعم قد اعتدى نعم. يعني يقلن الشيخ عبدالله العقيل فكان في ذلك حتفه نعم فنعم نعوذ بالله المهم نرجع الى ما نحن بصدده - 00:05:32ضَ

هو ايام قلة الاشياء. المهم هذا لا يأخذ ولا غيره الا بماذا؟ الا باذن باذن نعم صاحب البستان نعم ومن النخل من طلعها قنوان دانية اي قريبة وجنات من اعناب والزيتون والرمان - 00:05:53ضَ

مشتبها وغير متشابه قيل في اشتباهه مشتبه في الاوراق وثماره مختلفة. هذا قد نقل عن قتادة يقول ان اوراق شجر الرمان والزيتون متقارب ولكن الثمرة مختلفة. وقيل هي متشابهة في الشكل ولكن في الطعام - 00:06:15ضَ

تطعم مختلف نعم والطعم مختلف فسبحان الخالق جل وعلا انظروا الى سمره اذا اسمروا. وينعه. نعم حين نضجه ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون. والله لا شك ان في ذلك لايات - 00:06:39ضَ

ولكن ايات لمن؟ لقوم يؤمنون فسبحان الخالق الذي خلق هذه الاشياء وخاصة الشيء يكون لذيذا اذا قطفتها الان واذا انت باشرت بنفسك القطف نعم فهذا نعم وانا احد الاخوة اتى لي ببرتقال ثلاث برتقالات مدري خمس برتقالات من بستانهم - 00:07:02ضَ

نعم. وكان معي زكمة شديدة حتى يعني يعني الانف يجري فسبحان الله وانا اكل البرتقالة الثانية والله توقف سبحان الله فسبحان الخالق يعني قد يكون الشيخ اسلام يزعل ناكل برمان المصري لكن عفوا البرتقال المصري لكن - 00:07:28ضَ

لكن طبعا هو كما يعني المقصود قد يزعل الشيخ احمد ايضا. المقصود ان هذا البرتقال ما وصل الينا الا بعد ماذا بعد فترة هذا هو نعم هذا نعم طازج حتى لو زعل الاستاذ محمد علام. نعم - 00:07:50ضَ

نعم نعم نعم والرمان مشتبها وغير متشابه. انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعى. سبحان الله حالي نضجة ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون. جعلنا الله واياكم من اهل الايمان يا كريم - 00:08:10ضَ

امين - 00:08:33ضَ