Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه واحبابه ومن تبع هداه وبعد ما من نداء القرآن الا يعقبه طلبا والطلب غالبا اما امر او نهي - 00:00:04ضَ

هناك انواع اخرى من الطلب لكن هذا هو الغالب باسلوب القرآن واليوم هناك نداء جديد لاهل الايمان ونجد ان الله تعالى عندما يخاطب امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم - 00:00:36ضَ

فانه يخاطبهم بما يؤنسهم ويحببهم في الخطاب الملقى اليهم فيكون ذلك ادعى الى الامتثال وهذا الامر جدير ان يلاحظه ارباب الدعوة الى الله انهم اذا خاطبوا الناس خاطبوهم بما يحبون - 00:01:05ضَ

ولهذا قال الله عز وجل وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ثم علل ربنا عز وجل هذا الامر بقوله ان الشيطان ينزغ بينهم فلرب كذبة طائرة لا تلقي لها بالا - 00:01:37ضَ

تصيب قلبا ضعيفا فتمرضه. او ربما تصرعه ولهذا ينبغي للمسلم ان يراعي الالفاظ التي يتكلم بها وان يدقق في الالفاظ التي يخاطب بها ويتحسس هذه الالفاظ حتى لا تخدش سمعا او ان تجرح قلبا - 00:02:00ضَ

تعلمنا ذلك من خطاب ربنا عز وجل لامة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بقوله يا ايها الذين واي في يا ايها للدلالة على العموم فهذا خطاب لكلية الامة رجالا ونساء كبارا وشبابا وصغارا - 00:02:33ضَ

فتيانا وفتيات خطاب لكل امة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ماذا يريد ربنا عز وجل من امة الاسلام طلب نحن نقصر فيه. حتى والله في ايام رمضان وهي ايام العبادة - 00:03:00ضَ

والزلفة الى الله عز وجل نقصر في هذا المطلوب الذي رقق الله تعالى قلوبنا لسماعه تقصر فيه ويمكن ان تتلمس مواضع التخصيص المواطن التي ينبغي ان نري فيها ربنا ما يحب - 00:03:23ضَ

انظر مثلا اذا اذن المؤذن ماذا يفعل الناس يتكلمون ولا يلقون بالا للمؤذن مع ان الذكر يقتضي ان تقول مثلما يقول المؤذن ثم تقول الدعاء اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره - 00:03:48ضَ

فاذا فعلت ذلك كنت حقيقا بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم الرجال والاطفال والشباب لا يلقون بالا لهذا الامر حتى في رمضان نعم حتى في رمضان الناس الاذكار الموظفة التي تقال دبر الصلوات - 00:04:12ضَ

ينهون الصلاة ولا يلتفتون الى هذه الاذكار وانما يلتفتون الى الهواتف النقالة لينقروا في ازرارها. ويطالعوا الاخبار فيها وليتواصلوا كانهم افتقدوا شيئا عزيزا وهو مدة الصلاة. مدة الصلاة اعتقدوا فيها هذه الهواتف فسرعان ما يهجمون عليها هجما - 00:04:40ضَ

لكن ان يمكثوا في اماكنهم بعد الصلاة لذكر الله عز وجل هذا صار قليلا السلام عليكم ورحمة الله والرواية التانية وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. يبدأ الكلام. ده يسلم على ده وده يفتح ده وده يطلع الهاتف ويتكلم - 00:05:14ضَ

وده يرد مش عارف ايه ايه ده ما هذا يلهب ربنا عز وجل افئدتنا بهذا النداء استمع الى هذا النداء وقوة هذا النداء. يا ايها الذين امنوا ماذا يا رب؟ قال اذكروا الله ذكرا - 00:05:36ضَ

كثيرا اذكروا الله اذكروا الله ليس ذكرا قليلا وانما ذكرا كثيرا. يا سبحان الله! ده امر من ربنا يا سادة ان نجتهد في ذكره لانه يحب ذلك ويأمرنا بما يحب. ما الذي يحب ربنا عز وجل ان نذكره - 00:06:01ضَ

منذ قريب تكلمنا عن اوصاف امة الاسلام عشر اوصاف ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى ان وصل الخطاب الى قوله تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. ما جزاؤهم يا رب؟ قال اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما - 00:06:33ضَ

قيمة اذا الذين يذكرون الله تعالى كثيرا وعدهم ربنا عز وجل بالمغفرة والاجر العظيم ولهذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم بافضل اعمالكم وازكاها عند مليككم - 00:07:03ضَ

وخير لكم من انفاق الذهبي والورق اي الفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فيضربوا اعناقكم وتضربوا اعناقهم قالوا وما هذا يا رسول الله؟ قال ذكر الله ذكر الله اذا ذكر الله عز وجل - 00:07:37ضَ

بمعناه الواسع من خير اعمال المرء من خير اعمال المرء ذكر الله ولهذا صح ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي - 00:08:09ضَ

فدلني على عمل اعمل به. او استمسك به. قال عليك بذكر الله سبحان الله فذكر الله يعينك على اداء بقية الشرائع بعض الناس عندما يأتي الطاعة يجدوها ثقيلة كانما يحمل زنبيلا من زلط - 00:08:33ضَ

مش قادر وعندما ينتهي منها يشعر بالراحة والسعادة ليس لان الله اعانه على الطاعة. ولكن لانه ماذا؟ انهى الطاعة لان شيئا ثقيلا كان يحمله ثم تخفف منه سعادة بالانتهاء ليس سعادة بالتوفيق. فارق بين الاثنين - 00:09:02ضَ

فارق بين الاثنين فارق بين ان يجعل الله تعالى قرة عينك في الصلاة فتسعد فيها وتسعد بها وتلتذ بها وتأنس عند فعلها بالله عز وجل وفارق ان عندما تنتهي كان ثقلا عظيما قد - 00:09:31ضَ

خططته عن ظهرك فيديو فيديو الاتنين طب ازاي ان الانسان يصلي او يزكي او يصوم او يحج وتبقى الطاعة خفيفة عليه. من اعظم الاسباب الميسرة على الطاعة ماذا ذكر الله - 00:09:58ضَ

ان تكون ذاكرا لله عز وجل كثيرا ولهذا في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سبق المفردون سبق المفردون اي سبقوا غيرهم الى الجنة - 00:10:17ضَ

سبق المفردون اي سبقوا غيرهم الى الجنة. يعني لما ربنا يأذن للناس يدخلوا الجنة الناس مش كلهم دفعة واحدة لكن في هناك ناس هتسبق. يا ترى مين الناس اللي هتسبق غيرهم عند دخول الجنة؟ مين هم الناس دول - 00:10:42ضَ

هل المسألة دية بالنسبة لنا سهلة ولا احنا عاوزين نكون الناس الذين يسبقون غيرهم في دخول الجنة طبعا هذه المسألة لابد ان يسأل عنها الصحابة قالوا ومن المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرين الله كثيرا والذاكرات - 00:11:01ضَ

والمفردون من الفرض والفرد هو المتفرد عن غيره. اما بتميزه واما باعتزاله في عبادة ربه يعني يعني وده الحديث ده فيه فائدة جميلة. وهي ان الاجتماع في الذكر على هيئة مخصوصة قد يخالف مفهوم التفرد - 00:11:34ضَ

ولذلك يستحب ان يكون الانسان خاليا عند الذكر ولهذا من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. كما في الصحيح رجل ذكر الله ماذا ففاضت عيناه - 00:12:07ضَ

انتبه جمع الاخبار كلها مع بعضها حتى تتضح الصورة والذكر منه الذكر المطلق اي الذكر الذي لا يقيد لا بزمان ولا مكان. ولا يقيد بغيره ذكر لا يقيد بغيره كان النبي عليه الصلاة والسلام يستغفر الله في اليوم مائة مرة - 00:12:29ضَ

وكنا نحصي استغفاره في المجلس الواحد اكثر من سبعين مرة اذا الاستغفار اللهم اغفر لي اللهم ارحمني مثلا هذا الاستغفار ليس له لا زمن ولا وقت ولا اي شيء ده يسمى - 00:13:04ضَ

ذكر ماذا مطلق بالليل بالنهار بعد الصلاة قبل الصلاة وانت ماشي وانت واقف وانت راكب وانت بتاكل وانت قاعد في مجلس العلم يعني مجلس العلم اه يمكن ان تستغفر الله وانت جالس - 00:13:25ضَ

وان تنشغل في الذكر وانت جالس مع ان سماع العلم من جملة الذكر فلا بأس المرء ان يجمع بين اكثر من ذكر. لا بأس وهناك اذكار مقيدة كاذكار الركوع او اذكار السجود. او اذكار الصباح او اذكار المساء - 00:13:45ضَ

ولذلك عند الصباح نقول اصبحنا واصبح الملك لله. وعند المساء تقول ماذا؟ امسينا وامسى الملك لله اذا هي مرتبطة بماذا بسبب او مرتبطة بحال او هيئة زي الركوع او السجود - 00:14:12ضَ

او مرتبطة بمكان مثل ذكر المعتمر او الحاج عند الميقات وبعد الميقات فهذا مرتبط بماذا بمكان لبيك اللهم بعمرة. او لبيك اللهم بحج فهذه التلبية ذكر وهي مرتبطة بالمكان فلو ان انسانا قال هذا الذكر قبل الميقات ما نفعه - 00:14:35ضَ

لكن يلزمه ان يقول هذا الذكر بعد ماذا؟ او عند الميقات اذا هناك اذكار مقيدة زمانا او مكانا او هيئة او حالة وهناك اذكار مطلقة ثم ان الذكرى مع فضله بعض الذكر مع فضله قد ينهى عنه في حال دون حال - 00:15:06ضَ

ومع ان افضل الذكر افضل الذكر قراءة القرآن كما صح في الاثر. وعلى ذلك اجماع اهل العلم افضل الذكر. قراءة القرآن وهذا من قول عن سفيان الثوري وغيره لكن ينهى عن قراءة القرآن عند الركوع او السجود - 00:15:34ضَ

يونس نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن عند الركوع يبقى اذا اذا كان المحل مخصوصا بذكر ينهى الذكر الاخر وان كان افضل وان كان افضل وعليك - 00:15:59ضَ

لو ان الوقت اذكار الصباح ايها افضل اذكار الصباح ام قراءة القرآن مع ان قراءة القرآن افضل من حيث الاطلاق ولكن من حيث التوظيف والذكر المقيد فان اذكار الصباح في وقتها افضل من قراءة القرآن - 00:16:24ضَ

اذا فهمت هذا الموضوع انفتحت لك ابواب عظيمة تذهب بها ذكر الله عز وجل ايضا الذكر منه ما يكون قولا ومنه ما يكون عملا ومنه ما يكون فكرا يبقى الذكر - 00:16:55ضَ

منه ما يكون قوله كأن تقول سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله والنبي صلى الله عليه وسلم حث على ذلك الذكر ولكن هذا الذكر اللساني لابد فيه من حضور القلب - 00:17:25ضَ

فلو قلته بلسانك دون قلبك لاجرت. ولكن الاجر العظيم يكون عند حضور القلب مع لفظ اللسان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده - 00:17:48ضَ

مائة مرة لم يأت احد يوم القيامة افضل منه الا رجل قال مثلما قال او زاد عليه وفي اللفظ الاخر غفرت له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر موج البحر - 00:18:15ضَ

تشعر انه عند تلاطمه ينتج رغوة. الرغوة دي هي زبد البحر لكن لو ان انسانا قال سبحان الله وبحمده واخذ يعددها هكذا دون حضور قلب يكون حاله كحال الذي يقولها بالقلب - 00:18:41ضَ

طبعا لا من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم غرزت له او غرست له نخلته في الجنة شف النخلة دلوقتي ممكن تتباع بكام والارض بتاعها تبقى بكام ؟ المتر دلوقتي في بعض الاماكن بيوصل الى تلتميت الف جنيه - 00:19:14ضَ

ونص مليون جنيه وبعض الاماكن ممكن يوصل الى ملايين ده المتر في الدنيا امال في الجنة يبقى المتر بكام طب النخلة ديت بقى لما يكون مزروع في الجنة يبقى قيمتها قد ايه - 00:19:43ضَ

وبالفضل الكبير ده كله لحصله ازاي ده حصله ازاي في الدنيا؟ اذا لم يكن معك رصيد تسحب منه وتشتري لن تستطيع ان تصنع شيئا وفي الجنة نعمل ايه بقى؟ رصيدي اللي هسحب منه. واتعامل بهم ايه - 00:20:04ضَ

النخلة في الجنة ان تقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم فضل كبير اذا الذكر اللسان لابد ان يتواطأ القلب مع اللسان في هذا الذكر فاذا قلت الحمد لله لابد للقلب ان يتفهم معنى الحمد - 00:20:26ضَ

ويطر الانسان بالذكر ويسمو بهذا الذكر. ده الذكر باللسان في هناك ذكر بالعمل والصلاة ذكر الصلاة ذكر وهي اعمال ومنها اقوال وهناك ذكر هو تأمل وفكر تأمل وفكر بان تتدبر خلق الله عز وجل - 00:21:01ضَ

وتدبر الاء الله وسنن الله عز وجل في هذا الكون هذا كله من جملة الذكر وقلت لكم قريبا ما رواه ابن ابي الدنيا عن ابن ابي الحواري ان سفيان الثوري والفضيل ابن عياض بات ليلة الى الصباح - 00:21:35ضَ

يتذاكران نعم الله يتذاكران نعم الله المشكلة يا اخواني ان الانسان لا يشعر بالنعمة الا عند سلبها لا يشعر بالنعمة الا عند سلبها نعمة المشي لا لا تستشعروا لا تستشعروا - 00:22:04ضَ

بهذه النعمة الا اذا اصبت في قدمك لو واحد بس نازل من على السلم رجله اتنت وقع عليه ايه اللي حصل؟ اما دخل في مشاكل بقى مفصل وكحل واللي شغلانة. ويقعدوا كم شهر مش قادر يتحرك - 00:22:37ضَ

لا قادر يقف ولا يمشي ولا يعمل مصلحة المسألة ديت بتخليه يستشعر بنعمة القدم والمشي احنا نتقلب في نعم الله ونعم الله تعالى لا تعد ولا تحصى انت مرة من المرات قعدت كده وبصيت في نفسك - 00:23:00ضَ

وتأملت نعم ربك عليك تدبر نعم ربنا عليك ده من جملة الذكر المتعلق بماذا بالفكر قال الله وفي انفسكم افلا تبصرون نحن لا نبصر شيئا ليس لنا الا رحمة الله - 00:23:22ضَ

لا بنتأمل في نفسنا ولا في خلق ربنا ولا في عندنا ذكر باللسان ولا بالقلب ولا يعني يعني لو اردت ان تضع درجة لنفسك في طاعة الله عاوز كده تجيب نفسك درجة بما يرضي الله. تدي لنفسك كم من مية - 00:23:48ضَ

لو اديت لنفسك واحد من مية هنيئا لك هنيئا لك ولذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت اذا الذي يذكر ربه حي اجل - 00:24:10ضَ

والذي لا يذكر الله كالميت من منا يريد ان يكون حيا ببدنه ميتا بقلبه. نسأل الله تعالى العافية ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام حث ان نملئ بيوتنا ذكرا فقال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة - 00:24:41ضَ

هذا خطاب وان كان في سياق الحديث الامهات المؤمنين لكن غيرهن اولى بهذا الخطاب لابد ان تمتلئ بيوت المسلمين ذكرا لله عز وجل الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر يوما الى السماء - 00:25:16ضَ

وقال هذا اوان يرفع فيه العلم وقال رجل من الانصار ايرفع العلم يا رسول الله ونحن نقرئ القرآن نسائنا وابناءنا. البيوت النساء والعيال بيقروا قرآن النساء والاولاد مرتبطين بالقرآن يا رسول الله. اطراف العلم ازاي - 00:25:45ضَ

والحديث حسنه الشيخ الالباني. عليه رحمة الله نلاحظ ان بيوتات المسلمين الان مهجورة القبور المظلمة لا يتحرك فيها الا ما كان مخالفا للذكر ايضا لا ينبغي ان نجعل بيوتنا قصرا من الصلاة - 00:26:14ضَ

وخير صلاة المرء فيه بيته اي خير صلاة المرء النافلة في بيته اذا الصحيح ان مصلي النوافل فين؟ في البيت حتى لا تكون البيوت كالقبور فقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا - 00:26:51ضَ

حضور مجالس العلم من جملة ذكر الله الصلاة من جملة الذكر. التسبيح التهليل التكبير من جملة الذكر الافكار الموظفة عند دخول البيت. ده احنا عندنا برنامج كامل للذكر دخول البيت الخروج من البيت - 00:27:24ضَ

عند ارتداء اللباس لو انت شريت حاجة جديدة عندما تنظر في المرآة عندما ترى ما تحب عندما ترى ما تكره عند هبوب الريح في بداية الشهر ورؤية الهلال اذا اصابك هم او خوف او فزع - 00:27:49ضَ

اذا قمت من النوم وقد رأيت رؤيا احزنتك عند دخول المسجد عند الخروج من المسجد سبحان الله عندما تقابل احدا وتنصرف عنه عندما تأكل عندما تشرب عندما تنتهي من الاكل - 00:28:15ضَ

اذا ضاعت لك او اذا ضاع لك شيء سبحان الله! كل شيء طب عندما امرض اعمل ايه؟ ايضا هناك اذكار للمرض كل شيء جعل الشرع فيه ذكرى. دي بيسموها الافكار الموظفة - 00:28:43ضَ

وليس في الاسلام ما يسمى بورد الوظيفة الصغرى والكبرى ورد السبت ورد الحج ورد الاتنين ورد التلات مش موجود ده غير موجود هذا غير موجود يبقى اذا تأمل قول الله عز وجل - 00:29:09ضَ

ولذكر الله اكبر وهذا في سياق قوله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ولذكر الله اكبر ما معنى ولا ذكر الله اكبر؟ ليس المقصود بذلك ان الذكر اكبر من الصلاة - 00:29:37ضَ

لا ولكن المقصود ولذكر الله اكبر اي ولذكر الله عبده اكبر من ذكر العبد ربه ولذكر الله اكبر اي ولذكر الله لعبده اكبر من ذكر العبد ربه والحديث اتى صريحا بهذا المعنى - 00:30:00ضَ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن الله الملك انا عند ظن عبدي بي انا عند ظن عبدي بي ان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وان ذكرني في ملأ - 00:30:32ضَ

ذكرته في ملأ خير منه وان تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا وذراع حوالي تلت تربع متر والشمس كم انتم تعرفون وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا والباع ضعف الذراع - 00:30:59ضَ

يعني لو تقرب الي ذراع تقربت لايه؟ ذراعين. الباع في اللغة ضعف الذراع وان اتاني يمشي اتيته هرولة يبقى اذا جزاء الله تعالى لعبده اذا اطاعه اكبر ولا اقل اكبر ولا مساوي؟ وهذا فضل الله عز وجل - 00:31:30ضَ

وهذا فضل الله عز وجل اذا وقفت على ما ذكرته لك ايها الحبيب عندها تأمل قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا يبقى لما نذكر ربنا ذكر كتير هيبقى المقابل مقابل مساوي ولا مقابل مضاعف - 00:31:57ضَ

مضاعف من الذي يرد مكافأة الله عز وجل مين اللي بيرد ثواب ربنا وفيه ربنا اليومين دول لو واحد ادى لواحد كده قال له حاجة بسيطة الالف جنيه دول كده مني لك هدية يردهم تهدية - 00:32:23ضَ

وايما مال اتاك من غير سؤال ولا استشراف يبقى ده من عند الله اقبله. لكن هذا لا يحدث في هذه الازمات. انا بقول مثلا فلن جدلا جدلا لو ربنا عز وجل - 00:32:45ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يعطيك على العمل القليل الاجر الكبير ليس هناك مقابلة وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لقد رأيت رجلا في الجنة النبي شايف راجل في الجنة يتقلب فيها اي يتنعم - 00:33:04ضَ

ليس المفروض يتقلب اي يتقلب ظهرا لبطن او جنبا لجنب. كما تتمرغ الدبة وانما المقصود يتمرغ اي يتنعم ماذا صنع هذا الرجل يا رسول الله؟ الراجل ده اكيد عمل حاجة لا يقدر عليها الرجال - 00:33:29ضَ

اسمع عمل ايه ؟ لغصن نحاه عن طريق المسلمين الخشبة والفرع شجرة. اشتالوا خطوا في جنبه. بس لهذا الامر يتنعم في الجنة ولهذا قال الله قل لو انتم تمسكون تملكون خزائن رحمة ربي. اذا لامسكتم خشية الانفاق - 00:33:51ضَ

وكان الانسان قدورا احنا نقول بقى الاجر على قد العمل. واليوم اللي مش هتيجي فيه يتخصم منه والساعة التأخير تحسب. ياه! معاملة انجليزي ما بتفوتش. دي في دنيا الناس. لكن عند ربنا سبحانه وتعالى الامر مختلف - 00:34:23ضَ

يا ايها الذين امنوا ايوة يا رب اذانا مفتوحة وقلوبنا خاضعة لامرك مستسلمة لشرعك متوجهة لبابك تنتظر ما تطلب منها يا رب فيقول اذكروا الله ذكرا كثيرا ثم قال وسبحوه بكرة واصيلا - 00:34:48ضَ

هذا دلالة على ان التسبيح من خير الذكر التسبيح من جملة الذكر وكأن التسبيح مأمور به مرتان مرة في العموم اذكروا الله ذكرا كثيرا ومرة في الخصوص عندما افرد بالذكر فقال وسبحوه - 00:35:23ضَ

وهذا دلالة على جلالة التسبيح جلالة التسبيح او لماذا كان التسبيح اجل من غيره من اصناف الذكر القولي الجواب لما تضمنه من الدلالة على توحيد الله عز وجل وتنزيهه عن النقائص والعيوب واتصافيه - 00:35:50ضَ

بما هو له اهل وسبحوه ولهذا كلمة سبحان الله تستعمل احيانا فيه مقامات منها التعجب من نسبة النقص الى الكامل التعجب من نسبة النقص الى الكامل كما فعلت نسوة يوسف - 00:36:20ضَ

قلنا حاش لله ما هذا بشره؟ وحاشا لله فيها معنى التنزيه وكذلك ورد ورد في غير اثر ان هذا اللفظ كان يستخدم نحن في الصلاة نحن في الصلاة عندما يخطئ الامام - 00:36:51ضَ

تستفتيح عليه بماذا يا سبحان الله لان الخطأ نقص والامام الاصل فيه الا يقع في الخطأ. ده الاصل لكن الخطأ عارض الخطأ ماذا؟ عارض فكل من نسب اليه نقص وهو اهل للخير تقول عندها سبحان الله - 00:37:22ضَ

يقول عندها سبحان الله ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام عندما قابله ابو هريرة وكان جنبا فانخنس في بعض طرق المدينة ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي لما فعلت ذلك؟ قال لقد كنت جنبا يا رسول الله - 00:37:54ضَ

فاردت الا اقابلك حتى اغتسل. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ماذا؟ سبحان الله ان المسلم وفي رواية ان المؤمن لا ينجس اذا اتصاف المسلم بالنجاسة دي مسألة ما تنفعش فناسب في هذا السياق ان يقول ماذا - 00:38:21ضَ

سبحان الله لما حد يقول لك مثلا ان فيه رجل فاضل ولكن يقال عنه كزا وكزا. حاجة تنقصه من خضره او من جلاله. تقول ماذا؟ سبحان الله ماشي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي هريرة - 00:38:47ضَ

ولهذا صدرت سور بقوله سبح سبح اسم ربك الاعلى سبحان الذي اسرى بعبده يسبح لله ما في السماوات وما في الارض هذه كلها للدلالة على ان التسبيح ليس المقصود به ان تقول سبحان الله بلسانك - 00:39:10ضَ

ولكن ان تستشعر ان الله تعالى منزه عن الشريك والمثيل والزوجة والولد والكفر والنقص والعيب وما يعتور الانسان من عوارض الضعف كالمرض والجهل والنسيان الغفلة والنوم وهذا ما يسمى بالصفات السلبية - 00:39:38ضَ

هذا كله منسي عن الله عز وجل. ولهذا كانت اعظم اية في القرآن ومن قرأها لا يقربه الشيطان اية الكرسي الله لا اله الا هو ماذا؟ اسمع كده الاية دي الحي القيوم. اثبت له الصفات الثابتة له - 00:40:05ضَ

ثم نفيت عنه الصفات السلبية. لا تأخذوا ماذا؟ صلة ولا نوم. الاية من قرأها عند الصباح لن يمسسه شيطان الى ان يمسي وان قالها عند المساء لم يمسه شيطان الى ان يصبح - 00:40:32ضَ

والحديث ثابت في ذلك من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في الصحيح قال الله عز وجل وسبحوه ثم قال بكرة واصيلا التسبيح عمل وان كان قولا ولكن عاوز حركة القلب وتوجه القلب وقصد القلب وهمة القلب - 00:40:54ضَ

والانسان نشاطه وهمته وتيقظه تبتدأ. من امتى من النهار لان في بعض الناس قلبوا الدنيا بقليلي ما بقاش يمشي على السنن الكونية السنن الكونية اللي هي موجودة في الكون تجد الطيور والوحوش وكل الخلق كله بيبدأ يومه امتى - 00:41:29ضَ

من امتى؟ من الصباح. ده سنة كونية احنا عندنا في بعض الناس قلبوا السنة الكونية دي اول ما ييجي الصبح عاملين زي الحاكم بامر الله الفاطمي الحاكم ده كان يمهد للناس ان يعبدوه من دون الله. ودي قصة بالفعل ذكرها ابن كثير في البداية والنهاية وغير واحد - 00:41:56ضَ

فعاوز يخضع الناس بحيث ده يبقى ده تمهيد ان يعبدوه من دون الله. عمل ايه بقى؟ قال لا لا لأ النهار ما عدش نهار. هتخلي النهار هو الليل والليل هو النهار - 00:42:22ضَ

يعني مثلا الناس من بعد العشاء يبدأ النهار يبقى بعد العشاء بقى داء النهار الناس بقى تفتح الانوار وتبدأ تشتغل بقى تتاجر في الملابس والمصانع تشتغل والنجارين والمدارس والجامعات لان ده الايه؟ النهار - 00:42:42ضَ

طب لما الشمس تشقشق يبقى دي ايه؟ ده الليل الناس تقوم نايمة واللي يعاقب في ذلك اتقطع رقبته قطع رقبة مش تهديد وسجن لأ يقطع رقبته المهم الناس كلها خافت بعد ما شاف كم رقبة اتقطعت واتعلقهم كده على في الميادين العامة. وبدأ الناس تنضبط بقى - 00:43:01ضَ

اول كده ما الشمس تطلع السلام عليكم وعليكم رايح فين؟ رايح بقى نام بقى انا النهاردة يعني ايه سهرت طول الليل عاوز ينام طيب زهرت معلش اجتهدت طول النهار. طول النهار شغال. فعاوز اروح انام بقى بالليل بقى - 00:43:28ضَ

فواحد نجار عنده شغل كتير حد نجار هنا؟ النجار عنده شغل كتير فلابد يشتغل بالنهار بتاع الحاكم وبالليل بتاع ربنا الناس بقى يعني آآ بالنهار قفلت المحلات ونايمة. والراجل ده نازل بقى دقدقة وبالفارة وبالمنشار - 00:43:47ضَ

الحاكم جا له ومعالي الوزير بتاعه قال له لما تعمل بالليل قال يا سيدي قلقت فلم استطع النوم فقلت اقضي لي في مهنتي والجم الحاكم الحاكم ما ادري يعني بيقول له انا حاولت انام بالليل ما عرفتش انام اعمل ايه بقى؟ قلت اسهر بالليل اشتغل في الشغل بتاعي - 00:44:11ضَ

فالجم الحاكم وامر باعادة سنة الله تعالى الى الوضع الاول فالانسان اذا كان يسهر لحاجة او ضرورة لا بأس ولكن انا بتكلم على السنة التي عليها الخلق. ان احنا عندنا نهار وليل - 00:44:39ضَ

والنهار بيبدأ من الفجر الصادق الى انكشاف الظلم وبزوغ الشمس الى شروقها وينتهي بغروب الشمس. وهذا وقت المغرب اول ما تلاقي قرص الشمس نزل في السحاب يبقى ده وقت المغرب. على طول - 00:44:58ضَ

وقال الله عز وجل وسبحوه بكرة اي نهارا واصيلا اي اخر النهار وبداية الليل والمقصود بذلك التسبيح طوال اليوم لان الاتيان بالشيء وضده دلالة على العموم الاتيان بالشيء وضده. دلالة على العموم - 00:45:25ضَ

عندما تقول اقابلك ليل نهار. يبقى معناه ايه؟ بقابلك على طول. في كل وقت اقابلك كل وقت. فكذلك وسبحوه بكرة واصيلا. ليس المقصود اذكار الصباح والمساء فقط ولكن المقصود سبحوه في كل وقت - 00:45:54ضَ

سبحوه في كل وقت ثم قال الله عز وجل في خطاب جليل اشار فيه الى نفسه المقدسة وعطف على نفسه اجل خلقه اليه سبحانه تقول هو الذي يصلي عليكم وملائكته - 00:46:21ضَ

ربنا الجليل والملايكة بيصلوا علينا احنا احنا ربنا الملك الجليل له الاسماء الحسنى والصفات العلى الذي نعبده ونقصده ونجعل ولاءنا وبرائنا في سبيله ونربط حياتنا في مرضاته يصلى علينا ويأذن لملائكته ان تصلي علينا - 00:46:52ضَ

نعم وده لمين لامة الاسلام التي تلهو وتلعب وتتشبه بالفرنج وتبارز الله تعالى بمخالفة شرعه وامره يا امة الاسلام كم انت غافلة وكم انت لاهفة وراء امور تجلب عليك الذل والصغار في الدنيا والاخرة - 00:47:28ضَ

لا خير لهذه الامة الا اذا رجعت الى ربها لينعم عليها المولى سبحانه وتعالى بما يكون سببا في عزها وشرفها في الدنيا. والاخرة صلاة الله عز وجل على عبده. ثناؤه عليه - 00:48:00ضَ

ورحمة به ربنا عز وجل يرحمك ويثني عليك يثني عليك يتضمن معنى الرضا فان الثناء لا يكون لمن سخط عليه وانما الثناء لمن رضي عنه لما يكون ابنك معرفك ومطلع عينيك من جوة - 00:48:24ضَ

بتثني عليه نقول ما شاء الله فاضل وذكي ومؤدب ومقبل على الله ومجتهد وتقول الكلام ده ابدا ده انت بتقول موريني المرار مطلع عينيا من حبابيها قارفني في حياتي عامل تقعد تشتكي - 00:48:52ضَ

يبقى اذا الثناء يقتضي ماذا؟ الرضا يبقى لما ربنا يثني على العبد معناه ان هو ايه؟ راضي عنه يبقى اذا الثناء يتضمن معنى الرضا. ولما ربنا يرضى عنك يرحمك. ولما يرحمك يوفقك ويهديك ويسددك - 00:49:18ضَ

ده لمين؟ للعبد الذي يقبل على الله وورد التفسير بهذا المعنى عن بعض السلف يا ابي العالية وغيره وهو من جملة التابعين والذي يصلي عليكم الملايكة خلق من خلق الله - 00:49:44ضَ

خلقها ربنا عز وجل من نور واصطفاها لعبادته وهم عباد مكرمون. لا يسبقونه بالقوم وهم بامره يعملون هؤلاء الملائكة عددها لا يحصيه الا من خلقها لا يحصيها الا من خلقها - 00:50:12ضَ

ومن جملة وظائف الملائكة يعني من جملة الاعمال اللي بتعملها الملائكة هي ايه؟ الدعاء للمؤمنين يا سلام اذا من جملة الاعمال اللي ربنا امر بها الملايكة وليس لهم شغل الا بالمسألة ديت الدعاء لنا احنا - 00:50:39ضَ

الدعاء لنا احنا احنا بهذه الدرجة ان ربنا مهتم بنا وبيحبنا ده مش لكل الناس ولكن ده لمن رضي الله تعالى عنه. قال تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله الملايكة يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. ربنا - 00:51:06ضَ

كل شيء رحمة وعلما. فاغفر للذين تابوا. ده كلام الملايكة. فاغفر للذين تابوا واتبعوا اقطعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم الايات اذا الملائكة تصلي علينا اي تدعو لنا لان اصل الصلاة معناها الدعاء - 00:51:36ضَ

تدعو لنا فتكون صلاة الله عز وجل. وصلاة الملائكة لعباد الله الصالحين. ولاوليائه المقربين الطيبين الطاهرين. سببا في اخراجهم من الظلمات الى النور. من ظلمات الى دور العلم من ظلمات المخالفة والبدعة الى نور التسنن والاتباع بالظلمات الكفر والشرك - 00:52:03ضَ

الى دور التوحيد والايمان هذه الهدايات يهدي بها الله سبحانه وتعالى عباده وكان بالمؤمنين سبحانه وتعالى رحيما ومن رحمته ان يهديهم وان يوفقهم وان ييسر امورهم وان يعينهم على مقاصدهم - 00:52:40ضَ

فنسأل الله تعالى الا يحرمنا خير وان يكفينا الشرور كلها ما ظهر منها وما بطن والحمد لله اولا واخرا. وصلى الله وسلم وبارك على النبي محمد وعلى اله وصحبه وسلم - 00:53:05ضَ