Baheth

انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد عبده ورسوله ثم اما بعد - 00:00:00ضَ

قال عبادة السلف الحث على العبادة والخشوع واقوالهم في ذلك. قال عمر بن الخطاب الشتاء غنيمة العابدين ويطول نهاره يطول ليله فيقوم ويحصر نهاره فيصوم قال ابن مسعود من لم تأمره الصلاة بالمعروف وتنهاه عن المنكر لم يزدد بها الا بعدا - 00:00:16ضَ

وقال ايضا ما دمت في صلاة فانت تقرع باب الملك ومن يقرع باب الملك يفتح له وعن عبدالله بن عمر انه كان اذا دخل الشتاء قال يا اهل القرآن طال الليل لصلاتكم وقصر النهار لصيامكم فاغتنموا - 00:00:42ضَ

وادي الحسن قال سمعهم عامر بن عبد قيس رحمه الله وما يذكرونه من امر الضيعة في الصلاة الضياع لماذا؟ الضياع الارض. الضيعة الارض. يعني هو في الصلاة يتذكر ارضه التي يزرعها. تطلق على الارض الزراعية - 00:01:02ضَ

وقال اتجدونه تفكرون في امر المال في الصلاة؟ قالوا نعم. قال والله لان تختلف الاسنة في جوفي احب الي من ليكون هذا مني في صلاتي الرماح يعني اضرب بالسكاكين افضل من - 00:01:19ضَ

ان افكر في شيء وانا في صلاتي. من امر الدنيا. قال سمعهم يعني من الصحابة؟ لا لا سمع بعض اصحابه لان الحسن يقول سمعهم عامر بن عبد القيس جمع بعض اصحابه كيف الصحابة يعني يفكرون في امر الضيعة - 00:01:37ضَ

سمع بعض اصحابه يتكلمون في ماذا؟ انهم وهم يصلون يتذكرون اموالهم وقال لو حدث هذا لي فاحب الي ان اضرب بالاسنة من ان يكون هذا مني في صلاتي. مفهوم الكلام - 00:01:52ضَ

الضيعة الارض الزراعية مرة اخرى تبعه عامر ابن عبد القيس. سمع من وكان جالسا هو اتكلم في اختصار. كان جالسا مع اصحابه فسمع اصحابه يقولون ماذا؟ انهم يذكرون من امر الضيعة في الصلاة. الضيعة الارض - 00:02:05ضَ

يعني كل واحد يفكر في مالي واحد يفكر في الدكان. واحد يفكر في الزراعة وقال لهم اوجدتم هذا؟ اتجدون هذا التفكير في الدنيا؟ في الصلاة. عند الصلاة. اتجدون هذا؟ قالوا نعم. نفكر في الدنيا في الصلاة. قال - 00:02:26ضَ

يعني اضرب بالسكاكين احب الي من هذا. يعني انا لو افكر ابدا في شيء من الدنيا في الصلاة طبعا هذا يعني الان سبحان الله وعن اعضاء الخرساني قال ما من عبد يسجد لله سجدة في بقعة من بقاع الارض الا شهدت له يوم - 00:02:40ضَ

القيامة وبكت عليه يوم يموت. ما الدليل؟ لا سبكت عليهم السماء والارض وما كانوا الا وقال هذا امر غيبي كيف يقول كلام النبي؟ كسائر الصفات التي التي وضعها الله في المخلوقات - 00:03:01ضَ

نعم كيف يكون الله اعلم؟ الله اكبر ان الزباء تبكي والاصلح حمل الكلام على الحقيقة كما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا اذا منذرين كيف تنطق الايدي يوم القيامة يوم تشهد علينا بما كانوا يكسبون. المطر هذا اعلام ليس لا يقال يعني ده دخول في الكيفية الغيبية. بالعكس نزول المطر - 00:03:22ضَ

انا اقصد عند الميت. لا ليس ليس عليه ليس على لانه هذا امر غيبي هل عندنا نص يقول ان نزول المطر عند الدفن يدل ان هذا الرجل صالح كل هذه الامور الغيبية لا تعلم - 00:03:44ضَ

في الصحيحين ان النبي عليه الصلاة والسلام قال رأى الشمس فقال اتدرون اين تذهب قول الله ورسوله اعلم. قال تذهب فتسجد تحت العرش كيف تزود الشمس؟ هل كسجودنا؟ الله اعلم - 00:04:00ضَ

احمرار السماء. لا هذا ليس بصحيح كل هذا من الخط بالغيب اين النص في هذا امر غيبي فالامور الغيبية تفصل ولا يدخل فيها في الكيفية ولذلك يأتي مثلا بعض الجهلاء من الملاحدة. يتكلمون عن الحديث الذي ذكرته الان - 00:04:12ضَ

ان الشمس تسجد. يقولون هذا خطأ. لان الشمس عندما تغرب في امريكا. تخرج من مصر وتشرب في امريكا. هي لم تزول شيء. فهذا من الجهل لماذا؟ لانه ربط الامر بسبب حسي يعلمه. وكل العقلاء يتفقون - 00:04:38ضَ

ان الاسباب قد تتعدد يعني سبب غروب الشمس انها تشرق في ماذا؟ الله تعالى على شيء من السبب. لكن هل هذا هو كل السبب؟ يعني الان مثلا في جسم الانسان. كانوا يقولون مثلا بعض الاجزاء في - 00:04:54ضَ

اخت لها عمل هذا الجزء له عمل كذا وعمل كذا وعمل كذا. كل ما تقدم العلم يكتشفون اعمالا اخرى لهذا الجزء هل اكتشافهم الاول ينفي ان هناك اشياء اخرى يعني كل هذا الجزء من المخ مثلا يعمل في مسئول عن البصر. بعد ذلك يكتشفون انها مسئولة عن اشياء اخرى كثيرة جدا - 00:05:07ضَ

القلب خلقه الله مضخة للدم. الان يقولون القلب الاطباء يقولون ان القلب له تأثير في الشعور والاحساس والاخلاق له علاقة بالاخلاق وكذا. هذا شيء جديد الان. الله اطلعك على شيء من السبب. ان الشمس تغرب من هنا لتشرق هنا. لكن هل رأيت باقي الاسباب - 00:05:28ضَ

انت لم ترى فالو غيبية طالما انه ثبت بها النص يسلم بها ولا يدخل في الكيفية وقال بلبل اين المحبوب وقال برج مولى ابن المسيب لسعيد ابن المسيب ما رأيت احسن ما يصنع هؤلاء؟ قال سعيد وما يصنعون. قال يصلي احدهم الظهر ثم لا يزال - 00:05:47ضَ

رجليه حتى يصلي العصر يعني يقول ما رأيت افضل مما يصنع هؤلاء التابعون يعني يصلون من الظهر هنا العصر. قال ويحك يا برد اما والله ما هي بالعبادة انما العبادة التفكر في امر الله والكف عن محارم الله - 00:06:07ضَ

صفى رجليه يعني وقف يصلي صف رجليه وقف يصلي يعني جعل رجليه في الصف والطير صاف فات ويقضي البعض من الظهر للعصر فقال العبادة هي ماذا؟ التفكر في امر الله. يعني القيام بالامر وترك النهي. كما قال عمر لان هذه نافلة - 00:06:24ضَ

فلو كان يفعل هذه النافلة ويترك بعض الواجبات ويفعل بعض المحرمات فهذه ليست عبادة. كما قال عمر بن عبدالعزيز في تعريف التقوى كيف عرفها لا قال عمر بن عبدالعزيز قال التقوى فعل الامر وترك النهي ليست التقوى قيام الليل وصيام النهار والتخليط بين ذلك انما التقوى فعل - 00:06:44ضَ

المأمور وترك المحظور فان زاد فهو خير. فهمتم المعنى يعني لو ان شخص يفعل الواجبات فقط ويترك المحرمات. المقصود بالمحرمات ماذا؟ كل المحرمات الظاهرة والباطنة. الرياء والكبر والعشب والمحرمات الظاهرة معاصي البدن. لو ترك كل - 00:07:03ضَ

كل هذا ومن المتقين. حتى ان كان لا يفعل اي نافلة وعن ابي عصمة ابن عصام البيهقي قال بت ليلة عند احمد بن حنبلة فجاء بالماء فوضعه فلما اصبح نظرة في الماء - 00:07:17ضَ

فاذا هو كما كان ولماذا وضع عنده الماء؟ يخطب ليتوضأ ليقوم يتوضأ من الليل ويعرف يعني انه سيقوم يصلي. نعم. فقال سبحان الله رجل يطلب العلم لا يكون له ورد - 00:07:31ضَ

بالليل صلاة بالليل لطالب العلم لابد ان يكون له قيام بالليل ويقول لا يقول يعني انا انام في الليل حتى استيقظ مبكر واطلب العلم. ها كما ذكرت منذ قليل انه قال لولا - 00:07:41ضَ

العالم الذي قال لتلميذي ماذا لولا القاصر ما وجد المتعدي. القاصر العبادة العلم والتعليم. وعن ابراهيم النافعي قال اذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الاولى ليس بصلاة الجماعة. فاغسل يديك منه. اغسل يدك منه واتركه - 00:07:54ضَ

بالضبط هذا كده يعني انه رجل سوء لانك تغسل يدك من الوسخ من لم يغسل منه اليد الوسخ. يعني لا تأخذ منه علم ولا تأخذ منه عبادة ولا تأخذ منه شيء. اذا كان تمام في التكبيرة الاولى - 00:08:15ضَ

ابن عبدالله انه كان يقول يا اخوتاه اجتهدوا في العمل فان يكن الامر كما نرجو من رحمة الله وعفوه كانت لنا درجات في الجنة وان يكن الامر شديدا كما نخاف ونحابب دخلنا النار عياذا بالله يعني. لم نقل ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل نقول قد عملنا فلم - 00:08:29ضَ

معنى ذلك مفهوم لو كان الامر كما نرجو الجنة والا وان دخلنا النار عياذا بالله لنندم اننا تركناه نقول عملنا فلم ينفعنا بارك لعدم الاخلاص مثلا وقيل لابي مسلم الخولاني ومن سادات التابعين. من هو تابعي المخضرم - 00:08:55ضَ

مخضرم. يعني ادرك النبي عليه الصلاة والسلام وهاجر اليه بعد موته وقيل لابي مسلم الخولاني حين كبر ورق لو قصرت عن بعض ما تصنع. لو تركت بعض ما تصنع. قال ارأيتم لو ارسلتم الخيل في الحلبة الستم - 00:09:19ضَ

لفارسها دعها وارفق بها حتى اذا رأيتم الغاية لم تستبقوا منها شيئا ما المعنى هذا مثل جميل هذا. يعني الان عندما يكون لك سباق خير. سباق خيل. او سباق عدو - 00:09:39ضَ

في اول السباق ماذا يفعلون؟ يذهب بالبطء. ها؟ يمجون ببطء حتى لا يتعب بسرعة. فاذا رأيتم الغاية الغاية بقى ده نهاية السباق لم تستبقوا منها قلت له اجد الاقصى جهدك. جهدك هذا معنى قوله. لن تستبقوا منها من الخيل شيئا. او من جودكم شيئا. قالوا بلى. قال فاني قد ابصرت للغاية. انا اعلم انني - 00:09:55ضَ

اموت في اي وقت فكيف؟ نعم بالضبط ميدان السباق وان لكل ساعة غاية وغاية كل ساعة الموت. فسابق ومسبوق. انا غايتي قريبة. ممكن اموت في اي ساعة فسابق ومسبوق. اما ان اسبق الغاية واجتهد واما ان تسبقه للغاية واموت ولا اعمل - 00:10:15ضَ

كما في السباق خد يا السابق الذي اجتهد في في نهاية السباق هناك مسبوق الذي تكاسل. نعم قال ابو سليمان الداراني اهل الطاعة في ليلهم الذ من اهل اللهو بلهوهم - 00:10:33ضَ

ولولا الليل ما احببت البقاء في الدنيا لولا الليل يأتي ينتظر الليل كان كان بعض السلف يقول ننتظر الليل كانوا يرقبون الليل افتدار الحبيب الغائب حتى يقوموا بين يدي الله عز وجل - 00:10:51ضَ

وكان احمد بن حرب رحمه الله يقول عبدت الله خمسين سنة فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة اشياء تركت رضا الناس حتى قدرت ان اتكلم بالحق. يعني لا اخاف - 00:11:04ضَ

اذا كان بالحق ولا اخاف من غضب الناس وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الاخرة عن سليمان ابن يسار ان المسور ابن مخرمة - 00:11:23ضَ

اخبره خبر طعن عمر رضي الله عنه دخل عليه هو وابن عباس فلما اصبح افزعوه اصبح دخل الفجر يعني وقال الصلاة الصلاة فقال نعم لا حظ في الاسلام لمن ترك الصلاة. فخرج والجرح يثعب دما يسيل دما. صلى بهم وجرحه يسيل - 00:11:43ضَ

وقال عمر صلى صلى واحدة ولا بيصلي به. صلى وحده ثم مات انه لما طعن كان في عيادة عمرو ابن ابي هريرة عند مسلم قصة مقتل عمر في مسلم قصة طويلة في قصة عمرو ابن البيوت ابن ميمون قال له لما طعن - 00:12:03ضَ

قدم الناس رجلا فتجوز في الصلاة تجوز في الصلاة حتى يدركه عمر يعني. فمعنى ذلك ان عمر لم يصلي الا وحده بعد ذلك افزعوه يعني ايقظوه. ايقظوه. لو كان اخشي عليه - 00:12:21ضَ

وقال عمر اذا رأيتم الرجل يضيع الصلاة فهو والله لغيرها من حق الله اشد تضييعا وعن ابي بحرية قال دخلت مسجد حمص فسمعت معاذ بن جبل يقول من سره ان ياتي الله عز وجل وهو امن - 00:12:35ضَ

من يأتي هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فانهن من سنن الهدى ومما سنه لكم نبيكم متى مكان. مكان. يغسلون المكان. يقصد المسجد. هي تأتي للزمان والمكان. لكن المقصود بها المكان. المسجد يعني - 00:12:59ضَ

نعم يقول من سره ان يأتي الله وهو امن فليأتي هذه الصلوات الخمس حيث ينادى بهن فانهن من سنن الهدى ومما سنه لكم نبيكم صلى الله عليه وسلم ولا ان لي مصلى في بيتي فاصلي فيه فانكم ان فعلتم ذلك تركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضليتم - 00:13:29ضَ

ابن دينار قال كان ابن الزبير يصلي في الحجر والمنجنيق يصب ثوبه لا يصب يصب طوبا طوبا قال التوبة التوب حجر المنجنيق والمعنى ان المنجنيق يقذف بالحجارة على ابن الزبير هو لا يلتفت ولا يبالي لاشتغاله بالصلاة. الهجر يعني عند الكعبة؟ نعم. حجر عند الكعبة - 00:13:55ضَ

فما يلتفت يعني لما حاصروه. نعم بينه وبين الحجاج وان يحيى ابن والثابت ان ابن الزبير كان يسجد حتى تنزل العصافير على ظهره لا تحسبه الا جذم حائط. اصل حائط. اصل جدار - 00:14:19ضَ

يعني من شدة سكوني في الصلاة الطيور تقف على ظهره وعن ابي الحسين المجاشري انه قال لعامر ابن عبد القيس رحمه الله فتحدث نفسك في الصلاة قال احدثها بالوقوف بين يدي الله ومنصرفيه. منصرف يعني ماذا؟ انصرفي من امام الله عز وجل للجنة او النار - 00:14:40ضَ

عافانا الله وابي الحسن قال يا ابن ادم وماذا يعز عليك من دينك اذا هانت عليك صلاتك وندين ثابت قال كان يقال قربان المتقين الصلاة واني شائف مني عور يعني قربان تقرب المتقين الى الله بالصلاة - 00:15:02ضَ

وهذا هشام ابن عروة ان اباه عروة رحمه الله كان اذا دخل على احد من اهل الدنيا ويرى من دنياهم ما يرى من السعة في الدنيا يعني رجع الى منزله فقرأ ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم - 00:15:23ضَ

يعني انواعا منه زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى. وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها يقول الصلاة الصلاة. يعني يا ابو رهب بالصلاة لان الاية تقول ماذا؟ لا تنظر الى متاع اهل الدنيا واذا نظرت الى متاع اهل الدنيا ماذا تفعل - 00:15:40ضَ

قوم اهلك بالصلاة. ما هي التي بعدها مباشرة. اه. الايتام متتابعتان هزه الاية بعد الاية السابقة مباشرة. اه. يعني وامر اهلك بالصلاة اذا نظرت الى نعيم اهل الدنيا فان هذا يعني يذكرك بنعيم الاخرة - 00:16:00ضَ

وكان سعيد بن عبدالعزيز اذا فاتته صلاة الجماعة بكى وقال بكر بن عبدالله المزني من مثلك يا ابن ادم صلى بينك وبين المحراب والماء كلما شئت دخلت على الله ليس بينك وبينه ترجمان - 00:16:14ضَ

تركه جعل الله تركك تدخل عليه في اي وقت. تتوضأ فتدخل على ربك سبحانه وتعالى وقال غسان حدثني ابن اخي بشر ابن المنصور قال ما رأيت عمي فاتته التكبيرة الاولى - 00:16:30ضَ

وقال وكيع كان الاعمش قريبا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الاولى واختلفت اليه يعني كنت ازوره قريبا من سنتين. فما رأيته يقضي ركعة. لا يأتي ابدا متأخرا الى المسجد - 00:16:46ضَ

وقال وكيع من تهاون بالتكبيرة الاولى فاغسل يديك منه وعن سعيد بن المسيب قال ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ اربعين سنة. وقال ايضا سعيد او مسيب مسيب ولا ادري. وقال ايضا ما اذن المؤذن منذ ثلاثين سنة الا وانا في المسجد - 00:17:03ضَ

وقال ايضا من حافظ على الصلوات الخمس في جماعة فقد ملأ البر والبحر عبادة. يعني هذا اهم واجب يحبه الله وعن ابن حرملة عن سعيد ابن المسيب قال انه اشتكى عينه فقالوا لو خرجت الى العقيق فنظرت الى الخضرة لوجدت بذلك خفت - 00:17:28ضَ

فقال كيف اصنع بشروط العدلة والصبح وانا اترك العشاء نعم شيخنا العقيد الواد ده مكان بعيد العقيق اسم المكان بعيد فقال وفيه في زرع مثل غابة فلو نظرت الى الخضرة - 00:17:47ضَ

ستشفى عينك. فقال لو ذهبت ستضيع علي ماذا بعض الصلوات مكان بعيد يعني. نعم والامر بدينار قال كان يقال الصلاة رأس العبادة عن ثابت البدني قال الصلاة خدمة الله في الارض ولو علم الله شيئا افضل من الصلاة - 00:18:05ضَ

قال فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب هو صائم مثلا وهو يزكي ويقرأ القرآن وقال ابن العربي صليت المغرب ليلة بالعربي المالكي ومعنا شيخنا ابو عبدالله محمد بن عبدالرحمن المغربي الزايد. فلما سلمنا تمارا رجلان اي تجادل رجلان كان على يمين ابي - 00:18:23ضَ

المغربي وجعل احدهما يقول للاخر اسأت صلاتك ونقرت نقر الغراب. والاخر يقول لو كتبت بل احسنت واجملت وقال المعترض لابي عبدالله الزاهد الم يكن الى جانبك كيف رأيته يصلي؟ قال ابو عبدالله لعلم لي به - 00:18:51ضَ

كنت مشتغلا بنفسي وصلاتي عن الناس عن الناس وصلاتهم. فخجل الرجل واعجب الحاضرون بالقول ما ليش دعوة. وصلق شيخنا ابو عبدالله الزايد لو كان لصلاتي قدر اولى بها شغل واقبال بالكلية لما علم من عن يمينه او عن يساره فضلا عن معرفته كيفية صلاته - 00:19:09ضَ

والا فاحد الرجلين اساء صلاته في حذف صفاتها واختصار اركانها. وهذا اثناء صلاته في الاشتغال بصلاة هذا حتى ذهب صلاتي وخشوعها. يعني كلاهما مسيء. واحد بسرعة جدا والاخر بعد جالس يراقبه يعني. فكيف يصلي الناس؟ فاهم - 00:19:36ضَ

عن اسلم ان عمر ابن الخطاب كان يصلي من الليل ما شاء الله حتى اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله فيقول الصلاة الصلاة ويتلو هذه الاية وامر اهلك بالصلاة - 00:19:56ضَ

انه سأل عمر بن الخطاب عن الوتر في اول الليل او وسط اواخره. فقال كل ذاك قد عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عمر الشتاء غنيمة العابدين - 00:20:10ضَ

عن ابن عمر قال كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى رؤيا قصها على النبي صلى الله عليه وسلم قال وكنت غلاما عزبا لست متزوجا يعني - 00:20:25ضَ

وكنت انام في المسجد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت في النوم كأن ملكين اخذان فذهبا بي الى النار فاذا هي مطوية كطي البئر واذا لها قرنان - 00:20:40ضَ

البئر المطوي البئر التي لم تبنى. تليفون البئر عندما يعفرون يضعون في جوانبها ماذا؟ الحجارة. فهمت؟ تسمى بئر مطوية. البئر البئر التي لم تبنى طيب واذا لها قرنان وارى فيها ناسا قد عرفتهم فجعلت اقول واعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فلقيهما ملك اخر فقال لي لن ترى لن تخف يعني - 00:20:54ضَ

وقصصتها على حفصة. فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال نعم الرجل عبدالله لو كان يصلي من الليل. قال ثالثا كان عبدالله بعد لا ينام من الليل الا قليلا. رواه البخاري - 00:21:19ضَ

لم تخف. يعني انت لست من اهل النار. ده لما اخذه الى ماذا؟ الى النار حتى رآه. فخاف خوفا شديدا. فقال له ماذا لا تخف لن لن لا هذا ليس مجزوم - 00:21:34ضَ

هذا خطأ فطروا معي بالفعل وراه اظنها لم ترعى واظن الرواية لم ترا ممكن نراجع هذا ونتأكد من هذا اظن الرواية لم لم ترى يعني. نعم تبعثوا لنا هذا الحديث - 00:21:52ضَ

لم ترى. البخاري لم ترى. لم ليس لم لا تقف لا تخف نفس المعنى. ولن ترى لن ولم نفس المعنى. نفي نفي الخوف يعني. لكن لم نفي الخوف في الماضي. لم ترى بلم ليس لنا - 00:22:24ضَ

لم ترى فقصصتها لحفظين. وان ناف ان ابن عمر ان ابن عمر كان اذا فاتته صلاة العشاء في جماعة احيا بقية ليلته قال الملك. الملك. لانه رأى النار ورأى فيها ناسا يعرفوا فقال اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار فخاف. اه. فقالوا لن تخف. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال نعم الرجل عبدالله - 00:23:03ضَ

اول رؤية هكذا. وهذا فيه حسن فقه النبي عليه الصلاة والسلام. انه عندما اول الرؤيا لم يقل له مثلا انت رجل صالح لست من اهل النار. لان فعلا ابن عمر - 00:23:32ضَ

ليس من اهل النار في الرؤية. ان الملائكة ماذا اخذته بعيدا. ولكن النبي عليه الصلاة والسلام استغل هذه الرؤيا لكي يأمرها بطاعة. وايه بقى؟ قيام الليل. وكان اعرف انه لا يقوم بالليل. يبدو انك يسر. يبدو هذا. قال نعم الرجل عبدالله لو كان يقول لو كان يصلي من الليل. قال ثاني فكان عبدالله لا ينام الليل الا قليلا - 00:23:42ضَ

عن ابن عمر انه كان اذا فنته صلاة العشاء في جماعة احيا بقية ليلته يعاقب نفسه ان يصلي كل الليل عن نافع عن عبدالله بن عمر انه كان يحيي الليل صلاة. ثم يقول يا نافع اسحرنا. يعني دخلنا وقت السحر يسأل. هل اسحرنا ان هل دخلناه في وقت - 00:24:02ضَ

واقول لا فيعاود الصلاة ثم يقول يا نافع اسحرنا فاقول نعم فيقعد ويستغفر في الصحراء والمستغفرين بالاسحار ويدعو حتى يصبح حتى يطلع الفجر وعنه عن نافع يعني عن ابن عمر انه كان يحيي ما بين الظهر الى العصر يصلي - 00:24:21ضَ

معنا عبد الهادي مسعود قال فضل صلاة الليل على صلاة النهار كفضل صدقة السر على صدقة العلانية. وهذا اثر جميل في مناسبة. ازا كان يحيي بين ظهره والعصر احياء يصلي. نعم احياء النهار ايضا - 00:24:40ضَ

من يصلي بالنهار يصلي بالليل يحيي يعني ماذا؟ يصلي كل هذا الوقت من الظهر الى العصر تلف النفلة المطلقة. وقال ايضا رضي الله عنه يعجب الله من خصلتين يعملهما العباد. رجل قام من الليل فتوضأ - 00:24:56ضَ

احسن الوضوء ثم قام الى الصلاة فقال قال فيقول الله انظروا الى عبدي هذا قام من بين اهل داره رغبة فيما وشفقة مما عندي خوفا يعني ورجل لقي العدو في الزحف ففر اصحابه واقام لم يفر - 00:25:18ضَ

فيقول الله انظروا الى عبدي فر اصحابه واقام رغبة فيما عندي وشفقة مما عندي قال ايضا بحسب الرجل من الخيبة او قال من الشر ان يبيت ليلته لا يذكر الله حتى يصبح - 00:25:41ضَ

يصبح وقد بال الشيطان في اذنه قال عمرو بن العاص ركعة بالليل خير من عشرين من نهار وعن ابي عثمان المهدي قال وضيفت ابا هريرة سبعا فكان هو وامرأته وخادمه يتعقبون الليل اثلاثا. يصلي هذا ثم يوقد هذا ويصلي هذا - 00:26:01ضَ

ثم يوقد هذا. الذي نزل عنده ضيفا سبع ايام لا تنقطع العبادة في البيت. نعم. سبحان الله ما ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكني اقوم وانام عليه - 00:26:24ضَ

عائشة قالت في البخاري صريح عن عائشة انها قالت وما اعلم نبي الله قام ليلة حتى اصبح وقيام الليل كله خلاف السنة ولو ورد عن بعض التابعين ولو ورد عن بعض الصحابة هذا خلاف السنة. السنة ماذا؟ ان يقوم بعض الليل وان ينام بعضه - 00:26:43ضَ

ولا يعني هذا انه يقوم بالليل ويترك ليلة ثانية. لا يا له يقوم بعض الليل ويترك بعضه. قالت عائشة يتصلح في البخاري. قالت طب اعلم نبي الله قام ليلة حتى اصبح ليلة كاملة حتى اصبح. الا - 00:27:04ضَ

الا رمضان في العشر الاواخر. عائشة ايضا قالت اذا دخل العشر احيا ليله. مع من احيا ليله؟ يعني لم ينم في الليل فقط. في العشر الاواخر. طيب يتحدثون عن هذه الامور. هنا في صفحة تاريخ - 00:27:18ضَ

ان شاء الله طيب اه اين نحن محمد بيبو. وعن محمد بن المنكدر عن تميم الدري نام ليلة لم يتهجد فيها حتى اصبح فقام سنة لم ينم. عقوبة للذي صام - 00:27:34ضَ

قال مجاهد كان ابن الزبير اذا قام الى الصلاة كأنه عود وحدث ان ابا بكر كان كذلك وقيل لحسان ابن ابي سنان رحمه الله في مرضه كيف تجده؟ قال بخير ان نجوت من النار. قيل فما تشتهي؟ قال ليلة بعيدة ما بين الطرفين - 00:27:53ضَ

احيي ما بين طرفيها. ليلة طويلة يعني. طرفين من الاول والاخر. ليلة طويلة اصلي فيها كلها وقال مسروق ما من الدنيا شيء اسى عليه احزن عليه يعني الا السجود لله عز وجل. وقالت امرأة مسروق كان مسروق يصلي - 00:28:13ضَ

حتى تورم قدماه ربما جلست خلفه ابكي مما اراه يصنع بنفسي. هو يصلي وهي تبكي ان قدمه من شدة القيام قال الشاطبي الدخول في عمل اعلانية الالتزام له ان كان كلام طويل. نقرأه ام تقرأه - 00:28:32ضَ

يا من تريدون نعم؟ ممكن ياخد كل واحد بنفسه هو هذا الكلام يتكلم فيه خلاصته يعني يتكلم فيه على قصد المشقة في العبادة في في الاعتصام. على مسألة قصد المشقة في العبادة. نعم؟ وان قصد المشقة ليس مطلوبا. الا ترى ان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث زينب عندما - 00:28:50ضَ

دخل المسجد فوجد حبلا بين ساريتين وقالوا ما هذا؟ قال حبل لزينب اذا فطرت تعلقت به. فقال حلوه ليصلي احدكم نشاطه فاذا فطر فليرقد. لزلك بنت جحش رضي الله عنها كانت من شدة اجتهاده في العبادة وكانت - 00:29:17ضَ

بهذا طلعوا حبلا بين حتى اذا تابت ماذا يتعلق بالحبل يعني. فقال ليصلي احدكم نشاطه نعم والنبي عليه الصلاة والسلام كما ذكرنا ما كان يقوم الليل ما كان يقوم الليل كله - 00:29:33ضَ

وعن ابي اسحاق قال حد مسروق فلم ينم الا ساجدا على وجهه حتى رجع يعني كان ينام الا في السجود طبعا لانك في سجود لبن مستغرقا ستبطل صلاته يعني ولا المسلم الخولاني لو قيل لي ان جهنم تصعر ما استطعت ان ازيد في عملي. يعني ايه ادخلك في السنة؟ لا يقال ان هو صلى حتى ينام في السجود. هذا لا يمدح - 00:29:47ضَ

ما الذي يمدح ماذا؟ الحديث الذي ذكرته هدي النبي عليه الصلاة والسلام. يصلي احدكم نشاطه اذا فترة ضعف فليرقد ينام. كما وذكر العلة في حديث اخر فلعله يذهب يستغفر ربه فيسب نفسه. يقول كلام لا يفهمه من شدة - 00:30:18ضَ

يريدون ان يناموا على انه يجتهد هذا ليس كلية صريح ويقول بصراحة قال قال حد مسروق فلم ينم الا ساجدا صريح. ولما كان ينام يعني لما كان نام على جنبه - 00:30:33ضَ

فما كان فيه اجتهاد لذلك هو ذكر كلام الشاطبي في الاعتصام هنا في الحاشية اه ليبين ان هذا مخالف للسنة يعني قال ابو مسلم الخولاني لو قيل لي ان جهنم تسعر ما استطعت ان ازيل في عملي - 00:30:50ضَ

وعن مالك بن مغول قال سئل مرة الهمداني ما بقي في صلاتك ما بقي من صلاتك وكان قد كبر؟ قال الشطر خمسون ومئة يعني هو يصلي كل يوم. فواحد يسأله وانت تصلي لك ورد. كم بقي لك في هذه الليلة - 00:31:02ضَ

كم بقي لك في هذه الليلة؟ كم بقي؟ قال خمسون ومئة ركعة ميتين وخمسين ركعة عدد الوقعات زادت من موقعات النبي صلى الله عليه وسلم. لا بأس الزيادة لان النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر في الصحيحين. جاء رجل يسأله عن صلاة الليل فقال صلاة الليل - 00:31:21ضَ

مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بركعة. لكن الافضل الا يزيد على ثلاث عشرة ركعة. واضع احدى عشر وارد ثلاثة عشر. فلا يزيد على ثلاثة عشر ركعة لانه لا شك الصلاة بهذا العدد تؤدي الى ماذا؟ العدد - 00:31:37ضَ

الطمأنينة. فهذا ايضا ليس من السنة يعني. وان الهيثمي قال كان مرة بن الهمداني يصلي كل يوم مئتي ركعة وقال عطاء ابن السائب رأيت المصلى مرة همداني ركعة لا ركعة ركعة لف - 00:31:51ضَ

ما معنا صلح. اه. الاصوات خمس صلوات. من تاني ركعة زيادة عن الفرائض. هم. انا اقصد يعني اللي بيتكلموا عن الصلاة ركعة ركعات ركعات قال عطاء بن السائب ارأيت مصلى مرة الهمداني - 00:32:08ضَ

مثل مبرك البعير ونقل عطاءنا وغيره ان نمر كان يصلي في اليوم والليلة ستمائة. مبرك البعير البعير عندما يبرك لا البعير عندما يبرك يؤثر في المكان الذي يبرق فيه يبلى. يبلى. فالسجادة التي يصلي عليها بلية. اصبحت قديمة - 00:32:28ضَ

من كثرة السجود عليه مسل مبرك اه بعيد عن المبتدأ. لأ. من البعير الجمل. لا لا لا. الجمل عندما يبرك يجلس. اه. على شيء لان الجمل وزنه ثقيل. يؤثر. يؤثر في هذا الشيء. وهذا الشيء يكون باليا قديما - 00:32:48ضَ

فكأن هذا المكان كان يمرق فيه بعير. لا. انا فهمت انا ظننت ان بلية بلية ميدالية من بلية ليس بلدا قال الذهبي ما كان هذا الولي يكاد يتفرغ لنشر العلم ولهذا لم تكثر روايته - 00:33:07ضَ

وهل يراد من العلم الا ثمرته؟ ماذا يريد يعني ان يقول يريد ان يقول ان هذا الرجل الذي فعله خير شيء. انه عنده ثمرة العلم وهي العمل. نعم وعن ابي بكر بن عياش رأيت حبيب ابن ابي ثابت ساجدا فلو رأيته قلت ميت. يعني من طول السجود - 00:33:34ضَ

وعن الحسن قال قيام الليل شرف المؤمنين وعزهم الاستغناء عما في ايدي الناس - 00:33:58ضَ