Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه ولولاة امورنا ولجميع المسلمين. امين قال الشيخ الحافظ النووي رحمه الله تعالى في كتابه رياض الصالحين في كتاب السلام - 00:00:00ضَ
باب تحريم ابتداء الكافر بالسلام وكيفية الرد عليه واستحباب السلام على اهل مجلس فيه المسلمون وكفار عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام. فاذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروه - 00:00:22ضَ
من اضيقه رواه مسلم عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم عليكم اهل الكتاب فكونوا عليكم متفق عليه. عن اسامة رضي الله عنه - 00:00:41ضَ
ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على مجلس فيه اخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثان واليهود. فسلم عليهم النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه. بسم الله الرحمن الرحيم. قال رحمه الله تعالى باب تحريم ابتداء الكفار بالسلام - 00:00:54ضَ
ثم ذكر الاحاديث الحديث الاول حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبدأوا اليهود ولا النصارى السلام هذا نهي والاصل في النهي التحريم. واليهود هم اتباع موسى عليه الصلاة والسلام. سموا يهودا - 00:01:13ضَ
من الهوج وهو التوبة والرجوع لانهم تابوا ورجعوا الى الله عز وجل من عبادة العجل في قوله عز وجل انا هدنا اليك فسموا هودا ثم سموا يهودا. واما نسبة الى جدهم يهودا ابن يعقوب - 00:01:35ضَ
لكن حرف الاسم فقيل يهود. والنصارى هم اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام. وسموا نصارى اما نسبة الى بلدة الناصرة قرية من قرى فلسطين. واما اشارة الى صفة وهي تناصرهم فيما بينهم - 00:01:55ضَ
وهذا خاص بالمؤمنين منهم وهم الحواريون. كما قال الله تعالى عن عيسى عليه الصلاة والسلام لما قال من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله. فسموا نصارى اعني الحواريين ثم اطلق هذا الوصف على كل من انتسب الى عيسى - 00:02:15ضَ
عليه الصلاة والسلام قال لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلام واذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقه اي لا تفسحوا لهم المجال وليس المعنى انك تظيق عليه في الطريق. ترصه الى الجدار ونحو ذلك. ولكن المراد لا تفسد - 00:02:35ضَ
ولا تتنحى عن الطريق. فاذا قدر انك تمشي مثلا على رصيف لا يتسع الا لشخص واحد. وقابلك يهودي او نصراني فلا تفسح له المجال. اجعله هو الذي يتنحى وانت الذي تسير. فيستفاد من هذا الحديث فوائد منها - 00:02:58ضَ
انه ينبغي للمسلم ان يكون معتزا بدينه دين الاسلام. لان هذا الدين هو الدين الذي رضيه الله عز لعباده وهو الذي اختاره لهم. وهو الذي نسخ به جميع الاديان. كما قال الله تعالى ان الدين عند الله - 00:03:18ضَ
وقال ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. ومنها ايضا النهي عن بداءة اليهود والنصارى بالسلام. لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك. ولكن هل يجوز ان يبدأهم - 00:03:38ضَ
تحية غير السلام كأن يقول اهلا وسهلا مرحبا. صباح الخير ونحو ذلك. ام ان ذلك لا يجوز هذا فيه خلاف بين العلماء ينبني على ان نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بدائتهم بالسلام هل هو لان السلامة - 00:03:58ضَ
وان بدائتهم اجلال واحترام واكرام لهم. او لان السلام مشتمل على الدعاء انك اذا قلت السلام عليكم فانت تدعو لمن سلمت عليه بان يسلمه الله عز وجل من الافات. هذه المسألة فيها خلاف فالمشهور من - 00:04:19ضَ
مذهب الامام احمد رحمه الله انه لا يجوز ان يبدأ باي تحية. سواء كانت سلاما ام غير ذلك. لان السلام تحية وفي تحيتهم او وفي بداءتهم بالتحية اعزاز لهم واكرام لهم. ويدل لذلك قوله صلى الله عليه - 00:04:39ضَ
سلم فاذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم الى اضيقه. والقول الثاني انه يجوز بدائتهم بغير السلام كأن يقول اهل اهلا وسهلا ومرحبا ونحو ذلك. لان نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن بدائتهم بالسلام لاشتماله على الدعاء. لان - 00:04:59ضَ
اسم من اسماء الله وهو متظمن للدعاء لمن سلم عليه. وهذا القول هو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وعلى هذا فاذا دعت الحاجة او المصلحة ان يبدأ غير المسلم بالتحية بغير السلام كان - 00:05:19ضَ
اقول اهلا وسهلا ومرحبا فلا حرج في ذلك. اما الحديث الثاني وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا وعليكم فيدل هذا الحديث على وجوب الرد على سلام اهل الكتاب - 00:05:39ضَ
اذا سلموا بقوله فقولوا وهذا امر والاصل في الامر الوجوب. ولكن اهل الكتاب اذا سلموا فلا فيخلو من ثلاث حالات. الحال الاولى ان يصرحوا بلفظ السام. بان يقولوا السام عليكم. او السام - 00:05:59ضَ
عليك فحينئذ تقول وعليكم اي عليكم السام. والحال الثاني ان يصرحوا بلفظ السلام بان يقولوا عليكم او السلام عليك. فتقول وعليكم السلام والحال الثالثة ان يكون الامر مشتبها وملتبسا بان يسلم ولا تدري هل قال السام او قال السلام فحين - 00:06:19ضَ
حينئذ تقول وعليكم فان كانوا قد سلموا فالسلام عليهم. وان كانوا قد قالوا السام فالساموا عليهم. اما الحديث الثالث وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم مر باخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الاوثاني واليهود فسلم - 00:06:45ضَ
فهذا الحديث يدل على ان الانسان اذا مر بجماعة وهم جلوس وفيهم اخلاط من المسلمين ومن غيرهم فانه ويقول السلام عليكم وينوي بالسلام المسلمين من هؤلاء الجلوس. فتكون نيته وقصده انه - 00:07:05ضَ
يسلم على المسلمين منهم. وفق الله الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله على نبينا محمد - 00:07:25ضَ