Baheth

قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد - 00:00:00ضَ

ايها الاخوة الكرام الكتاب اللي بين ايدينا هو كتاب الاتقان في علوم القرآن. لمؤلفه الجلال السيوطي رحمه الله تعالى اه في هذا الكتاب لا زلنا في النوع الثامن عشر في ما يتعلق بجمع القرآن وترتيبه بجمعه وترتيبه - 00:00:23ضَ

نحن تحدثنا في لقائنا الماضي ان القرآن جمع في ثلاثة مراحل. المرحلة الاولى او في ثلاث مراحل. المرحلة الاولى جمعه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكان جمعه هو كتابته وحفظه في الصدور. وكتابته في السطور او في الاوراق. لكن - 00:00:45ضَ

ان لم يكن جمعا مرتبا بهذه الصورة لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم الهم الله الخلفاء الراشدين بجمعه فكان اول جمع له هو سمع الصديق رضي الله عنه بعد معركة اليمامة وقتل عدد كبير من حفاظ القرآن وحملة القرآن. الهم الله ابا بكر الصديق ان يجمعه - 00:01:05ضَ

الجمع الاول وبعد ذلك حفظ عند ابي بكر في خلافته ثم انتقل الى عمر رضي الله عنه لما تولى الخلافة وبقي عندها لما لما طعن عمر ولم يعين خليفة بعده وانما جعل الامر شورى بينهم. جعل الصحف عند ابنته ام المؤمنين حفصة رضي الله عنها فبقيت - 00:01:30ضَ

عند حفصة لانه لم يعين لم يعين اميرا على المسلمين او على المؤمنين. طيب بعد ذلك جاء الجمع الثالث وهو جمع عثمان رضي الله عنه جمع عثمان رضي الله عنه قيل انه ليس جمعا لايات ولا للسور. الجمع الايات السور مجموعة. وانما جمعه هو جمع - 00:01:58ضَ

على مصحف واحد جمع جمع الناس على مصحف واحد. يقول هنا قال الحاكم والجمع الثالث هو ترتيب السور في زمن عثمان. هذا على رأي انه مرتب السورس الحقيقة ان السور مرتبة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:20ضَ

السور والايات مرتبة ويعرفها الصحابة جميعا. في زمن النبي. لا لا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان رتبوا السور. وانما ترتيبها معلوم في زمن الصحابة. لكن هذا رأي من يرى ان ترتيب السور كان باجتهاد من الصحابة. طيب يقول - 00:02:37ضَ

روى البخاري عن روى البخاري عن انس ان حذيفة بن اليمان قدم على عثمان وكان يغازي اهل الشام في فرج ارمينيا واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة. فقال لعثمان ادرك الامة قبل ان يختلفوا اختلاف اليهود - 00:02:57ضَ

اليهود والنصارى ما هو الخلاف الذي رآه حذيفة؟ انه لما ذهب الى الثغور في ارمينيا واذربيجان كان اهل العراق يجتمعون في الغزو مع اهل الشام مع اهل المدينة. ونعرف ان اهل العراق اخذوا قراءة عن ابن مسعود وعن علي رضي الله عنه. واهل - 00:03:17ضَ

الشام اخذوها عن ابي موسى الاشعري وعن زيد عن عن معاذ ابن جبل وغيرهم. واهل المدينة اخذوها عن زيد بن ثابت واخذوها عن ابي. فكل يقرأ بقراءة قراءة ابي وهذا قراءة ابن مسعود فبدت صارت فيه خلافات بينهم - 00:03:38ضَ

وقال ادرك الامة قبل ان تختلف اختلاف اليهود والنصارى قال فارسل عثمان الى حفصة ان ارسل الينا بالصحف ننسخها في المصاحف اذا عمله نسخ. ليس جمع ايات الاسور وانما نسخ في المصاحف ثم نردها اليك فارسل - 00:03:54ضَ

قال فارسلت بها حفصة الى عثمان فامر زيد بن ثابت لانه هو الذي جمع الجمع الاول وعبدالله ابن الزبير وسعيد ابن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام هؤلاء اربعة. هذه اللجنة مكونة من اربعة. قاموا قاموا بنسخ بنسخ - 00:04:16ضَ

الصحف قال فنسخوها في المصاحف وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة اذا اختلفتم اثناء النسخ والكتابة انتم وزيد لان زيد انصاري والثلاثة قرشيين والقرآن نزل بلسان قريش. قال اذا اختلفتم انتم وزيد ابن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فانه انما نزل بلسانه - 00:04:34ضَ

ففعلوا حتى اذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف رد عثمان الصحف الى حفصة وارسل الى كل افق بمصحف مما نسخوا يقول انها لما نسخوها نسخوها عدة نسخ فقام عثمان رضي الله عنه ارجاع الصحف الى حفصة - 00:04:55ضَ

ثم بقيت هذه الصحف المنسوخة قيل انها سبعة وقيل خمسة وقيل اربعة على خلاف ارسلها الى الى الامصار قال وارسل الى كل افق يعني الى كل مصر الى كل جهة بمصحف مما نسخوا. وكان يرسل مع كل مصحف قارئا - 00:05:17ضَ

فارسل الى اهل مكة وارسل الى الكوفة والى البصرة والى الشام والى مصر الى نواحي متعددة يرسل نسخة المصحف وقارئا ويقول اعتمدوا هذا المصحف وما عندكم احرقوه قال اه مما نسخ وامر بما سواهم للقرآن في كل صحيفة او مصحف ان يحرق ان يحرق حتى تنتهي الفتنة - 00:05:37ضَ

قال قال زيد ففقدت اية من الاحزاب حين حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع ابن ثابت الانصاري وجدوها مكتوبة والا هم يعرفونها كلهم يحفظونها. من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه - 00:06:04ضَ

قال فالحقناها في صورتها في المصحف. في صورتها في الاحزاب. قال ابن حجر وكان ذلك سنة خمس وعشرين. يعني بعد توليه الخلافة بسنتين. قال وغفل بعض من ادركناه فزعم انه كان في حدود سنة ثلاثين. ولم يذكر له ما استندا. واخرج ابن اشتتم - 00:06:24ضَ

عن طريق ابي من طريق ايوب عن ابي قلابة قال حدثني رجل من بني عامر يقال له انس بن مالك قال غير انس الصحابي قال اختلفوا وفي القراءة على عهد عثمان حتى اقتتل الغلمان - 00:06:44ضَ

يعني اختتل يعني يعني صار بينهم يعني يعني شجار ونزاع قوي. اقتتل الغلمان والمعلمون. فبلغ ذلك عثمان فقال فبلغ ذلك عثمان فقال عندي تكذبون به وتلحنون فيه فمن نأى يعني بعد عني كان اشد - 00:06:58ضَ

تأديبا واكثر لحنا. يا اصحاب محمد اجتمعوا فاكتبوا للناس اماما. فاجتمعوا فكتبوا فكان اذا اختلفوا وتدارؤوا اي تدافعوا في اية قالوا هذه اقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلانا فيرسل اليه وعلى وهو على رأس ثلاث من المدينة - 00:07:22ضَ

يعني مسافة ثلاثة ايام او ثلاث ليالي فيقال له كيف اقرأك رسول الله صلى الله عليه وسلم اية كذا وكذا فيقول كذا وكذا فيكتبونها وقد تركوا لذلك مكانا. اخرج ابن ابي داوود من طريق محمد ابن سيرين عن كثير عن كثير ابن افلح. قال لما اراد عثمان ان يكتب - 00:07:42ضَ

في المصاحف جمع له اثني عشر رجلا. من قريش والانصار فبعثوا الى الربعة. الربعة هذا مثل الصندوق الذي في بيت عمر التي قال الربعة التي في بيت عمر فجيء بها يعني فيها الصحف وكان عثمان يتعاهدهم وكانوا اذا تدارؤوا تدافعوا في شيء - 00:08:02ضَ

ان اخروه قال محمد فظننت من هو محمد محمد ابن سيرين قال فظننت ان ما كانوا يؤخرونه لينظروا احدثهم عهدا بالعرظ الاخيرة. فيكتبوه على قوله واخرج ابن ابي داود بسند صحيح - 00:08:22ضَ

عن سويد ابن غفلة قال قال علي لا تقولوا في عثمان الا خيرا. لان هناك من بعض الاعداء وضعاف الايمان والمنافقين بدأوا يطعنون في عثمان ويقولون له انك انت حراق المصاحف. فقال لا تقولون فيه شيئا - 00:08:38ضَ

لا تقولون فيه شيئا قال قالوا فوالله يقول علي فوالله ما فعل الذي فعل في المصاحف الا على ملأ منا قال ما تقولون في هذه القراءة فقد بلغني ان بعضهم يقول ان قراءتي خير من قراءتك. وهذا يكاد يكاد يكاد يكون كفرا. قلنا فما ترى؟ قال ارى ان نجمع الناس على مصحف - 00:08:56ضَ

واحد فلا يكون فرقة ولا اختلاف. قلنا فنعم ما رأيت. قال ابن التين وغيره الفرق بين جمع ابي بكر وجمع عثمان ان ان جمع ابي بكر كان لخشية ان يذهب من القرآن شيء من القرآن شيء بذهاب حملته. لانه لم يكن مجموعا في - 00:09:20ضَ

موضع واحد فجمعه في صحائفه مرتبا لايات لايات سوره. على ما على ما وقفهم عليه النبي صلى الله عليه وسلم وجمع وجمع عثمان كان لما كثر لما كثر لما كثر الاختلاف في وجوه القراءات حين قرأوا بلغاتهم - 00:09:39ضَ

اتساع اللغات فادى ذلك بعضهم الى تخطئة بعض فخشي من تفاقم الامر في ذلك فخشي من تفاقم الامر في ذلك فنسخ تلك الصحف في مصحف واحد مرتما لسوره. واقتصر من سائر اللغات على لغة قريش محتجا بانه نزل بلغتهم. وان كان قد - 00:09:59ضَ

في قراءته بلغة غيرهم رفعا للحرج والمشقة في ابتداء الامر. فرأى ان الحاجة قد الى ذلك انتهت فاقتصر على لغة واحدة وقال القاضي ابو بكر في الانتصار لم يقصد عثمان قصد ابي بكر في نفسي في جمع نفس القراءة بين لوحين يقول ما جمعها بين لوحين وانما - 00:10:19ضَ

اراد ان يعني وانما اراد ان يجمع الناس يجمع الناس. طيب يقول نعم قال انما قصد جمعهم على القراءات الثابتة المعروضة عن النبي صلى الله عليه وسلم والغاء ما ليس كذلك واخذهم بمصحف لا لا تقديم به ولا تأخير ولا تأويل. اثبت اثبت - 00:10:40ضَ

مع تنزيل ولا منسوخ لا تأويل لا تأويل اثبت مع تنزيل ولا منسوخ تلاوته كتبت مع مثبت رسمه ومفروظ قراءته وحفظه خشية دخول الفساد والشبه او الشبهة خشية دخول الفساد والشبهة على من يأتي بعد. وقال الحارث المحاسبي المشهور عند الناس ان جامع القرآن عثمان وليس كذلك - 00:11:01ضَ

انما حمل عثمان الناس على القراءة بوجه واحد. على اختيار وقع بينه وبين من شهده من المهاجرين والانصار لما خشي الفتنة. عند اختلاف في اهل العراق والشام في حروف القراءات فاما قبل ذلك فقد كان المصاحف فقد كان او كانت المصاحف بوجوه القراءات المطلقات على الحروف - 00:11:28ضَ

السبعة التي نزل بها القرآن فاما السابق الى جمع الى جمع الجملة وهو الصديق هو اول من جمع. وقد قال علي لو ليتا لو وليت لعملت بالمصاحف الذي عمل عثمان رضي الله عنه - 00:11:49ضَ

طيب فائدة يقول اختلف اختلف في عدة المصاحف التي ارسلها عثمان الى الافاق فالمشهور انها خمسة. اخرج ابن ابي داود من فريق حمزة الزيات قال ارسل عثمان اربعة مصاحف. قال ابن ابي داود وسمعت ابا حاتم السجستاني يقول - 00:12:06ضَ

كتب سبعة مصاحف فارسل الى مكة والشام واليمن والى البحرين والى البصرة. البحرين ليست البحرين الموجودة الان البحرين هي الساحل الشرقي. يعني الاحساء وما حولها وهذه المناطق كلها تسمى البحرين - 00:12:25ضَ

قال وارسل الى البحرين والى البصرة والكوفة وحبس بالمدينة واحدا طيب الان سينتقل المؤلف الى هل ترتيب الايات ترتيب توقيفي ولا اجتهاد هذه مسألة والمسألة الثانية ينتقل اليها هل ترتيب السور توقيفي؟ او اجتهاد؟ هذي كلها يعني مسائل الحقوها الحقوها في جمع القرآن - 00:12:44ضَ

وهي طويلة لكن لا نريد الاطالة لعل نقف عند يعني ترتيب الايات وان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على - 00:13:12ضَ

وسبحان الله وما انا من المشركين - 00:13:36ضَ