Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نبعت هذه هي المحاضرة العشرون في موسوعة فوارق لغتي سلسلة السياق والوزن وهي بعنوان - 00:00:05ضَ

الصبر. الصبر نقول صبره عن الشيء. اي حبسه واصل الصبر الحبس وكل من حبس شيئا فقد صبره. ونقول فلان صبر صبر اذا امسك وحبس للقتل بالتحديد. ونقول هو صابر وهو صبار - 00:00:25ضَ

وهو صبور. وهناك في اللغة كلمة صبير هو صبيير. وكلمة صبور انما اتستخدم للذكر والانثى؟ نقول هو صبور وهي صبور ايضا. بغير التاء المربوطة والاية تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه - 00:00:55ضَ

ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. سورة الكهف الاية تمانية وعشرين واصبر نفسك اي واحبس نفسك اس نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. كل من حبس شيئا فقد صبره. اذا قال قائل - 00:01:25ضَ

فما عكس الصبر؟ الصبر هو حبس النفس. صبر على الابتلاء اي احتمله. احتمله بلا الجزع. اذا ضد الصبر الجزع. وما الدليل؟ الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. سواد - 00:01:45ضَ

آآ علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص. سورة ابراهيم الاية واحد وعشرين. ما لنا من تحيص ايماننا من مهرب سواء علينا اجزعنا ام صبرنا هنا التضاد فالصبر عكس - 00:02:05ضَ

سبل الجزع بدليل هذه الاية. والصبر له ثلاثة معان. تظهر من ذلك المثال. هناك غرفة وعلى ارضها طاعة الله. وغرفة اخرى على ارضها الابتلاء من الله. الاختبار. فانت اذا اذا حبست نفسك في الغرفة الاولى فقد صبرت نفسك اي حبست نفسك على طاعة الله على هذه الارض - 00:02:25ضَ

ارضية التي فيها طاعة الله. ولذلك قالوا ان النوع الاول من الصبر هو الصبر على الطاعة اي ان تحتمل تكاليف طاعة الله من الصلاة والصيام والزكاة وغير ذلك. اما الغرفة الثانية التي - 00:02:55ضَ

ارضها الابتلاء من الله. فاذا صبرت نفسك فيها حبست نفسك فيها فقد حبست نفسك على الابتلاء صبرت على الابتلاء اي احتملت ابتلاء الله بلا جزع. والمثال الثالث الذي يبين المعنى الثالث لكلمة الصبر اذا كانت هناك غرفة وانت داخل هذه الغرفة وخارج هذه الغرفة ارض - 00:03:15ضَ

فيها معصية الله. فانت تحبس نفسك داخل هذه الغرفة فاصبر نفسك عن معصيك معصية الله اي عن الخروج الى معصية الله صبر نفسه عن المعصية اي منع نفسه عن المعصية. اذا هناك - 00:03:45ضَ

صبر على الطاعة. وصبر على الابتلاء. وصبر عن المعصية. ومن الصبر على الابتلاء الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوتوا - 00:04:05ضَ

خذوا سورة الانعام الاية اربعة وتلاتين. التكذيب والاذى انما هو ابتلاء من الله للرسل. ولذلك قال فصبروا على ما كذبوا واوذوا اي صدروا على الابتلاء. ومن الممكن من خلال كلمة الصبر ان نعرف - 00:04:25ضَ

آآ الدلالة المقصودة من كلمة الجزع. قلنا ان الصبر هو الحبس. واذا حبست شيئا فقد سكن وثبت وعلى ذلك فالجزع سواء علينا اجزعنا ام صبرنا هنا التضاد الجزع هو عبد - 00:04:45ضَ

الصبر هو الاضطراب والحركة. فالجزع يظهر بالاضطراب والحركة بينما الحزن لا يظهر. لذلك جاءت الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الا تنصروه فقد نصره الله. اذ اخرجه الذين كفروا. ثاني اثنين اذ هما في - 00:05:08ضَ

اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروه وها سورة التوبة للاية اربعين لا تحزن. لم يقل له الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجزع - 00:05:28ضَ

بل قال لا تحزن. لا تجزع اي لا يظهر عليك الاضطراب. ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له لا تحزن الحزن لا يظهر اي لا يكن في قلبك حزن واضطراب وحركة خفيفة - 00:05:48ضَ

ولذلك فانزل الله سكينته سكونه استقراره اطمئنانه. ولذلك لماذا فجاءت لا تحزن ما كان لا تجزع لان الجزع. انما هو تراب وحركة تظهر. والحزن اضطرابه وحركته انما تكون في القلب لا تظهر لانه لا يمكن لاحد مثل ابي بكر. رضي الله عنه - 00:06:08ضَ

ان يكون في صحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويظهر عليه الجزع اي يظهر عليه الاضطراب والحركة. ولذلك جاءت لا تحزن فكأننا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى ما لا يراه الاخرون. يرى قلبك - 00:06:38ضَ

فابي بكر مضطربا متحركا فقال له لا تحزن ثم جاءت بعد ذلك السكينة معنى السكون والاستقرار والطمأنينة. صبار على وزن فعال. وزن فعال وزن للحرف. فالعرب اكثر ما تصوغ الحرف على وزن فعال مثل نجار حداد. واذا - 00:06:58ضَ

كنا عن انسان انه كذاب فكأنما حرفته الكذب. فالصبار تعني الذي يحترف الصبر. صبر مرة ومرة ومرة حتى صار الصبر حرفة له. ولما كان اصاحب الحرفة لا يستمر عمله بها ليل نهار. لذلك فقد قالوا الصبار هو المحترف - 00:07:28ضَ

صبري على الشدائد بالتحديد لماذا؟ لان الشدائد غير مستمرة. والصبار هو ومن اوزان الحرف والعمل بالحرفة غير مستمر ليل نهار. فان قال قائل الغفار بوزن الصبار بوزن فعال تنسب الى الله. فكيف تكون صفة غير مستمرة بالنسبة لله؟ الاجابة. الغفار - 00:07:58ضَ

بوزن فعال صفة غير مستمرة. الا انها بالنسبة لله صفة مستمرة. كيف يكون ذلك الشخص الواحد الذي يغفر الله له صفة الغفار بالنسبة لله هي صفة غير مستمرة. فالله لن يغفر لك - 00:08:28ضَ

قال حياتك وانما هذا وقت يغفر لك وهذا وقت لا يغفر لك. فالغفار صفة غير مستمرة بالنسبة للشخص المغفور له موضع المغفرة. اذ ان الانسان قد يستغفر في وقت وقد لا يستغفر في وقت اخر. قد يقبل استغفاره في وقت - 00:08:48ضَ

قد لا يقبل استغفاره في وقت اخر ولذلك فالغفار تنسب الى الله صفة غير مستمرة بالنسبة لمن يغفر الله له. بينما مغفرة الله مستمرة لاستمرار استغفار الناس جميعا. لا يغفر في هذه اللحظة لفلان بينما في ذات اللحظة يغفر لفلان الاخر - 00:09:08ضَ

ولذلك فالغفار في صفة الله في اسماء الله الحسنى هي صفة مستمرة بالضرورة لكثرة العباد واستمرار استغفارهم جميعا. اما النتيجة المترتبة على الصبر فنجدها في الاية التي واعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. وكانوا باية - 00:09:38ضَ

اتنا يوقنون سورة السجدة الاية اربعة وعشرين. قالوا اخذوا برأس الامر. وهو الصبر. فجعله هم رؤوسا في بداية الاية ائمة وجعلنا منهم ائمة رؤوسا يهدون بامرنا لما صدقوا مع يقينهم بدليل وكانوا باياتنا يوقنون. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله - 00:10:08ضَ

شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:10:38ضَ