Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم علمنا ما ينفعنا انفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. وبعد ايها الاخوة - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. درسنا هذه الليلة في كتاب التوحيد في الباب التاسعة عشر وهو باب ما جاء ان كفر بني ادم ان سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين - 00:00:15ضَ

وقول الله تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم قال في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله تعالى وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا - 00:00:40ضَ

قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحى الشيطان الى قومهم ان انسبوا الى مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسمائهم تفاعلوا ولم تعبد حتى اذا هلك اولئك ونسي العلم عبدت - 00:00:59ضَ

وقال ابن القيم قال غير واحد من السلف لما ماتوا عكفوا على قبورهم ثم صوروا تماثيلهم ثم طال عليهم الامد فعبدوهم الى اخر الباب نأتي اثناء الشرح باذن الله تعالى - 00:01:28ضَ

ففي هذا الحديث او هذا الباب اورده المصنف رحمه الله في كتاب التوحيد لبيان ان الغلو في الصالحين سبب للوقوع في الشرك المخالف التوحيد من اصله قال باب ما جاء ان - 00:01:51ضَ

سبب كفر بني ادم وتركهم دينهم هو الغلو في الصالحين ثم اورد قول الله تعالى قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق اي لا تغلوا لان الغلو هو المجاوزة. مجاوزة الحد - 00:02:16ضَ

وكل ما فيه مجاوزة لحد الله عز وجل اذا تعداه الى فوق المحدود يسمى غلوا ولذلك قال الله تبارك وتعالى لنبيه وهذه الامة ولعباده اجمعين فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا. انه بما تعملون بصير - 00:02:42ضَ

الطغيان والغلو بمعنى متقارب فمن تشبه بالامم السابقة الذين نهاهم الله عن الغلو من شابههم مجاوزة الحد ووقع فهذا طغيان وسمي الطاغوت طاغوتا من الطغيان لانه يطغى سمي الطاغوتا ثم اورد المصنف - 00:03:07ضَ

قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تطعوني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. اخرجه. يعني اخرجه البخاري ومسلم في صحيحه - 00:03:42ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا حديث ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو. وهذا الحديث رواه الامام احمد - 00:03:59ضَ

والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم العقبة يوم النحر يوم العقبة يوم النحر نعم في منى لما اراد ان يرمي الجمرات قال لابن عباس - 00:04:19ضَ

للقطل الحصى قال فلقطت له سبع حصيات قلنا حصل خذف يعني الحصى الصغير الذي يقذف به هكذا او يرمى به هكذا صغير فجعل النبي صلى الله عليه وسلم ينفضهن بيده ويقول يا ايها الناس بمثل هؤلاء فارموا - 00:04:37ضَ

او بامثال هؤلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين الغلو في الدين هلكهم ولذلك نهى الله اهل الكتاب قال لا تغلوا في دينكم - 00:04:59ضَ

ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه ولا تقول ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد لا اله الا هو اله واحد عز وجل - 00:05:17ضَ

قال ولا تقول ثلاثة انتهوا غلوهم ان النصارى قالوا عيسى ابن الله فرفعوه الى مرتبة الالهية وقالوا عيسى اله ولذلك الله عز وجل يقول انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله - 00:05:41ضَ

الرسل وكلمته القاها الى مريم وروح منه كلمته القاها الى مريم وهي قوله كن فيكون لانه خلق من غير اب قال عز وجل ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون - 00:06:02ضَ

لما خلق ادم من تراب بلا اب ولا ام وقال له كن فكان فكذلك خلق عيسى من ام بلا اب. وقال له كن فكى كلمته القاها وروح منه اي روح من الارواح التي خلقها - 00:06:27ضَ

كما نفخ قال في في ادم عليه السلام ونفخت فيه من روحي اي الروح التي خلقها الله هنا الروح ليس معناها انها روح الاله عز وجل تعالى الله عن ذلك - 00:06:47ضَ

انه لم يرد في الكتاب ولا في السنة ان الروح من صفات الله تعالى الله وانما اي من الروح التي خلقتها واصطفيتها نفخ فيه من روحه مثل ما تقول بيت الله وناقة الله - 00:07:02ضَ

هنا يقول الله لهم في عيسى اه انه لا تغلوا لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما عيسى انما المسيح عيسى ابن مريم ورسول الله. رفعوه الى هذه الدرجة - 00:07:19ضَ

ولذلك قال في الحديث يا ايها الناس لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم الاطراء ومجاوزة الحد في المديح تجاوزت الحد المديح ولذلك قالوا اخذوا يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم مدحا - 00:07:36ضَ

اراد ان ينبههم الى ذلك فقال لا تطروني اي بالغلو بالمديح هو الغلو بالمديح ولا تقولوا كما اطرت النصارى ابن مريم وغلت فيه حتى قالوا هو ابن الله قالوا هو الله هو الاله - 00:07:57ضَ

ومعبودهم قال انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله ابو عبد عبد لله هذه اشرف مقامات العبيد اشرف مقامات العبد ان يكون عبدا لله ولذلك لما مدح الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم او ذكره في معرض الثناء والمدح وصفه بالعبودية - 00:08:18ضَ

قال عز وجل في اشرف المقامات قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا اراه من اياته وعرج به الى مقام علي لم يبلغه احد قبله - 00:08:44ضَ

حتى ان جبريل عليه السلام وهو جبريل روح القدس لم يبلغ الى المرتبة التي بلغها النبي وسلم مع ذلك قال الله سبحان الذي اسرى بعبده وصفوا بالعبودية وقال في تنزيل القرآن - 00:09:01ضَ

وهو من اشرف المقامات قال قال الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوج وقال تبارك الذي نزل على عبدي ليكون للعالمين نذيرا ووصفه بالعبودية في اشرف المقامات - 00:09:22ضَ

ومنها شرف مقام التعبد لله والصلاة له السجود له قال عز وجل وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا فانت اذا سجدت لله عابدا ومصليا فهذه اشرف المقامات لك لانك تتعبد لله تسجد لله - 00:09:46ضَ

لذلك العبد يستشعر هذه القرب من الله كذلك فاذا كان كذلك فان العبد ما دام انه في هذه المقام احسن المقامات العبودية لله فليفرح فليفرح وليستعز بذلك لان هذا عزة ان تكون عبدا لله - 00:10:11ضَ

ومن لم يكن عبدا لله فهو عبد للشيطان عبد لله قال قال الله على لساني ابراهيم عليه السلام وهو يدعو اباه قال يا ابتي لا تعبدي الشيطان لا تعبد الذي يطيع الشيطان - 00:10:34ضَ

ها ويترك عبادة الله عبد للشيطان المهم يقول ولمسلم عن ابن مسعود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلك المتنطعون هلك المتنطعون اي هلكوا في دينهم المتنطع المتعمق سواء في كلامه او في افعاله. ما دام متنطعا - 00:10:54ضَ

هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون ثلاث مرات. وهذا رواه مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم هنا الغلو في اه ود وسواع ويغوث ويعوق ونصر هذه الالهة اصلها اسماء رجال صالحين - 00:11:22ضَ

كما قال ابن عباس في صحيح البخاري قال هذه اسماء رجال صالحين من قوم نوح فلما هلكوا جاء في رواية هلكوا في سنة واحدة مات اربعة من خمسة من من علماء وصلحاء قوم نوح قبل ان يبعث نوح - 00:11:47ضَ

قبل مبعث نوح عليه السلام بسنين او بمئات السنين هلكوا في عام واحد فجزع عليهم اقوامهم. افتقدوه فلما رأى الشيطان منهم الشيطان منهم انهم جزعوا عليهم وجد مدخلا عليهم الى الشرك - 00:12:10ضَ

ولذلك الشرك اول ما دخل في قوم نوح كما جاء عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن ابن عباس موقوفا قال كان بين ادم ونوح عشرة قرون - 00:12:31ضَ

قرن مئة سنة يعني عشرة قرون عشرة في مئة الف سنة بين ادم ونوح كلهم على التوحيد ثم دخل الشيطان عليهم بعد ذلك ابشرك بسبب الغلوب هؤلاء الصالحين اسمه اسماؤهم ود ويغوث ويعوق ونصر ويسوع - 00:12:44ضَ

هؤلاء لما هلكوا ماتوا فقال الشيطان اوحى الى قومهم ان انصبوا في مجالسهم. كانت لهم مجالس وعظ وتذكير وهم صالحون انصبوا في مجالسهم انصابا انصاب سورة منحوتة على صورة الصالح على صورة فلان على صورة فلان - 00:13:08ضَ

لاجل ان يتذكروها وسموها باسمائهم هذه سواع وهذا يغوث وهذا يعوق وهذا نصب عند ذلك اصبحوا ينظرون اليهم ويطمئنون ثم ذهب جيل قال ولم تعبد. يقول ابن عباس لم تعبد اول ما وضعت - 00:13:33ضَ

حتى اذا هلك اولئك الجيل ونسي العلم العلم بالتوحيد والعقيدة ذهب. وفي رواية نسخ العلم جاء الشيطان اليهم اوحى الى الجيل الثاني بوسائل الشيطان اما ان يأتيهم في المنامات او ان يأتي يوحي في صدور وسوس لانه وسواس خناس. يوسوس في انفس الناس - 00:13:55ضَ

او يلقي الشيطان على السنة بعض الناس. وهو لا يشعر الشيطان يأتي الى الناس بصور اما ان يلقي على السنة بعض الناس او يلقي في خاطره شيء يوسوس اليه قال عز وجل شياطين الانس والجن يوحي الى بعضهم بعضهم الى بعض زخرف القول - 00:14:24ضَ

غرورا الشياطين الجن توحي الى شياطين الانس. يوسوس في خاطره فيقوم وفي نفسه شيء شكوك او امور او رأي او كذا يحدث هذه البدعة. ارأيتم هذه البدع الموجودة في الامة الاسلامية سواء بدعة الروافض والخرافات التي يفعلونها - 00:14:48ضَ

الصوفية وعبادة القبور وعبادة من سوى الله والافعال البواطيل التي يفعلونها هذه الامور من اين جاءت جاءت بخواطر في انفس بعض الناس. سواء منتسبين للعلم او غير ذلك ويرى لها - 00:15:08ضَ

مسوغات انما هي خواطر شيطانية تأتيهم تصادف من النفس هوى ويوم يول الى هذا الباطن مع الجهل هذا الشيطان اتاهم بعد بعد ما نسخ العلم ونسي العلم علم التوحيد والعقائد - 00:15:27ضَ

ان مرت عليهم عشرة قرون بعد خادم ومن بعده من من الانبياء لان شيث ابن ادم نبي وله صحف لكن بعد اصبحت الاجيال فعبدوهم فجاءهم الشيطان واوحى اليهم ان اهلكم كانوا يستغيثون بهم - 00:15:46ضَ

اذا اجدبت المطر فكانوا اذا اجدبت الامطار توجهوا الى الله يا ربنا اغثنا بجاه فلان ود وسواع الى اخره ثم ذهب ذلك الجيل وجاء الشيطان وقال انهم كانوا يتبركون بهم - 00:16:11ضَ

صاروا يتبركون ويسألونهم وينذرون لهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله الى اخره عند ذلك عبدت فبعث الله نوحا عليه السلام ثم اغرق الله الارض ومن عليها ها لما مكث فيهم يدعوهم الى الله الف سنة الا خمسين عاما - 00:16:28ضَ

مع ذلك ابوا اغرق الله الارض الطوفان فرمى الطوفان الماء هذا هذه الاصنام على ساحل جدة ساحل جدة هنا لاحظ من هناك جاءت الى ساحل جدة وان طمرت واندفنت ثم بعد - 00:16:49ضَ

سنين سنين طوال كثيرة قرون في زمن عمرو بن لحي الخزاعي ملك مكة تعرفون ان مكة صارت بلدة بعد زمن اسماعيل اسماعيل الخليل اسماعيل ابن ابراهيم الخليل ويرفع إبراهيم القواعد من البيت واسماعيل وهذا اللي بنوه - 00:17:15ضَ

ثم صارت ذرية اسماعيل امما ثم كان فيها جرهم وافسدوا فجاءت خزاعة وطردت جرهما منها وصارت الملك في خزاعة بعد سنين صار هذا الملك في رجل اسمه عمرو بن لحي - 00:17:39ضَ

كل هذا بعد اخوك مئات القرون يعني امور كثيرة بعد ذلك مرض هذا الرجل وكان هذا الرجل عمرو بن لحي الخزاعي رجلا ثريا ملكا في مكة عنده خمس وعشرون الف ناقة - 00:17:55ضَ

ها كما ايضا عنده من الشاة والبقر العبيد والاموال ثري ملك وعنده قوة وكان ظاهر الصلاح فيهم فكان اذا قال للعرب شيئا وقت الحج الحج نفذوه ذهب الى الشام يستطب في مرض - 00:18:19ضَ

فوجد اهل الشام يعبدون صنما هبل سأل ما هذا؟ قالوا هذه نستغيث بها اذا اجدبت الارض استوهبه منهم ووهبوه له وجاء به ونصبه عند الكعبة ودعا الناس الى التبرك به - 00:18:43ضَ

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح رأيت عمرو بن لحي الخزاعي يجر امعاءه في النار لانه اول يدور فيها كما يدور الحمار بالرحى بانه اول من سيب السوائب وبدل دين ابراهيم - 00:19:01ضَ

اي شيء دخل ادخل الشرك فيه الناس على التوحيد عند ذلك اخذ اذا طاف وهو يلبي تلبية ابراهيم عليه السلام لبيك اللهم لا شئت لبيك اللهم لا لا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك - 00:19:24ضَ

ان الحمد الى اخره يقول لبيك لا شريك لك لبيك رأى ابليس من هذا الميول الى هذا الصنم يطوف ويميل اليه فجاءه على صورة رجل اعرابي يطوف بجواره ويقول معه يلبي - 00:19:41ضَ

حاج ها ويقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ويشير ويتمسح بايش عند ذلك اعجبته اعجبتش عمرو ابن لحي فصار يطوف ويقول الا شريكا هو لك - 00:20:00ضَ

تملك وما ملك. يعني ايش يشركك في عبادة وهو مملوك لك يتقرب لي كما قال الله عنهم عن المشركين ما نعبدهم الا ليقربونا الذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبده يعني ما عبدناهم هكذا لانهم يخلقون ويرزقون - 00:20:23ضَ

ولكن عبدناهم يعني بصرف العبادة اليهم ليقربونا الى الله زل فعند ذلك جاءه الشيطان وقال له في المنام اي ت جدة تجد اصناما معدة ثلاث مرات ذهب الى ساحل جدة الى الاماكن التي - 00:20:43ضَ

اريها في المنام الشيطان فحفر فوجدها عليه العلامات فاستخرجها واذا بها معروفة منحوت عليها اسماء ويغوث ويعوق الاسماء الخمسة فجاءت بها وقسمها في العرب فاعطى قوما ودا وسواعا. فلذلك العرب كانوا يسمون عبد ود - 00:21:02ضَ

يسمون عبد يغوث هذي من اسماء العرب اذا قرأت في تاريخ العرب الاولين تجد هذا ولذلك بعضهم غيره النبي صلى الله عليه وسلم من عبد يغوث الى عبد الى عبد الرحمن - 00:21:29ضَ

مثل عبد الرحمن ابن عوف صحابي كان اسمه في الجاهلية عبد يغوث عدلها النبي صلى الله عليه وسلم الى عبد الرحمن وهكذا سبب هذا هو الغلو في الصالحين ان يغلو بهم - 00:21:43ضَ

ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله نسأل الله تعالى ان يرزقنا الاخلاص في القول والعمل وان يعيذنا من الغلو والجهل انه جواد كريم والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد واله وصحبه - 00:21:59ضَ

السلام عليكم ورحمة الله - 00:22:18ضَ