Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد - 00:00:04ضَ

محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة - 00:00:24ضَ

وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. ما زلنا مع آآ اعلام السنة المنشورة في اعتقاد الطائفة المنصورة وسؤال ما اه حد الساحر؟ كان السؤال اللي فات اتكلم عن السحر وحقيقته هي بيقول سؤال ما حد الساحر - 00:00:43ضَ

جواب روى الترمذي عن جندب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف والحديس ده العلماء ضعفوه. آآ مرفوعا وانما قالوا صحيح موقوف على جندب رضي الله - 00:01:03ضَ

الله عنه وارضاه. وصحح وقفه يبقى رواه الترمزي عن جندب وصحح وقفه. وقال العمل على هزا عند بعض اهل هل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ وغيرهم وهو قول ما لك ابن انس قول ما لك ابن انس وقال - 00:01:23ضَ

رحمه الله تعالى انما يقتل الساحر ازا كان يعمل من سحرهما يبلغ الكفر. فاما اذا عمل دون الكفر فلم يرى عليه فيه قتلى او فلم يرى عليه قتلى. وقد سبت قتل الساحر عن عمر وابنه عبدالله وابنته حفصة وعثمان بن عفان - 00:01:43ضَ

وجند ابن عبدالله وجند ابن كعب وقيس ابن سعد وعمر ابن عبدالعزيز واحمد وابي حنيفة وغيرهم. طيب. آآ دلوقتي احنا هنا عندنا مسألتين المسألة الاولى حكم السحر والمسألة التانية حد الساحر. آآ حكم الساحر يقول الحافظ حكم رحمه الله في معاشر - 00:02:03ضَ

قبول واحكم على الساحر بالتكفير. وحده القتل بلا نكير. كما اتى في السنة مما رواه الترمذي وصححه. عن جندب وهكذا في اثر. امر بقتلهم روي عن عمر وصح عن حفصة عند مالك ما فيه اقوى مرشد للسالكين. يبقى ايه؟ يبقى ده الكلام عن آآ حكم - 00:02:27ضَ

الساحر وحده. طيب بيقول اه واحكم على الساحر بالتكفير يبقى احكم على الساحر سواء تعلم السحر او علمه او عمل به او لم يعمل به بالتكفير. اي انه كفر بهذا الزنب الذي هو السحر. وذلك واضح صريح في اية البقرة بامور. منها سبب عدول - 00:02:57ضَ

اليهود اليه وهو نبذهم الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم. ربنا قال ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معه نبذ فريق من الذين الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون. سواء اريد بكتاب التوراة التي بايديهم او القرآن الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم كل ذلك نبي - 00:03:28ضَ

كفر وقد علم ان السحر لا يعمل الا مع من كفر بالله. وقد علم ان السحر لا يعمل الا مع من كفر بالله. وهذا معلوم من سبب نزول الاية كما قال الربيع ابن انس وغيره ان اليهود سألوا محمدا صلى الله عليه وسلم زمانا عن امور من التوراة. لا يسألونه - 00:03:48ضَ

عن شيء من زلك الا انزل الله عز وجل ما سألوه عنه. فيخصمهم. فلما رأوا زلك قالوا هزا اعلم بما انزل الله اين منا وانهم سألوه عن السحر وخاصموه به فانزل الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك - 00:04:14ضَ

سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. ومنها قوله واتبعوا ما تتلوا الشياطين يعني تتقوله وتزوره على ملك سليمان اي في ملكه وعهده يعني في زمانه. ومعلومة - 00:04:34ضَ

ان استبدال ما تتلوه الشياطين وتتقوله والانقياد له والعمل به عوضا عما اوحى الله تعالى الى رسوله صلى صلى الله عليه وسلم هذا من اعظم الكفر وهذا من عبادة الطاغوت التي هي اصل الكفر. وقد سمى الله تعالى طاعة العلماء والامراء في تحليل ما حق - 00:04:54ضَ

حرم الله او تحريم ما احله. سمى زلك عبادة وانه اتخاز انهم اربابا من دون الله. كما قال عز وجل اتخذوا احبارهم ورهبانهم انهم اربابا من دون الله. قال علي بن حاتم حين سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوها انا لسنا نعبدهم. قال اليس يحلون ما حرم الله - 00:05:14ضَ

فتحلونه ويحرمون ما احل الله فتحرمونه؟ قال بلى. قال فتلك عبادتكم اياهم. ولهزا قال تعالى بعدها وما امروا والا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. فازا كان هزا في طاعة الاحبار والرهبان - 00:05:34ضَ

فكيف في طاعة الشيطان فيما ينافي الوحي؟ هل فوق هذا الشرك من كفر؟ سبحان الله في عام ما يشركون. وعبادة الشيطان هي اتباعه فيما امر به من الكفر والضلال ودعا اليه. كما قال عز وجل انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير. هو كل ده بيستدل بايه؟ عشان ما نتوهش - 00:05:54ضَ

ايوة حكم الساحر يأخزها من من رأس مال اية سورة البقرة. اللي هي من اوضح ما يكون في حكم السحر على فكرة طيب وكما يقول للمجرمين يوم القيامة الم اعهد اليكم يا بني ادم - 00:06:20ضَ

الا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين. وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون. ومنها اي من ادلة وشواهد كفر الساحر في هزه الاية قوله تعالى وما كفر سليمان برأ الله تعالى نبيه عليه السلام من الكفر - 00:06:39ضَ

وهزا الكفر الزي برأه تعالى منه هو علم الساحر. وعمله وان كان بريئا من الكفر كله معصوما مما هو دونه. لكن سياق الاية في خصوص السعر. وانه برئ منه وانه بريء منه ولو فرض وجوده وجود عمله به لكفر. لانه اشرك والشرك اقبح الذنوب واعظم المحبطات للاعمال - 00:07:08ضَ

كما قال تعالى في جميع رسل سليمان وغيره بعد ان ذكرهم ذلك هدى الله الذي يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون وهزا معلوم من اهلي من اصل القصة لان اللي يعرف اصل القصة هو سبب نزول الاية ان اليهود قاتلهم الله تلقوا السحر عن الشياطين ونسبوه الى سليمان - 00:07:33ضَ

عليه السلام. وكانوا يقولون ان محمد يزعم انه يزكر الانبياء وما كان ابن داوود الا ساحرا. فعشان كده ربنا برأ مين سليمان قال وما كفر سليمان يبقى عشان كده يقول لك السياق واضح. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفرتين. بيقول اه فبره تعالى من افكهم بهزه الاية - 00:07:53ضَ

كما قال مجاهد رحمه الله تعالى في هزه الاية واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان قال كانت الشياطين تستمع الوحي. فما سمعوا من كلمة زادوا فيها فمائتين مثلها. فارسل سليمان عليه السلام الى ما كتبوا من ذلك. فلما توفي - 00:08:16ضَ

اه سليمان وجدته الشياطين وعلمته الناس وهو السحر. وقال سعيد بن جبير كان سليمان عليه السلام يتبع ما في ايدي الشياطين من السحر فيأخز منهم فيدفنه تحت كرسيه. في بيت خزانته فلم تقدر الشياطين ان يصلوا اليه. فدنت الى الانس فقالوا لهم - 00:08:35ضَ

اتدرون ما العلم الذي كان سليمان يسخر به الشياطين والرياح وغير ذلك؟ قالوا نعم قالوا فانه في بيت خزانته وتحت كرسيه فاستثار به الانس واستخرجوه وعملوا به. فقال اهل الحجاز يعني اليهود - 00:08:55ضَ

اذا اسكن سليمان يعمل بهزا وهزا الساحر. فانزل الله تعالى على نبيه براءة سليمان عليه السلام فقال واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا. وكزلك قال محمد بن اسحاق عمدت الشياطين حين عرفت موت سليمان ابن داود عليه السلام فكتبوا - 00:09:12ضَ

اصناف السحر آآ من كان يحب ان يبلغ كزا وكزا فليفعل كزا حتى ازا صنفوا اصناف السحر جعلوه في كتاب سم ختموه بخاتم على نقش خاتم سليمان وكتبوا في عنوانه هزا ما كتب اصف ابن برخية الصديق - 00:09:32ضَ

للملك سليمان ابن داوود من زخائر كنوز العلم. ثم دفنوه تحت كرسيه واستخرجته استخرجته بعد زلك بقايا بني اسرائيل حتى احدسوا ما احدسوا فلما عسروا عليه قالوا والله ما كان ملك سليمان الا بهزا فاوشى فافشوا السحر في الناس فتعلموه - 00:09:52ضَ

وعلموا فليس هو في احد اكسر منه في اليهود لعنهم الله. وما زال في اليهود وفي النصارى الى الان في الكنائس. مسألة الايه؟ الكنائس لاهتمام مسائل الايه؟ السحر. فلما زكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نزل عليه من الله سليمان بن داود واعده فيمن عد من - 00:10:12ضَ

قال من كان بالمدينة من اليهود تعجبون من محمد صلى الله عليه وسلم. يزعم ان ابن داوود كان نبيا والله ما كان الا ساحرا فانزل الله عز وجل واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون - 00:10:32ضَ

ناس السحر. يعني كل بقى تفاسير السلف واسروه في هزه الاية كسيرة جدا. وما كان منه اسرائيل فهو من القسم المقبول لموافقة ظاهر الاية في ان اليهود تعلموا السحر من الشياطين ورموا به نبي الله سليمان واكثروه به وسبوه وخاصموا به محمدا - 00:10:52ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم. ونبذوا كتاب الله وراء ظهورهم. فبين الله تعالى ما لبسوه وهدم ما اسسوه وبرأ سليمان عليه السلام ثم اتفقوا واقام الحجة عليهم في بطلان ما انتحلوه فلله الحمد والمنة. من ايضا شواهد هزه الاية على كفر الساحر - 00:11:12ضَ

تعلم او عمل قول الله عز وجل ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر اكزب الله تعالى اليهود فيما نسبوه الى به سليمان عليه السلام بقوله وما كفر سليمان وهم انما نسبوا السحر اليه ولازم ما نسبوا اليه هو الكفر لان السحر - 00:11:32ضَ

ولهزا اسبت كفر الشياطين بتعليمهم الناس السحر. فقال تعالى ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر وكزلك كل من تعلم السحر او علمه او عمل به يكفر ككفر الشياطين الذين علموه الناس. اذ لا فرق بينه وبينهم. بل - 00:11:52ضَ

وتلميذ الشيطان وخريجه عنه آآ روى وبه تخرج اياه اتبع. ولهذا قال تعالى في الملكين يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. فبينت على انه بمجرد تعلمه يكفر. سواء عمل به وعلمه - 00:12:14ضَ

امه اولى؟ وعن ابن عباس قال فازا اتاهما الاتي مريد السحر نهاياه اشد النهي. وقال له انما نحن فتنة فلا تكفر وزلك انهما علما الخير والشر والكفر والايمان فعرف ان السحر من الكفر. قال فازا ابى عليهما - 00:12:34ضَ

امره ان يأتي مكان كزا وكزا فازا اتى اتى عين الشيطان فعلمه. فازا تعلمه خرج منه النور فنظر اليه ساطعا في السماء فيقول يا حسرتاه يا ويله ماذا صنع؟ يبقى كل ده برضو من ادلة شهداء ان ايه؟ انما نحن فتنة فلا تكفر - 00:12:54ضَ

يبقى تعلم السحر بهزا بهزه الطريقة من التقرب للشياطين وممارسة الامر. التعلم هنا معناها الممارسة والتدريب. مش مجرد قراءة ايه؟ كلام يعني الواحد قرأ ايه؟ ان من فعل كزا صار ساحرا. من فعل كزا مش ده التعلم. التعلم اللي هو زي ايه؟ يتخرج من تحت ايد الصحراء كده - 00:13:14ضَ

ياخد كلام نزري ويمارس طقوس وتقربات وتطبيقات لحد ما يبقى ايه؟ لحد ما يبقى ساحر. سواء بقى اشتغل بالسحر او ما اشتغلش سواء علمه لحد او ما علموش هو باللي عمله ده ايه؟ كفر. طيب والفتنة هي المحنة والاختبار. ايضا من ادلة الاية دي على كفر الساحر - 00:13:38ضَ

ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. يعني ما له في الاخرة من حظ ولا نصيب. وهزا الوعيد لم يطلق الا فيما هو كفر. لا بقاء للايمان معه. فان ما من مؤمن الا ويدخل الجنة وكفى بدخول الجنة خلاقا - 00:13:58ضَ

ولا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة. سم قال تعالى ولبئس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون. بيقول اللي يبقى ما لوش في الاخيرة من خلاق النفي هنا النكرة في السق النفي تفيد الايه؟ العموم. معناها ما لوش اي نصيب في الاخرة يبقى ما لوش اي نصيب في الجنة - 00:14:23ضَ

يبقى ربنا ما بيحبش الجنة غير على مين؟ على الكفرة. قال وكزلك قوله ولو انهم امنوا يعني بمحمد صلى الله عليه وسلم والقرآن واتقوا يعني السحر وسائر الزنوب لمسوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون. وهزا من اصلح الادلة على كفر الساحر. ونفي - 00:14:43ضَ

عنه بالكلية. فانه لا يقال للمؤمن المتقي ولو انه امن واتقى. وانما قال تعالى زلك لمن كفر وفجر وعمل بالسحر. وآآ اتبعه وخاصم به رسوله صلى الله عليه وسلم. ورمى به نبيه ونبذ الكتاب وراء ظهره. وهذا ظاهر لا غبار عليه والله اعلم - 00:15:03ضَ

وقد صرح بذلك ائمة السلف من الصحابة والتابعين. وانما اختلفوا في القدر الذي يصير به آآ كافرا. والصحيح ان السحر المتعلم من الشياطين كله كفر قليل هو كسير كما هو ظاهر القرآن وده صحيح فعلا. كله كفر قليله وكثيره. طيب العلماء لما اتكلموا في مسألة كفر الساحر - 00:15:23ضَ

قالوا فيها ايه؟ قالوا ايه في كفر الساحر؟ حكمه ايه؟ آآ الاول ان خلي بالكم ان ساعات تعريف السحر ده بيوسع قوي اللي هيعرف السحر لغة فهيدخل فيه حاجات كتير. الامام اللي اسمه الامام الرازي رحمه الله في التفسير الكبير في مفاتح الغيب - 00:15:54ضَ

قد تمن انواع للسحر. وناس بيحطوا فيها النميمة انها من السحر. ماشي كده؟ ويحطوا فيها غير خفة اليد. ويحطوا فيها الحاجات دي طيب يبقى ده كله ايه ده كله من السحر لغة. لكن ايه السحر اللي ورد في الشرع؟ اللي ورد فيه كل الكفر ده. ده بقى اللي العلماء اتكلموا فيه. عشان كده - 00:16:12ضَ

ما في والحنبلة عندهم الساحر يكفر بفعله سواء اعتقد تحريمه ام لا ثم الحمام اللي يقوله بقى الزي يسحر بادوية وتدخين وسقي شيء فليس كافرا. وكزلك الزي يعزم على الجن ويزعم انه يجمعه فتطيعه - 00:16:35ضَ

يبقى كله ايه ده كله مش هيبقى كافر عنده. يبقى طلعوا منه انواع من انواع من السحر زي المشعوز وزي اللي عنده خفة ايه؟ خفة يد. وزي اللي عنده علم فائق به الناس ببعض المواد الكيماوية وخصائصها وبعض ايه الادوية وخصائصها. كل ده في الحقيقة هيتسمى ايه؟ لان السحر في اللغة - 00:16:55ضَ

قافية ولطف سببه صح ما خفي ولطف سببه. فاللغة تدخل فيه حاجات كتير. فعشان كده بنقول بقى كل الكفر ده في حق مين قالوا كده اللي هيتعلم السحر او يعمله اللي هو السحر ايه بقى؟ المتلقي من الشياطين. اللي هو يفرقون به بين المرء وزوجه. وزي ما الشيخ مبارك قال له كده. او السحر اللي هو - 00:17:17ضَ

سحر به سحرة فرعون. الناس يخيل اليه من سحرية انها ايه؟ انها تسعى او السحر اللي فعله لبيد بن الاعصم مع النبي صلى الله عليه وسلم سحر. النفس في العقد كل المهم ان السحر هيبقى فيه زواج الجمعة اللي فاتت ده كان كلام بقى الشيخ الاشقر ربنا يرحمه. ان هو السحر هيبقى فيه - 00:17:37ضَ

آآ استعانة بالشياطين لان ساعات بيقول لك استعانة بالكواكب. ما هو الاستعانة بالكواكب دي في الحقيقة عبادة لمن؟ للشيطان زي اي واحد بيستعين بالاوسان. وآآ لما ربنا على لسان سؤال الم اعهد لكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان؟ انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هزا الصراط المستقيم. العلماء بيقولوا يعني ايه تفسير عبادة الشيطان؟ الا تعبدوا الشيطان - 00:17:57ضَ

يعني ما هو عبادة الشرك او او عبادة الاوثان او آآ التقرب للاوسان او غيرها ده كله في الحقيقة عبادة لمن؟ عبادة للشر فعشان كده بيقولوا بقى آآ شف مسلا كلام عند المالكية يقولوا ابن العربي رحمه الله آآ بيضيف بقى - 00:18:17ضَ

الى حالة التفريق بين الزوجين. حالة تحبيب الرجل الى المرأة والعكس. اللي هو بيسمى الايه؟ تولة التولة ان الرقى والتمائم والتولة ايه؟ شرك. وهل ده ما يفعلوش غير الساحر الامام الشافعي رحمه الله والشافعية من بعده قالوا ضابط. عشان يحسموا المسألة دي. قالوا يقال له صف لنا سحرا. ايه - 00:18:37ضَ

الساحر وصف انه فعل مكفرا يبقى ايه؟ يبقى كافر. طيب ان كان سحره زي ما قال الحنابلة بتدخين بخفة يد بغيره مش هيبقى كافر. ايه الحالة التانية اللي بيكفر فيها الساحر - 00:19:00ضَ

لو اعتقد جواز السحر خلاص لو اعتقد ايه جواز السحر او حتى لو ما عملوش حتى لو يعني آآ دي حالة من الحالات بقى اللي هتشمل السحر وغيره لانه هيبقى ساعتها تكذيب بالايه؟ بالقرآن. او اباء لقبول حكم القرآن. طيب القرافي رحمه الله بيوضح لنا الصورة - 00:19:12ضَ

عليها ديت بيقول اه فرق بين ما يتعلم السحر بمجرد معرفته لما يصنع السحر كأن يقرأه في كتاب وبين ان يباشر فعل السحر ليتعلمه فلا يكفر بالنوع الاول ولا يكفر بالثاني حيث كان الفعل مكفرا. حيث كان الفعل مكفرا. طيب عقوبة الساحر بقى بناء على - 00:19:32ضَ

هذا الكلام بحكم حد الساحر ايه بقى؟ الحنفية زهبوا ان الساحر يقتل في حالين ان يكون سحر كفر. فده يقتل ايه؟ ردة. او ازا عرفت مزاولته للسحر بما فيه في اضرار وافساد ولو بغير كفر. شفت ديت هيحدوه بالقتل حتى لو ايه - 00:19:52ضَ

لو مش كفر. وآآ اللي عند عند الحنابلة نفس القصة. عند الحنابلة نفس القصة. ان الساحر يقتل حدا حتى ولو لم يقتل بسحره احد لكن ليقتل الا بشرطين. انه يكون سحره مما يحكم بكونه كفر. بس دي فعل بيد ابن الاعصم. او - 00:20:20ضَ

اعتقد اباحة السحر. طيب التاني الشرط التاني عشان يقتل انه يكون الساحر ده مسلم مش زمي طب قولوا ليه الزبيب ما يقتلش؟ قالوا لان الزمي اصلا احنا اقرناه بالجزية على ايه؟ على الكفر اللي هو اشد - 00:20:47ضَ

اهو السحر مش هنفرق كتير يعني. بيقول فان كان الزبالة اللي بيقتل لانه اقر على شركه وهو اعظم من السحر. ولان لبيد بن الاعصم اليهودي سحر النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقتله - 00:21:06ضَ

طيب وقال والاخبار التي وردت بقتل الساحر انما وردت في ساحر المسلمين. لانه يكفر بسحره. والزمي كافر ليقتل به. لكن ان قتل بسحر يقتل غالبا قتلة قصاصة. يعني لو ساحر اهل الكتاب ده عمل سحر. ادى لوفاة واحد هيقتل ساعتها ايه؟ قصاصا. وهنقول برضو ان لو هو - 00:21:19ضَ

هو نفس كلام الحنفية. ان ساحر اهل الكتاب زي يبقى كده من باب اولى بقى زي ايه؟ او الساحر الزمي. اللي هيقول ان هو آآ بيقول هنا كلام ابن عابدين - 00:21:44ضَ

ان السحر ازا اقر بالسحر وثبت عليه بالبينة يقتل ولا يستتاب والمسلم والزني في هزا سواء. وقيل هزا ابو حنيفة عنده الساحر الزمي يقتل يقتل بسحر بولده ويثبت عليه السحر. مش لازم يكون بيقتل. او لو سبت ضرره فيكف عن الضرر ده بانه ايه - 00:22:03ضَ

يقتل. طيب احنا هنا بنقول وصلنا كده اوسع المزاهب في الباب ده طبعا الشافعية رحمه الله كلامه زي ما هو. احنا هنشوف ساحر ان سبت ان فعله ايه؟ كفر هيقتل - 00:22:23ضَ

رد صف لنا فعل. ان ما كانش كفر مش يقتل. خلاص؟ امتى الشافعية برضه هيقتله؟ لو قصاص لو قتل واحد. حتى لو كان مش كفر. خلاص كده؟ اضيق المزاهب في المسألة ديت المالكية - 00:22:38ضَ

لان عندهم قول. وده خلاف الجمهور بصراحة يعني. ان كل ما يطلق عليه سحر حتى خفة حتى اي حاجة بيسموها كفر وده بصراحة خلاف قول جماهير العلماء على خلاف الكلام ده على خلاف الكلام ده ماشي - 00:22:54ضَ

فادي مسألة انه يقتل. اه ازا كان سحر كفر. اه. قال لي هو التفصيل فعلا جزاك الله خير. سحره اه طيب يبقى ده حكم الساحر وده حد الساحر. عرفنا كده بقى ان زي ما ربنا - 00:23:14ضَ

سبحانه وتعالى قال لنا ولا يفلح الساحر حيث اتى ولا يفلح الساحر حيث اتى. قالوا طب لو افترضنا ان في ساحر ما عملش ما يستحق عليه القتل لا بالكفر ولا انه قتل حد. ده نتعامل معه ازاي؟ صرح الشافعية والحنابلة بان الساحر - 00:23:34ضَ

غير المستحق للقتل بان لم يكن سحره كفرا ولم يقتل بسحره احدا ازا عمل بسحره يعزر تعزيرا بليغا لينكف هو ومن يعمل مسل عمله. ولكن بحيس لا يبلغ بتعزيره القتل على الصحيح من المزهب عند الحنابلة لارتكابه معصية - 00:23:54ضَ

وفي قول اخر عند الحنابلة وده بقى اللي بيميل لي دايما ابن القيم ابن تيمية ان للامام انه يصل بالتعزير الى القتل. ازا كان لا ينكف شر هزا المؤزي الا بالايه؟ الا بالقتل. الفلوس بقى اللي بتتاخد على - 00:24:15ضَ

السحر ديت بقى اتفق الفقهاء على ان الاستئجار لعمل السحر لا يحل. ولا تصح الاجارة ولا يحل الاجرة ولا يحل لاخذها اخذها. ما ينفعش. ده مال حرام. لا يمكن اكله باي وجبة - 00:24:32ضَ

خلاص لا يمكن اكله باي وجه من الوجوه. نشوف كده بقى ايه ابن ابن حافز حكم رحمه الله بيقول لنا هنا ايه هو طبعا جاب الكلام ده كله وجاب الادلة بقى على قتل الساحر بيقول عن جندب رضي الله عنه هو ابن عبدالله - 00:24:52ضَ

ابن سفيان البجلي العلقمي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد الساحر ضربة بالسيف. والحديس زي ما قلنا حديث ايه؟ موقوف يعني على جندب رضي الله عنه وارضاه. وهو قول مالك ابن انس وقال الشافعي لم يقتل الساحر ازا كان يعمل من سحره ما يبلغ الكفر. فازا عمل عملا دون الكفر فلم يره - 00:25:11ضَ

فعليه قتلا. بيشرح هنا يعني ايه بقى بقول ما يبلغ الكفر؟ قال ما كان فيه اعتقاد التصرف لغير الله. وصرف العبادة له كما يفعله عباد النجوم من اهل بابل وغيرهم والله اعلم. آآ عمر عمر رضي الله عنه وارضاه كتب ان اقتلوا كل ساحر وساحرة. آآ بجالة بن عبدة - 00:25:33ضَ

يقول فقتلنا ثلاث سواحر. ثلاث سواحل يعني تلات ايه؟ نساء ساحرات. وصح نقلا عن حفصة بنت عمر ابن الخطاب رضي الله عنها وارضاها عند ملك ابن انس ان هي بلغه ان حفصة الحديس باسناده يعني - 00:25:53ضَ

اخرج الامام مالك في موطئه في باب ما جاء في الغيلة والسحر من كتاب العقول. عن محمد بن عبدالرحمن بن سعد بن زرارة انه بلغها ان حفصة زوج النبي وسلم قتلت جارية لها سحرتها. وقد كانت دبرتها فامرت بها فقتلت. يعني ايه الكلام ده بقى - 00:26:13ضَ

يعني ايه دبرتها؟ السيدة حفصة كان عندها جارية. دبرتها يعني ايه التدبير؟ ان هي تقول لها فانت انت حرة لوجه الله بمجرد الموت ان انا اموت. عشان كده بيسموها التدبير ليه؟ لانها في دبر الموت. يعني العبد يعلق - 00:26:33ضَ

حريته على موت سيدي. هو يقول كده. فلان ده حر بمجرد موتي. دبر الموت. فده اسمه التدبير. ده جائز؟ اه جائز. طيب سبحان الله! هي عملت في الجرية دي معروفة اهي - 00:26:53ضَ

تعمل ايه تسحري. حفصة رضي الله عنها وارضاها قتلت جارية لها سحرتها. وقد كانت دبرتها فامرت بها فقتلت. هي مش قاتلة بايدها يعني بس في ايه؟ فقتلت. وروي من طرق متعددة ان الوليد بن عقبة كان عنده ساحر يلعب بين يديه. فكان يضرب رأس الرجل - 00:27:05ضَ

ثم يصيح به فيرد اليه رأسه. وقال الناس سبحان الله يحيي الموتى. ورآه رجل من صالح المهاجرين. فلما كان الغد جاء مشتملا على سيفه وذهب يلعب لعبه ذلك. فاختلط الرجل اي المهاجر سيفه فضرب عنق الساحر - 00:27:27ضَ

وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه. وتلا قوله تعالى افتأتون السحر وانتم تبصرون؟ فغضب الوليد رحمه الله از لم يستأزنه في زلك لانه كان الحاكم وانت مفروض ما تفتقدش على الحاكم وبعدين ايه بقى؟ فسجنه سم اطلقه - 00:27:47ضَ

والله اعلم. طبعا دي فيها دليل على ايه؟ على ان الساحر هدر. دمه هدر ما قتلوش قصاصا اهو. صح؟ دمه هدر. خلاص قال اراه كان ساحرا. وحمل الشافعي رحمه الله قصة عمر وحفصة على سحر يكون شركا والله اعلم - 00:28:08ضَ

طب عندنا برضو بعض المسائل هنا مهمة. آآ متعلقة بالامر ده. كده ازن يعني ايه وضح بقى الكلام عن حكم الساحر؟ طيب. آآ في بعض المسائل مهمة متعلقة بالمسألة دي - 00:28:28ضَ

بس هتيجي في السؤال اللي بعد كده. نقرا بقى كده بيقول ايه؟ بيقول ما حد الساحر جيم آآ روى الترمذي جندب رضي الله عنه وارضاه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حد السحر ضربة ضربه بالسيف وفي رواية ضربة بالسيف. وصح وقفه والعمل وقل العمل - 00:28:38ضَ

هل هزا عند بعض اهل العلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم. وهو قول مالك ابن انس وقال الشافعي رحمه الله تعالى انما يقتل الساحر ازا كان يعمل من سحره ما يبلغ الكفر. فاما اذا عمل دون الكفر فلم يرى عليه لم يرى عليه قتلا. وقد سبت قتل الساحر عن عمر وابنه عبدالله وابنته حفصة - 00:28:58ضَ

وعثمان ابن عفان وجند ابن عبدالله وجند ابن كعب وقيس ابن سعد وعمر ابن عبدالعزيز واحمد وابو حنيفة وغيرهم آآ يبقى ده المسألة كده انتهينا. مسألة بقى مهمة جدا بتمسنا مساس شديد وهي حل السحر بقى - 00:29:18ضَ

حل السحر اه بيقول ما هي النشرة؟ النشرة بضم النون ما هي النشرة؟ وما حكمها؟ النشرة هي حل السحر عن المسحور. النشرة معناها حل السحر عن المسحور. فان كان ذلك بسحر مثله فهي من عمل الشيطان - 00:29:33ضَ

وان كانت بالرقى والتعاويز المشروعة فلا بأس بذلك. ده كلام جميل. هنا المسألة في ايه؟ احنا محتاجين آآ نعرف الاحاديث اللي وردت في مسألة النشرة. الاحاديث اللي وردت في مسألة النشرة. ورد آآ - 00:29:53ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ سئل عن النشرة كما اخرجه ابو داوود وصححه الالباني. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة لحل السحر فقال هو من عمل الشيطان - 00:30:13ضَ

حلو كده؟ طيب هو من عمل الشيطان ورد الدليل الاخر آآ في جواز النشرة وانها لا بأس بها ايه بقى الفرق بين الاتنين؟ ابن القيم رحمه الله بيحل لنا الاشكالية ديت. بيقول لنا ايه ابن القيم رحمه الله - 00:30:28ضَ

بيقول ان نشرة هي حل السحر عن المسحور. فان كانت بالسحر فده ايه؟ فده من عمل الشيطان وان كانت بالرقى الشرعية هيبقى ايه؟ لا بأس بها. هيبقى لا بأس بها. بس عايز اجيب نص كلام ابن القيم رحمه الله. اه - 00:30:54ضَ

قال ابن القيم في فتاوى المفتين قال ابن القيم في فتاوى امام المفتين. ونشرى حل السحر يعني المسحور وهي نوعان حل سحر بسحر مثله وهو الذي من عمل الشيطان. فان السحر من عمله فيتقرب - 00:31:14ضَ

اليه الناشر والمنتشر بما يحب يبطل عمله عن المسحور. والساني النشرة بالرقية والتعوذات والدعوات الادوية المباحة فهزا جائز بل مستحب. فهزا جائز بل مستحب. الشيخ ابن عثيمين بيقول كلام جميل جدا - 00:31:34ضَ

علشان الناس اللي بتقول لأ ده بعض اهل العلم حكى عن سعيد ابن المسيب زي ما البخاري بيقول كده انه يرى جواز حل السحر بالسحر للضرورة وقال آآ لا بأس به آآ لا بأس بما كان ينفع وانما نهي عما آآ كان في - 00:31:54ضَ

اه اه ضرر او كان فيه ايزاء. فشوف بقى الشيخ ابن عثيمين بيقول ايه. وهزا الحديس بين فيه الرسول صلى الله عليه وسلم حكم النشرة. وانها من عمل الشيطان وهزا يغني عن قوله انها حرام. بل هزا اشد من قوله انها حرام. لان ربطها بعمل الشياطين يقتضي تقبيحها - 00:32:14ضَ

والتنفير عنها فهي محرمة. فهي محرمة. الامام آآ الشيخ سليمان ابن عبدالله في تيسير العزيز الحميد بيقول وكزلك روي عن الامام احمد من اجازة النشرة فانه محمول على النشرة بالرقية الشرعية. وغلط من ظن انه اجاز النشرة السحرية وليس في كلامه ما يدل على ذلك. بل لما سئل عن الرجل يحل السحر - 00:32:34ضَ

قال قد رخص فيه بعض الناس قيل انه يجعل في الطنجير زي الطشت كده ماء ويغيب فيه فنفض يده وقال لا ادري ما هزا قال قال لا ادري ما هزا. وهزا صريح في النهي عن النشرة على الوجه المكروه. وكيف هو الزي روى حديس انها من عمل الشيطان؟ لا - 00:32:57ضَ

لكن لما كان لفظ النشرة مشتركا بين مشتركا بين الجائزة والتي هي من عمل الشيطان. وآآ رأوه قد اجاز سارة هي لفظ النش ده مشترك بين الجائزة اللي نشر الجائزة يعني وبين التي هي من عمل الشيطان. ورأوا قد اجاز نشر الزن انه قد اجاز التي هي من عمل - 00:33:17ضَ

الشيطان. طيب ورد في كلام بعض اهل العلم ان هو يجوز حل السحر بالسحر. لكن الحقيقة ان الكلام ده كلام باطل ليه؟ اولا لان الله سبحانه وتعالى اخبر بان السحر كفر. وان الساحر لا يفلح حيس حيس اتى. وان ولقد علموا لمن اشترهم له في الاخرة - 00:33:37ضَ

اخرج من خلق كل ده. ادي واحد. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال تداووا ولا تداووا بحرام. هو السحر مش بس حرام ده ايه؟ وقال عن السحر ان هو من الموبقات. وقال صلى الله عليه وسلم - 00:34:03ضَ

ان الله عز وجل لم يجعل شفاء امتي فيما حرم عليه طيب ابن تيمية رحمه الله وهو بيتكلم في المسألة دي بيقول ايه بقى؟ والمسلمون وان تنازعوا اه في جواز التداوي بالمحرمات كالميتة والخنزير - 00:34:18ضَ

اي عند الضرورة يعني. فلا يتنازعون في ان الكفر والشرك لا يجوز التداوي به بحال. لان ذلك محرم في كل حال. وليس هزا كالتكلم به عند الاكراه يبقى ده كلام مهم جدا. انما حد يقول لك اصل فرض في بعض متأخري المزاهب - 00:34:34ضَ

زي كلام الرحيباني بقى في مطالب اولى نهى وحجري ان في في المزهب ايه؟ ويجوز حل السحر السحري عند الايه؟ الضرورة نقول له لأ وده اللي كان ابن القيم بيقوله العلم قال الله وقال رسوله قال الصحابة اذ قال الصحابة ليس بالتمويه - 00:34:54ضَ

ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين قول فقيه؟ هو انت مش مش معقول النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده والقرآن يقول كده واحنا نقول اصل في عالم من العلماء قال ايه - 00:35:11ضَ

اكل طب ما الكلام اللي قاله البخاري؟ الكلام اللي قاله الامام البخاري وزكر فيه اه ان كلام سعيد ابن المسيب ان هو لا بأس به ان كان فيه نفع. ده يحمل بلا شك على ايه؟ على نفس كلام الامام احمد. لا بأس به اي بالنشرة اللي هي - 00:35:23ضَ

الرقية الشرعية والتعوزات ما لم يكن فيه ايه؟ ازا كان فيه نفع للناس. طيب. الامام الشنقيطي بيقول التحقيق الزي لا ينبغي العدول عنه في هزه المسألة ان استخراج السحر ان كان بالقرآن كالمعوذتين واية الكرسي ونحو ذلك مما تجوز الرقية به فلا مانع منه. وان كان بسحر او - 00:35:44ضَ

حظ اعجمي او بما لا يفهم معناه او بنوع اخر لا يجوز فانه ممنوع. وهزا واضح وهو الصواب ان شاء الله تعالى كما ترى. ونفس الكلام قاله الشيخ ابن باز رحمه الله - 00:36:04ضَ

لا يجوز علاج السحر بالسحر. لا يجوز علاج السحر بالسحر. وكزلك ده فتوى اللجنة الدايمة عن حكم السحر هل السحر بالسحر اجابت لا يجوز ذلك والاصل فيه ما رواه الامام احمد وابو داود بسند عن جابر رضي الله عنه. سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن النشرة فقال هي من عمل الشيطان. هي من عمل الشيطان. وهو كزلك - 00:36:17ضَ

قول ابن جبريل رحمه الله. طيب ده في مسألة حل السحر بالسحر المسألة المسألة ديت ما ينفعش يبقى فيها خلاف اصلا. ما ينفعش يبقى فيها خلاف حتى انا ليه اطلت النفس فيها - 00:36:43ضَ

عشان دلوقتي بعض الناس بيدخل على الشيخ جوجل ويدخل يقول لك الشيخ جوجل بيقول. يا جماعة وليس كل خلاف جاء معتبر الا خلافا له حظ من النزر. مش اي كلام موجود في الكتب هيبقى كلام ولا ايه؟ ما ينفعش. طيب مسألة تانية برضه كثرت وانتشرت - 00:36:53ضَ

وهي مسألة آآ علاج بالجن. العلاج بالجن. واستعمال الجن في العلاج اه المسألة ديت مبناها على ايه؟ اللي جوزوها يعني وبيستدلوا كلهم من اهل السنة يعني او من السلفيين بيستدلوا بكلام ابن - 00:37:14ضَ

طب ما نشوف ابن تيمية بيقول ايه قول النبي صلى الله عليه وسلم من استطاع منكم ان ينفع اخاه فلينفعهم. ما استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل. قال لك فلو في جن مسلم وانت مسلم يبقى ده داخل في الاخوة العامة ما بين - 00:37:34ضَ

ويبقى ساعتها يجوز انه ينفعه. والحديس الاخر والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه. وعلى كزف ازا كان الجني مسلما في شرع ان يعين اخاه الانس وللمسلم ان يستعين به. طب ان كان كافر فهو مسل الايه؟ الايه - 00:37:50ضَ

الكافر الانسي يجوز ان يستعان به فيما هو مباح. طيب ده كلامهم عن المسألة دي. وقالوا ان ابن تيمية رحمه الله قال ان استعمال الجن هيكون مسل استعمال الايه؟ آآ الانس انه يجوز استعمالهم في المباح والخير وهزا جائز - 00:38:10ضَ

كاستخدام الانس في زلك سواء بس ابن تيمية قام قايل ايه بقى في اخر كلامه؟ الحتة ما حدش يجيبها خالص. آآ ولكن من لم يكن لديه علم تام بالشريعة قد يغتر بهم ويمكرون به - 00:38:29ضَ

فكأنه اشترط على ان اللي يعمل يمارس الامر ده يكون ايه؟ حد متمرس في علوم الشريعة ظاهر التقى والصلاح وصاحب عبادة. ومع كلام ابن تيمية رحمه الله بنقول ان ده مش صحيح ليه؟ ان الامر ده لم لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم. ولا الخلفاء الراشدون ولا الصحابة ولا التابعون - 00:38:41ضَ

ولا استعانوا بهم ولا لجأوا اليهم في حوائجهم مع وجود المقتضي. الناس الملبوسة والناس المربوطة والناس صح وانتفاء المانع كان ايه اللي يمنعهم بالعكس ده هم اكمل الناس كده. بل هو يعني هل يؤسر حتى عن ائمة متبوعين انهم - 00:39:01ضَ

هزا الباب اللهم لا. اللهم لا بالعكس اللي وقع الامام احمد كما ذكره ابن مفلح في الاداب الشرعية آآ انه جيء لاحمد يقال ان رجل يزعم انه يعالج المجنون من الصرع بالرقى والعزائم - 00:39:21ضَ

او يزعم انه يخاطب الجن ويكلمهم. ومنهم من يخدمه. اللي هو كان معي خدمة اللي احنا قلنا عليها قبل كده. قال ما احب لاحد ان يفعله؟ تركه احب اليه تركه احب اليه. ده اللي نقل عن احمد في المسألة دي. طيب المسألة مش كده بس بقى المشكلة ان احنا في زمن انتشر فيه الجهل - 00:39:38ضَ

وقلة العلم وقلة الدين ده باب شر لا يعلمه الا الله عز وجل. لا سيما ان باب على الغيب. انت لا عارف انت بتكلم مين. وهو كلها بقى كده واخبار بما في الضمائر وقعت مفاسد لا يعلمها الا الله. يعني واحد مرة جه سألني سؤال - 00:39:58ضَ

قال لي احنا زوجتي عندها مشكلة وبتروح لحد من اللي يستعمل الجن في العلاج. راجل متدين على فكرة. قال لي بس تعمل جن مسلم القصة دي. ماشي. قال لي بس هو قال لها ان انتم بيتكم مأزي - 00:40:17ضَ

والدتك واخواتك فايه؟ فما تروحي لهمش. اخوه اخو الزوجة دي بقى يا اخو الاخت دي قل هم الاتنين زوجها واخوها اخويا اخ متدين والاخ زوجها ده برضو اخ متدين. يقول لي ينفع اللي هو بيعمله معنا ده؟ بقى لها كم شهر ما بتجيش البيت يقول لك اصل لو راحت عندكم هتتلطش. طب ده كلام ينفع - 00:40:31ضَ

يا جماعة افضى الى ايه؟ قطع رحم. انت ايش عرفك انها تتلطش؟ وايش عرفك ان التانية طبعا كلام بقى والباب ده فيه بقى ايه يعني في نوع من المبالغة والتهويل والتضخيم وفي القدر من التسلط لسلطة يقول لك اعمل وما تعملش وخلي وسوي والقصص دي كلها - 00:40:54ضَ

فدى باب شر لا يعلمه الا الله. فاغلاقه هو المتعين والله اعلم. خليني اقول لكم بقى برده ان بعض الناس بيكون وصل لحالة من الاضطراب والازى الا على حافة الموت او على حافة الجنون او غيره. فهزا وان تلطفنا معه - 00:41:14ضَ

في الامر اللي فيه خلاف بنقول له نقول له ضوابط كتير ضوابط كتير لكن احنا لم نقر زلك ولا نعمل به. لكن ساعتها بيبقى قدامك حالة منتهية من الضعف والوهن والامر ده. بتصبره وبتزكره بالله عز وجل. لكن ده قطعا غير اللي بيتكلم عن الايه؟ انه يروح للساحر يحل الساحر - 00:41:32ضَ

دي مسألة تانية. خلاص؟ طب يبقى الباب ده ايه؟ الباب ده يغلق تماما. باب تاني بقى اسوأ واشد شرا وهي مسألة الايه ان وجود خدام للصور. وجود خدام للصور. وده كلام في غاية الشناعة. خدام الصور دولت - 00:41:51ضَ

ضرب من دروب الدجل. ضرب من دروب الايه؟ الدجل ان انت تعتقد ان كل سورة لها خادم من الجن وان انت لما تقرأ السورة دي الجن ده هيحضر. مين اللي قال كده بقى؟ ده معروف. وتلاقي الناس اللي بتقول انا - 00:42:11ضَ

معي خدمة وعايز اقول لك اقرا سورة كزا كتير اقرا سورة طب جبت الكلام ده منين؟ خليني اقول لك ان الجزء اللي في الحتة دي جائز هو مسألة الرقية المجربة - 00:42:30ضَ

الرقية المجربة دي يعني يعني رقية مجربة؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بالرقى ما لم تكن دي هتيجي معنا المرة الجاية ان شاء الله. الدرس الجاي ان شاء الله احيانا ربنا يبقى فيه ايه؟ كلام عن الرقية. لكن هو بقى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم قال لا بأس بالرقى مللا - 00:42:40ضَ

تكن شركة فلو في واحد دلوقتي رقى نفسه وهو عيان بسورة ياسين فلقى لها اثر فقال سورة ياسين جربت فيها مشكلة ان ان احنا ما فيش مشكلة. ده غير واحد بيقول اقرأ سورة ياسين عشان تستدعي الجن فهيعملوا لك كزا ويساعدوك في كزا - 00:42:54ضَ

ده باب دجل وشر ولابد ان يخلق. باب دجل وشر ولابد ان يغلق اتمنى المسائل دي تكون وضحت كده معنا. ايه هو السحر؟ انواعه حقيقته ايه؟ بيتحصل ازاي؟ حكم الساحر حد الساحر؟ طيب كيفية بقى الانسان يعالج نفسه من السحر بقى؟ واحد عايز يتعالج من السحر - 00:43:14ضَ

في الايه؟ يعني اللي عايز يتخلص من السحر ويبطل يعمل ايه؟ نبقى عارفين اولا قول النبي صلى الله عليه وسلم ما انزل الله من داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهل من جهله. احنا نشوف في الشريعة كده - 00:43:44ضَ

الشرع قال لنا ايه قال لنا في معوزتين فيهم التعوز بالله من السحرة ومن شر النفاثات في العقد ومن شر ومن اهل الحسد. وفيه التعوز من شر شيطان الوسواس الخناس الزي يوسوس في صدور الناس. وعندنا اية الكرسي - 00:44:01ضَ

وفضلها المعروف وعندنا سورة الفاتحة اللي هي الكافية الشافية السبع المثاني والقرآن العظيم وكل بقى فضائل سورة الايه؟ الفاتحة. وعندها سورة البقرة اللي هي اخزها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. وعندنا - 00:44:20ضَ

آآ الادعية عموما عندنا عبادات القلب والتوكل واليقين في الله وما هم بضارين به من احد الا بازن الله. عندنا فعل النبي صلى الله عليه وسلم وربنا يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:44:38ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لما وقع له السحر. عمل ايه؟ اشعرت يا عائشة ان الله قد افتاني فيما استفتيتوه فيه؟ انه يدعي يدعي يدعي يدعي. طب يبقى اللي عنده - 00:44:51ضَ

بلاء بالسحر يعمل ايه؟ يدعي كتير جدا. يصلي كتير. يقرأ البقرة كتير. يرقي نفسه كتير. يحافز على الزكر كتير. ده غير ايه طب امتى هتعالج؟ الله اعلم. في واحد بيجي له مرض مزمن يفضل معه وفي واحد بيجي له مرض ياخد له معه شهر. واحد ياخد له معه سنة. وهياخد معه يوم. الله اعلم - 00:45:01ضَ

اتكلم على حاجة عن الغيب. الله اعلم. الله اعلم. الشافي هو الله سبحانه وتعالى. لكن الباب ده محتاج ان احنا نضبطه لانه يخدش التوحيد. منه ما ينافي اصل التوحيد ومنه ما ينافي كمال التوحيد الواجب. مطلوب اغلاق هزا الباب عدم التساهل فيه وعدم التهوين فيه - 00:45:21ضَ

والله اعلم. نقف هنا نستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك - 00:45:41ضَ