Baheth

ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستهديه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهدي الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله. وحده - 00:00:04ضَ

لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم وبعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثات - 00:00:24ضَ

وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد. آآ ما زلنا مع آآ اعلام السنة المنشورة لاعتقاد الطائفة الناجية المنصورة او متين سؤال وجواب في العقل - 00:00:44ضَ

ايه ده حكم الكهان حكم الكهان اللي هو السؤال رقم آآ مية واحد وتمانين سؤال هو رقم مية واحد وتمانين. بيقول الشيخ حافز حكم رحمه الله. ما حكم الكهان؟ قال - 00:01:04ضَ

في الاجابة عن الكهان من الطواغيت. وهم اولياء الشياطين. الذين يوحون اليهم كما قال تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم ويتنزلون عليهم. يعني الشياطين تتنزل على الكهان. ويلقون اليهم الكلمة من السمع - 00:01:33ضَ

فيكذبون معها مائة كزبة وده الافصح واتقال كزبة وهي آآ آآ اقل في الاستعمال العربي وقال تعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ تنزلوا على كل افاك اسيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون - 00:01:57ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم في حديث الوحي وهو يتكلم عن ان الله عز وجل ازا اوحى بالامر وقضى الامر في السماء فيسبح حملة العرش ثم يسبح من يليه من هول. وعظمة وجلال الله سبحانه وتعالى وجلال امره ووحيه - 00:02:26ضَ

قال ثم يستف يفيقون بعد ما تغشهم الغشية فيفيقون فيسأل اهل كل سماء عما قال الله عز وجل آآ حتى ازا كان اخر آآ الملائكة الذين آآ يسألون عن وحي الله عز وجل قال هنا فيسمعها مفترق السمع ومسترق - 00:02:46ضَ

هكذا بعض فوق بعض. عارفين شفت التشبيكة دي كده؟ ادي واحد اتنين بالترتيب فوق بعضهم كده. ماشي؟ ومسترق السمع هكزا بعضه فوق بعض فيسمع الكلمة فيلقيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته حتى يلقيها على - 00:03:11ضَ

تاني الساحر او الكاهن. فربما ادرك الشهاب ادركه الشهاب قبل ان يلقيها. وربما القاها قبل ان يدركها فيكزب معها مائة كذبة. والحديث في الصحيح صحيح البخاري. ومن ذلك من اسف الكهانة مما يدخل في - 00:03:31ضَ

الخط بالارض الذي يسمونه ضرب الرمل. وكذلك الطرق بالحصى ونحوه. طيب الموضوع ده موضوع مهم جدا. موضوع خطير سبحان الله! الموضوع ده موضوع قديم. يعني موضوع انشتغال الناس واهتمامهم بمسألة الكهانة ديت موضوع قديم. وعايزين نشوف الشرع - 00:03:51ضَ

علاجه كيف؟ الاول ايه هي الكهانة ايه معنى كلمة كهانة؟ الكهانة هي كمصدر يعني كده. طلب العلم بالمستقبل. طلب العلم بالمستقبل. اللي بيطلب العلم من المستقبل ده اسمه كاهن. او بيتكهن - 00:04:16ضَ

يتكهن بالشيء. طلب العلم بالمستقبل والاخبار عما في الضمير. اقول لك انت هيحصل لك كزا انت عندك كزا انت جواك كزا ماشي. فالكاهن مدع للعلم بالغيب. والغيب لا يعلمه الا الله. كما قال عز وجل - 00:04:33ضَ

فلا يظهر على غيبه احد الا من ارتضى من رسول. فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله آآ بيقول لنا كلام مفيد في الباب ده محتاجين نقرأه. وهو بيشرح في كتاب التوحيد باب ما جاء في الكهان ونحوهم - 00:04:52ضَ

قال الجه الكهان جمع كاهن. والكهنة ايضا جمع كاهن. وهم قوم يكونون في احياء العرب محتاجين جزء كبير عشان نفهم آآ جزء معين من الشريعة. يبقى عندنا وعي بفهم سقافة او حياة او تاريخ العرب كانوا عايشين ازاي - 00:05:16ضَ

عشان تعرف الاحكام اللي نزلت كانت بتخاطب ايه فبيقول وهم قوم يكونون في احياء العرب. كل حي من احياء العرب قريش دول حي. تميم دول حي. سليم دول حي كل - 00:05:37ضَ

لحي من احياء العرب يبقى ايه؟ في كاهن او اكثر يتحاكم الناس اليهم. وتتصل بهم الشياطين. اللي هو هل انبئكم على من تنزلوا الشياطين قوله عز وجل وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوا. وتخبرهم عما كان في السماء. تسترق السمع من السماء - 00:05:50ضَ

وتخبر الكاهن به. ثم الكاهن يضيف الى هذا الخبر ما يضيف من الاخبار الكاذبة. ويخبر الناس. فازا وقع مما اخبر به شيء اعتقده الناس عالما بالغيب. فصاروا يتحاكمون اليه. فهم مرجع للناس - 00:06:11ضَ

في الحب ولهزا يسمون الكهنة. از هم يخبرون عن الامور في المستقبل. يقولون سيقع كذا وسيقع كذا بيقول بقى تتمة كلامه ده مهم وليس من الكهانة في شيء. من يخبر عن امور تدرك بالحساب. فان الامور التي تدرك بالحساب - 00:06:31ضَ

بيقول كما لو اخبر ان الشمس تغرب في عشرين درجة من برج الميزان مسلا في الساعة كزا فهزا ليس من علم الغيب. وكما يقولون انه سيخرج في اول العام تدرك بالحساب ليست من الكهانة. كما لو اخبر عن كسوف الشمس او خسوف القمر فهذا ليس من الكهانة لانه يدرك بالحساب. وكزا لو اخبر ان الشمس تغرب - 00:06:51ضَ

في آآ درجة عشرين من برج الميزان في الساعة كزا فهزا ليس من علم الغيب. وكما يقولون انه سيخرج في اول العام آآ آآ المذنب هالي وهو نجم له ذنب طويل. فهذا ليس من كنف شيء لانه من الامور التي تدرك بالحساء. القاعدة كل شيء يدرك بالحساب - 00:07:11ضَ

ان الاخبار به ولو كان مستقبلا لا يعتبر من علم الغيب. ولكن يعلق على المشيئة ولا من الكهانة. وهل من الكهانة ما يخبر به قال من احوال الطقس في خلال الاربعة وعشرين ساعة؟ الجواب لا. لانه ايضا يستنوي الى امور حسية وهي تكيف الجو. لان الجو يتكيف على - 00:07:31ضَ

بصفة معينة تعرف بالموازين الدقيقة عندهم. فيكون صالحا لان يمطر او لا يمطر ونظير زلك في العلم. البداية ازا رأينا تجمع الغيوم والرعد والبرق والثقل السحاب نقول يوشك ان ينزل المطر. المهم ان ما استند الى شيء محسوس فليس من علم الغيب. وان كان بعض العامة يظنون ان هزه الامور من علم الغيب - 00:07:51ضَ

تصديق بها تصديق بالكهانة لا هو بيقول دي مش بالكهانة. يبقى الكهانة الكلام عن ايه؟ امور غيبية ليست مدركة بالحس. ليست مدركة بالايه بنحس. انا اسف ليست مطرقة بالحساب. ليست مدركة بالحساب وليس ولا تخضع لقوانين آآ واضحة او ظاهرة - 00:08:11ضَ

طيب آآ لو احنا حبينا نعرف ودي برضو مسألة ان ازاي كان آآ بيقع المعرفة آآ معرفة الكهان بما يلقيه الشياطين. تلاقيه في بعض الناس يقول لك انت ازاي بتقول ان - 00:08:31ضَ

الشياطين بتسترق السمع من السماء وانا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشوهب. ورد حديس في البخاري بيوضح لنا الامر ده. قال صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الملائكة تنزل في العنان وهو السحاب - 00:08:45ضَ

فتذكر الامر قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه الى الكهان فيكزبون معها مائة كذبة من عند يبقى الكلام عن السما اللي هي بالنسبة لنا كلمة سما يعني على - 00:09:05ضَ

وسماء كل شيء ايه؟ ما ارتفع منه. خلاص كده؟ فيبقى المقصود بها هنا ما نراه نحن في آآ هزه السماء القريبة لنا اللي هي الغمام او العنان او السحاب. وده ايضا نختار الشيخ سليمان ال الشيخ وهو في كتاب تيسير العزيز الحميد - 00:09:25ضَ

بولا ظاهر هزا انهم لا يسمعون كلام الملائكة الذين في السماء الدنيا وانما يسمعون كلام الملائكة الذين في السحاب. تقول لي هو فيه فرق اه ده فيه فرق ما بين الارض واسماء الدنيا ده في بعض مسيرة خمسمائة عام. حاجة كبيرة جدا - 00:09:45ضَ

حاجة صغيرة ولها ابواب سقف محفوز فمش كده. خلاص كده؟ طيب. وايضا آآ بيقول آآ القارئ رحمه الله مول علي القاري آآ سماع الجني من الملائكة في السحاب اقرب. فهو بالاعتبار انسب - 00:10:02ضَ

وقوله فتذكر فتذكر الامر قضي في السماء ظرف لقضي لا لتذكر. ففيه دلالة صريحة على ان المراد بالعنان السحاب اذ لا معنى لقوله ان الملائكة تنزل من السماء فتذكر الامر الذي قضي في السماء بل المعني ان الملائكة ينزلون من السماء في السحاب. فيحكي بعضهم لبعض - 00:10:19ضَ

التي قضيت في السماء وسمعوا حال كونهم فيها. ورد في القرآن ما يدل على ان السحاب يسمى سماء. قال عز وجل وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه. قال القرطبي رحمه الله فانزلنا من السماء اي من السحاب - 00:10:39ضَ

اب وكل ما علاك فاضلك يسمى سماء. وقيل من جهة السماء. كزلك ايضا لو حبينا نفهم ايه حاجة عن وضع الكرهان ديت؟ نسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم هيفيدنا كتير. اما تسمعوا كده كله على بعضه. عندنا في صحيح مسلم في كتاب السلام - 00:10:59ضَ

باب تحريم الكهانة واتيان الكهان. وزكر فيه احاديس. الحديس الاول عن معاوية ابن الحكم السلبي. قال قلت يا رسول الله امور كنا نصنعها في الجاهلية. كنا نأتي الكهان. قال فلا تأتوا الكهان. يبقى ده كلام واضح. النبي صلى الله عليه وسلم لا تأتوا الكها. يبقى ما ينفعش - 00:11:18ضَ

تأتي اي كاهن. سواء بقى اسمه ليلى عبداللطيف او اسمه آآ بشندي بتاع النجوم ده او انت او تقرا في الجرنال حزك نجوم او انت والنجوم او انت الابراج لا تأتوا الكهان. قال قلت كنا نتطير قال زاك شيء يجده احدكم في نفسه فلا - 00:11:38ضَ

وهييجي معي بعد كده الطيرة والتطاير ده اللي هو ايه؟ التشاؤم او التفاؤل بالطير. بيقولوا لأ ده حاجة كده نفسية بتجدها في نفسك لا يصدنكم التشاور ده ما تخليهوش يمنعك من الايه؟ وجهتك. استعن بالله وتوكل على الله. الحديس الساني في الباب عن عائشة قالت قلت يا رسول الله - 00:11:58ضَ

ان الكهان كانوا يحدثوننا بالشيء فنجده حقا. قال تلك الكلمة الحق يخطفها الجني فيقذفها في اذن وليه. وليه اللي هو مين؟ كاهن. ويزيد فيها مائة كذبة. طيب الحديس السالس قالت عائشة رضي الله عنها سأل اناس رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكهان. فقال لهم رسول الله صلى الله - 00:12:18ضَ

عليه وسلم ليسوا بشيء. يا سلام! يعني اما حد ييجي يقول لك بتاع الابراج ده تقول له ايه ما هو ده صفر ليسوا بشيء دول مش حاجة اصلا. طب بتاع المنجمة الفلانية خلي بالكم احنا في اخر السنة الميلادية وهتلاقي الناس دلوقتي بقى كلها يعني كان طالع - 00:12:50ضَ

مزيع مشهور يقول لك ايه يا ترى بقى فلانة المنجمة دي بتقول محمد صلاح يجدد عقده؟ مع ليفربول ولا مش هجدد؟ الله يخيبك. انت بتقول ايه؟ انت بتقول ايه؟ ما ينفعش. تجدد عقده؟ وبعدين لا يلاقي واحد اخ كده في مرة فرحان كده يقول ايه - 00:13:07ضَ

كانت قايلة ان مش عارف مين هيفوز على مين وما حصلش طب هتجننوني يا ابني وهي تقول بمناسبة ايه يا ابني ده اعوز بالله من زلك عشان كده بقول لك الباب ده خطير - 00:13:27ضَ

وهو باب واضح جدا ان فيه جزء في الفضول الانسان الادمي بيميل انه يتعرف على هزا الغيب. وبيصدق حد بقى ايه؟ ينصب وعليه ويبتدي يكزب عليه. بدليل اهي شف السيدة عائشة بتقول له ايه. سأل اناس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عن الكهان فقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم ليسوا بشيء - 00:13:37ضَ

قالوا يا رسول الله فانهم يحدسون احيانا الشيء يكون حقا. ساعات بيقولوا كلام صح. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقرها يقرها في اذن وليه قر الدجاجة. يقولون يقعد يكررها في ودانه كده. قر عارف الدجاجة بتقعد دي كده او زي كده. فيقرها في اذن - 00:13:58ضَ

كر الدجاجة فيخلطون فيها اكثر من مائة كذبة. وعن عبدالله بن عباس قال اخبرني رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار انهم بين هم جلوس ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. رمي بنجم فاستنارا. عارفين تقولوا ايه؟ الشهاب اللي في السما ده بينور قال - 00:14:24ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم مازا كنتم تقولون في الجاهلية ازا رمي بمثل هزا قالوا الله ورسوله اعلم. شف ادب الصحابة. كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم ومات رجل عظيم - 00:14:45ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فانها لا يرمى بها لموت احد ولا لحياته ولكن ولكن ربنا تبارك وتعالى اسمه ازا قضى امرا سبح حملة العرش. ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم - 00:15:03ضَ

حتى يبلغ التسبيح اهل هزه السماء الدنيا. سم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم ماذا قال؟ قال فيستخبر بعض اهل السماوات بعضا حتى يبلغ الخبر هذا - 00:15:22ضَ

السماء الدنيا قلنا بقى في حديس البخاري عرفنا في السماء الدنيا ازاي فين تنزل الملائكة في العناء في السحاب. قال فتخطف الجن السمع فيقذفون الى اوليائهم ويرمون به يرمون بالنجم ده - 00:15:42ضَ

خلاص ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استمع الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين. وعشان كده هيجي معنا ده في الدرس الجاي ان شاء الله الكلام عن النجوم. وان من ضمنها من ضمن فوائدها انها ايه؟ انها - 00:16:02ضَ

رجوم للشياطين. ترجم بها الشياطين اللي بتسترق السمع. قال ويرمون به اي بالنجم فما جاءوا به على وجهه فهو حق. ولكنهم يقرفون فيه ويزيدون يقرفون يعني ايه يعني يخلطون فيه الكذب - 00:16:28ضَ

يخلطون فيه الكذب. طيب ثم هزا الحديس بقى عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم قيل هي حفصة وقيل صفية. من قال رسول صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة - 00:16:49ضَ

لا اله الا الله. يعني اللي هيسأل بس دي رواية مسلم من اتى عرافا وقلنا العراف اللي هو مين العراف تقدر تقول ده من انواع او من جملة انواع الكهان كما قال الخطابي وغيره - 00:17:06ضَ

والعراف والزي يتعاطى معرفة مكان المسروق ومكان الضالة ونحوه ونحوهما. طيب يبقى من اتى عرافا فسأله عن شيء. السؤال ده ممكن انك تقعد تفتح الايه تقعد تفتح بتاع حظك والنجوم وتقرا - 00:17:26ضَ

ممكن تتصل على تتصل على القناة قناة التنجيم ديت وتسأل وممكن ايه تروح لواحد معين وتتكلم طيب فاسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة تقبل صلاة اربعين ليلة. يعني ايه لم تقبل له صلاة اربعين ليلة - 00:17:47ضَ

آآ الامام النووي رحمه الله لما تكلم في المسألة ديت قال ان لا يلزم من آآ عدم قبول الصلاة بطلانها. بل تبرأ بها الزمة ولكن يحرم السوا. لازم يصلي يصلي بس هيحرم هزا السواب ونسأل الله العافية. طيب من الكلام المهم برضو في هزا الباب كلام الشيخ اسلام - 00:18:09ضَ

رحمه الله وهو بيتكلم عن آآ العراف والمنجم. طبعا احنا عندنا الاحاديس اللي في البلد ده برضو من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة اربعين يوم. دي بس ده مش في مسلم بقى. ده رواه الايه؟ الامام احمد في مسنده. رواه الامام احمد - 00:18:36ضَ

في مسندي اما بقى ما اخرجه الامام ابو داوود والاربعة والحاكم بيقول قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. ده يجي معنا في حكم - 00:19:05ضَ

الكاهن دلوقتي البغوي بيقول العراف هو الذي يدعي معرفة الامور بمقدمات يستدل بها على المسروق ومكان الضالة ونحو ذلك وقيل والكاهن والكاهن والذي يخبر عن المغيبات في المستقبل وقيل الزي يخبر عما في الضمير. وقال ابو العباس ابن تيمية رحمه الله العراف اسم للكاهن والمنجم والرمال - 00:19:25ضَ

ونحوهم ممن يتكلم في معرفة الامور بهذه الطرق. يبقى هيدخل معنا هنا ايه هيدخل معنا هنا اللي هيقرأ آآ اللي هيقرأ الكف واللي هيقرأ الفنجان. عايز يشرب القهوة كده قام جاي قالبها - 00:19:55ضَ

وبعد كده شوية يقول ايه اقرا لك الفنجان. واللي بيقرا اللي على الجبين يبص في ايه يلعب اليمين كده ماشي؟ واللي هيضرب بالرمل واللي هيضرب الاضراب اللي هو بقى خطوط هيخض او الايه - 00:20:18ضَ

الودع واي بقى حاجة من الحاجات دي ايه في حاجات ممكن انا ما اعرفهاش كمان يعني تكون آآ حاجات احدست جديدة. احنا ما نعرفهاش طيب الكاهن بيكون معارفه ازاي او العرافين دولت؟ احنا قلنا العراف بقى زي ما ابن تيمية بيقول اهوت آآ اسم ايه؟ للكاهن والمنجم والرمال - 00:20:33ضَ

ده كله هيدخل في باب واحد. كله هيبقى ايه؟ في باب واحد. عندنا القاضي عياط في شرح مسلم بيقول لنا ان الكاهن آآ ولحديك حاجات حاجات معروفة في الجاهلية كانوا بيجيبوا معارفهم يعني كان بيشتغل الشغلانة دي بناء على ايه؟ قال كانت الكهنة في العرب سلاسة آآ سلاسة اضرب - 00:20:52ضَ

احدها يكون للانسان ولي من الجن يخبر بما يسترقه من السمع من السماء قال وهذا القسم بطل من حين بعث الله نبينا صلى الله عليه وسلم. اه دي كان بيسترق السمع بس مع بعسة النبي عليه الصلاة والسلام حفزت السماء - 00:21:14ضَ

وحفظ السماء ده ورد في ايه؟ في ايات كتير جدا. واما لما وان لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرسا شديدا وشهب الجن هيبقوا عرفوا منين ان في بعسة نبي حجب عنهم خبر السماء مش عارف يجيبوه. خلاص؟ يبقى هنا بتدينا ديت فائدة. اولا ان كان في استراق سمع قبل بعسة النبي - 00:21:36ضَ

عليه الصلاة والسلام. وانه حفزت السماء ببعسة النبي تمام. الاغلب من العلماء والمفسرين على انها حفزت تماما. ما كنش فيه استراق سمع على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وظار بعضهم الى انه ضعف استراق السمع ولكنه لم يلغى بالكلية. طيب بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام هل بقي استراق سمع ام ايضا - 00:21:58ضَ

حفزت بالكلية قولا للعلماء. وهي من الايه؟ المسائل اللي فيها خلاف معتبر. الادلة بتحتمله. خلاص؟ الامر التاني ان يخبره بما ايطرأ او يكون في اقطار الارض وما خفي عنه مما قرب او بعد. التاني اللي هو ايه؟ الحاجة التانية - 00:22:18ضَ

ان ولي اللي بالجن ده مش بيخونوا بقى عن استراق السمع اللي جاي من من كلام الملايكة ده هيخبره عن ايه هيخبروا عنه بما يطرأ او يكون في اقطار الارض وما خفي عنهما قرب او بعد. تقعد قلت لكم المرة اللي فاتت في الدرس كده يقعد مع واحد - 00:22:38ضَ

كنت رايح لدكتور يقول لي ده بيقول لي العيادة في المكان الفلاني. وهو ما يعرفهاش. طب عادي يا عم هو انت لك قرين وهو له قرين. فهو ده اللي بيقولوا لنا القاضي عياد هنا يقول ايه بقى - 00:22:56ضَ

بيقول ان يخبره بما يطرأ او يكون في اقطار الارض وما خفي عنه مما قرب او بعد. وهزا لا يبعد وجوده. ونفت المعتزلة وبعض المتكلمين في الضربين واحالوهما قالوا ده مستحيل. ولا استحالة في زلك ولا بعد في وجوده. لكنه يصدقون ويكزبون - 00:23:10ضَ

والنهي عن تصديقهم واستعمالهم العام. السالس بقى بيقول ان منجمون هزا الضرب يخلق الله تعالى فيه لبعض الناس قوة ما كأنه بقى عايز يقول حاجة بقى فيها نوع من الفراسة نوع من الحدس آآ نوع من - 00:23:30ضَ

اه التنبؤ استعمال بقى الزكاة والحاجات دي والتنبؤ او يستدل على الامور باسباب ومقدمات يدعي معرفتها به. وقد يعتضد بعض هزا الفن ببعض ببعض في زلك. فبالزجر الطرق والنجوم واسباب معتادة وهزه الاضرق كلها تسمى كهانة. وقد اكزبهم كلهم الشرع. ونهى عن تصديقهم واتيانهم والله - 00:23:46ضَ

الله اعلم. ازن كده احنا بدأ يتضح عندنا ايه؟ سورة ايه هي الكهانة؟ صح كده؟ وايه هو الكاهن؟ وان ده نوع آآ هيدخل تحت منه اقسام كتير. وبدأنا نشوف ان النبي صلى الله عليه وسلم اتعاطى مع الموضوع ده بوضوح ازاي؟ انهم ليسوا بشيء. طب لما بيقول لنا كلمة صدق؟ خطفها من حتة - 00:24:17ضَ

وكزاب برضه حتى لو كده. طيب آآ ان اللي ياتي كاهن آآ فيسأله لم تقبل له صلاة اربعين طب اللي هيصدقه فقد كفر بما انزل على محمد. نسأل الله العافية. طيب نرجع بقى تاني للكتاب اللي معنا - 00:24:37ضَ

بيقول ايه؟ بيقول ما حكم الكهان؟ قال الكهان كل ده احنا بنتكلم في كلمة ايه؟ الكهان. كلمة الكهان بس. من الطواغيت. الطواغيت جمع طاغوت طاغوت فعلوت من طغى. مادة الطاغوت دي كلمة طغى. والطاغوت - 00:24:54ضَ

مأخوذ من الطغيان وهو ما جاوز به العبد حده. زي ابن القيم بيقول جاوز العبد به حده من معبود او متبوع او مطاع الكاهن طاغوت صح ربنا سماه طاغوت في القرآن بالمناسبة قال الله عز وجل الم تر الى الذين - 00:25:10ضَ

يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك. وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الى الطاغوت. وقد امر ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا. هو طاغوت ليه؟ لانه طغى - 00:25:30ضَ

حده حد العبد فينا انه يحترم نفسه. انا عبد لا ادعي صفات الرب ايه صفة الرب هنا علم الغيب سبحانه وتعالى ما تدعيش ان انا عندي علم بالغيب. وان انا اعلم ما في الضمائر. وان انا وان انا وان انا. عرفنا ان هو ليه طاغوت؟ طيب والساحر طاغوت - 00:25:50ضَ

ليه؟ لانه بيدعي ملك الضر والنفع. ملك الضر والنفع والتأسير برضه انت مربوب. بتدعي الحاجات دي لنفسك ليه؟ طيب وهم اولياء الشياطين. الولي يعني القريب يعني الصاحب ويعني الحليف ويعني المناصر. فتخيل انت بقى واحد ولي - 00:26:13ضَ

نسأل الله العافية. هو ربنا عزمه كده. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم. اسمع بقى الكلام ده ابن عباس آآ رضي الله عنه وارضاه قيل له ان المختار المختار بن عبيد السقفي اللي كان ادعى الايه - 00:26:37ضَ

النبوة يزعم انه يوحى اليه. قال صدق. فالناس اتخضت. قال الوحي وحيان. وحي من الرحمن نزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وحي من الشيطان نزل على المختار امثاله. وقام قرأ الاية دي بقى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم - 00:26:56ضَ

الامام الطبري بيقول واولى الاقوال في زلك بالصواب ان يقال ان الله اخبر ان الشياطين يوحون الى اوليائهم ليجادلوا المؤمنين في تحريمهم اكل الميتة. فهنا آآ الامر ده ان الشياطين بتوحي الى اوليائهم. طيب ايه كمان؟ ويتنزلون عليهم. يبقى الشياطين بتتنزل على هؤلاء الكهان - 00:27:16ضَ

ويلقون اليهم الكلمة من السمع فيكتبون معها مائة كذبة. كما قال تعالى هل انبئكم على من تنزل الشياطين؟ ازن يا اخوانا لو تقعد التقنيات دي تحس بوضوح القضية جدا. وتقول سبحان الله! فعلا كتاب مبين. وفعلا فمازا بعد الحق الا - 00:27:39ضَ

الضلال انت لما تتعامل مع الايات والاحاديس احنا دلوقتي قرأنا الاحاديس من صحيح مسلم. الباب اللي فيه تحريم الكهانة واتيان الكهان. وبعدين انت بتقرأ الايات ديت هل يبقى في نفسك شيء من هزا الباب؟ هل انت بقى محتاج بعد كده ان حد يقعد يتأول - 00:27:59ضَ

ويلوي اعناق النصوص ويخترع ويجوز حاجات ويقول لك ايه اصل اللي بيقول على الكهان هو احنا بنقول عليهم ولا النبي صلى الله عليه وسلم قال عليهم. طب واحنا اللي بنقول ما ينفعش تأتي الكهان ولا النبي صلى الله عليه وسلم قال فلا تأتيهم. قال فلا تأتيه بس. النبي قال فلا تأتيه. طب سئل عن الكوين؟ قال ليسوا بشيء - 00:28:19ضَ

تم بيصداقه لأ ده مش ده هم كدابين اصلا بس بيسرقوا السمع. طب ايه بقى؟ ماشي. تنزلوا على كل افاك اسيم يلقون السمع واكثرهم هم كازبون وقال صلى الله عليه وسلم في حديس الوحي فيسمعها مسترق السمع ومسترق السمع هكذا بعضه فوق بعض. هو في الحديث بعض طرق الحديث كده - 00:28:39ضَ

ايه؟ الراوي قال كده ده عامل صوابعه كده فوق بعضها كده. واحد يرمي لتحته اللي تحته كده. زي الدرجات كده. سم فيها اه الاخر الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر او الكاهن فربما ادرك الشهاب ادركه الشهاب قبل ان يلقيها وربما القاه قبل ان يدركه فيكزب معها مائة - 00:28:59ضَ

والحديث في الصحيح كمال. ومن ذلك الخط بالارض. وفي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الخط في الارض فقال كان نبي يخط. فمن وافق خطه فذاك. طيب يعني نبي - 00:29:19ضَ

الزعلان هيعمل كهانة لأ مش كهانة. النبي بيبقى عنده خوارق معجزات. فكان فيه نبي من الانبياء من معجزاته انه يستعمل مسل هزا. فمن وافق خطاه لو تعرف توصل للنبي اللي كان بيعمل ايه اعمل زيه. طب تعرف توصل للنبي؟ هتعرف تصفق خطه ازاي؟ كان نبي - 00:29:36ضَ

وانت تعرف توافق خطه ازاي؟ ده احنا قلنا مادة معارف الكهان او العرافين دول قلنا تلات حاجات الجن بيحدف له ايه؟ آآ استراق سمع وعلى قول طائف من العلماء ان ده وقف. او ان الجن يجيب له معلومات عن طريق قرائن اخر - 00:29:53ضَ

او قرار اسف مش قرناء اخرين من اقطار الارض. او يأتيه باخبار غابت عنه اول حاجة التالتة ان يكون عنده بعض ايه؟ الفراسة او البواهب اللي يستدل ببعض المقدمات على زلك. اللي هي كانها نوع من ايه؟ نوع من الايه؟ الاحتيال او النصب كده يعني - 00:30:13ضَ

دول لا طب خلاص هنا ده هتيجي منين بقى هتيجي منين؟ هي اكيد فيها فيها ممارسة. اكيد فيها ممارسة بس هي عايزة بقى في الاخر هيتقرب الجن. ويبقى له رأي من الجن - 00:30:31ضَ

رأى ليكلمه او او وده كلام ابن قدامة رحمه الله. ابن قدامة لأ هي نفس الباب بس مش نفس الفعل. حاجة تانية بس هو نفس الباب ان هو هيتعامل مع الجن. بس ده في اخبار. الساحل بقى هيتعامل مع الجن في رقى وعزائم ونفس. وآآ امراض - 00:30:44ضَ

قتل وحاجات زي كده وتفريق بين الراجل وزوجته. باب بس هو باب واحد. التعامل مع الجن والشياطين. اه ما هي دي النقطة بقى عشان كده الايه الكاهن طاغوت. طب نكمل وكزا الطرق بالحصى ونحوه كل ده داخل في حكم - 00:31:04ضَ

الكهانة. يبقى اذا عرفنا مين هو الكهان بقى. السؤال التاني ما حكم من صدق كاهنا؟ الاول الكاهن نفس حكمه ايه؟ انه طاغوت. مش كده طيب حكم من صدق كاهنا الاول للشيخ ابن عثيمين رحمه الله عمل تقسيمة جميلة كده - 00:31:24ضَ

في مسألة اقسام او آآ آآ اتيان الكهان قال والزي يأتي الى الكاهن ينقسم الى سلاسة اقسام. القسم الاول ان يأتي الى الكاهن فيسأله من غير ان يصدقه. فهذا محرم. وعقوبة فاعله الا تقبل له صلاة اربعين - 00:31:44ضَ

يوما كما سبت في صحيح مسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. طيب القسم تاني ان يأتي الى الكاهن فيسأله ويصدقه بما اخبر به. فهذا كفر بالله عز وجل. لان - 00:32:09ضَ

انه صدقه في دعوى علمه الغيب. وتصديق البشري دعوى علم الغيب تكذيب لقول الله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. ولهزا جاء في الحديس الصحيح من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل - 00:32:29ضَ

على محمد صلى الله عليه وسلم. بس القسم التاني ده في تفصيل في تفصيل عند بعض العلماء وفي بعض عم يقول لك لا هو قسم واحد كله كفر اكبر. في تفصيل ليه؟ لقينا لسه قايل لحضراتكم ان فيه رواية صحيحة - 00:32:49ضَ

عند الامام احمد بنفس حديس بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللي هي في صحيح مسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء فصدقه فيقول لم تقبل له صلاة اربعين يوم. طب هو لو كافر كفر اكبر؟ لم تقبل له صلاة الا اربعين يوم ولا خمسين ولا اصلا. صح كده - 00:33:08ضَ

طب ايه وجه الجمع بين الاتنين؟ الشيخ سليمان آآ اللي هو صاحب آآ آآ كتاب تيسير العزيز الحميد عبد العزيز بيقول آآ سليمان ال الشيخ ياسر في تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد بيقول قال بعضهم لا تعارض بين هزا الخبر وبين حديس - 00:33:28ضَ

من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة اربعين يوم. اللي هو حديس من اتى غنى او عرفها صدقه بما يقول فقد كفر ازى عن محمد. بيقول از الغرض في هزا الحديس انه سأله - 00:33:48ضَ

معتقدا صدقه وانه يعلم الغيب فانه يكفر. فان اعتقد ان الجن ان الجن تلقي اليه ما سمعته من الملائكة او انه بالهام فصدقه من هزه الجهة لا يكفر كزا قال خلاص - 00:33:58ضَ

يبقى ده قول في المسألة فعلا. المسألة فيها تفصيل. ان اللي بيروح يصدق يسأل الكاهن ما بيقولش هو بيعلم الغيب. بيقول ده هو فيه غيب وغيب مطلق. غيب نسبي وغيب مطلق. الغيب المطلق ده اللي هو ايه؟ اللي هو لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى - 00:34:14ضَ

الغيب المطلق الزي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى. غيبه الله عن جميع خلقه ولم يطلع عليه احدا منهم واستأثر الله تعالى بعلمه. ده اسمه غيب مطلق. زي ايه؟ علم الساعة. خلاص؟ اه ان الله عنده علم - 00:34:35ضَ

آآ والله سبحانه وتعالى يعلم ما في الارحام. واحد يقول لك طب السونار بيجيب لي في الارحام؟ لأ. الله عز وجل يعلم ما في الارحام رزقه اجله وعمله شقيق السونار هيجيبه وبعدين السونار بيجيبه بعد كم اسبوع. وبعدين لما بيجيبوا ده ساعات بيكزب كمان بيكدب يعني ساعات الناس تشوف حاجة ويطلع حاجة - 00:34:55ضَ

ولو سلمنا فالعلم بيبقى في الارحام بما في الارحام. ما تفيد الايه؟ العموم. طيب والموت؟ مين هيموت بكرة؟ ومين هيموت بعده؟ ومين هيموت امتى؟ وهيموت فين خلاص في خمس لا يعلمهن الا الله. اللي هو بقى ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري نفسه ماذا تكسب غدا - 00:35:15ضَ

وما تدري النفس باي ارض تموت. طيب دي اللي يعلمها على سبيل القطع هو ربنا سبحانه وتعالى. ده غيب ايه المطلق. طيب في غيب نسبي الغيب النسبي بقى اللي هو ايه؟ غاب عن بعض الخلق - 00:35:35ضَ

ولم يغب عن الاخرين. احنا قاعدين هنا مش عارفين ايه اللي بيحصل في بلد تانية. بس اللي عايشين في بلد تانية دول عارفين. يبقى ده غيب نسبي. هو غيب في عندنا بالنسبة لنا غيبة بس بالنسبة لهم هم مش غيبة. طيب عشان كده بيقول ايه؟ لو واحد بقى - 00:35:51ضَ

ادعى اه انه بيعلم الغيب المطلق. وحد صدقه اللي ادعى كافر واللي صدقه كافر. او هزا الادعاء كفر وهزا التصديق كفر. عشان يبقى اللفز مضبوط بقى. الفعل طيب واحد ادعى ان آآ واحد بيروح للكاهن يسأله - 00:36:08ضَ

لانه على انه آآ ويعتقد فيه انه يعلم الغيب مطلقا. فده في الحقيقة كفر بالايه؟ بالربوبية شرك فيه كفر في اعتقاده اصلا. يعتقد ايه صفات الرب جل وعلا. يعتقد فيه افعال الرب جل وعلا. لو متفرد بايه؟ بالخلق والرزق والتدبير واحياءه - 00:36:26ضَ

والضر والنفع وعلم الغيب وغير زلك. طيب على هزا القول اللي هو فيه التفصيل ده. ان اللي هيسأل الكاهن اما عن غيب نسبي وهو غير معتقد بانه ايه اه متفرد بعلم الغيب او يعلم الغيب مطلقا وانه بيكون - 00:36:46ضَ

استعمال للجن او غيره ان في الحالة اللي زي ديت حتى لو صدقوا بتقبل له صلاة ايه؟ اربعين يوم. لا آآ الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ اا ابن باز رحمه الله - 00:37:06ضَ

وكزلك الشيخ آآ سليمان ال الشيخ في تيسير عزيز حميد كلهم قالوا ايه؟ لأ في الحقيقة هو الكلام على ظاهره. هم حاجتين هيسأل من غير تصديق يبقى كم كبيرة من الكبائر وحرام عليه. هيسأله ويصدقه - 00:37:23ضَ

فقد كفر بمنزل على محمد صلى الله عليه وسلم التفصيل اقرب عشان اعمال الادلة وده اللي اختاره الشيخ ياسر ربنا يحفزه وده اقرب والله اعلم. ولكن زكر المسألة في طلب العلم كده واحنا بنطلع بنطلب العلم او بنشرح المسألة نفصلها. اما في - 00:37:41ضَ

قام الوعظ تخطب جمعة بتدي كلمة بتوعظ زي ما ايه آآ يعني حتى في كتاب الفتح المجيد لما بيشرح المسألة دي فقد كتب محمد هل هو مطلقا كفر كفر كده ولا المسألة - 00:38:01ضَ

آآ تحتمل قال فيها روايتان عن احمد والاشهر في مزهب احمد رواية التانية اللي هي التفصيل. خلاص؟ بس في مقام الوعظ اطلقها ما تقعدش تفصل. لان المقصود فيه الايه الزجر مقصود فيه الزجر. في مقام القضاء - 00:38:17ضَ

واحدة جت تقول انا زوجي راح لكاهن. ما هو لو احنا حكمنا بالوقوف اكبر هنحكم بان هي ايه؟ فسخ النكاح. صح كده لو حكمنا ان هو كفر دون كفر يبقى لا. يبقى ده ايه؟ حقائق. وهكزا. طيب نكمل قراءة؟ بيقول الجهل في ايه - 00:38:37ضَ

جهل الحكم جهل الحكم جهل لأ معلش فيه فرق ما يعرفش انه حكم فرق ما يعرفش انه حرام. ما يعرفش انه كفر ده اسمه جهل العاقبة. ما يعرفش ان الحرام هيوصله للكفر. زي اللي - 00:38:57ضَ

بالدين هو عارف انه حرام بس ما اعرفش انه كفر مثلا فمش هيبقى ده اسمه جهل عاقبة. ان الحرام ده وصله للكفر لكن لو هو يجهل الحكم مطلقا ما يعرفش اصلا ان اتيان الكهان حرام فهنشوفه حاله بقى هل هو فعلا - 00:39:12ضَ

مقصر في طلب العلم اللي مطلوب منه فيما يلزمه شرعا ويمكنه معرفة هزا الكلام هنقول له انت قاسم عشان انت وقعت في عمل كفري بسبب جهلك تقصيرك في العلم الشرعي الواجب عليك. طب لو هو ما قصرش وهو فعلا واحد ضاله طلع على انه شيخ وقعد يضل فيه. او هو مسلا - 00:39:33ضَ

اجتهد وما وصلش او اي حاجة هيبقى ساعتها اللي قلنا قبل كده. والله اعلم. خلاص؟ يبقى ما حكم من صدق كاهنا قال الله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وقال تعالى اعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو. وقال تعالى - 00:39:56ضَ

عندهم الغيب فهم يكتبون. وقال تعالى اعنده علم الغيب فهو يرى. وقال تعالى والله يعلم وانتم لا تعلمون. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا او كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء - 00:40:16ضَ

فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما. هنقف هنا ونستكمل ان شاء الله في الدرس القادم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا انت استغفرك واتوب اليك - 00:40:36ضَ