Baheth

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد - 00:00:01ضَ

فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فضمن برنامج - 00:00:23ضَ

التأهيل الرمضاني تأتي هذه المحاضرة التي تحمل عنوان من احكام الصيام واستهل هذه المناسبة ليقول لاخواني السامعين اهنئكم بقدوم شهر رمضان هذا الموسم العظيم من مواسم الخير والبركة والعمل الصالح - 00:00:43ضَ

والله سبحانه وتعالى من رحمته بعباده ان جعل لهم مواسم للخيرات تعظم فيه الحسنات وتكفر فيه السيئات قال النبي عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان - 00:01:18ضَ

مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فاننا نكون ان الله سبحانه وتعالى يرعى لعباده الصيام حتى يحقق غاية منشودة وهي تقواه سبحانه وتعالى فقال عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:01:44ضَ

الصيام مدرسة لتهذيب النفس وتزكيتها حتى تستقيم على طاعة الله سبحانه وتعالى ولذا لا ينبغي ان يكون يوم الصيام كيوم الفطر بل ينبغي للمسلم ان يكون في شهر الصيام اكثر تقربا - 00:02:23ضَ

حرصا على العمل الصالح وان يكون ابعد ما يكون عما يغضب المولى سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى امرنا بالصيام الذي هو امساك عن المفطرات هذه المفطرات في الاصل انها امور احلها الله سبحانه وتعالى - 00:02:47ضَ

الله سبحانه وتعالى احل الاكل والشرب والجماع للحنينة لكن الصيام جاء يمنع ذلك في اوقات مخصوصة واذا كانت هذه الاشياء التي هي في الاصل مباحة وانما تحرم في وقت مخصوص لاجل الصيام - 00:03:15ضَ

فالمسلم من باب اولى ان يبتعد عن الاشياء التي هي محرمة في وقت الصيام وفي غير وقت الصيام اذ ان تحريمها في وقت الصيام اشد والابتعاد عنها في وقت الصيام اكثر طلبا من قبل الشارع - 00:03:40ضَ

ولذلك ينبغي للمسلم ان يبتعد عما يغضب الله سبحانه وتعالى من الكذب والغيبة والنميمة والشتم لان هذه الامور الاصل ان المسلم يجتنبها في وقت الصيام وفي غير وقت الصيام واجتنابها في وقت الصيام اكثر طلبا والله اعلم - 00:04:02ضَ

اخواني الكرام حفظكم الله الله سبحانه وتعالى فرض علينا صيام رمضان ودل على فرضيته الكتاب الكريم فقال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون - 00:04:29ضَ

وقال سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ودل على وجوبه اي على وجوب الصيام في هذا الشهر - 00:04:52ضَ

قول النبي عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان واجمع المسلمون على وجوب الصيام في هذا الشهر - 00:05:12ضَ

ووجوب الصيام في هذا الشهر مما هو معلوم من دين الله بالضرورة ولذلك قال العلماء رحمهم الله ان من جحد فرظية الصيام كفر كفرا اكبر مخرج من الملة ومن ترك صيامه - 00:05:36ضَ

تكاسلا وتهاونا فانه فاسق ينبغي ان يحبس وان يمنع عنه الطعام والشراب حتى تحصل له صورة الصائم لعله اذا حبس ومنع عنه الطعام والشراب ان ينوي الصيام فيتحقق المقصود وتحصل حقيقة الصيام - 00:05:59ضَ

اذ ان حقيقة الصيام تكون بامرين والامر الاول النية والامر الثاني الامساك عن المفطرات كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى ولذلك اخواني الذي ينبغي اذا رأينا من يتهاون بهذه العبادة العظيمة - 00:06:27ضَ

ان ننصحه وان نذكره بالله سبحانه وتعالى وان نحذره من سخطه وغضبه وان نبين له الفضائل العظيمة التي وردت تحث على عبادة الصيام ولا يخفى ان في الجنة بابا يقال له الريان - 00:06:49ضَ

يدخل منه الصائمون فاذا دخل الصائمون اغلق الباب فلا يدخل احد بعدهم بعدهم وان الجنة تفتح ابوابها اذا جاء شهر رمضان وان النار تغلق ابوابها اذا جاء شهر رمضان وان الشياطين تسلسل في هذا الشهر - 00:07:15ضَ

اخواني الكرام حفظكم الله ان صوم رمضان بل ان الصوم شرط صحته اربعة امور شرط صحة الصوم اربعة امور الامر الاول الاسلام فلا يصح الصوم من كافرين والامر الثاني العقل - 00:07:41ضَ

فلا يصح الصوم من مجنون وكذلك لا يصح الصوم من مغمى عليه اذا عم الاغماء سائر النهار كما سيأتي بيانه ان شاء الله تعالى والشرط الثالث من شروط صحة الصيام - 00:08:10ضَ

النقاء عن الحيض والنفاس فالحائض والنفساء لا يصح الصوم منهما والشرط الرابع ان يكون الوقت قابلا للصوم فهنالك اوقات لا يقبل فيها الصيام بمعنى لا يصح فيها الصيام فالليل مثلا ليس محلا للصيام - 00:08:33ضَ

ويوم عيد الفطر وعيد الاضحى ليس بمحل للصيام. كذلك ايام التشريق ليست محلا للصيام اذا شروط صحة الصيام اربعة. ولاحظ معي نتكلم عن شروط صحة الصيام هي الاسلام والعقل والنقاء عن الحيض والنفاس - 00:08:59ضَ

و قابلية الوقت للصوم هذه تسمى شروط صحة الصيام او هذه تسمى شروط صحة الصيام وعندنا شروط اخرى يسمى بشروط وجوب الصيام هذه الشروط شروط وجوب الصيام هي كالتالي الشرط الاول الاسلام - 00:09:26ضَ

الشرط الثاني التكليف الشرط الثالث الصحة الشرط الرابع الاقامة الشرط الخامس النقاء عن الحيض والنفاس اذا شروط وجوب الصوم خمسة الشرط الاول الاسلام فلا يجب الصيام على كافر بمعنى لا يطالب الكافر بالصوم حال كفره - 00:09:57ضَ

لكن هل يطالب بالقضاء او لا فيه تفصيل فالكافر اذا كان كفره كفرا اصليا فهذا اذا اسلم لا يجب عليه قضاء الصيام في ايام كفره واما الكافر المرتد الذي ارتد عن الاسلام - 00:10:31ضَ

وترك الصيام في زمن ردته ثم عاد الى الاسلام فهذا يجب عليه قضاء الصيام الذي فاته في ايام ردته اذا الشرط الاول من شروط وجوب الصيام الاسلام والشرط الثاني من شروط وجوب الصيام التكليف - 00:10:56ضَ

وهو البلوغ والعقل فلا يجب الصيام على غير مكلف من صبي ومجنون والصبي يؤمر بالصيام اذا اتم سبع سنين وكان يطيق الصيام ويضرب على تركه اذا اتم عشر سنين وكان يطيق الصيام - 00:11:19ضَ

الشرط الثالث من شروط وجوب الصيام الاقامة فالمسافر لا يجب عليه الصيام والمسافر الذي لا يجب عليه الصيام هو المسافر الذي تحقق في حقه ثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون سفره طويلا - 00:11:45ضَ

اي مسيرة يومين تساوي على ما اشتهر اليوم اربعة وثمانين كيلو مترا اذا الشرط الاول ان يكون سفره طويلا والشرط الثاني ان يكون سفره مباحا والمراد بقولنا ان يكون سفره مباحا اي ليس سفر معصية - 00:12:12ضَ

سواء كان هذا السفر واجبا او مندوبا او جائزا او خلاف الاولى او مكروها فاذا كان سفره سفر معصية كان سافر لاجل ان يرتكب معصية ما وكان سافرت المرأة بغير اذن زوجها مثلا - 00:12:37ضَ

فانه لا يجوز له الترخص بالفطر والشرط الثالث ان يكون سفره قبل طلوع الفجر فلو انه سافر في اثناء النهار فلا يجوز له ان يفطر في ذلك اليوم بان العبادة - 00:13:00ضَ

اذا اجتمع فيها الحظر والسفر غلب فيها جانب الحضر فهو ابتدأ الصيام في حال الحذر فاذا سافر في اثناء النهار لا يجوز له الفطر اذا نكرر الكلام فنقول ان شروط وجوب الصيام خمسة - 00:13:20ضَ

الشرط الاول الاسلام والشرط الثاني التكليف والشرط الثالث الاقامة فخرج بالاقامة المسافر فالمسافر لا يجب عليه الصوم لا يجب عليه الصوم اذا تحققت ثلاثة شروط. الشرط الاول ان يكون السفر طويلا - 00:13:42ضَ

الشرط الثاني ان يكون السفر مباحا. والشرط الثالث ان يفارق ان يفارق العمران اي فارق بلدته قريته قبل طلوع الفجر فلو سافر في اثناء النهار اي بعد طلوع الفجر فلا يجوز له الافطار في ذلك اليوم في مذهب الشافعي - 00:14:03ضَ

والجمهور الشرط الرابع ان يكون صحيحا فالمريض لا يجب عليه الصوم والمرض ينقسم الى قسمين القسم الاول مرض يرجى له الشفاء والقسم الثاني مرض لا يرجى له شفاء فالمريض مرضا يرجى له الشفاء - 00:14:24ضَ

يفطر يجوز له الفطر اذا خاف على نفسه او خاف على عضوه او خاف على منفعة عضو كأن يقول له الطبيب يخشى عليك اذا صمت ان تهلك او يخشى عليك اذا صمت مثلا ان يتلف عضو من اعضائك - 00:14:47ضَ

يا مرضى الذين اصيبوا بمرض في الكلى عافاني الله واياكم فهذا يحتاج الى شرب ماء باستمرار فاذا قال له الطبيب انت ممنوع من الصيام كان هذا الطبيب طبيبا موثوقا فحينئذ - 00:15:12ضَ

هذا الشخص يجوز له يجوز له بارك الله فيكم الفطر طبعا انا مثلت بمرضى الكلى مع ان الكلام آآ في مرض يرجى له شفاء وقد يكون هذا المرض وانا لا اعلم قد يكون مما يرجى له شفاء - 00:15:32ضَ

وقد يكون مما لا يرجى له الشفاء. فعلى كل حال القسم الاول اذا كان المريض مريضا بمرض يرجى له الشفاء فهذا يجوز له الافطار وعليه قضاء الايام التي افطرها وهذا الاسم هو المذكور في قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة - 00:15:52ضَ

اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ومعنى الاية فمن كان منكم مريضا او على سفر فافطر فعدة من ايام اخر والقسم الثاني من كان مريضا بمرض لا يرجى له الشفاء - 00:16:17ضَ

فهذا عليه ان يطعم عن كل يوم مسكينا يطعمه مدة طعام من غالب قوت البلد مما يجزئ في صدقة الفطر والمد يعادل كيلو الا ربع تقريبا اذا اذا افطر ثلاثين يوما في رمضان فانه سيخرج طعاما - 00:16:40ضَ

يكفي لثلاثين مسكينا يمكن ان هذا الطعام يعطى لمسكين واحد. فالعدد هنا لا يشترط لكن لا يجزئه ان يدفع ذلك الطعام في اول رمضان عن جميع الشهر بل يدفع طعام كل بل يدفع الطعام لكل يوم اما بعد الفجر - 00:17:10ضَ

او في ليلته قبل الفجر. لكن لا يدفع الطعام قبل ذلك مثال ذلك نفترض انني عجزت عن الصيام عجزا دائما وغدا هو الاول من رمضان فهل يجوز لي ان اخرج الطعام الان عن يوم الغد؟ الجواب - 00:17:39ضَ

اذا كان هذا بعد غروب الشمس فانه يجوز اما قبل ذلك فلا يجوز والافضل انك تدفع الطعام بعد فاجري ذلك اليوم واذا اخرت دفع الطعام الى اخر رمضان فاخرجت الطعام عن جميع الايام التي لم تصمها في رمضان - 00:18:04ضَ

فان هذا جائز والله اعلم وقلت لكم ان هذا الطعام يكون من غالب قوت البلد مما يجزئ في زكاة الفطر وقلت لكم ان مقداره مد وهو يساوي تقريبا كيلو الا ربع. تقريبا - 00:18:26ضَ

اه سبع مئة جرام واذا حصل ان الشخص مرض بمرض قال الاطباء لا يرجى له الشفاء ودفع الفدية ثم من الله عز وجل عليه بالشفاء فهل يجب عليه قضاء ما فاته او لا يجب - 00:18:47ضَ

الجواب لا يجب قضاء ما فاته من صيام ما دام انه قد دفع الفدية بان الفدية وجبت عليه ابتداء اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فان مذهب الشافعية والجمهور ان هذه الفدية تدفع طعاما لا قيمة - 00:19:08ضَ

وهنالك خلاف مشهور بين الجمهور وبين فقهاء الحنفية رحم الله تعالى سائر الفقهاء اذا تقرر هذا الشرط الرابع هو الصحة والشرط الخامس الخلو من الحيض والنفاس فالحائض والنفساء لا يجب عليهما الصوم - 00:19:32ضَ

ولا يصح منهما اذا صامتا ويجب عليهما القضاء وكل ذلك باجماع الحائض والنفساء يحرم عليهما الصوم. هذه المسألة الاولى واذا صامتا لا يصح منهما هذه المسألة الثانية ويجب عليهما قضاء الصوم اجماعا - 00:19:58ضَ

قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها كان يصيبنا ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة اخواني حفظكم الله ووفقكم لكل خير - 00:20:24ضَ

اصوم له اركان اركان الصوم ثلاثة الركن الاول النية والركن الثاني الامساك عن المفطرات والركن الثالث الصيام الركن الاول النية والنية في صوم الفرض لا بد فيها من ثلاثة امور - 00:20:45ضَ

كل واحد منها يبدأ بحرف التاء ولذلك نقول لابد فيها من ثلاثة تاءات الامر الاول التبييت فلا بد ان تكون النية من الليل والامر الثاني التعيين فلا بد ان يعين الصيام - 00:21:11ضَ

اهو صيام اهو صيام عن رمضان اضاء او اداء او صيام كفارة او صيام نذر فلا بد ان يعين الجنس الصوم والامر الثالث لا بد من التجديد للنية في كل ليلة - 00:21:31ضَ

فلا تكفي نية في اول الشهر عن جميع الشهر في مذهب الشافعية والجمهور خلافا للامام ما لك رحم الله سائر الائمة اذا تقرر هذا فلابد في صوم الفرض من ثلاثة امور. الامر الاول تبييت النية من الليل - 00:21:52ضَ

وذلك لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم لا صيام لمن لم يبيت النية من الليل هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي من حديث حفصة بنت عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:22:14ضَ

واذا بيت النية من الليل ثم نام ثم استيقظ قبل الفجر فلا يجب عليه تجديد النية واذا بيت النية من الليل ثم اكل بعد ان بيت النية او شرب او جامع - 00:22:32ضَ

لا يجب عليه ايضا ان يجدد النية بعد فعل هذه الامور اذا تقرر هذا فان اقل النية ان يقول في رمضان مثلا نويت قوم غادي عن رمضان او نويت الصوم عن رمضان. نويت الصوم عن رمضان - 00:22:51ضَ

لو قال هذا فان هذا القدر كاف ما زاد على هذا القدر كأن يقول نويت صوم غادي عن اداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالى. لو قال هذا ما زاد على المقدار الاول هذا - 00:23:16ضَ

من كمال النية وليس من واجب النية وطبعا النية محلها القلب والتلفظ بها مستحب كما قاله فقهاؤنا رحمهم الله يقول بعض الناس ان فاذا استيقظت تسحرت فان هذا يقوم مقام النية - 00:23:38ضَ

وهذا الكلام غير صحيح بان النية لا بد ان تستحضر في القلب بالامور التي ذكرت لك فلابد من ان تقع النية ليلا ولابد من التعيين ان يعين الصوم هل هو صوم نذر او صوم كفارة او صوم رمضان - 00:24:00ضَ

ولابد من التجديد. مجرد انه يستيقظ ويتسحر فان هذا ان لم تخطر في باله في قلبه الامور التي لا بد من اعتبارها في النية فان هذا لا يكفي. اذا لا بد ان تستحضر في قلبك - 00:24:24ضَ

انك تصوم مثلا غدا عن رمضان او تصوم غدا عن نذر او تصوم غدا عن كفارة ومن باب الفائدة لو انك مثلا نويت ان تصوم غدا قومة كفارة وفي اثناء النهار اردت ان تغير النية من صوم كفارة الى صوم نذر - 00:24:42ضَ

فعليك ندر مثلا فان هذا الانتقال لا يصح وبالتالي يبقى صيامك صيام كفارة اي الصيام الاول ولا ينتقل الى امر اخر ومن باب الفائدة ايضا انك لو كنت صائما وفي اثناء النهار نويت الخروج من الصيام - 00:25:05ضَ

لكن لم تتناول مفطرا انما نويت ان تخرج من الصيام فانك لا تخرج من الصيام بمجرد النية فان الصوم والاعتكاف والحجة والعمرة هذه العبادات لا يخرج المسلم منها بمجرد نية الخروج منها - 00:25:27ضَ

بخلاف الصلاح فانك لو كنت تصلي ونويت الخروج من الصلاة بطلت صلاتك والامر الثاني الذي لا بد في النية الامر الاول التبييت والامر الثاني التعيين والامر الثالث وشرحت التعيين الامر الثالث بارك الله فيك التجديد للنية في كل يوم - 00:25:50ضَ

هذا كله في النية لصوم الفرض. اما صوم النفل فلا يشترط التبييت. بل يصح ان تنوي الصيام في اثناء النهار يصح ان تنوي الصيام في صوم النفل في اثناء النهار لكن بشرطين - 00:26:14ضَ

الاول ان تكون نيتك لصوم النافلة قبل الزوال والشرط الثاني الا تكون قد اتيت بما ينافي الصيام قبل النية فلا تكن قد اكلت مثلا او شربت او حصل منك جماع - 00:26:33ضَ

قبل ان تنوي. وبالتالي لو كنت مثلا في النهار في الساعة السابعة صباحا في الثامنة صباحا ولم تكن قد فعلت شيئا مما يفسد الصيام منذ طلوع الفجر الى ذلك الوقت - 00:26:55ضَ

ونويت في ذلك الوقت ان تصوم ذلك اليوم نفلا فان الصوم فان صوم النافلة يصح منك اذا يصح صوم النافلة بنية في اثناء النهار بشرطين الشرط الاول الا يسبق فعل مناف للصوم والشرط الثاني ان تكون النية - 00:27:12ضَ

قبل الزوال واذا نويت بهذين الشرطين فان الصوم يحسب لك من طلوع الفجر وليس من حين النية فتنعطف النية على ما سبق من النهار وتثاب ثواب صوم يوم كامل اذا تقرر هذا فان صوم النافلة ايضا لا يشترط فيه - 00:27:33ضَ

حفظكم الله ان تعينه فلو انك مثلا نويت ان تصوم غدا صوم نافلة وصادف ان الغد هو يوم عاشوراء فان الصوم هذا يصح فلا يشترط التعيين في صوم النافلة مع انك انت عندما نويت ان تصوم الغد لم تعين ان هذا اليوم يوم عاشوراء - 00:27:59ضَ

لكن التعيين في صوم النافلة شرط لحصول الثواب المخصوص فمثلا صوموا عرفة يكفر سنتين صوم عاشوراء يكفر ذنوب سنة. هذا الثواب المخصوص لا يحصل الا لمن اتى بنية معينة اما من لم يأت بالنية المعينة فيحصل له ثواب - 00:28:28ضَ

قوم مطلق لكن لا يحصل له الثواب المقصوص ارجو ان يكون هذا واضحا لكم الامر الثاني مما يفسد الصيام او عفوا الامر الثاني من اركان الصيام الامساك عن المفطرات ساذكر المفطرات واعلق عليها - 00:28:51ضَ

الامر الثالث من اركان الصيام هو الصائم اما المفطرات بارك الله فيكم فاذكرها وانص عليها واحدا واحدا اول شيء مما يفسد الصوم وصول عين الى الجوف من منفذ مفتوح وصوله عين الى الجوف من منفذ مفتوح - 00:29:07ضَ

اصول عين سواء كانت هذه هي هذه العين مما تؤكل عادة او مما لا يؤكل عادة سواء كانت قليلة او كثيرة فهذه العين اذا وصلت الى الجوف هذا الجوف كالبطن - 00:29:34ضَ

والدماغ وباطن الاذن والقبل والدبر فلو وصلت عين الى هذه المواضع فان الصوم يفسد وحينما اقول البطن جوف المراد بالبطن ما بعد مخرج الحاء فمخرج الحاء وما قبله هذا يعد من الظاهر - 00:29:56ضَ

ما بعد مخرج الحاء هذا يعد من الباطل فاذا وصلت العين الى ما بعد مخرج الحاء فسد الصوم واذا وصلت العين الى ما وراء الخيشوم بالانف فسد الصوم واذا جاوزت العين - 00:30:25ضَ

قح في الرأس اي عظم الجمجمة من الاذن فان الصوم يفسد واذا دخل شيء من القبل حتى وان لم يجاوز الحشفة فان الصوم يفسد كذلك دخول عين من الدبر يفسد الصوم - 00:30:45ضَ

اذا كل عين وصلت الى الجوف من منفذ مفتوح والمراد بمنفذ مفتوح ما كان مفتوحا خلقة الفم والانف او ما كان مفتوحا لعارض كأن حصل كسر الرأس فوضع دواء فوصل الدواء - 00:31:10ضَ

الى الدماغ فان الصوم يفسد اذا تقرر هذا بارك الله فيكم فهذا الضابط تندرج تحته كثير من الصور لكن قول الفقهاء كل عين اخرج الاثر فوصول الاثر لا يفسد الصوم - 00:31:33ضَ

فمثلا لو وضع الانسان الحناء على جسده فوجد طعمه في حلقه فهذا مجرد طعم او وجد الرائحة هذه مجرد رائحة فان الصوم لا يفسد كذلك عندما قال الفقهاء وصول عين الى الجوف - 00:31:54ضَ

لو وصل لو وصلت العين الى غير الجوف كأن ادخل الانسان مثلا ابرة او مسمارا في قدمه او في ساقه فوصل الى لحم ساقه فان صومه لا يفسد لان هذه العين لم تصل الى الجوف - 00:32:18ضَ

وقول الفقهاء من منفذ مفتوح فرج غير المفتوح فما يصل الى داخل البدن عن طريق المسام المسام تقوم الجسم التي تكون في الجلد ما وصل عبر ثقوب المسام لا يفسد الصوم لان هذا ليس بمنفذ مفتوح - 00:32:37ضَ

الامر الثاني مما يفسد الصوم تعمد القيء يقول النبي عليه الصلاة والسلام من ذرعه اي غلبه القيء فليس عليه قضاء ومن استقاء فليقضي. اي من تعمد اخراج القي فليقضي ولذلك الاستقاءة وهي تعمد اخراج القيء تفسد الصيام مطلقا - 00:33:04ضَ

حتى وان تيقن انه لم يرجع شيء الى جوفه فالتقيؤ مفسد للصيام بعينه لا نقول اذا رجع شيء فسد الصيام اذا لم يرجع فيه لا يفسد الصيام. لأ فالقيء مفطر بذاته - 00:33:29ضَ

اذا تقرر هذا فالامر الثاني مما يسدي صيام القيء عمدا والامر الثالث مما يفسد الصيام الاستمناء والاستمناء طلب خروج المني مع خروجه بان المنية اذا لم يخرج فالصيام لا يفسد - 00:33:50ضَ

فالذي يفسد الصيام هو وروج المني فاذا استمنا الشخص سواء استنى بحائل او بغير حائل فخرج المني فسد صومه واما خروج غير المني كالمذي فانه لا يفسد الصوم واذا حصل ان الانسان قبل زوجته او لمس زوجته - 00:34:11ضَ

فهل يقصد صومه او لا يفسد الجواب؟ اذا حصل التقبيل او اللمس بلا حائل اي بمباشرة فامن فان الصوم يفسد واذا لم يحصل املاء لا يفسد الصورة واما اذا كان التقبيل - 00:34:38ضَ

او اللمس من وراء حائل فلا يفسد الصوم حتى وان انزل حتى وان انزل لكن اخواني هذا الحكم من حيث الافطار وعدم الافطار اما التقبيل للصائم فهو ان حرك الشهوة حرام - 00:35:02ضَ

التقبيل للصائم ان حرك الشهوة حرام وان لم يحرك الشهوة فهو خلاف الاولى ينبغي للصائم اجتنابه والله اعلم الامر الرابع مما يفسد الصيام الجماع فمن افسد صومه بجماع ترتب على فعله - 00:35:22ضَ

امور الامر الاول انه يأثم والامر الثاني انه يجب عليه الامساك بقية ذلك اليوم وهكذا كل من افطر في رمضان بغير عذر وجب عليه الامساك بقية اليوم والامر الثالث يجب عليه قضاء ذلك اليوم - 00:35:46ضَ

والامر الرابع تجب عليه الكفارة المغلظة وهي عتق رقبة فمن لم يجد قام شهرين متتابعين فمن لم يستطع اطعم ستين مسكينا وتفاصيل هذا معلومة في كتب الفقه فلا نستطرد بذكر هذه التفاصيل - 00:36:12ضَ

هذه الامور الاربعة وصول عين الى الجوف من منفذ مفتوح تعمد القيء الاستمناء مع خروج المني والجماع تفسد الصيام بثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون عالما فلو كان جاهلا وفعل - 00:36:36ضَ

بعض هذه الاشياء فان صومه لا يفسد ومحل ذلك اذا كان معذورا بجهله بان يكون ممن اسلم حديثا فهو حديث عهد بالاسلام او ممن نشأ بعيدا عن العلماء اي عمن يعلم ذلك - 00:37:00ضَ

او كانت المسألة مما تخفى على كثير من الناس فمثلا بعض الناس يخفى عليه ان ادخال العود في الاذن يفسد الصوم اي اذا وصل الى باطن الاذن فمثل هذا اذا خفي عليه هذا الحكم وكان يفعل ذلك في اثناء صيامه - 00:37:24ضَ

ثم علم بعد ذلك لا يجب عليه القضاء وصومه صحيح بان هذه المسألة مما تخفى على كثير من الناس اذا الشرط الاول حتى يحصل الافطار بهذه الامور ان يكون عالما. والشرط الثاني ان يكون عامدا - 00:37:49ضَ

فلو اكره على الاكل او الشرب او الجماع فان صومه لا يفسد والشرط الثالث ان يكون ذاكرا فلو كان ناسيا فاكل او شرب سواء قل المأكول او كثر فان صومه لا يفسد - 00:38:07ضَ

قال النبي صلى الله عليه واله وسلم من نسي فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله فانما اطعمه الله وسقاه ولا يجب عليه القضاء ومثل الاكل والشرب الجماع. اذا نسي انه صائم فجامع - 00:38:29ضَ

قومه صحيح ولا يجب عليه القضاء ولا تترتب الكفارة ومما يبطل الصوم الردة عن الاسلام اعاذني الله واياكم منها ومما يفسد الصوم الجنون. فلو جن الصائم ولو لحظة فسد صومه - 00:38:52ضَ

ومما يبطل الصوم الاغماء بشرط ان يعم جميع النهار فلو عم الاغماء ومثله السكر جميع النهار فسد الصوم ولو افاق المغمى عليه ولو لحظة صح صومه وفي ذلك يقول علامة ابن رسلان رحمه الله تعالى في صفوة الزبد - 00:39:15ضَ

وان يفيق مغمى عليه بعض يوم ولو لحيضة يصح منه صوم ومما يفسد الصوم الحيض والنفاس وكذلك الولادة فلو ولدت المرأة ولو علقة فان صومها في ذلك اليوم يفسد والله اعلم - 00:39:39ضَ

اذا تقرر هذا اخواني فاننا نقول هنالك بعض الامور التي هي مسائل معاصرة ينبغي ان نشير اليها في هذا الوقت لانها تناسب المفطرات من الصيام. واذكرها باختصار بعض الناس يسأل عن بخاخ الربو هل يفسد الصوم او لا يفسد الصوم - 00:40:01ضَ

الجواب بخاخ الربو يفسد الصوم بانه يندرج تحت الضابط الفقهي الذي سبق بيانه وهو كل عين وصلت الى الجوف من منفذ مفتوح فانها تفسد الصبغ وبخاخ الربو يتعاطاه الانسان بفعله واختياره - 00:40:30ضَ

اذا هو مفسد بالسياق كذلك اخواني السيجارة او السجائر او الدخان مما يفسد الصوم بان هذا الدخان تتولد منه عين هذه العين تصل الى الجوف من منفذ مفتوح فهي تفسد الصوم - 00:40:52ضَ

ولذلك نص الفقهاء على ان هذا الدخان وكذلك المداعة التي تسمى باليمن بهذا الاسم او تسمى في بعض البلاد بالشيشة يفسد الصوم كذلك ما يدخل عبر القبل او الدبر من التحاميل - 00:41:15ضَ

الحقن ونحوها تفسد الصوم لانها عين وصلت الى الجوف من منفذ مفتوح كذلك ادخال المنظار الى المعدة هذا مما يفسد الصوم. لانه عين وصل الى الجوف من منفذ مفتوح اه كذلك اخواني ادخال انبوب - 00:41:37ضَ

بي آآ الذكر ما يسمى بالقسطرة البولية ادخال هذا الانبوب في الذكر يفسد الصوم اما مثلا لو كان هذا الانبوب في ذلك الموضع اياما وكان ذلك المريض صائما ثم جاء الطبيب ونزعه - 00:42:02ضَ

هل النزع يفسد صوم ذلك المريض او لا يعني هذا اذا كان المريض صائما مثلا في الجواب لا يفسد صومه لا يفسد صومه عند العلامة الرملي ايضا بارك الله فيكم - 00:42:24ضَ

الحجامة لا تفطر الصائم في مذهب الشافعية والجمهور والفصد لا يفطر الصائم في مذهب الشافعية والجمهور و حتى عند الحنابلة الذين قالوا ان الحجامة والفصل يفطر الصائم جعلوا العلة التعبدية - 00:42:43ضَ

وبالتالي اخذ الدم بالتحميل او التبرع بالدم اليوم لا يفسد الصوم لانه عند الجمهور الحجامة لا تفسد الصوم وحتى على قول الحنابلة الذين قالوا بالافساد قالوا ان الامر تعبدي فلا يقاس غيره عليه والله اعلم - 00:43:06ضَ

اخواني كذلك آآ وضع اللصقات والمراهم على الجلد لا يفسد الصوم حتى وان قلنا ان الدواء يدخل الى الجسم لانه يدخل عبر المسام ليس عبر منفذ مفتوح القطرة الاذن تفسد الصوم - 00:43:30ضَ

بما سبق ان ما يصل الى باطن الاذن يصل الى الجوف يقصد الصوم به اما القطرة في العين لا تفسد الصوم الابر التي معروف اليوم الابر الطبية هذه سواء كانت - 00:43:55ضَ

مغذية او لا سواء كانت توخذ في الاوردة او في العضلات ايا كان الاقرب الى الظابط الفقهي الاقرب الى الظابط الفقهي الذي ذكرناه انها لا تفسد الصوم مطلقا لانها وان وصلت الى الجوف - 00:44:17ضَ

لكنها من منفذ غير مفتوح فان المنفذ الذي تحدثه الابرة منفذ ظيق جدا يشبه مسام الجلد والله اعلم كذلك اخواني اه استعمال معجون الاسنان لا يفطر الصائم الا اذا اختلط مع الريق وابتلعه الصائم - 00:44:41ضَ

اذا اختلط مع الريق وابتلعه الصائم الاولى ان الانسان يجتنب المعجون في اثناء النهار هذه اطلالة على بعض الاشياء التي ربما يحتاجها المتفقه في اه هذا الشهر الكريم. وربما يسأل الناس عنها - 00:45:07ضَ

شو نعمل صوت اصوم بارك الله فيكم له سنن من تلك السنن التسحر فان النبي صلى الله عليه وسلم حث عليه وقال عليه الصلاة والسلام تسحروا فان في السحور بركة - 00:45:31ضَ

وقال عليه الصلاة والسلام فصل بين صيامنا وصيام اهل الكتاب افلت السحر وقال عليه الصلاة والسلام تسحروا ولو بجرعة ماء ويسن تأخيره ويسن ان يكون من التمر. قال عليه الصلاة والسلام نعم - 00:45:48ضَ

تحور المؤمن التمر ومما يسن في الافطار ايضا ان يأتي ان ان يفطر معينة للفطرة فيستحب تعجيل الفطر اذا تيقن غروب الشمس فمن تيقن غروب الشمس يستحب له ان يعجل الفطر - 00:46:11ضَ

ويستحب ان يفطر على رطب فان لم يجد فعلى تمر فان لم يجد فعلى ماء والاولى ان يكون الماء ماء زمزم ويقول عقب فطره الدعاء المشهور ذهب الظمأ وابتلت العروق - 00:46:35ضَ

وثبت الاجر ان شاء الله. اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت ويدعو الله سبحانه وتعالى بما شاء فان ذلك الوقت من اوقات اجابة الدعاء ومما يستحب في الصيام ان يكثر من قراءة القرآن - 00:46:53ضَ

فان رمضان شهر القرآن الشهر الذي انزل فيه القرآن وفيه ليلة القدر التي هي خير من الف شهر وهي ليلة انزال القرآن قال الله سبحانه وتعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان - 00:47:13ضَ

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يلقاه جبريل عليه الصلاة والسلام فيدارسه القرآن بهذا الشهر الكريم ولذلك يا اخواني ينبغي للانسان ان يكثر من تلاوة كتاب الله سبحانه وتعالى في هذا الشهر - 00:47:34ضَ

وان يغتنم ليله ونهاره في تلاوته والوقوف على معانيه ولو استطاع ايضا ان ينظر في بعض التفاسير ولو التفاسير المختصرة حتى يتفهم معاني الايات فذلك زيادة خير وبركة وايضا من الاشياء التي ينبغي للمسلم ان يحافظ عليها في هذا الشهر الكريم الاعتكاف - 00:47:52ضَ

لا سيما في العشر الاواخر من رمضان طلبا لليلة القدر. والاعتكاف سنة مؤكدة عاقب النبي صلى الله عليه واله وسلم عليها اذا تقرر هذا الاعتكاف لابد ان يكون في المسجد - 00:48:18ضَ

ويكفي لبث فوق قدر طمأنية الصلاة فانت اذا دخلت المسجد وصليت ركعتين يمكن ان تنوي الاعتكاف حتى ولو كان بقاؤك في المسجد لوقت قصير عشر دقائق او نصف ساعة او ساعة - 00:48:37ضَ

فتنوي الاعتكاف حتى تحوز الثواب المترتب على الاعتكاف فلا يشترط في الاعتكاف ان يكون يوما كاملا او ليلة كاملة بل لو لبثت في المسجد فوق قدر الطمأنينة في الصلاة ونويت الاعتكاف فتكون قد حصلت هذه العبادة - 00:48:54ضَ

وايضا يا اخواني ينبغي للمسلم ان يصون نفسه وان يصون لسانه عن الحرام فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة - 00:49:15ضَ

في ان يدع طعامه وشرابه واذا كانت الغيبة والنميمة والسب والشتم والكذب هذه محرمات في غير رمضان فلا شك ان تحريمها اشد بهذا الشهر الكريم. فليصن المسلم لسانه عن الهجر من الكلام - 00:49:31ضَ

اذا تقرر هذا فان ايضا مما يستحب في رمضان الاكثار من الصدقات فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اجود الناس وكان عليه الصلاة والسلام اجود ما يكون في هذا الشهر - 00:49:54ضَ

فينبغي للمسلم ان يغتنم هذا الشهر بالصدقات فيحسن الى الفقراء والمساكين والاقارب اولى الناس باحسانه ومن الاحكام المتعلقة برمضان ان الناس الذين يفطرون في رمضان ينقسمون الى اربعة اقسام الناس الذين يفطرون في رمضان ينقسمون الى اربعة اقسام - 00:50:09ضَ

القسم الاول من يجب عليهم القضاء والفدية شخص افطر في رمضان يجب عليه القضاء ويجب عليه الفدية ايضا وهؤلاء تمثال الصنف الاول الحامل والمرضع والحامل والمرضع ان خافتا على نفسيهما فقط - 00:50:39ضَ

او قافة على نفسيهما وعلى ولديهما هذي الحالة الثانية فيجب عليهما القضاء فقط واما اذا خافت الحامل والمرضع على الجنين بالنسبة للحامل وعلى الرضيع بالنسبة للمرضع خافت على الجنين فقط او على الرضيع فقط - 00:51:07ضَ

فافطرت فالواجب عليها امران الامر الاول القضاء والامر الثاني الفدية. والفدية مد من غالب قوت البلد. كما سبق بيانه في اول المجلس اذا الحامل والمرضع الواجب عليهما القضاء والاطعام الامر الثاني او - 00:51:36ضَ

الشخص الثاني الذي يجب عليه القضاء والاطعام من كان عليه قضاء من رمضان الماضي ولم يقضي مع تمكنه من القضاء حتى جاء رمضان الجديد نفترض ان شخصا في رمضان الماضي افطر خمسة ايام - 00:52:00ضَ

ولنفترض انه افطر الايام الخمسة لعذر كسفر او مرض وتمكن من القضاء لكنه تهاون ولم يقضي حتى جاء رمضان الجديد فهذا الشخص يجب عليه بعد رمضان ان يقضي الايام الخمسة - 00:52:23ضَ

وان يطعم خمس وان يطعم خمسة امداد يمكن ان يدفعها لمسكين واحد فعليه القضاء وعليه الاطعام اذا تقرر هذا فالقسم الاول ممن يفطر في رمضان يجب عليه القضاء والاطعام وهم - 00:52:43ضَ

تمثال ذكرناهما القسم الثاني من يجب عليه القضاء فقط دون فدية دون اطعام وهؤلاء كثر منهم المسافر يجب عليه القضاء المريض يجب عليه القضاء كذلك الحائض والنفساء يجب عليهما القضاء فقط - 00:53:02ضَ

فذلك الحامل والمرضع اذا افطرتا خوفا على نفسيهما او خوفا على نفسيهما وولديهما يجب عليهما القضاء فقط ولا يجب عليهم الاطعام القسم الثالث من تجب عليه الفدية فقط دون القضاء - 00:53:25ضَ

وهو الشخص الذي يعجز عن الصوم عجزا دائما كالهرم الكبير في السن. فهذا يجب عليه فقط الاطعام بالفدية ولا يجب عليه القضاء ولا يجب عليه القضاء وفي ذلك يقول المولى سبحانه وتعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين - 00:53:45ضَ

الصنف الرابع من لا يجب عليه لا قضاء ولا فدية لا قضاء ولا فدية وهؤلاء ثلاثة الكافر الاصلي اذا اسلم لا يجب عليه قضاء الصوم في ايام كفره ولا يجب عليه الفدية - 00:54:13ضَ

المجنون اذا افاق من جنونه لا يجب عليه القضاء ولا الفدية الصبي اذا بلغ لا يجب عليه القضاء ولا الفدية وذلك اعطيكم ضابطا وهو ان كل شخص افطر في رمضان - 00:54:32ضَ

لابد عليه اما من القضاء او الفدية او هما الا ثلاثة الكافر الاصلي اذا اسلم واحد الثاني المجنون اذا افاق الثالث الصبي اذا بلغ هذه اخواني الكرام جملة احكام تتعلق بصوم شهر رمضان - 00:54:52ضَ

بقي ختاما ازيد مسألة حتى نختم الكلام حول هذه حول الصيام تتعلق هذه المسألة بصوم النافلة الله سبحانه وتعالى فتح لعباده باب التنفل حتى يزدادوا من الخير والمحافظة على النوافل من الصلوات والصيام والصدقات والحج والعمرة وقراءة القرآن وغير - 00:55:22ضَ

ذلك من اسباب نيل محبة المولى سبحانه وتعالى. كما هو معلوم في الحديث الذي في الصحيح وصوم النافلة ينقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول ما يتكرر في كل اسبوع كصيام الاثنين والخميس - 00:55:57ضَ

والقسم الثاني ما يتكرر في كل شهر كصيام الايام البيض والايام السود. الايام البيض هي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر ويستحب ان يصوم الثاني عشر معها - 00:56:18ضَ

ثيابا و الايام السود الثامن والتاسع الثامن الثامن والعشرون والتاسع والعشرون والثلاثون من كل شهر ويستحب ان ان يضيف اليها السابع والعشرين فهذه الايام يستحب صومها ولو ان الانسان صام ثلاثة ايام من اي وقت في الشهر من اوله من اوسطه من اخره - 00:56:36ضَ

حصل له اصل السنة وهنالك صيام يتكرر في كل سنة ذلك كصيام عرفة ويوم عرفة افضل ايام السنة والصوم فيه يكفر ذنوبه سنتين ويوم عاشوراء و ست ايام من شوال - 00:57:06ضَ

لقول النبي عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر اي كان كمن صام السنة فرضا والاولى في صيام الست من شوال ان تكون متصلة بيوم العيد - 00:57:32ضَ

وان يواليها فيصوم الثاني من شوال والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع هذا هو الافضل عند الشافعية. فلو انه صامها من اثناء الشهر وفرقها فانه عاصل على هذه السنة لكن الافضل ما ذكرت لكم - 00:57:50ضَ

بل الافضل ان يصوم العشر الاول من شهر ذي الحجة طبعا الا يوم النحر واكدها يوم عرفة وكذلك يوم التروية ويستحب ان يصوم من الشهور شهر الله المحرم كذلك الاشهر الحرم ان يكثر فيها من الصيام - 00:58:13ضَ

كذلك ان يصوم في شهر شعبان ما يسر الله له ان يصوم منه وهنالك ايام يحرم الصوم فيها ولا يصح يوم عيد الفطر ويوم عيد الاضحى وايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة - 00:58:37ضَ

وبالتالي الثالث عشر من ذي الحجة سيكون مستثنى من قيام الايام البيض فيصوم عنه بدلا عنه السادس عشر من ذي الحجة وكذلك يحرم على معتمد المذهب صيام يوم الشك ويوم الشك له صورتان هو يوم الثلاثين من شعبان - 00:59:00ضَ

له صورتان. الصورة الاولى اذا تحدث الناس برؤية الهلال ولم يعلم احد بعينه رآه هذه السورة الاولى الصورة الثانية اذا اخبر برؤية الهلال من لا تقبل شهادته كفاسق وصبي وعبد - 00:59:25ضَ

فهؤلاء لو اخبروا برؤية الهلال لا تقبل شهادتهم بمعنى لا يثبتوا الشهر بشهادتهم الثبوت العام وحينئذ يصبح هذا اليوم يوم شك من اعتقد صدقهم وجب عليه ان يصوم ومن ظن - 00:59:50ضَ

صدقهم جاز له ان يصوم واما من شك في صدقهم فيحرم عليه ان يصوم لان هذا اليوم يمسك هذه اخواني جملة احكام تتعلق بالصيام حاولت ان الخصها قدر المستطاع في هذه المدة الزمنية القصيرة - 01:00:09ضَ

اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعني واياكم بها وان يجزل الاجر والثواب لي ولكم وان يوفقنا لطاعته القاكم باذن الله تعالى على خير ولا تنسونا من صالح دعائكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 01:00:30ضَ