Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

احبتي المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك - 00:00:38ضَ

فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا الكريم ونرحب كذلك بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا. نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول باعثه هل تعاهد القرآن امر واجب يأثم الانسان بتركه - 00:00:58ضَ

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد امر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:19ضَ

بتعاهد القرآن فقال تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده له واشد تفلتا من الابل في عقولها ومعنى قوله تعاهدوا اي حافظوا على قراءته وواظبوا على تلاوته ثم علل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله - 00:01:39ضَ

فوالذي نفس محمد بيده له واشد تفلتا اي تخلصا وفرارا وذهابا من الابل في عقولها والعقل جمع عقال وهو الحبل الذي يشد به البعير وسط الذراع تشبه النبي صلى الله عليه وسلم تعاهد القرآن بالابل المعقولة - 00:02:06ضَ

اذا تعاهدها الانسان امسكها وحفظها واذا اطلقها ذهبت وضاعت وانما خص النبي صلى الله عليه وسلم الابل دون غيرها لان الابل هي اشد الحيوانات الانسية نفورا وانفلاتا اذا تخلصت من عقالها - 00:02:37ضَ

والامر بتعاهد القرآن في هذا الحديث هو للوجوب اذا كان الانسان كثير النسيان وهو للاستحباب اذا كان قوي الحفظ والظبط فالمشروع للمؤمن الذي من الله تعالى عليه بحفظ القرآن ان يجدد العهد - 00:03:04ضَ

في قراءته لئلا يذهب عنه وذلك بالمواظبة على تلاوته ولهذا قال صلى الله عليه وسلم استذكروا القرآن وفي رواية استذكروا القرآن بالذكر وذلك باستحضاره في القلب وحفظه عن النسيان بالاكثار من تلاوته - 00:03:32ضَ

فان حفظ القرآن نعمة عظيمة هي من اعظم النعم التي يمن الله تعالى بها على العبد قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وقد يسر الله تعالى - 00:04:02ضَ

على عباده حفظ هذا القرآن وسهله عليهم كما قال عز وجل ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر فيسر سبحانه وتعالى تلاوته وحفظه وتدبره والاتعاظ به والعمل به فحفظه نعمة عظيمة - 00:04:23ضَ

ولهذا جاء الامر في تعهده ونسيان القرآن لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يكون النسيان بمقتضى الطبيعة والجبلة فلا اثم على الانسان في ذلك لانه بغير اختيار منه وقد وقع ذلك من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:04:51ضَ

حين نسي اية فذكره بها ابي ابن كعب رضي الله عنه بعد الصلاة فقال هلا كنت ذكرتنيها يعني في الصلاة والحال الثانية ان يكون نسيان القرآن بسبب ترك تعاهده بحيث انه لا يتعاهد القرآن - 00:05:21ضَ

ولا يبالي في ذلك فهذا يأثم به لان الواجب على من من الله تعالى عليه في حفظ القرآن او بعضه ان يتعاهده لقول النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن - 00:05:49ضَ

فنسيانه بسبب التهاون امر محرم ولكنه ليس من الكبائر واما قول الله عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا المراد بالاعراض مخالفته وترك العمل به وعدم الايمان به - 00:06:08ضَ

واما الحديث الوارد ما من امرئ يقرأ القرآن ثم ينساه الا لقي الله تعالى اجزم فهذا الحديث ضعيف ولا يصح نعم جزاكم الله خير شيخنا الكريم نسأل الله ان يجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهل الله وخاصته - 00:06:34ضَ

اذا هذا سائل يقول هل كل ما يجده الانسان من الاشياء الظائعة يعتبر من اللقطة ويجب تعريفه او يجوز له اخذه اللقطة هي المال او المختص الذي ظل عن ربه يعني عن مالكه - 00:06:57ضَ

والمال الضائع ينقسم الى ثلاثة اقسام القسم الاول ما لا تتبعه همة اوساط الناس بحيث انهم لا يهتمون بطلبه اذا ضاع منهم الشيء اليسير من صوت او عصا او تمرة او رغيف او نحو ذلك - 00:07:18ضَ

فهذا يملكه اخذه وينتفع به بلا تعريف ما لم يعلم اين صاحبه فاذا كان يعلم عين صاحبه فانه لا يجوز له اخذه فلو كان امامه رجل يمشي وسقط منه سواك او نحوه - 00:07:47ضَ

فلا يجوز له اخذه لانه يعلم عين صاحبه ويدل على جواز اخذ ما لا تتبعه همة اوساط الناس والانتفاع به ان الرسول صلى الله عليه وسلم رخص في العصا والصوت والحبل يلتقطه الرجل ينتفع به - 00:08:13ضَ

والقسم الثاني من المال الضائع الظوال التي تمتنع من صغار السباع التي تمتنع من الذئب والثعلب والاسد الصغير ونحو ذلك من السباع والذي يمتنع من صغار السباع اربعة انواع النوع الاول ما يمتنع - 00:08:37ضَ

من صغار السباع في كبر حجمه كالابل والبقر والخيل والبغال والنوع الثاني ما يمتنع من صغار السباع بسرعة عدوه كالظبا والثالث ما يمتنع من صغار السباع بطيرانه كالطيور بانواعها والرابع - 00:09:04ضَ

ما يمتنع من صغار السباع لانه ذو ناب كالفهد والنعامة والفيل والزرافة ونحو ذلك فهذا القسم الذي يمتنع من صغار السباع يحرم التقاطه ولا يملك بالتعريف ودليل ذلك في حديث زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه - 00:09:31ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ضالة الابل قال ما لك ولها دعها فان معها حذاءها وسقاءها والقسم الثالث من اقسام المال الضائع بقية الاموال الاثمان من الذهب - 00:10:06ضَ

والفضة والدراهم والمتاع وكذلك البهائم التي لا تمتنع من صغار السباع كالغنم والدجاج ونحوها فهذا يجوز التقاطه بشرطين الشرط الاول ان يأمن نفسه عليها فان كان لا يأمن نفسه ويخشى - 00:10:28ضَ

ان تسول له نفسه الامارة بالسوء ان يجحدها وان يتملكها فانه لا يجوز له ان يلتقطها والشرط الثاني ان يقوى على تعريفها فان كان ضعيفا لا يقوى على تعريف هذه اللقطة - 00:10:55ضَ

فانه لا يجوز له ان يلتقطها واذا قدر ان الانسان التقط هذه اللقطة التي لا تمتنع من صغر السباع سواء كان ذلك من الحيوان ام من غيره فانه يلزمه ان يحفظها - 00:11:18ضَ

في حرز مثلها لانها امانة في يده فان كان ما التقطه من الحيوان فانه يفعل الاصلح من اكله بقيمته في الحال او بيعه وحفظ ثمنه او ان يحفظ هذا الحيوان - 00:11:41ضَ

وينفق عليه من ما له ويرجع على المالك بالنفقة وان كان ما وجده من اللقطة من الفواكه او الخضروات التي يخشى من فسادها فيلزمه ان يفعل الاصلح اما ان يبيعها - 00:12:02ضَ

بقيمتها ويحفظ ثمنها لصاحبها واما ان يأكلها بقيمتها واما ان يحفظها او يجففها اذا امكن حفظها او تجفيفها لانها امانة في يده وحفظ الامانة امر واجب لان الله عز وجل امر باداء الامانات الى اهلها - 00:12:27ضَ

فقال عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها ومن لازم اداء الامانة ان يحفظها نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم ايضا هذا سائل يقول هل ورد دعاء معين يكون سببا لجلب الرزق - 00:12:54ضَ

لم يرد في كتاب الله عز وجل ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم دعاء مخصوص بعينه لجلب الرزق لكن ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان - 00:13:18ضَ

يتعوذ بالله عز وجل من الفقر ويسأل الله عز وجل قضاء الدين فكان من دعائه اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال - 00:13:37ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يدعو في صلاته بين السجدتين اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني ومما يكون سببا لجلب الرزق كثرة الاستغفار قال الله تعالى عن نوح عليه الصلاة والسلام - 00:14:01ضَ

انه قال لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا الاية وقال عز وجل وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجر مسمى. ويؤتي كل ذي فضل فضله - 00:14:23ضَ

وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ورزقه من حيث لا يحتسب احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم - 00:14:47ضَ

ايضا من الاسئلة التي بعث بها الاخوة هذا سؤال يقول صاحبه من دخل يوم الجمعة والمؤذن يؤذن الاذان الثاني. فهل يتابع المؤذن او يشرع في تحية المسجد المشروع لمن دخل يوم الجمعة - 00:15:07ضَ

والمؤذن يؤذن الاذان الثاني ان يبادر بتحية المسجد ويصلي ركعتين لاجل ان يتفرغ بسماع الخطبة بان سماع الخطبة اهم واوكد من اجابة المؤذن ويدل على ذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل يوم الجمعة - 00:15:23ضَ

وهو يخطب قال له اصليت ركعتين؟ قال لا قال قم فصل ركعتين وفي رواية وتجوز فيهما وهذا يدل على اهمية هاتين الركعتين وانهما اوكد من اجابة المؤذن واما في غير يوم الجمعة - 00:15:52ضَ

فاذا دخل الانسان المسجد والمؤذن يؤذن فانه يتابع المؤذن ويدعو فيما ورد من الادعية بعد الاذان ثم يصلي تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد - 00:16:17ضَ

فلا يجلس حتى يصلي ركعتين بارك الله فيكم شيخنا الكريم واحسن اليكم ايضا هذا سائل يقول اذا من الله تعالى على شخص بالدخول في الاسلام فهل يؤمر بالاغتسال عند اسلامه - 00:16:40ضَ

من من الله تعالى عليه وهداه للدخول في دين الاسلام فانه يؤمر بالاغتسال عند اسلامه ويدل لذلك اولا ان قيس بن عاصم رضي الله عنه لما اسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:57ضَ

اذهبوا به الى حائط بني فلان ومروه ان يغتسل بماء وسدر وثانيا ان ثمامة ابن غثال رضي الله عنه لما اسلم اغتسل واغتساله ليس بامر من الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:21ضَ

وانما باقراره صلى الله عليه وسلم وثالثا للمناسبة وهي انه لما طهر باطنه من نجس الشرك ناسب ان يطهر ظاهره فيكون تطهيره لظاهره عنوانا على تطهير باطنه ورابعا ان الكافر اذا اسلم - 00:17:46ضَ

فلا يخلو غالبا من جنابة سابقة وغسله قبل اسلامه لا يصح لكونه عبادة تفتقر الى نية وخامسا انه احوط وابرأ للذمة لقول النبي صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك - 00:18:17ضَ

الى ما لا يريبك نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتنا المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى نهاية وختم هذه الحلقة التي قد اجاب فيها عن اسئلتكم - 00:18:44ضَ

فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه. وشكر الله لكم ايها الكرام حسن لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح - 00:18:57ضَ

حتى ملتقى بكم في لقاء قادم بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت - 00:19:13ضَ

تنفيذ وليد بن عبدالرحمن - 00:19:43ضَ