Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم - 00:00:00ضَ

ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم ايها الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات - 00:00:40ضَ

حياكم الله شيخنا الكريم وايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا. نسأل الله جل وعلا ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا. وان ينفعنا بما علمنا نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها - 00:01:00ضَ

وذروا الذين يلحدون في اسمائه. كيف يكون الدعاء باسماء الله عز وجل الحسنى؟ وما معنى الالحاد في ايات الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين - 00:01:19ضَ

وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فقد قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها والحسنى مؤنث احسن وهو اسم تفضيل اي البالغة بالحسن غايته وذلك - 00:01:41ضَ

فيما تضمنته اسماء الله عز وجل من الصفات الكاملة التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه لا احتمالا ولا تقديرا والحسن في اسماء الله عز وجل يكون باعتبار كل اسم على حدة - 00:02:10ضَ

وعلى انفراده ويكون الحسن باعتبار جمعه الى غيره فيحصل لجمع الاسم الى الاسم الاخر كمال فوق كمال ثم امر عز وجل بدعائه باسمائه الحسنى فقال فادعوه بها ايسألوه وتوسلوا اليه بها - 00:02:34ضَ

وتعبدوا لله تعالى بمقتضاها وذلك ان دعاء الله تعالى باسمائه الحسنى يكون من وجهين الوجه الاول دعاء الله تعالى بها دعاء مسألة وذلك بان تقدم بين يدي مطلوبك من اسماء الله - 00:03:03ضَ

ما يكون مناسبا لهذا المطلوب ان تقول يا رزاق ارزقني يا غفور اغفر لي. يا رحيم ارحمني ونحو ذلك والوجه الثاني دعاء الله تعالى بها دعاء عبادة بان تتعبد لله عز وجل بمقتضاها - 00:03:29ضَ

وذلك بان تتعرض في عبادتك بمقتضى هذه الاسماء فتقوم بالتوبة الى الله عز وجل لانه هو التواب وتذكره سبحانه وتعالى بلسانك بانه هو السميع وتتعبد له بجوارحك لانه البصير وتخشاه عز وجل - 00:03:56ضَ

في السر لانه اللطيف الخبير ونحو ذلك ثم قال عز وجل وذروا الذين يلحدون في اسمائه اي دعوهم واتركوهم واعرضوا عن مجادلتهم ومحاجتهم ومعنى يلحدون ان يميلون والالحاد في اسماء الله عز وجل - 00:04:26ضَ

هو الميل بها عما يجب اعتقاده او عمله والالحاد من حيث الاصل نوعان الحاد في اسماء الله والحاد في ايات الله اما الالحاد في اسماء الله فدليله قوله عز وجل - 00:04:52ضَ

وذروا الذين يلحدون في اسمائه واما الالحاد في ايات الله فدليله قول الله عز وجل ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا الالحاد في اسماء الله تعالى هو العدول - 00:05:16ضَ

عن الحق الواجب فيها وهو اربعة انواع النوع الاول ان ينكر شيئا منها او مما دلت عليه من الصفات والافعال والاحكام كما فعل اهل التعطيل وانما كان ذلك الحادا بوجوب الايمان بها - 00:05:37ضَ

وبما دلت عليه من الصفات والاحكام فانكار ذلك ميل بها عما يجب فيها والنوع الثاني من الالحاد في الاسماء ان يجعلها دالة على صفات تشابه صفات المخلوقين كما فعل اهل التشبيه - 00:06:06ضَ

لان التشبيه باطل وجعلها دالة على ذلك ميل بها عما يجب فيها والنوع الثالث ان يسمي الله تعالى فيما لم يسم به نفسه كتسمية النصارى له ابا وتسمية الفلاسفة اياه العلة الفاعلة - 00:06:31ضَ

ونحو ذلك وانما كان هذا الحادا في اسمائه بان اسماء الله عز وجل توقيفية فتسميته سبحانه وتعالى بما لم يسم به نفسه ميل بها عما يجب فيها والنوع الرابع من الالحاد في اسماء الله - 00:07:00ضَ

ان يشتق من اسمائه اسماء للاصنام كاشتقاق اللات من الاله والعزى من العزيز وانما كان ذلك الحادا لان اسماء الله تعالى مختصة به لقوله عز وجل ولله الاسماء الحسنى واللام - 00:07:26ضَ

تدل على الاستحقاق والاختصاص اي ان الله تعالى هو المستحق والمختص من اسماء الحسنى وقال عز وجل الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى فتسمية غيره بها على الوجه الذي يختص بالله عز وجل - 00:07:53ضَ

ميل بها عما يجب فيها واما الالحاد في ايات الله فتارة يكون الحادا في اياته الشرعية وهي ما جاءت به الرسل من الاحكام والاخبار الالحاد فيها يكون اما بتحريفها سواء كان تحريفا لفظيا - 00:08:18ضَ

ام معنويا واما بتكذيب اخبارها او الشك في ذلك واما بعصيان احكامها سواء كان ذلك بترك واجب ام بفعل محرم لان المعصية الحاد وميل عما يجب من طاعة الله الالحاد في الاية الشرعية - 00:08:46ضَ

تحريفها وتكذيب اخبارها وعصيان احكامها وتارة يكون الالحاد في ايات الله عز وجل الكونية وهي ما خلقه الله وما يخلقه في السماوات والارض والالحاد في الايات الكونية يكون بواحد من امور ثلاثة - 00:09:11ضَ

الاول نسبتها الى غير الله والثاني اعتقاد شريك لله عز وجل في خلقها وايجادها والثالث اعتقاد معين لله تعالى في خلقها وايجادها والالحاد في جميع انواعه واقسامه المتقدمة محرم لان الله عز وجل - 00:09:40ضَ

حدد الملحدين بقوله وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون وقال تعالى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا ومنهما يكون شركا او كفرا في اعتقاد ان مع الله عز وجل شريك او معين - 00:10:10ضَ

ومنه ما لا يكون كفرا بل يكون معصية وفسقا كترك الواجب او فعل المحرم حسبما تقتضيه الادلة الشرعية والقواعد المرعية جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سائل يقول اذا كان الانسان يعاني من بعض الاخلاق السيئة - 00:10:38ضَ

سرعة الغضب والانفعال والبخل ونحو ذلك. فما هو الطريق للتخلص منها والاتصاف بالاخلاق الحسنة قد جاءت هذه الشريعة الاسلامية بالحث على التخلق بالاخلاق الفاضلة والاخلاق الفاضلة مما اجمعت الشرائع على الامر به وطلبه - 00:11:05ضَ

ولكن هذه الشريعة الكاملة جاءت في تمام مكارم الاخلاق ومحاسن الاداب والخصال فانها تأمر بكل خلق فاضل جميل وتنهى عن كل خلق سافل فهي تأمر في كل عمل صالح وتنهى - 00:11:33ضَ

عن كل عمل سيء وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من مقاصد بعثته اتمام محاسن الاخلاق ومكارمها وقال صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق والخلق - 00:12:02ضَ

هو صورة الانسان الباطنة لان الانسان له صورتان صورة ظاهرة وهي الخلقة التي جعل الله تعالى البدن عليها وهذه الصورة الظاهرة منها ما هو جميل حسن ومنها ما هو قبيح ومنها ما بين ذلك - 00:12:29ضَ

والصورة الثانية صورة باطنة وهي حال للنفس راسخة فيه تصدر عنها الافعال من خير او شر او نحو ذلك وهذه الصورة منها ما هو حسن اذا كان الصادر منها حسنا - 00:12:59ضَ

ومنها ما هو قبيح اذا كان الصادر منها خلقا سيئا والخلق يكون طبيعة وسجية ويكون كسبا الاخلاق الفاضلة الحميدة تكون طبعا وتكون تطبعا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:13:24ضَ

في اشد عبد القيس ان فيك خصلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله خلقان تخلقت بهما ام جبلني الله عليهما وقال صلى الله عليه وسلم بل جبلك الله عليهما - 00:13:53ضَ

فقال الحمدلله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله ورسوله وهذا الحديث يدل على ان حسن الخلق قد يكون طبيعة وسجية لا يحتاج في ممارسته الى تكلف او عناء ومشقة وهذا فضل من الله تعالى - 00:14:17ضَ

يؤتيه من يشاء من عباده ومع ذلك فان من حرم حسن الخلق تطبع فانه يمكنه ان يناله كسبا وذلك بان يروض نفسه على حسن الخلق ويجاهد نفسه على ذلك وحسن الخلق - 00:14:45ضَ

يمكن للانسان ان يكتسبه عن طريق الممارسة والمجاهدة وذلك بامور اولا ان ينظر الى نصوص الكتاب والسنة التي فيها الثناء والمدح بحسن الخلق ومن اسباب ذلك ان يصاحب من عرف - 00:15:11ضَ

بحسن الخلق فان هذا اكبر عون المرء على التخلق في مكارم الاخلاق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل وقال صلى الله عليه وسلم - 00:15:41ضَ

مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ومنافخ الكير حامل المسك اما ان يبيعك واما ان يحذيك ان يعطيك مجانا واما ان تجد منه رائحة طيبة ومثل الجليس السوء كنافخ الكير - 00:16:06ضَ

اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة ومن الامور التي يكتسب الانسان فيها الاخلاق الفاضلة ان يتأمل ماذا يترتب على حسن الخلق وعلى سوء الخلق فحسن الاخلاق - 00:16:31ضَ

محبوب محترم معظم عند الناس مذكور عندهم بالذكر الحسن واما سيء الاخلاق فهو ممقوت مهجور مذكور عندهم بالذكر القبيح ومن اسباب اكتساب حسن الخلق ان يستحضر المؤمن دائما سورة خلق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:16:58ضَ

وكيف كان يتواضع للخلق ويحلم عليهم ويعفو عنهم ويصبر على اذاهم مع انه صلى الله عليه وسلم خير البشر وافضل من عبد الله عز وجل فحينئذ يكتسب من اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:17:30ضَ

وقد كان خلقه القرآن قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم قالت عائشة رضي الله عنها كان خلقه القرآن اذا هذا سؤال ونختم به حلقتنا هذه تقول صاحبته امرأة كان الحيض يأتيها كل شهر. وفي بعض الاشهر يستمر اكثر - 00:17:54ضَ

من عادتها فهل تترك الصلاة حتى ينقطع الدم اذا استمر خروج الدم من المرأة بحيث انه يجاوز عادتها فانها تجلس عادتها ستة ايام او سبعة ايام وما زاد على ذلك فانه يعتبر استحاضة - 00:18:19ضَ

لا تتركوا الصلاة لاجله وذلك ان المرأة المستحاضة لا تخلو من حالين الحالة الاولى ان تكون لها عادة سابقة فترجع الى عادتها فلو كانت عادتها انها تحيض كل شهر ستة ايام مثلا - 00:18:47ضَ

وفي شهر من الشهور تجاوز الدم هذه المدة فما زاد على مدة العادة فانه يعتبر استحاضة فتجلس عادتها ثم تغتسل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لام حبيبة اجرسي قدر ما كانت تحبسك حيضتك - 00:19:13ضَ

وقال صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها دع الصلاة قدر الايام التي كنت تحيضين فيها فرد النبي صلى الله عليه وسلم المستحاضة للعادة والحال الثانية - 00:19:40ضَ

الا يكون لها عادة مضطردة منتظمة فحينئذ ترجع الى التمييز فما كان من الدم فيه اوصاف الحيض فهو حيض وما لم يكن فيه اوصاف الحيض فهو استحاضة نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبة المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن - 00:20:01ضَ

فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه ونسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا. ايضا نشكركم احبتي الكرام لحسن متابعتكم لنا في هذه الحلقات - 00:20:32ضَ

الله لكم مرة اخرى ونستودعكم الله الى لقاء اخر بمشيئة الله تعالى نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين - 00:20:51ضَ

اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن - 00:21:16ضَ