Baheth

نبدأ بتفسير الايات المباركات في اواخر سورة الحج. في قول الحق تبارك وتعالى. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم جيم يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه - 00:00:03ضَ

ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره. ان الله لقوي عزيز الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع الامور. يا ايها يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا - 00:00:28ضَ

اعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين بهذه الايات الكريمات يقيم الله جل وعلا البرهان القاطع - 00:00:53ضَ

على وجوب عبادته على وجوب توحيده وافراده بالعبادة وهو انه الخالق وحده فالذي يخلق هو الذي يستحق العبادة دون مم دون من سواه ممن لا يخلق ولا يرزق فالله سبحانه وتعالى هو الخلاق - 00:01:23ضَ

وهو الرزاق ذو القوة المتين المستحق للعبادة دون ما سواه وما سواه فهو مخلوق وضعيف لا يملك لنفسه فضلا عن غيره نفعا ولا ضرا ولا حياة ولا نشورا. ولهذا قال جل وعلا افمن يخلق كمن لا يخلق - 00:01:58ضَ

افلا تذكرون والذين يدعون من دونه لا يخلقون شيئا وهم يخلقون فهذا برهان قاطع على وجوب افراده جل وعلا بالعبادة قال تعالى يا ايها الناس هذا نداء لجميع الناس العربي والعجمي - 00:02:33ضَ

العلماء والعوام الحذاق والصناع والمخترعون والاطباء كل الناس تحداهم الله جل وعلا يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له مثل على عجز هذه الالهة المعبود من دون الله ضرب مثل فاستمعوا له انصتوا لهذا المثل وتأملوه - 00:03:04ضَ

والله جل وعلا يضرب الامثال للناس لعلهم يتذكرون وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون اما غير العالمين فانها تمر عليه ولا يلقي لها بالا فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله - 00:03:43ضَ

ايا كانوا سواء من الملائكة او من الانبياء والمرسلين او من الاوليا والصالحين او من الجن والانس او من الاشجار والاحجار والاصنام كل معبود او من الاموات كل معبود من دون الله يدخل في هذا - 00:04:13ضَ

ان الذين تدعون من دون الله يعني غير الله لا يخلق لن يخلق ذبابا لن يخلقوا هذا نفي لن يخلقوا ذبابا ولو حاولوا ولو اجتمعوا له واصغر شيء هو الذباب - 00:04:38ضَ

واظعف شيء هو الذباب ومع هذا لو اجتمع حذاق العالم وصناع العالم وعقلاء العالم على ان يخلقوا هذه الحشرة ما قدروا على ذلك مما يدل على ان الله هو المنفرد بالخلق. سبحانه - 00:04:57ضَ

خلق السماوات والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وخلق ما دونها فلا احد يخلق مع الله اذا لا يستحق العبادة الا الخلاق القادر على الخلق لن يخلقوا ذبابا - 00:05:20ضَ

ولان هذه للمستقبل تحدي قائم الى ان تقوم الساعة لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له واستعانوا بالخبراء وبالاطباء وبالمهندسين وبالمفكرين وبالعلما لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له كلهم هذه المعبودات كلها لن تخلق الذباب - 00:05:45ضَ

وان يسلبهم الذباب شيئا يأخذ الذباب منهم شيئا لن يستطيعوا ان ان ان يستنقذوه منه ان يستردوا ما اخذه هذا الذباب وهذا ينطبق ايضا على الاصنام من باب اولى. الجمادات - 00:06:19ضَ

على ما يوضع عليها من اطياب ومن اشياء ثمينة لو اخذ الذباب منها شيئا ما استطاعت ان تسترده دل على انها مخلوقة ظعيفة لا يصلح تصلح للعبادة لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. نعم - 00:06:36ضَ

هم يصورون الصور والاشكال متفننون في صناعة الصور على اي حيوان وعلى اي انسان ولكنهم لا يستطيعون ان ينفخ ان ينفخوا فيها الروح ويحركوها ويبعث فيها الحياة هي صور جمادات - 00:06:58ضَ

على اشكال مختلفة من الناس ومن الحيوانات ومن لكن هي جامدة فاذا كانوا آآ صادقين بانهم يقدرون ينفخوا فيها الروح ولهذا يقال للمصورين يوم القيامة احيوا ما خلقتم من باب التعجيز لهم. يوبخون بذلك - 00:07:22ضَ

وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب وهو الصنم والمطلوب وهو الذباب ضعف الطالب والمطلوب. فالمشرك ضعيف المعبود ظعيف ايظا ضعف الطالب والمطلوب ثم قال جل وعلا ما قدروا الله حق قدره - 00:07:55ضَ

ما عظموه حق تعظيمه ولا عرفوا قدرته سبحانه وتعالى وعزته واستحقاقه للعبادة حيث عبدوا غيره ما قدروه حق قدره. فالمشرك لم يقدر الله حق قدره وان عرفه واقر به فطرة لكنه لما لم يعبده - 00:08:23ضَ

لم يقدره حق قدره ان الله لقوي عزيز اما هذه المعبودات فهي ضعيفة اما الله فهو القوي المنفرد بالقوة الذي لا اقوى منه سبحانه وتعالى فهو المستحق هو الخلاق وهو وهو القوي - 00:08:53ضَ

والعزيز الذي لا يمانع ولا يغالب سبحانه وتعالى. ان الله لقوي عزيز ثم قال جل وعلا مبينا منته وفضله على عباده انه يرسل اليهم الرسل لتعلمهم التوحيد تعلمهم العبادة التي تصلهم - 00:09:15ضَ

بالله عز وجل الله يصطفي يعني يختار من الملائكة عليهم الصلاة والسلام ومن الناس الرسل يكونون من البشر ويكونون من الملائكة يأتون بالوحي من عند الله عز وجل لما يصلح اعمال لما يصلح احوال العباد - 00:09:41ضَ

الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا ايضا برهان اخر وهو ان الله يعلم ما مضى وما يأتي ما بين ايديهم وما خلفهم يعلم الماضي والحاضر والمستقبل - 00:10:10ضَ

واما هذه المعبودات فلا تعلم شيئا لا تعلم شيئا واما الله فهو يعلم كل شيء ماضيا وحاضرا ومستقبلا. ما كان وما يكون وما لم يكن لو كان كيف يكون الله سبحانه وتعالى المنفرد بالعلم - 00:10:36ضَ

يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ثم قال والى الله وحده لا الى غيره ترجع الامور. امور العباد كلها مؤمنهم وكافرهم اولهم واخرهم ترجع اليه امورهم امورهم ويحكم فيها سبحانه وتعالى بعدله - 00:11:03ضَ

ولا يظلم احدا فمردنا الى الله جل وعلا ومرد كل احد الى الله المؤمن والكافر والمطيع والعاصي كلهم مردهم الى الله جل وعلا يحاسبهم ويجازيهم ثم قال جل وعلا موجها عباده المؤمنين لانهم هم الذين يمتثلون امره يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا - 00:11:26ضَ

اي صلوا عبر عن الصلاة بركني الركوع والسجود لانهما اعظم اركانها لما فيهما من الخضوع والانقياد لله سبحانه وتعالى والذل بين يديه اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم فالدين شامل ومن اعظم الدين - 00:11:53ضَ

الصلاة فهي داخلة في العبادة ولكنه افردها بالذكر اهتماما بها مما يدل على اهمية الصلاة ثم قال وافعلوا الخير جميع انواع الخير كل ما شرعه الله جل وعلا لعباده فانه خير - 00:12:18ضَ

فافعلوا انواع الخير مما تقدرون عليه لعلكم تفلحون. رجاء ان تنالوا الفلاح وهو الفوز والنجاة من النار ودخول الجنة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:12:41ضَ

جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفسير هذه الايات العطرة في اواخر سورة الحج - 00:13:04ضَ