Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله - 00:00:00ضَ

الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة - 00:00:40ضَ

كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. اه حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات. حياكم الله شيخنا ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم - 00:00:50ضَ

النافع والعمل الصالح شيخنا الكريم نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه حصل نزاع بين بعض جماعة المسجد في تطويل الامام وتخفيفه فما الظابط في ذلك حفظكم الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين - 00:01:06ضَ

واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الظابط في الصلاة وما جاءت به السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم - 00:01:24ضَ

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي اي كرؤيتكم صلاتي وهذا شامل الكمية والكيفية فالمشروع للانسان ان يقتدي بالرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك لانه امر بذلك - 00:01:48ضَ

ولان هذا من اتباعه وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة وقال عز وجل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم - 00:02:13ضَ

وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم هي اخف صلاة واتموا صلاة كما قال انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت خلف امام قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:34ضَ

والتخفيف المطلوب من الامام نوعان النوع الاول تخفيف لازم وهو ان يصلي كصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فانها خفيفة كما تقدم والنوع الثاني تخفيف عارض طارئ اي انه اذا وجد - 00:02:56ضَ

سبب يقتضي التخفيف فان المشروع للامام ان يخفف الصلاة ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اني لادخل في الصلاة فاريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي فاخفف مخافة ان تفتتن امه - 00:03:26ضَ

فاذا حصل عارض او طارئ فلا حرج على الامام ان يخفف الصلاة بل هذا من السنة نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا هذا آآ سائل يقول اذا ذهبت المرأة الى مكة لاداء العمرة ومرت بالميقات وهي حائض - 00:03:49ضَ

فهل تحرم وتشترط او تذهب الى مكة بلا احرام واذا طهرت احرمت من التنعيم اذا مرت المرأة بالميقات وهي تريد النسك فانه يجب عليها ان تحرم من الميقات اذا مرت به اوحذته - 00:04:09ضَ

لان النبي صلى الله عليه وسلم لما وقت المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة وما دام انها تريد النسك فانه يجب عليها ان تحرم منه - 00:04:29ضَ

واما الاشتراط فان كانت تعلموا او يغلب على ظنها انها سوف تطهر مدة بقائها في مكة فحينئذ لا تشترط لانه لا فائدة من الاشتراط ما دام انها تعلم انها سوف تطهر في تلك المدة - 00:04:47ضَ

واما اذا كانت تخشى ان لا تتمكن من البقاء في مكة بحيث ان اهلها او ان رفقتها مثلا يخرجون من مكة قبل طهرها فحينئذ تشترط فاذا قالت لبيك عمرة تقول وان حبسني حابس - 00:05:13ضَ

فمحلي حيث حبستني وحينئذ متى حصل الحابس فانها تتحلل مجانا اي لا شيء عليها واما اذا مرت بالميقات وهي لا تريد النسك او كانت مترددة في ذلك ثم لما طهرت وهي في مكة - 00:05:34ضَ

ارادت العمرة او نوت العمرة فانها تحرم من الحل اما من التنعيم واما من عرفة او غيرها من الحل لان النبي صلى الله عليه وسلم لما طلبت منه عائشة رضي الله عنها ان يعمرها - 00:05:59ضَ

قال لاخيها عبدالرحمن اخرج باختك من الحرم هل تهل بعمرة بارك الله فيكم. شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا سائل يقول ارى بعض المأمومين عندما يحصل للامام سعال او كحة او كحة - 00:06:19ضَ

في حلقه فانه يتنحنح. فما توجيهكم حفظكم الله هذا العمل من بعض المأمومين لا اصل له وفيه مفاسد منها اولا ان فيه احراجا في هذا الامام الذي اصابه سعال او بحة في حلقه - 00:06:38ضَ

وثانيا انه عبث لا فائدة منه وثالثا ان بعض اهل العلم رحمهم الله يرى انه اذا بان حرفان من المصلين من غير حاجة فان صلاته تبطل فعلى هذا لا ينبغي للمأموم ان يتنحنح - 00:06:59ضَ

اذا حصل الامام سعال او نحو ذلك. نعم اذا هذا سائل يقول احسن الله اليكم شيخنا وبارك فيكم هل القرآن الكريم تفاضل وان بعضه افضل من بعض القرآن الكريم يتفاضل من حيث الموضوع - 00:07:24ضَ

والاسلوب والتأثير اما من حيث المتكلم به ونسبة الى الله عز وجل فلا يتفاضل لان المتكلم به واحد وهو الله عز وجل فها هنا جهتان جهات المتكلم وجهة المتكلم به - 00:07:42ضَ

اما من جهة المتكلم فلا يتفاضل لان المتكلم به واحد وهو الله عز وجل واما من جهة المتكلم به فيحصل التفاضل من وجوه اولا من حيث عظم الاجر ومضاعفة الثواب - 00:08:08ضَ

فقراءة سورة الاخلاص فانها تعدل ثلث القرآن والوجه الثاني من التفاضل ما يحصل القارئ من الفوائد من الحفظ والتحصين اية الكرسي والمعوذتين فان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اية الكرسي من قرأ اية الكرسي في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ ولا يقربه - 00:08:33ضَ

شيطان حتى يصبح الوجه الثالث يتفاضل ايضا من جهة اللفظ وما يتضمنه من المعاني الايات الدالة على وحدانية الله عز وجل واسمائه وصفاته اية الكرسي واخر سورة الحشر وسورة الاخلاص - 00:09:04ضَ

فانها افضل من غيرها فيما تظمنته من اسماء الله عز وجل وصفاته ومما يدل على ما تقدم من تفاضل القرآن من هذه الوجوه قول الله عز وجل ما ننسخ من اية او نسها نأتي بخير منها او مثلها - 00:09:33ضَ

اي بخير من التي نسخناها في المصلحة والمنفعة والتسهيل بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. ايضا هذا اه سائل يقول والدتي مريضة واحيانا لا تستطيع الوضوء بسبب المرض. فكيف تكون طهارتها - 00:09:56ضَ

وصلاتها الواجب على المريض ان يتطهر بالماء سواء كان ذلك في الحدث الاصغر في الحدث الاكبر فان كان لا يستطيع ان يتطهر بالماء لانه يتضرر بذلك وضابط الضرر ان يكون استعمال الماء - 00:10:14ضَ

مما يزيد في مرضه او يؤخر في البرء فحينئذ يتيمم لقول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا وذلك بان يضرب الارض بيديه ويمسح وجهه وكفيه واذا كان لا يستطيع ان يتطهر بنفسه - 00:10:38ضَ

فانه يجوز ان يوظأه او ييممه غيره اذا نوى ذلك فان كان لا يستطيع الوضوء بالماء ولا التيمم فانه يصلي على حسب حاله ولو على غير طهارة لقول الله عز وجل فاتقوا الله - 00:11:05ضَ

ما استطعتم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم ولا يجوز ان يؤخر الصلاة عن وقتها بحجة انه لا يستطيع الطهارة سواء كان ذلك بالماء - 00:11:27ضَ

او بالتيمم بل يجب عليه ان يصلي في الوقت على اي حال كان ولو كان عليه نجاسة ولو كان الى جهة غير القبلة لان المحافظة على الوقت هو اهم شروط الصلاة - 00:11:46ضَ

واما بالنسبة للصلاة فان المريض كغيره يصلي قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حصين صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع - 00:12:05ضَ

فعلى جنب واذا قدر انه لا يستطيع الصلاة قائما ولا قاعدا ولا على جنب. فانه يومئ ويجعل سجوده اخفض من ركوعه فان لم يستطع ذلك فانه يومئ بطرفه. اي يصلي بعينه - 00:12:27ضَ

فينوي الركوع والسجود فان لم يستطع صلى في قلبه فينوي الركوع والسجود قال اهل العلم ولا تسقط الصلاة عن الانسان ما دام عقله ثابتا فما دام انه يدرك وعقله ثابت - 00:12:50ضَ

فانه يصلي على حسب حاله لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم واذا كان يشق على المريض ان يصلي كل صلاة في وقتها فانه يجمع بين الصلاتين اما جمع تقديم - 00:13:12ضَ

واما جمع تأخير حسب الارفق به فان شاء جمع جمع جمع تقديم اذا كان ذلك هو الارفق وان شاء جمع جمع تأخير بارك الله فيكم شيخنا واحسن اليكم. اذا سائل يقول لدي اقارب محتاجون. فهل يجب علي ان انفق عليهم؟ وهل يجوز ان اعطيهم من - 00:13:34ضَ

نفقة الاقارب انما تجب بشروط الشرط الاول ان يكون المنفق غنيا بان يكون عنده ما ينفق به على قريبه فاضلا ذلك عن نفقة نفسه ونفقة من يمونه من الزوجة والاولاد - 00:13:59ضَ

فلا تجب النفقة على فقير لانه يحتاج الى مواساة فكيف يواسي غيره والشرط الثاني من شروط وجوب نفقة الاقارب فقر المنفق عليه والفقر نوعان فقر مال وفقر عمل اما فقر المال - 00:14:27ضَ

فالا يجد مالا واما فقر العمل الا يجد كسبا اما بضعفه واما لعدم قدرته على وجود العمل فان كان المنفق عليه موسرا اما بماله او كسبه فلا تجب نفقته والشرط الثالث من شروط وجوب نفقة الاقارب - 00:14:55ضَ

ان يكون المنفق وارثا للمنفق عليه لقول الله عز وجل وعلى الوارث مثل ذلك والشرط الرابع اتفاق الدين الا في عمودي النسب فانه لا يشترط فيجب على الانسان ان ينفق على والديه ولو كانا مخالفين له في الدين - 00:15:26ضَ

لقول الله عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقال تعالى وصاحبهما في الدنيا معروفا والنفقة من الصحبة الدنيوية بالمعروف ومما يدل على ذلك حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها - 00:15:55ضَ

انها قالت يا رسول الله ان امي اتت راغبة وكانت امها مشركة. فقالت افا اصلها يا رسول الله؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم صلي امك فامرها ان تصل امها مع انها مشركة - 00:16:19ضَ

ومن الصلة الانفاق ومتى وجبت النفقة على شخص فانه لا يجوز ان يدفع الزكاة عوضا عن النفقة فكل من وجبت نفقته لا يجوز دفع الزكاة اليه الا ان يدفع الزكاة - 00:16:40ضَ

لسبب غير النفقة كقضاء دين ونحوه احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم نختم هذه الحلقة بهذا السؤال شيخنا الكريم حفظكم الله يقول السائل في دعاء الجنازة اللهم اغفر لحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا عندي اشكال وهو ان الصغير الذي دون البلوغ يكتب له ولا - 00:17:02ضَ

يكتب عليه فكيف تطلب له المغفرة ان كان المراد بالصغير في الحديث المكلف فلا اشكال بان المكلفين انواع منهم الصغير ومنهم الكبير فيكون المراد بالصغير هنا الشاب وان كان المراد بالصغير هنا - 00:17:23ضَ

من دون التكليف فحينئذ يرد عليه ما ذكر هذا الاخ السائل من الاشكال وهو كيف يستغفر للصغير مع انه غير مكلف ولا ذنب عليه وهذا الاشكال مبني على ان طلب المغفرة - 00:17:48ضَ

يستدعي سبق ذنب وليس الامر كذلك وطلب المغفرة لا يستدعي ذنبا بل قد يكون طلبها لرفعة الدرجات فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر في المجلس الواحد اكثر من مائة مرة - 00:18:13ضَ

مع انه قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وطلب المغفرة لا يستلزم تقدم ذنب بل ان كان هناك ذنب فهو سؤال وطلب لمحوه والتجاوز عنه وان لم يكن هناك ذنب فهو زيادة في الحسنات - 00:18:36ضَ

ورفعة في الدرجات احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضلنا فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور - 00:19:01ضَ

سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه وشكر الله لكم احبتنا الكرام حسن متابعتكم. نلتقيكم بمشيئة الله تعالى في لقاء قادم وانتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:19:14ضَ

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن - 00:19:30ضَ