Baheth

فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله والكلام هنا في ثلاث مسائل احداها ان التأسي به في سورة الفعل الذي فعله من غير ان يعلم قصده فيه او مع عدم السبب الذي فعله - 00:00:00ضَ

فهذا فيه نزاع مشهور وابن عمر مع طائفة يقولون باحد القولين وغيرهم يخالفهم في ذلك. والغالب والمعروف عن المهاجرين والانصار انهم لم يكونوا يفعلون كفعل ابن عمر رضي الله عنهم وليس هذا مما نحن فيه الان - 00:00:21ضَ

نعم هذا انتهينا منه. نعم. ومن هذا الباب انه لو تحرى رجل في سفره ان يصلي في مكان نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم وصلى فيه. اذا جاء وقت الصلاة فهذا من هذا القبيل - 00:00:36ضَ

نعم اذا كان يفعل هذا من باب الاتفاق وانه ادركته الصلاة والنبي صلى الله عليه وسلم قال جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فادركته الصلاة فصلى فيه ولم يكن اه لذلك اه الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الشيء - 00:00:50ضَ

لان هذا ليس من التشريع النبي صلى الله عليه وسلم انما يقتدى به في امور التشريع. اما الامور العادية فليست محل الاقتداء نعم المسألة الثانية ان يتحرى تلك البقعة للصلاة عندها من غير ان يكون ذلك وقتا للصلاة. بل اراد ان ينشأ الصلاة والدعاء لاجل البقعة - 00:01:10ضَ

فهذا لم ينقل عن ابن عمر ولا غيره وان ادعى بعض الناس ان ابن عمر فعله ابن عمر رضي الله عنه كما سبق لا يصلي في هذه الاماكن ولا يقصدها للتبرك بها - 00:01:32ضَ

وانما يقصدها لان الرسول صلى الله عليه وسلم جلس فيها او صلى فيها من باب الاقتداء به من شدة الاقتداء به صلى الله عليه وسلم. نعم قال فهذا لم ينقل عن ابن عمر ولا غيره. نعم. وان ادعى بعض الناس ان ابن عمر فعله فقد ثبت عن ابيه عمر انه نهى عن ذلك. نعم. وتواتر عن - 00:01:45ضَ

مهاجرين والانصار انهم لم يكونوا يفعلون ذلك. نعم. فيمتنع ان يكون فعل ابن عمر لو فعل ذلك حجة على ابيه وعلى المهاجرين والانصار لو ان ابن عمر رضي الله عنه كان يصلي في هذه الاماكن لو ثبت هذا عنه - 00:02:06ضَ

مع انه لم يثبت عنه ذلك لكن لو ثبت من باب الفرض فانه لا ليس قدوة في هذا وانما القدوة ما فعله ابوه وغيره من اكابر الصحابة. نعم. والمسألة الثالثة الا تكون تلك البقعة في طريقه بل يعدل عن طريقه اليها او - 00:02:21ضَ

تسافر اليها سفرا قصيرا او طويلا. مثل من يذهب الى حراء ليصلي فيه ويدعو. او يذهب او يذهب الى الى الطور الذي كلم الله عليه موسى ليصلي فيه ويدعو او يسافر الى غير هذه الامكنة من الجبال وغير الجبال التي يقال فيها مقامات الانبياء او غيرهم او مشهد - 00:02:39ضَ

مبني على اثر نبي من الانبياء مثل ما كان مبنيا على نعله ومثل ما في جبل قاسيون وجبل الفتح وجبل طول زيتا الذي ببيت المقدس ونحو هذه البقاع فهذا مما يعلم كل من كان عالما بحال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحال اصحابه من بعده انهم لم يكونوا يقصدون شيئا من هذه الامكنة - 00:02:59ضَ

نعم الارض لا شك انها ممتلئة من المواطن التي صلى فيها الانبياء وجلسوا فيها وسكنوا فيها او دفنوا فيها. نعم ولم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه ولا من هو قدوة من هذه الامة لم يكونوا يقصدونها - 00:03:21ضَ

في علمهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعل ذلك ولا امر به بل قال لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد يعني لا يسافر لاجل العبادة في مكان الا في هذه المساجد الثلاثة. المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد - 00:03:38ضَ

الاقصى هذي التي يسافر لاجل العبادة فيها واما ما عداها فلا يسافر اليه ولا يقصد ولا يهتم به ولا يحيى ولا يبنى عليه لان هذا من وسائل الشرك. نعم الله عليكم. قال فان جبل حراء الذي هو اطول جبل بمكة - 00:03:58ضَ

كانت قريش تنتابه قبل الاسلام وتتعبد هناك. ولهذا قال ابو طالب في شعره وراق ليرقى في حراء ونازل وثبت في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة فكان لا يرى رؤيا الا - 00:04:20ضَ

جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء. فكان يأتي غار حراء فيتحنث فيه وهو التعبد الليالي ذوات العدد. ثم يرجع سوف يتزود لذلك حتى فاجأه الوحي وهو بغار حراء. فاتاه الملك فقال له اقرأ فقال لست بقارئ. قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهل - 00:04:39ضَ

ثم ارسلني ثم قال اقرأ فقال لست بقارئ قال مرتين او ثلاثا ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك اكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ترجف بوادره الحديث بطوله - 00:04:59ضَ