Baheth

نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

احبتنا المستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم ايها الاخوة. في هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم اليومي نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة القاه فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. في بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم - 00:00:38ضَ

وفي الاخوة المستمعين والمستمعات حياكم الله شيخنا الكريم ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بمتابعتكم لنا في هذه الحلقات نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح الذي يرضيه عنا - 00:00:58ضَ

شيخنا نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه هل يصلح ان يتقدم الصبي ويكون اماما للبالغين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين - 00:01:11ضَ

اما بعد امامة الصبي لا تخلو من ثلاث حالات الحالة الاولى امامته بمثله اي بصبي مثله والحال الثانية امامته ببالغ في نفل والحال الثالثة امامته ببالغ في فرض وكلها جائزة وصحيحة - 00:01:33ضَ

بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله وما دام ان هذا الصبي هو الاقرأ فهو الاحق بالامامة وثانيا مما يدل على ذلك حديث عمرو بن سلمة رضي الله عنه - 00:02:05ضَ

انه كان يؤم قومه وله ست او سبع سنين وهذا دليل على جواز امامة الصبي للبالغ في الفرظ ولان القاعدة ان من صحت صلاته لنفسه صحة صلاته بغيره الا ما دل الدليل على المنع منه - 00:02:24ضَ

المرأة لا تكونوا اماما للرجل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تؤمن امرأة رجلا نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سائل يقول هل دعاء الركوب سبحان الذي سخر لنا هذا خاص بالسفر او انه يقال - 00:02:50ضَ

كلما ركب السيارة ولو كان في البلد وامل بيان معناه اجمالا حفظكم الله ظاهر الاية الكريمة وهي قول الله عز وجل لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه. وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا - 00:03:11ضَ

وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون ظاهر الاية الكريمة ان هذا الدعاء يقال في السفر وفي غيره حتى في الحضر واما ما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استوى على بعيره خارجا - 00:03:31ضَ

الى سفر فهذا فرد من افراد العموم وذكر بعض افراد العام بحكم لا يخالف العام لا يقتضي التخصيص وهذا الدعاء اعني دعاء الركوب كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استوى - 00:03:54ضَ

على بعيره خارجا الى سفر كبر ثلاثا اي قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا لقول الله عز وجل وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا - 00:04:16ضَ

وسبحان اي تنزيها لله عز وجل وتعظيما له عن كل ما لا يليق بجلاله وعظمته ومناسبة التسبيح هنا لانه سبحانه وتعالى هو الذي سهل لنا وذلل لنا هذه المراكب وما كنا له مقرنين - 00:04:37ضَ

اي وما كنا لهذا المركوب مطيقين وقادرين على تسخيره لولا تسخير الله عز وجل وتذليله لنا وانا الى ربنا لمنقلبون راجعون وسائرون ثم يقول صلى الله عليه وسلم اللهم انا نسألك في سفرنا هذا - 00:05:03ضَ

اي هذا السفر بخصوصه البر والتقوى البر فعل الطاعات والتقوى اجتناب المحرمات ومناسبة ذكر ذلك في السفر ان السفر مظنة التقصير في البر والتقوى ثم قال ومن العمل ما ترضى - 00:05:30ضَ

اي ما تحبه وترضاه وتقبله ولا يقبل الله عز وجل من العمل الا ما كان خالصا صوابا ثم قال اللهم هون علينا سفرنا هذا اي اجعله هينا وهون علينا مشقته - 00:06:01ضَ

بان السفر قد يكون فيه مشقة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب واطوي عنا بعده اي ازل وادفع عنا بعده حقيقة او حكما وذلك بتيسير السير - 00:06:25ضَ

وجعل بعيده قصيرا بحيث يرزقه الله عز وجل في سفره القوة والنشاط ولا يرى في سفره ما يزعجه او يكون شاقا عليه؟ ثم قال اللهم انت الصاحب في السفر اي الصاحب - 00:06:52ضَ

الملازم الانسان في سفره عناية به وحفظا اي انت تصحبني في سفري وتيسره لي وتسهله علي والخليفة في الاهل اي انت سبحانك من فوضت امري اليه في حفظ اهلي في غيبتي - 00:07:16ضَ

في دينهم وامانتهم اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر اي من مشقة السفر وشدته وكآبة المنظر اي المنظر الكئيب بحيث انه لا يرى في سفره ما يحزنه ويكون سببا لضيق صدره - 00:07:44ضَ

من الحوادث التي يراها في طريقه ونحو ذلك وسوء المنقلب اي المنقلب السيء بحيث يعود الى وطنه فيرى ما يسوؤه في اهله وولده وماله في المال والاهل المراد بالاهل هنا ما يأهل اليه الانسان - 00:08:11ضَ

من زوجة وولد ونحوه واذا رجع صلى الله عليه وسلم قال ايبون تائبون عابدون. لربنا حامدون اذا رجع اي اذا ابتدأ الرجوع الى بلده واذا اقبل على بلده ايضا ولهذا في حديث انس رضي الله عنه قال - 00:08:39ضَ

اقبلنا مع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا بظهر المدينة اي بمحل تظهر فيه المدينة وتبرز قال النبي صلى الله عليه وسلم ايبون تائبون عابدون لربنا حامدون ومعنى قوله ايبون - 00:09:03ضَ

اي راجعون الى بلدنا تائبون اي راجعون الى الله عز وجل من معصيته الى طاعته الاول وهو قول ايبون رجوع حسي والثاني وهو قوله تائبون رجوع معنوي ثم قال عابدون اي متذللون الى الله عز وجل - 00:09:28ضَ

بالطاعة لربنا حامدون اي نصفه باوصاف الكمال حبا وتعظيما على ما يسر لنا وانعم علينا من الرجوع الى بلدنا هذا ما يتعلق بدعاء السفر وبيان بعض الفاظه الله يجزاكم خير شيخنا ويبارك فيكم على هذا البيان الوافي - 00:09:56ضَ

وشكر الله لكم. ايضا هذا سائل يقول هل يجوز ان يوضع بناء على القبر لحمايته وصيانته قد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم انها عن البناء على القبور - 00:10:24ضَ

اي ان يوضع عليه بناء سواء كان البناء ملاصقا ام غير ملاصق وسواء كان رفيعا ام قصيرا وسواء كان جميلا ام غير جميل وذلك لان البناء على القبور يترتب عليه مفاسد - 00:10:41ضَ

منها اولا ان البناء على القبور وسيلة الى عبادتها لان البناء على القبر يعني تعظيم صاحب هذا القبر والغلو فيه وهذا من اسباب الشرك وثانيا ان البناء على القبور فيه تشبه - 00:11:10ضَ

بعباد الاصنام وعباد القبور الذين يبنون القباب على قبور الاولياء والصالحين وثالثا ان البناء على القبور من الاشراف المنهي عنه كما في صحيح مسلم من حديث ابي الهياج قال قال لي علي رضي الله عنه - 00:11:33ضَ

على ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صورة الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته وقوله ولا قبرا مشرفا الا سويته هذه الجملة لها معنيان - 00:12:02ضَ

المعنى الاول الا سويته بما حوله من القبور بحيث لا يتميز عنها والمعنى الثاني الا سويته اي الا جعلته حسنا على ما تقتضيه الشريعة كما قال الله تعالى الذي خلق فسوى - 00:12:22ضَ

خلقه احسن ما يكون والاشراف في القبور له صور متعددة منها اولا ان يكون القبر مشرفا في كبر الاعلام التي تكون عليه وتسمى نصائب او نصائل وثانيا ان يبنى عليه - 00:12:45ضَ

وهذا من الكبائر لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتخذين عليها المساجد والسرج وثالثا ان تشرف القبور في التجسيس والتلوين بان توضع عليها اعلام والوان مزخرفة ومن الاشراف رفع القبر عما حوله - 00:13:16ضَ

بحيث انه يكون متميزا على غيره من القبور ظاهرا بينا ومما يدل على تحريم البناء على القبور ان البناء على القبور فيه اسراف واضاعة للمال من غير فائدة وعلى هذا - 00:13:46ضَ

فالابنية القباب التي تكون على القبور يجب ازالتها وهدمها لان بناءها محرم بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وما حرم وضعه وجب رفعه واما دعوى ان البناء فيه حماية وصيانة لها - 00:14:10ضَ

فهذه الدعوة لا تصح لان حماية القبر يمكن بغير بناء وذلك بان يوضع على المقبرة سور او نحوه واذا قدر ان القبر كان وحده وخشي عليه ان ينبش او نحوي فانه يسوى بالارظ - 00:14:38ضَ

بحيث انها تزول معالمه نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم ايضا هذا سائل يقول اذا دخلت المسجد والامام في التشهد الاخير فهل ادخل معه او انتظر حضور جماعة - 00:15:08ضَ

اذا دخل الانسان المسجد ووجد الامام في التشهد الاخير فان كان يرجو حضور جماعة فانه ينتظر ويصلي معهم جماعة وان كان لا يرجو ذلك فانه يدخل مع الامام ولو كان الامام في التشهد - 00:15:26ضَ

ليدرك بعض فضل الجماعة ثم اذا قدر انه دخل مع الامام ثم لما قام يقضي ما فاته سمع جماعة دخلوا المسجد واقاموا الصلاة فحينئذ يجوز له ان يقطع صلاته وان يصلي - 00:15:50ضَ

معهم لانه قطع الفريضة ليفعلها على وجه اتم واكمل والا فان الاصل ان الفرض لا يجوز قطعه لكن اذا قطعه ليفعله على وجه اتم واكمل فان هذا جائز بل مشروع - 00:16:16ضَ

ويدل لذلك حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين - 00:16:42ضَ

فقال صلي ها هنا فاعاد عليه فقال صلي ها هنا فاعاد عليه. فقال شأنك او شأنك اذا فهذا الرجل نذر ان يصلي ركعتين في المسجد الاقصى فارشده النبي صلى الله عليه وسلم ان يصليهما في المسجد الحرام - 00:16:59ضَ

لانه افضل فاخذ من هذا الحديث ان كل واجب يجوز الانتقال به الى ما هو اعلى واكمل لا الى ما هو ادون او مساوي وعلى هذا فيجوز له ان يقطع صلاته - 00:17:21ضَ

ان يدخل مع هذه الجماعة ولا حرج عليه حينما يريد ان يقطع صلاته ان يقطعها مباشرة واما قول بعض الناس انه ينوي قلب الفرظ الى نفل ثم يقطع الصلاة ليكون القطع للنفل لا للفرظ - 00:17:41ضَ

هذا فيه نظر ظاهر وذلك ان الانسان اذا قلب الفريضة الى نافلة وقد قطعها وعلى هذا فلا حرج ان يقطع الفريضة مباشرة وهنا ايضا انبه ان بعض الناس اذا اراد ان يقطع صلاته - 00:18:08ضَ

سواء كانت فريضة ام نافلة فانه يسلم عن يمينه وشماله وهذا لا اصل له بان التسليم انما يكون في ختام الصلاة كما قالت عائشة رضي الله عنها في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يختم صلاته بالتسليم - 00:18:31ضَ

احسن الله اليكم. شيخنا وبارك الله فيكم وفي علمكم. الى هنا احبتي المستمعين الكرام نكون قد وصلنا الى ختم ونهاية هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء. فشكر الله لشيخنا الكريم وبارك الله فيه وفي علمه - 00:18:56ضَ

شكر الله لكم حسن متابعتكم لنا ايها الاخوة حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة بمشيئة الله تعالى استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء - 00:19:14ضَ

عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم سبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن - 00:19:36ضَ