Baheth

ثم اما بعد فنعود الى ذكر الله جل وعلا من الاذكار المسنونة مما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام وقد ما يسر الله جل وعلا من الآية القرآنية الذي ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام جعله للمسلمين ذكرا يذكر - 00:00:01ضَ

الله به على انه ورد يتلى لكل يوم. وكذلك ما ورد عنه عليه الصلاة والسلام من صحيح السنة النبوية في بعض العبارات من تسبيح او الاستغفار او غير ذلك. نقف اليوم عند عبارة من اهم العبارات التي ذكر الله بها على لسان الانبياء والصديقين - 00:00:21ضَ

وذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام خير الدعاء دعاء يوم عرفة. وخير ما قلت انا والنبيئون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. فهذه العبارة من هذا الحديث - 00:00:41ضَ

النبوي وسواها مما سيأتي بعد قليل بحول الله. تدل على ان فضل هذه الجملة من توحيد الله فضل عظيم. كبير جدا وان لها شأنا عند الله لا يدرك مداه الا هو سبحانه وتعالى. لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:01:01ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. جعله النبي عليه الصلاة والسلام خير الدعاء ليوم عرفة من الحج. وقد علم ان شعائر الحج في مجملها تقصد من حيث تشريعها الى توحيد الله سبحانه وتعالى. خير الدعاء دعاء يوم عرفة وهذا هو - 00:01:21ضَ

هو الذي اشير اليه بهذه العبارة او اشير الى ما يسأل العبد ربه يوم عرفة من سائر الدعاء المطلق الا ان الذي لا خلاف فيه هو ان هذه العبارة التي ذكرت هي خير ما قاله النبي عليه الصلاة والسلام هو ومن - 00:01:41ضَ

قبله من الانبياء على الاطلاق. بنص الحديث الصحيح وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. وايضا ورد - 00:02:01ضَ

الحديث الصحيح المتفق عليه عند البخاري ومسلم الذي يرويه ابو هريرة الصحابي الجليل رضي الله عنه عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. في يوم مائة مرة - 00:02:16ضَ

كانت له عدل عشر رقاب. وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة. وكانت له حرزا من الشيطان. يومه ذاك حتى يمسي. وما جاء احد بافضل من ذلك الا من زاد - 00:02:36ضَ

او كما قال عليه الصلاة والسلام شهدوا عندنا اذا ان من ردد هذه العبارة بقلب حاضر متوجهين الى الله جل وعلا وجعل يذكر ربه من صبيحة او من اصيل ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ذكرا فيه من تركيز - 00:02:56ضَ

ما يسر الله له. فيه من التوجه الى الله سبحانه وتعالى توحيدا للرغب والرغب فيه وحده دون سواه. كان له ما كان من الفضل مما ذكر وغير ذلك مما اشير اليه على سبيل الاجمال لانه الفضل ديال هاد العبارة ماشي غير داكشي لي تقال دابا يعني كان - 00:03:18ضَ

عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان يوم هدى ليس هذا فقط بل هنالك اشياء اخرى مما ذكر في الحديث الصحيح الذي ذكرته قبل باعتبارها انها خير ما قال رسول الله والنبيئون عليه وعليهم الصلاة - 00:03:38ضَ

خير ما قلت انا والنبيون من قبلي. لقد جمعت الخير كله وقبل ان نتطرق الى معاني هذه العبارة نشير الى هذا الاجر العظيم الذي ذكر في الحديث النبوي الشريف المذكور - 00:03:58ضَ

كانت له عدلة عشر رقاب اي ان من ذكر الله جل وعلا بهذه الصيغة جعل الله له اجرا خاصا نوع من الأجر طبيعة هذا الاجر انه يفك العبد من اغنام ذنوب معينة. لان هنالك بعض الذنوب تغل صاحبها - 00:04:13ضَ

ولذلك جعلت لبعض الذنوب كفارات. علاش دارت الكفارات؟ باش كتحل من الكتاف لي كتفك الذنب ديالك به. الحنيف الحليف واحد كيحنت فالحلوف ديالو خصو الكفار فمن عند الكفارة انه يعني قاطع عهدا ووعدا بإشهاد الله - 00:04:33ضَ

الحلوف المعنى ديالو انك كتشهد الله عليك سبحانه وتعالى بالعظمة ديالو بعظمته وسلطانه باعتباره رب السماوات والارض كتشهدو عليك ثم تخلف هذا امر خطير جدا كتولي مكتف فتحتاج الى فكاك شكون يفكك؟ فجعل الله لك كفارة - 00:04:53ضَ

فكفارة اليمين مما ذكر بنصه في كتاب الله تفكك من اغلال ما اقترفت يداك ومعروف ان كفارة اليمين فيها عتق رقبة ايضا من خصال الخيار فيها. فاذا لما قال عليه الصلاة والسلام ان من ذكر الله بهذه العبارة كانت له عدل عشر - 00:05:13ضَ

يعني العدل الموازي تساوي بحالا عتقت عشرة د الرقاب عشرة ديال الأنفس عتقتها في سبيل الله ممن كانوا في رق او اسر ثم اطلقت سراحهم او يعني دافع تماما لفكاكهم من اسرهم لأن فيها تعبير عجيب جدا سبحان الله العظيم لأنك من ترك حاصل في الدم - 00:05:33ضَ

قالك مكتف مقيد بسلاسل الذنب. فكتمشي دير واحد العمل كيشبه للتكتاف. كتمشي لواحد الأسير. واحد شادو العدو. اسير وكتشريه بالفلوس او كما كان في السابق عبد لا يملك حريته مكتف وكاتشريه بالفلوس وطلقو وانت في الحقيقة راك كطلق راسك من الكتاف لي كتفتو - 00:05:53ضَ

مما املى عليك الشيطان وهكذا نجد في اغلب خصال الكفارات وانواعها فك الرقبة في كفارة الظهار في كفارة اليمين في يقتل النفس خطأ في غير ذلك كثير الكفارات لانه الانسان كيكتف راسو بدم فيحتاج الى فكاك - 00:06:13ضَ

لهذا اذا كان من اسرار هاد الذكر هذا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير من الأسرار التعبدية انه يفكك من اصر الذنوب من طبيعة واحد النوع ديال الذنوب لي كيكتف مولاه اغلال فيفكك منها هذا النوع من - 00:06:34ضَ

صحيح طبعا انه لا ينوب عن الكفارات قطعا ما في ذلك شك ولكن هنالك ذنوب تشبه ذنوب الكفارات تغل صاحبها وتغل تكتفو تضع له اغلالا فيحتاج اذا الى فكاك. هذه العبارة جعلت لمثل هذا الفكاك - 00:06:54ضَ

وما اشيل الوحدة بالعشرة كانت له عدل عشر رقاب. مما كيبين فعلا انه ذكر عظيم لا شك في ذلك ما جاش النبي صلى الله عليه وسلم وقال خير ما قلت انا والنبيئون من قبلي وسرد هذا لم يقل ذلك عبثا الا لما علم عن الله ان فيها اسرارا - 00:07:13ضَ

لا يحيط بحقائقها الا رب العالمين جل وعلا وكتبت له مئة حسنة مئة حسنة تضاف بعدما تم فكاكك من اسر ذنوب معينة زادك الله من فضله مائة حسنة زادك مائة حسنة من فضل كبير ثم محا عنك مائة سيئة مائة سيئة من - 00:07:33ضَ

انواع اخرى ماشي من هاديك ديال فكاك فكاك الذنب لا ذنوب اخرى من نوع اخر تمحى عنك بهذا الذكر ثم وهذا الاعجب الاعجب ان تكون لك حرزا من الشيطان يعني عندك لباس خاص محمي به من تأثير ابليس وسواسة او شيطانة او املاء او القاء لاي خواطر - 00:07:58ضَ

او اي تأثير من اي نوع اخر من السحر او غيره اي شيء يصدر منه الشيطان من الشر ولا يصدر عن الشيطان الا الشر الله يحميك بمقتضى هذه العبارة التي تذكر بها ربك يوم كذا حتى تمسي النهار كامل ونتا عندك يعني لباس - 00:08:22ضَ

الواقي من الرصاص كيما كيعبرو عليه اليوم يجيلي يسميوه يعني عندك لباس محمي لا يخرق ثوبك رصاص الشيطان العقل ضربو الشياطين من الجن والانس ويرجع عليهم شي عظيم حقيقة فعلا - 00:08:42ضَ

ولهذا اذا كانت هذه العبارة فيها من اسرار التوحيد من اسرار التوحيد ما ليس في غيرها ولن نعنى الليلة بحول الله بشرح توحيد الله جل وعلا من حيث لا اله الا الله لما سبق من بيان في كثير من السياقات مما سبق قبل كما ورد - 00:08:58ضَ

اية الكرسي مثلا سبق الكلام فيها وانما نعيد بعد ذلك للتذكير لا اقل ولا اكثر ولكن نقف عن الشيء الجديد ها هنا في هذه العبارة المتكاملة بهاد الشمول ديالها من اولها الى اخرها منذ ان تنطق لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:09:19ضَ

له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير هذا ذكر كلي. هنا كاين السر. ذكر كلي. يعني بحيث ان الذهن ديال الإنسان والتأمل ديالو والتدبر ديالو يحيط بالكون كله ويسنده الى واحد هو الله جل وعلا - 00:09:39ضَ

شي حقيقة شيء عجيب جدا تشير هذه العبارة اولا الى ان الله اودع في الانسان سرا ليس في غيره من الكائنات. هاد السر لي كاين في الانسان هو البيان. خلق الانسان علمه - 00:09:58ضَ

البيان ماشي فقط انه كيقدر يعبر لا اضافة الى ذلك انه اذا لقن ادراك ما لقن كيجي الوحي وكيعطيك كلمات لتعبد الله فتستقر هذه الكلمات في القلب. رغم ان الإنسان ضعيف ورغم ان الإنسان نسبي. ما يمكن ان يحيط بالأشياء الكلية. الا انه بما - 00:10:10ضَ

الله جل وعلا من قدرة التمثل للوحي. هذا من عجيب صنع الله وقدرته في الخلق. عطانا واحد القدرة نعيشو الوحي في القلوب وهذا لا يكون لأي من الناس. ولأي من الخلق كالبهائم او غير ذلك. يعني كلام الله سبحانه وتعالى. ووحيه النازل من الكتاب او من - 00:10:31ضَ

الحكمة اللي هي السنة يعلمهم الكتاب والحكمة وينزل على قلب الانسان وكلام الله تعالى محيط بكل شيء وكينزل على القلب ديال العبد المومن ويستقر ويستوعب القلب تلك العبارات. ما يستوعب من الخير الشيء العجيب. فكينطالق انئذ - 00:10:51ضَ

بنوع من السير الكلي الى الله جل وعلا كأنما يقود في طريقه الى الله الكائنات جميعا. ولهذا جعلت للانسان في الارض وحملها الانسان ان عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه - 00:11:11ضَ

كان ظلوما جهولا. ظلوما لنفسه جهولا بحقيقة الامانة. لانه تحمل ما لا يطيق. لكن الله اعانه. ان عرضنا لمانة على السماوات والارض والجبال وبما ان الجبال اضخم عنصر بارز في الارض ذكرت بمفردها وللجبال في - 00:11:33ضَ

خصوص لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صاعقا. الى غير ذلك كثير يا جبال اوبي معه الطير - 00:11:53ضَ

كثير كثير جدا الجبال كائنات لها خصوص رغم انها جزء من الأرض خصها الله بالذكر باصرار الله يعلمها فيها ثم لان لها دورا فعلا عظيما كأنما هي عجلات الارض بحالا هي الروايض ديال الارض باش كتمشي لما هو معلوم - 00:12:10ضَ

الآن من الطبيعة الجيولوجية الآن انها هي اساس وكذلك من كتاب الله قبل اساس التوازن في ميزان الأرض. فلذلك اذا هذه المعاني العظيمة التي اشفقت السماوات والارض والجبال اشفقت منها يعني ضركوا بهاد المسؤولية بانها - 00:12:26ضَ

خطيرة وعظيمة واعتذروا لله عز وجل. فأبين ان يحملنها واشفقن منها فاعتذرنا الى الله اعتذار اشفاق. قالوا يا ربي هادشي بزاف علينا ارحمنا واعفو علينا ما نقدروش نهزو. والله جل وعلا بما اودع في الانسان من خصائص حملها الانسان. صحيح انه كان ظلوما - 00:12:46ضَ

بسهولة ولكن الله اعانه على ذلك ولها خلقه. هو ربي تعالى خلق بنادم غير لهادشي. اني جاعل في الارض خليفة. فهذه الخلافة الامامة في الارض. امامة هاد الامام اللي كيصلي بنا الصلوات يحمل عنا الكثير من الاقوال والافعال كذلك الانسان يؤم الكائنات - 00:13:06ضَ

من الجن ومن البهائم وسائر الحيوان والطيور والنبات والجماد والماء والهواء كل شيء مما يسبح الله وان من شيء لا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم. فالانسان ابين ماشي زعما راهم كيسبحوا الله احسن من الانسان ابدا - 00:13:27ضَ

الانسان اذا استقام كان ابيان الخلق في البيان تسبيحا لله وتوحيدا. علمه البيان. والا لما استحق ان يكون صاحب امانة او الخلافة وعلم ادم اسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسمائه هؤلاء ان كنتم - 00:13:47ضَ

صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسمائي فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم - 00:14:07ضَ

سر جعله الله في آدم القدرة على استيعاب المعاني الكلية مكاينش شي حاجة اسرع في الأرض وفي قوانين الطبيعة لي بالإنسان ماكاينش شي حاجة اسرع من الذهن ديال بنادم. كيتكلموا على سرعة الضوء. هذا دابا خرق اخرق ماكاينش السرعة يعني خارقة لكلشي. ذهنه - 00:14:23ضَ

ابن ادم اسرع من الضوء الى كتحتاج الأشعة تمنية الدقايق عاد توصلني دابا فهاد اللحظة انا وصلت ماشي للشمس لما فوق الشمس بذهني القدرة الذهنية شيء خارق حقيقة ولكن العجب ماشي فدماغ بنادم صنعة الله سبحانه وتعالى صنع الله الذي اتقن كل شيء حقيقة يشد جل وعلا يعني حفنة ديال - 00:14:43ضَ

قبضة من طين كما ورد في الحديث يخنقها فإذا بالطين يتحول بعجيب سر الأمر كن يتحول الى دماغ والى كائن بشري هو اعمق واوغل في الغرابة. غريب غريب جدا. ولما تمشي تنبش فبنادم كتوجد خلايا - 00:15:05ضَ

لمون ولحم وشعيرات واعصاب وو الى اخره يعني لا تجد يعني ما كتوجدش السر حقيقة بحال شي واحد ولله المثل الاعلى ولا مشاحة في المسأل شاف جهاز رائي يا اما تلفزيون ولا حاسوب كمبيوتر ولا ولا هداك السيد اللي راه يدور دابا السيد - 00:15:26ضَ

يعني وفيه الاف ديال الصور والكتب وكذا ومشى كينبشو يعني يحلو ماذا سيجد؟ لا شيء كذلك تشريح بني ادم حقيقة كاين قرار تشريحية غاية في الدقة ولكن ما كيلقاوش بنادم ابدا واش التشريح الطبي لما يشرح الانسان يلقى الانسان يجد جثة - 00:15:46ضَ

نعم يجد خلقة بديعة النعم ولكن لا يجد الانسان انسان كاين في تلك النفس التي تسكن هنالك يوجد ما يقع بقلبه حينما تأتيني الصور والمعلومات عندي ودنين وعينين السمع والبصار والفئدة التقط بها المعلومات بعد - 00:16:06ضَ

كيوقع بالقلب ديالي ادراك ذوقي حساس للمعلومات. هذا لا يناله تشريح مادي ابدا الكل يعرف الإحساس ديالي ازاء الأشياء التي تفرح وتسر او ازاء الأشياء التي تحزن وتضر. هذا لا يكشف - 00:16:27ضَ

ديك يعني الموس لي يشرح. لا يكشف بمبضع هنالك الذكر تما كاين الذكر تماكينا العبادة ولذلك يعني الذهن البشري اله غير ماكينة اله ولكنها تحمل شعور الإنسان ليتجول في فسيح ملكوت الله ويسير بهذا الكون بحال السارح - 00:16:45ضَ

الى سايق الغنم معاه. فكذلك الذاكر بهذه العبارة. لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. راه الإنسان كيسوق الكون كامل. كيسوقو - 00:17:10ضَ

كامل فين كيديه؟ كيديه لربي جل وعلا وانت ايها الذاكر تكون اماما لتلك الكائنات التي تسوقها بذهنك الذاكر حينما تقول لا اله الا الله كاين رب واحد لهذا الكون نتوجه اليه بقلبك وقد سبق في هذا بيان رغبا ورهبة تتوجه اليه بقلبك رغبا ورهبا وتفرد - 00:17:20ضَ

تفريدا كما في الحديث الصحيح سبق المفردون سبق المفردون قيل ومن المفردون يا رسول الله؟ قالوا الذاكرون الله كثيرا والذاكرات وصدقو دال على السير السريع فأنت اذن اذ تذكر الله تسير - 00:17:46ضَ

وبسرعة فين سرعة الضوء ولا اي سرعة خيالية اخرى؟ سرعة اخرى سرعة الذكر الواقع بقلب العبد لا يخرقها الا الخالق جل وعلا عليك دي حقيقة اسرار ولذلك فعلا حقيقة فيها اسرار من اغرب ما يكون. صافي تموت الأرباب والاسياد كل شيء - 00:18:02ضَ

تحت عبارة لا اله الا الله ما يبقى والو وهذه العبارة تتضمن الخليقة كلها تعبيدا لله هذه العبارة قلت تتضمن الخليقة كلها لأنك واحد الله تعالى فإذا كل الكائنات كتولي في الذهن ديالك وفي الوجدان ديالك خاضعة راكعة ساجدة عابدة طوعا او - 00:18:24ضَ

را حتى الكفار داخلين هنا لأنهم يخضعون كرها لله الواحد القهار بالسيف عليهم ماشي لخواطرهم ولكن في قلبك انت الذاكر لله الله جل وعلا طوعا وكرها اما هما معا او على الاقل وحدة فيهم. فالمؤمن خاضع لله طوعا وكره. طوعا بقلبه وكرها بطبيعته وبدنه - 00:18:50ضَ

وقضائه وقدره الذي قدر عليه وفيه. والكافر خاضع كرها. ما يمكنش الكافر يقدر يقرر في الأرض غير ما قدره الله جل وعلا لا يستطيع ان يغير دورة دمه ولا يستطيع ان يوقف حركة تنفسه خارج القدرة - 00:19:10ضَ

البشرية الا ان يكون من الهالكين ولا يستطيع ان يوقف دورة الزمن ولا ان يطلب من الارض الانتظار. فهذا التوحيد العجيب بهذه العبارة الجامعة المانعة لا اله الا الله بما فيها من تأكيد لاحق بها - 00:19:30ضَ

اذ تقول وحده لا شريك له. وحده سبحانه جل علاه وحده هو الله. بما جمع من صفات اسمع وتنفي عنه الشريك وانت اذ تنفي الشريك تبرأ نفسك من شرك وتطهر قلبك. هو سبحانه وتعالى راه وحده لا شريك له. ولكن اللي محتاج لهاد الكلمة هو انت انا وانت. حنا محتاجين لها. لأن الذي يقع بالقلب - 00:19:50ضَ

وهذا هو السر في الأمر لأن شحال من واحد يبدا يتصور طيب اوا هو الله وحده لا شريك له لاش نبدا نعاود؟ تبدا تعاود لأن القلب في حاجة الى معاودة لأن - 00:20:16ضَ

ان القلب تدخله وساوس الشيطان وتدخله الرغائب من الشرك الخفي فلما كتبدا تعاود القلب ديالك نتا كتحكي لراسك. وحده لا شريك له وحده لا شريك له وحده لا شريك له يتطهر القلب شيئا فشيئا من الشرك والاثم ظاهره - 00:20:26ضَ

حتى يصفوها تماما ويخلص وفعلا يصل القلب الى درجة الخلاص مثل اللبن الصافي ما فيه شي نقطة وحدة ديال الزوائد ويكون انئذ من المخلصين عسى ان يكون من المخلصين بعد - 00:20:49ضَ

وحده لا شريك له ثم توحد له السلطان الملك والملكوت له الملك فهو جل وعلا ملك والملك سلطان سيطرة وهو ايضا بهاد المعنى هذا ديال له الملك بما هو ملك جل وعلا على الكون كله يملك ما ملك سبحانه وتعالى - 00:21:07ضَ

مالك وملك. كلها في عبارة ملك. ولذلك كانت عبارة ملك يوم الدين اجمع من عبارة ما مالك يوم الدين على ما قرره شيخ المفسرين الامام الطبري رحمه الله في تفسيره واخا هو فضل يعني وحدة وحدة على سبيل الترجيح يعني وهذا عابه عليه بعض - 00:21:28ضَ

وبعض العلماء لأنه كلها قراءات قرآنية صحيحة متواترة ولكن من حيث الدلالة فعلا عبارة مالك اجمع من مالك فيها المعنى ديال مالك وفيها المعنى ديال ملك فيها انه هو مول الشي هو مول الشي وفيها انه حاكم هداك الشي اللي هو مولاه لان كيمكن يكون منشط - 00:21:48ضَ

وغالبو هداكشي ديالو كالذي يملك المال او الإنسان يعني يملك شيئا لكن هداكشي لاخر يعني هداك المملوكات ديالو اما غالباه ذهنيا ما قادر يحصيها وتابعها ويدير لها الإدارة ديالها. او غالباه واقعيا. شايرة عليه وغلباه. لكنه جل وعلا ملك - 00:22:08ضَ

ملكة ملكة وحكم سبحانه وتعالى. تا حاجة مافالتها. احصى كل شيء جل وعلا ثم هو باحصائه سبحانه على مسيطر وهو القاهر فوق عباده له الملك له الملك ولذلك ملي كتقول له الملك راه الكائنات كتحضر ما كتغيبش ولذلك قلنا وما زلنا نقول توحيد الشهود افضل بل هو الحق - 00:22:28ضَ

لا توحيد الوجود ماشي كتقول فقط الله بوحدو كاين لا كاين حتى بنادم حتى الخليقة كاينة علاش مكيناش حنا مكاينينش هذا هو السر ديال التوحيد الصحيح وانما كينونتنا الكينونة ديالنا هي كينونة تعبدية خصنا نكونو باش نكونو خاضعين وخص الكائنات تحضر في الذهن ديالك - 00:22:55ضَ

لانها خاضعة عبيد طوعا وكرها. ويكون الله سبحانه وتعالى فوق ذلك هو الملك. هذا التوحيد الحقيقي الصافي الذي ورد بالكتاب والسنة. تشهد بقلبك ووجدانك ان الله مستوي على عرشه جل وعلا. يدبر امر مملكته. اما الى غاب - 00:23:15ضَ

الكائنات من دينك راك شي ما درتو. ولما خلق الخلق اذن؟ راه بحالا كتنفي الحكمة ديال الخلق. علاش خلق؟ والله تعالى قرر ذلك في القرآن بنص الآية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة - 00:23:35ضَ

المتين هذا اللب والمح ديال التوحيد يجب ان تحضر الكائنات بذهن الذاكر ولكن حضور خضوع دليلة بين يدي الخالق جل وعلا ولهذا كانت هاد العبارة ديال له الملك فيها واحد السفر ذهني وجداني للإنسان لا مثيل له راه ماجاش سيدنا محمد وقال - 00:23:55ضَ

خير ما قلت انا والنبيئون من قبلي. حتى لسيدنا ادم لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير وقد فصلنا الحمد في التسبيح بحمد اله بأن الحمد انما هي عبارة يطلقها العبد في حق الله بما استحق سبحانه - 00:24:18ضَ

تعالى قبل ان يعطي شيئا لا خلقا ولا رزقا ولا اي شيء استحق جل وعلا ان يحمد بجميل الصفات سبحانه وتعالى بجميل الصفات ديالو لأن حقيقة الجمال فيه سبحانه وتعالى تجلت ومنه فاضت على خلقه ان الله في الحديث - 00:24:40ضَ

صحيح ان الله جميل يحب الجمال. ويحب معالي الاخلاق ويكره سفسافا هذا هو الحمد يعني ملك ويستاهل سبحانه. يستاهل يستحق لما؟ لأن له الحمد. لأنه سبحانه وتعالى بما هو ربنا - 00:25:00ضَ

العالمين في ذاته جل وعلا. له كمال صفات الجمال والجلال. فلهذا يحمد لانه فرقنا بين الشكر والحمد الشكر ينسب الى الله جل وعلا من العبد لما اعطى لانه ملي عطاك كتقولو شكرا ولكن قبل ان يعطيك تقول له الحمد - 00:25:16ضَ

ان يعطيك له الحمد. لان الحمد جامع كلشي. قبل ما يعطيك يستحق الحمد قبل ما يعطيك خصك تشكرو قبل ما يعطيك نعم تشكرو ولكن باش يبين لك بأن هداك الشكر ماشي لأنه عطاك تسمى الحمد من - 00:25:36ضَ

الحميد الحميد يعني الحميد يجمع الصفات ديال الحمد سبحانه وتعالى ما يحمد عليه الشيء من جمال وكمال وجلال كمال ذلك ومطلقه تجلى فيه سبحانه وحده دون سواه. المعاني ديال الربوبية كما يليق بجلاله - 00:25:51ضَ

لوجهه جل وعلا وعظيم سلطانه. فاذا هذا الملك العظيم اللي يملك الكون كله سبحانه. ملكه وهو اهل لذلك ولذلك في الحديث ديال الرفع من الركوع كنقولو اهل السماء والمجد يعني يستاهل ربنا تعالى الثناء لي كنسنيو عليه به وما اسنى به هو على نفسه سبحانه وتعالى والمجد العلو الرفعة هو المجد - 00:26:11ضَ

مجد مجيد عال رفيع سبحانه وتعالى تنزه عن النقص سبحانه وتعالى وتجمل بصفات الجلال والجمال جل وعلا جل ذكره وثناؤه سبحانه وتعالى. له الملك وله الحمد ثم بعد ذلك تطلق عبارة القدرة بما استحق جل وعلا بما هو ملك يدبر امر الكون كله الملك - 00:26:38ضَ

الملكوت فتقول وهو على كل شيء قدير هاد المملكة الفسيحة العريضة التي لا ينتهي الخيال الى اطرافها ابدا رب العالمين محيط بها تدبيرا لأمرها خلقا وتقديرا ورزقا واعانة واعاشة واماتة واحياء. كلشي كلشي وهو على كل شيء قدير - 00:27:04ضَ

كيبقى الذهن ديال بنادم يسرح فهاد العبارة يموت الإنسان ويفنى ولا يفنى هذا المعنى الواليد ديالك نتا كطلقو كيمشي فالهوا ويكتبه لك الله سبحانه وتعالى بما علمه لا بما علمت انت. وخير ما قلت انا - 00:27:28ضَ

والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم اجعلنا واجعلنا من المتطهرين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين. ودوما يتجدد اللقاء بمشيئة الله تعالى مع تحيات - 00:27:47ضَ

ابو هاجر والسلام عليكم ورحمة الله - 00:28:07ضَ