Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي باب ما جاء في اللعن والطعن - 00:00:01ضَ

واللعن معروف وهو الطرد من رحمة الله عز وجل والطعن هو الطعن بالاخرين وذلك بذمهم وانتقاصهم واتهامهم وما شابه ذلك وكلا الامرين لا يجوز نعم وفيما يتعلق بالطعن هذا يكون في حالات خاصة - 00:00:27ضَ

يقوم في حالات خاصة وذلك كالطعن في الروات المتهمين ذبا عن السنة نعم او اذا كان على سبيل النصيحة نعم او شخص سئل عن فلان لانه تقدم للزواج منهم نعم وما شابه ذلك - 00:01:05ضَ

او عند الخصومة نعم فهنا نعم يجوز لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم نعم. واما اللعن اللعن لا يجوز البتة حتى ولو كان كافرا. اذا كان حيا اذا كان حيا. نعم فالقول واضح انه - 00:01:29ضَ

لا يجوز لان معنى ذلك الدعاء عليه بالا يسلم لان اللعن هو الطرد من رحمة الله فهذا دعاء من الداعي على هذا الشخص بان لا يسلم وهذا لا يجوز نعم - 00:01:59ضَ

الا من مات كافرا فهذا نعم هو ملعون اصلا ولد الشيطان يشرع لعنه نعم قد لعنه الله عز وجل ولعنه الرسول عليه الصلاة والسلام قال العنك بلعنة الله ثلاثة لانه قد طرد اصلا من رحمة الله - 00:02:20ضَ

واللعن لا يجوز كما انه لا يجوز للانسان الحي حتى ولو كان كافرا لا يجوز للحيوان الدابة لا يجوز لعنها؟ نعم وقد ثبت في صحيح الامام مسلم ان امرأة لعنت - 00:02:46ضَ

ناقة لها فامر عليه الصلاة والسلام بان لا تصحبهم لا ناقة ملعونة. نعوذ بالله من ذلك قال لها وطبعا تقدم لنا هذا فيما سبق وهذا حدثنا بن داوود وهو محمد بن بشار العبد البصري - 00:03:06ضَ

الحافظ توفي عام اثنين وخمسين ومئتين. لعل الدكتور حسن ينتبه قال اخبرنا ابو عامر وهو عبدالملك ابن عمرو العقدي البصري وهو ثقة جليل توفي عام ثماني او مائتين قال عن كثير بن زيد الاسلمي وكثير بن زيد - 00:03:29ضَ

قد تكلم فيه نعم وفيه خلاف والاقرب انه حسن الحديث ما لم يخالف من هو اوثق منه وقد تتبعت بعض حديثه يعني يعني نوعا ما مستقيم والله اعلم قال عن سالم بن عبدالله بن عمر - 00:03:53ضَ

ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهم وتفي عام ستة ومئة وهو عالم جليل وفقيه نبيل اشبه ولد عبدالله بن عمر به قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:04:21ضَ

لا يكون المؤمن لعانا نعم فالمؤمن لا يكون لعانا وقد ثبت في صحيح مسلم من حديث ابي الدرداء ان اللعانين لا يكونون سفهاء لا يكونون شفعاء ولا شهداء في يوم القيامة - 00:04:42ضَ

وهم الذين يكثرون من اللعن. نعوذ بالله من ذلك نعم نعم وفي صحيح مسلم ايضا لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا لا ينبغي لصديق ان يكون لعانا نعم فاذا هذا الاسناد - 00:05:17ضَ

او هذا الحديث بهذا الاسناد صالح وشواهده تقدم ذكرها قال وفي الباب عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال هذا حديث حسن غريب وانا اذهب الى تقوية صالح وهو غريب كما ذكر ابو عيسى - 00:05:59ضَ

كثير بن زيد عن سالم هذا فيه غرابة ولكن قد اخرجه البخاري في الادب المفرد وهذا مما يقويه وقد ايضا قواه الحاكم واخرجه في المستدرك قال ابو عيسى وروى بعضهم هذا الحديث بهذا الاسناد عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:22ضَ

قال لا ينبغي للمؤمن ان يكون لعانا نعم وهذا بمعني الخبر السابق هذا بمعنى الخبر السابق نعم فاللعن على الانسان ان يتجنبه وينبغي له ان يحذر من استعماله ومع الاسف ان بعض الناس اللعن على على طرف لسانهم - 00:06:50ضَ

وفي كثير من كلامهم وهذا لا شك يعني امر خطير وقد ثبت في الصحيحين لعن المؤمن كقتله. لعن المؤمن كقتله اذا لعن المؤمن هذا يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب. يعتبر كبيرة من كبائر الذنوب - 00:07:27ضَ

قال باب ما جاء في كسرة الغضب واه ابو عيسى هنا ما قال باب ما جاء في الغضب وانما في كسرته لان الانسان لا ينفك عن الغضب. الانسان لا ينفك عن الغضب - 00:07:55ضَ

وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم احيانا يغضب. عليه الصلاة والسلام نعم نعم او يكون يعني هنا المقصود يعني ان احيانا يكون الغضب بحق واحيانا لا يكون ذلك بحق - 00:08:14ضَ

نعم فما كان بحق اذا انتهكت محارم الله نعم او ان الانسان ايضا قد يغضب على امور يعني تتعلق بالدنيا او استغضب فغضب يعني لا ينفك ولذا هنا قال ابو عيسى كثرة الغضب - 00:08:37ضَ

نعم فهي التي لا تنبغي. نعم ينبغي للانسان ان يكون حليما نعم صبورا نعم ولذا الحلم يعني سيد الاخلاق قال حدثنا ابو كريب محمد ابن العلا الهمداني الحافظ وقد وهو نعم نعم وهو احد الحفاظ نعم توفي عام سبعة واربعين ومائتين او ثمانية واربعين ومائتين - 00:08:56ضَ

قال حدثنا ابو بكر بن عياش الاسد الكوفي وقد عموا وتوفي عام اربعة وتسعين ومئة ومئة وكانت ولادته في التسعين فقد عمر رحمه الله كان من اهل الفضل وهو المسمى عند القضاة - 00:09:29ضَ

شعبة نعم ولكن الراجح هو اسمه كنيته ابو بكر بن عياش وقد سأله ابنه عن اسمه فهداك ونحو ذلك فهذا الصواب في اسمه نعم وحديثه القديم اقوى من حديثه الاخير. والاصل قبول حديثه - 00:09:55ضَ

ما لم يخالف في حديثه القديم قال عن ابي حصين عثمان بن عاصم الاسدي ابو حصين وهو ثقة قال عن ابي صالح دكوان السمان وهو حافظ جليل واحد الاسبات المكسبين توفي عن واحد ومئة - 00:10:25ضَ

قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال علمني شيئا ولا تكسر علي لعلي اعيه قال لا تغضب فردد ذلك مرارا. يعني - 00:10:48ضَ

زدني انصحني علمني قال لا تغضب نعم في كل ذلك يقول لا تغضب وكثيرا ما يعني تحصل امور لا يحمد عقباها بسبب الغضب وخاصة فيما يتعلق بالطلاق وما شابه ذلك - 00:11:11ضَ

والنزاعات ونعم قال وفي الباب عن ابي سعيد وسليمان ابن سرد قال هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه نعم فانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة هذا الحديث اولا ومن غرابته من هذا الوجه - 00:11:35ضَ

وقد اخرجه البخاري قد حدثنا يحيى بن يوسف قال قال اخبرنا ابو بكر بن عياش واخرجه احمد قال حدثنا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر بن عياش وايضا اخرجه احمد قال حدثنا اسود قال حدثنا اسرائيل عن ابي حصين فاسرائيل قد تابع - 00:12:04ضَ

ابو بكر وبن عياش واخرجه ابن نعيم في اخبار اصبهان من طريق محمد بن علي بن شقيقة لحدثني ابي قال حدثنا ابو حمزة السكر يعني الاعمش عن ابي صالح به - 00:12:28ضَ

قلت واظن هذه الطريق خطأ. قد يكون من ابي حمزة او من من دونه ويؤيد هذا حكم ابي عيسى بانه غريب فلو ثبت طريق الاعمش لما حكم بذلك ولكنه قال من هذا الوجه - 00:12:43ضَ

فعلى هذا له وجه اشهر من ذلك والله اعلم المهم قد ثبت من حديث اسرائيل عن ابي حصين وحديث ابو حمزة السكري نعم انا اللي اميل الى انه خطأ ولو كان من حديث الاعمش عن ابي صالح لخرج لخرج - 00:13:01ضَ

عند البخاري وغيره نعم قال باب في كظم الغيظ. نعم ولا شك ان كظم الغيظ هذا مطلوب مطلوب من الانسان ان يكظم غيظه وان يحلم وان يصبر نفسه. نعم فكل هذا مطلوب - 00:13:23ضَ

ولا حدثنا عباس بن محمد الدوبي وهو ثقة حافظ وهو صاحب السؤالات عن يحيى ابن معين نسبة الى ما حل ببغداد قال وغير واحد قالوا حدثنا عبد الله بن يزيد المقرئ الاهوازي توفي عام ثلاثة عشر ومائتين - 00:13:57ضَ

وهو ثقة جليل قال حدثنا سعيد بن ابي ايوب وهو ثقة جليل قال حدثني ابو مرحوم عبدالرحيم بن ميمون وهو صدوق قال عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه - 00:14:33ضَ

سهل ابن معاذ فيه خلاف دكرت فيما سبق ان يحيى بن معين قد ضعفه وانا اميل الى قول يحيى بن معين طبعا العجل قواه وغيره وياهبا معي قد ظعف ونميل الى قول يحيى بن معين - 00:14:55ضَ

ومعاذ بن انس الجهني لم يروي عنه سوى سهل ابنه فاذا كان هو ضعيف اذا كل احاديثه لا تثبت وعن عميل الى هذا وقد ذكرت فيما سبق بعض الاخبار التي تستنكر - 00:15:17ضَ

بهذا الاسناد وهي عدة احاديث نعم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال طبعا النسائي لم يخوض بهذا بهذه الترجمة شيء. بهذه الترجمة اي سهل بن معاذ عن ابيه - 00:15:38ضَ

نعم وانا عندي ان يعني حتى صحبة معاذ بن انس لم تثبت. والله اعلم قال عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من من كظم غيظا وهو يستطيع ان ينفذه - 00:16:10ضَ

دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيره في اي الحور شاء قال هذا حديث حسن غريب قلت اخرج المصنف اربعة احاديث بهذا الاسناد حسن منها اثنان والثالث الذي معنا - 00:16:28ضَ

وزاد غريب وقال عن الرابع وهو من اعطى لله ومنع لله وقد رواه عن الدور عن عن سعيد بن ابي ايوب عن عن ابي مرحوم به يعني بنفس الاسناد لان اربع تحديث بنفس الاسناد - 00:16:53ضَ

قال منكر قال منكر اي ابو عيسى وهذا الخبر الذي استنكره الترمذي جاء عن كعب الاحبار من قوله وقد روى معاذ عن كعبر الاحبار فلعل هذا اصل هذا الخبر. ولذا استنكره الترمذي - 00:17:12ضَ

من اعطى لله ومنع لله وزوج لله نعم ولعل الابن محمد الصالح يخرج المتن نعم وسهل مختلف فيك ما تقدم والاحتجاج به فيه نظر وتوقف عندي ومعاذ في صحبته نظر - 00:17:38ضَ

نظر عندي وقد علقت على ذلك في ترجمته وابو مرحوم مختلف فيه ابو مرحوم عفوا مختلف فيه ابو مرحوم مختلف فيه. انا قلت صدوق مختلف فيه وبالتالي لا اعرف شيئا يصح عن معاذ - 00:18:03ضَ

ابن انس الجهني. نعم ايه لا مو يالاه عند بنفس هالاسناد من اعطى لله ايه نعم وجاء بنحوه لكن ما في انكح لله ما في انكح لله نعم قال باب ما جاء في اجلال الكبير. والكبير ينبغي ان يجل ويحترم. نعم - 00:18:27ضَ

والصغير يرحم نعم قال حدثنا محمد بن المسند العنزي البصري وهو احد الحفاظ توفي عام اثنين وخمسين ومائتين قال حدثنا يزيد بن بيان العقيلي وهو ضعيف لا يحتج به يزيد ابن بيان العقيلي لا يعرف وقد اتى بخبر منكر. وقد اتى بخبر منكر - 00:19:54ضَ

فهو منكر الحديث ولا حدثنا بو رحال الانصاري وابغى حال يكتب حديثه ولا يحتج به وهو مقل قال ابن عدي ما اعلم له عن الحسن الا قوله. ما اكرم شاب شيقا - 00:20:30ضَ

فتبين ان هذا الحديث من قول الحسن وليس بمرفوع قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال طبعا يزيد حدثنا ابو الرحال الانصاري قال عن انس بن مالك رضي الله عنه - 00:20:52ضَ

قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اكرم شاب شيخا لسنه الا قيض الله له من يكرمه عند سنه قال ابو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث هذا الشيخ يزيد بن بيان - 00:21:10ضَ

الانصاري اخر وابو الرجال عفوا وابو رجال الانصاري اخر نعم محمد ابن عبد الرحمن ابن حارثة والذي معنا ابو الرحال نعم فالخلاصة ان هذا من قول الحسن والحمل فيه على يزيد من بيان - 00:21:29ضَ

لان بن عدي قال ما اعلم له عن الحسن الا قول ما اكرم شاب شيخا. فهو من قول الحسن نعم وليس بمرفوع فهو خبر منكر قال باب ما جاء في المتهاجرين - 00:21:57ضَ

او المتهاجرين وآآ ان يعني نعم مهاجرة الاخ لاخيه لاخيه المسلم هذا لا يجوز الا في حالات نعم فالاصل عدم التهاجر بل الاصل الواجب التواصل والمحبة والمودة. نعم واما المهاجرة فلا يجوز - 00:22:17ضَ

ومن هجر اخاه سنة كأنما سفك دمه. في الحديث الذي خرجه ابو داوود وهو صحيح نعم الا اذا كان المهاجرة من اجل الدين. نعم كما هجر عليه الصلاة والسلام الثلاثة الذين تخلفوا عن غزوة تبوك امر بهجرانهم. وقد هجروا خمسين ليلة نعم - 00:22:46ضَ

والانسان مع زوجته اذا نشزت وفعلت نعم فيهجرها في المضجع نعم قال حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف ابو رجب الثقفي وهو ثقة سبت في عام اربعين ومائتين - 00:23:19ضَ

قال حدثنا عبد العزيز بن محمد بن عبيد الدراوردي وتوفي عام ستة وثمانين ومئة وهو صدوق جيد الحديث. حديث على ثلاثة اقسام ما قواه من كتابه فهذا صحيح لعل الشيخ مصطفى الصعيدي ينتبه - 00:23:39ضَ

ما رواه من كتابه فهذا صحيح والقسم الثاني ما رواه من حفظه ولا يكون شيخ عبيد الله ابن عمر فهذا الاصل انه حسن وقد يحدث من حفظه فيخطئ اي عبد العزيز - 00:24:01ضَ

فالاصل ان حديث هنا مقبول حتى يتبين انه اخطأ. والثالث ما كان عن عبيد الله بن عمر وهذا لا يحتج به والعلة منه من هاد الدرا وردي سلطت عليه حديث عبيد الله وعبدالله - 00:24:20ضَ

قال عن سهيل بن ابي صالح ذكوان السمان وهو ثقة سبت وخاصة في حديثه القديم توفي اخ له فوجد عليه فتغير بعض الشيء وكان من صدقه نعم حدث مرة ربيع الرأي بحديث - 00:24:34ضَ

فنسيه فقال ربيعا تحدثتني بذلك فكان يقول حدثني ربيعة عن نفسي نعم قال عن ابيه ذكوان السمان عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:24:56ضَ

قال تفتح ابواب تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس وهذا التفتيح قد يكون يعني قد يكون تفتيح زائد لعل الابن طارق ينتبه قد يكون تفتيح زائد نعم مثل ما ثبت في الصحيحين في حديث ابي هريرة اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنان فلم يغلق منها باب - 00:25:18ضَ

فيزاد في فتحها نعم والا يعني من توفي في خير الاثنين والخميس وكان من اهل الصلاح فيدخل الجنة. نعم فهذا والله اعلم تفتيح زائد تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس - 00:25:47ضَ

وفي هذا تفضيل هذين اليومين والا تفضيل هذين اليومين وقد جاء عن رسول الله عليه الصلاة والسلام صيام هذين اليومين فيغفر فيهما لمن لا يشرك بالله الا المتهاجرين. يقال ردوا هذين حتى يصطلحا - 00:26:09ضَ

بعدا هذا على عظم يعني المهاجرة اذا لم تكن بحق قال هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى هذا وقد اخرجه مسلم عن قتيبة به واخرجه عن ما لك جرير كلاهما عن سهيل - 00:26:35ضَ

به قال ويروى در هذين بدا الود ومعنى قوله المتهاجرين يعني المتصارمين وهذا مثل ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاثة ايام - 00:27:00ضَ

رواه البخاري ومسلم من حديث ابي ايوب الانصاري قال باب ما جاء في الصبر والسبق مطلوب وقد جاءت النصوص في القرآن والسنة على الحث على الصبر حتى قال الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب - 00:27:28ضَ

نسأل الله من فضله في الصبر درجة عالية ومنزلة رفيعة واجر عظيم نسأل الله ان يرزقنا واياكم الصبر قال حدثنا الانصاري اسحاق بن موسى الخطم الانصاري وهو ثقة سبت فقيه - 00:27:57ضَ

قال حدثنا معن ابن عيسى القزاز المدني وهو ثقة تبت في مالك. شوف في عام ثمانية وتسعين ومئة ولا حدثنا مالك بن انس بن ابي عمرو الاصبحي الامام المعروف توفي عام تسعة وسبعين ومئة - 00:28:17ضَ

قال عن الزهري محمد بن مسلم نعم الامام المعروف الزهري توفي عام اربعة وعشرين ومئة. قال عن عطاء بن يزيد الليثي وهو ثقة مشهور قال عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه - 00:28:38ضَ

ان ناسا من الانصار سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم ثم قال ما يكون عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستغني يغنه الله هذا فيه فضل الاستغناء والصبر على - 00:28:56ضَ

الحاجة والفاقة لان هؤلاء سألوا وسألوا واعطاهم واعطاهم عليه الصلاة والسلام نعم ثم قال ما كان عندي من خير فلن ادخره عنكم ومن يستغني يغنه الله. يستغني الانسان بالله فالله يغنيه - 00:29:23ضَ

نسأل الله ان يغنينا واياكم من فضله ومن يستعفف يعفه الله نعم وهذا مثل ما جاء والذين اهتدوا زادهم هدى ومثل ما جاء من تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا - 00:29:43ضَ

ومن يتصبر يصبره الله نعم فالذي يسعى الى ان يتصبر الله يصبره ويثبته وما اعطي احد شيئا هو خير واوسع من الصبر. وهذا فيه ثناء عظيم. على الصبر بحيث ما اعطي احد شيئا هو خير واوسع من الصبر - 00:30:02ضَ

قاله في الباب عن انس قال هذا حديث حسن صحيح وان اذهب الى هذا وهذا الاسناد بنصح الاسانيد وقد خرجه الشيخان قال ويروى هذا الحديث عن مالك يعني وهذا عن مالك لكن بلفظ فلن ادخره عنكم - 00:30:32ضَ

ويروى عنه فلم ادخره عنكم. فلن وفلم فلن وفلم. نعم وعندنا اللي في اللفظ في الحديث فلن قال والمعنى فيه واحد وهذا من دقة المحدثين وتقدم ولعل الشيخ بندر ينتبه لهذا - 00:31:02ضَ

هذا من دقة المحدثين وان - 00:31:28ضَ