Baheth

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اه نتحدث عن درس اعجاز القرآن الكريم في هذا الدرس ذكر الشيخ انواع اعجاز القرآن - 00:00:00ضَ

وقبل ان نذكر هذه الانوار احب انبه على امر مهم وهو ان كل ما ذكره العلماء من انواع الاعجاز فهو بحسب ما بلغ ما بلغ اليه علما والا فالقرآن الكريم فالقرآن الكريم فيه من المعجزات والايات - 00:00:17ضَ

ما يتجدد ظهورها وما يتجلى وضوحها بعد الى ان يرث الله الارض ومن عليها. ودليل ودليل الاستمرارية ايات القرآن واعجازها قوله تعالى تلويه من اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. فقوله سيبيني ماذا فعل مضارع؟ يفيد الاستمرارية. وكل زمن - 00:00:37ضَ

مستقبلي فلابد ان يكون في القرآن ما يدل على انه من عند الله تبارك وتعالى التنبيه الثاني هل يسمى هذا هل يسميه يسمى القرآن معجزة او لا لان هذا الاصطلاح عندما اشتهر على المعتزل - 00:01:09ضَ

واهل السنة والجماعة يتلفظون بالألفاظ الواردة في الكتاب والسنة فيقولون ايات ايات الأنبياء ويقولون القرآن اية من ايات نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. انزل الله عليه هذا الكتاب وتحدى به الخلق - 00:01:27ضَ

دلالة على نبوته عليه الصلاة والسلام. وعلى كل حال فلفظ الاعجاب او المعجزة قد استخدم كثيرا في كتب المتأخرين حتى يقع اهل السنة منهم ذكر الشيخ اه وفقه الله الراعي من انواع الاعجاز فذكر اه التحدي بالاسلوب - 00:01:48ضَ

اللغوي الاعجاز اللغوي لفظه واسلوبه وبيانه ونهاره. وقد امر الله عز وجل بي بتحدي العرب في القرآن الكريم على مراحل. لكن هنا انبه على امر ان هذا التحدي ان هذا التحدي ليس محصورا في الاسلوب - 00:02:12ضَ

ليس محصورا ايش في الاسلوب ولا في الاعجاز اللغوي التحدي واقع على ماذا؟ انا ساطلب لكم مثال عندنا التحدي الذي جاء في القرآن الكريم بمراحله الثلاث التحدي يدخل فيه الامور الثلاثة لابد ان ننتبه لها. الامر - 00:02:33ضَ

الاول الامر الاول الاعجاز البداوي او اللغوي الامر الثاني اللي هي الجهاز الخبر الامر الثالث الاعجاز التشريع فنحن نقول ان الله لما تحدى الاعراب والعجم والانس والجن بالمراحل الثلاث ان يأتوا بمثل هذا القرآن وهذه المرحلة الالف - 00:03:02ضَ

وكان في مكة ثم تحداهم ان يأتوا بعشر سور من مثله وهذه المرحلة باء ثم تحداهم ان يأتي بسورة من مثل وهذه المرحلة جيم ثم جاء الى المدينة بقي التحدي عاما للعرب والعجم الكتاب المشركين على ان يدعو بصورة - 00:03:34ضَ

ان كنتم في ريب مما نزلنا على عهدنا فاتوا بسورة من مثله ما معنى من مثله؟ يدخل فيه ها هذي الامور كلها نضرب رسالة على الاعجاز العلمي مشان الاعجاز اللغوي اعجاز اللغة بتعرفنا الطبيب الكندي سمعتن به - 00:03:54ضَ

الطبيب الجندي من اشهر الاطباء وكان بليغة وكان في اول حياته فيه نوع الحاد بزنقة فاجتمع عليه طلابه يوما وقالوا له يا شيخنا وكان في ذاك الزمن الطبيب والمشيخة مشتركة لا سيما عند اهل البدع - 00:04:22ضَ

فقالوا له لو انك الفت لنا مثل هذا الكتاب القرآن فقال لهم اذا دعوني شهرا فدخل شهرا كاملا الى بيته ثم خرج بعد الشهر تائبا منيبا مستغفرا فقال له لماذا يا شيخنا؟ قال اول ما فتحت - 00:04:47ضَ

المصحف قال فتح المصحف لي وفتح المصحف لي على اول سورة المائدة يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احدثت لكم بهيمة الانعام الا ما ينزل عليكم غير محل الصيد وانتم حرم عند الله يحكمها - 00:05:07ضَ

يقول فتأملت انها اية واحدة جمعت جميع انواع واساليب الخطاب العربي. اية واحدة جمعت جميع انواع واسانيد الخطاب العام كيف يا يا نداء اي ام المنادى بالاسم الظاهر الناس يا ايها الذين ثم امر اوصوا ثم مأمور به - 00:05:26ضَ

بالعقول ثم خبر احلمت لكم فهمت من عام. ثم استثناء من الخبر الا ما يتلى عليكم ثم استثناء من الاستثناء غير محبي الصيد ثم حال وانتم حرم ثم خبر لبيان التشريع السابق ان الله يحكم - 00:06:03ضَ

اذا من الناحية اللغوية هذا امر ظاهر ما يحتاج ان يشد فيه اي انسان عاقل علاوة على ما نقوله نحن ان هناك في شيء غير الاعجاز اللغوي في شيء اسمه الاعجاز الصوتي - 00:06:26ضَ

الاعجاز الصوتي في القرآن الاعجاب الصوتي في القرآن يجذب من لا يفهم القرآن. يجذب من لا يفهم القرآن يتلذذ من لا يفهم القرآن به لماذا؟ لان فيه اعجاز صوتي تمكين صوتي دقيقة - 00:06:47ضَ

طيب الاعجاز الخبري قال الله عز وجل لما جاء المشركون فرحين ان الفرس غلب الروم وان الفرس مشركون ليس لهم ختام وان الروم اهل الكتاب فقال المشركون اذا قاتلناكم فنحن نغلبكم فانزل الله الباب من غلبت الروم - 00:07:07ضَ

في ادنى الارض وهم من باب موسى هذه الكأس غدا هذا ايضا لا يمكن ان يأتي انسان ويقول هكذا اما الاعجاز التشريعي فهذا امر غريب جدا وعظيم جدا لا يمكن ان يتصوره ان شاء الله - 00:07:31ضَ

لو كان هذا القرآن من عند غيري الله من عند محمد صلى الله عليه وسلم الى اي شيء الان الانسان مثل اي انسان رئيس الصين رئيس كوريا الشمالية آآ رئيس امريكا اي واحد يدعو الناس الى شيء - 00:07:52ضَ

لنفسه ما الذي يفعل؟ يعظم نفسه يجل نفسه نحن نكشف في القرآن الكريم في التشريعات المعاتبة للنبي صلى الله عليه وسلم صح ولا لا؟ هذه دليل من القرآن من عند الله - 00:08:07ضَ

لو تأملنا التشريع بالتشريع اللي بيصير يعبد خالقك هذا شيء عجيب ما يقول لك روح ابتذل القبر روح تذلل الحجر بالشجر لا تشريع عجيب لو اخذناه فقط ايات المواليد يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلث ما ترك. ايات الموانيس يعني تصور - 00:08:19ضَ

الان العرب والعجم اول الارض اخر الارض اول الزمان اخر الزمان كلهم باربع ايات اربع ايات تقسيم المواريث وتولى الله قسمة المواريث ولم يتركه للنبي صلى الله عليه وسلم. اية اوصيكم الله في اولادكم اية ولكم نصف ما ترك ازواجكم - 00:08:51ضَ

واية آآ طاية الكلام ثلاث ايات وكله قلنا اربعة اللي من اية خلال الاولى ايضا داخل المعنى. اربع ايات وبطريقة عجيبة بديعة الماتعة ما كأننا نأخذ حكم كأننا نقرأ كلام يعني بلاغي متعلق بالخطأ - 00:09:16ضَ

يصيبه الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فيكون بالنساء فهذا اعجاز تشريعي عجيب ولو تأملنا في عباداته لوجدنا فيه تشريع عجيب في الوالدين في الوصية في الصدق في الامر في العفو في الصف فيها في كذا في كذا اذا من مثله ها بلاغة من مثله - 00:09:38ضَ

اعجازا خبريا من مثلي اعجازا هذا المقصود هذا تحدى الله عز وجل به العرب والعجم على مراحله الثلاث التي ذكرها الشيخ وفقه الله. هنا يأتي السؤال لماذا الله تبارك وتعالى تحداهم بهذه المراحل؟ ها - 00:10:03ضَ

ليلفت الانظار اولا تحداهم ان يأتوا بمثله ليلفت انظاره فلما لفت انظارهم قال لهم كما في سورة هود ام يقولون التراث بعشر سور مثله ثم تحداهم باشورة واحدة من مثلي في مكة كما في سورة يونس ام يقولون الصباح قل فأتوا بسورة مثله ان ثم - 00:10:26ضَ

بقي هذا التحدي كما في اول البقرة وان كنتم في غيره مما نزلنا على عهدنا فاتوا بسورة من مثلي فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي آآ وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين - 00:10:52ضَ

اما الاعجاز العلمي فهذا يعني بابه واسع لكن انا انبه في قضية الاعجاز العلمي انبه على ما هو هذا الامر ان نحذر ان نحذر كل الحذر من تطويع الآيات للنظريات. ها - 00:11:09ضَ

لا يجوز ان نطلع الايات للنظريات واضرب انا مثال على ذلك الان عندنا في القرآن الكريم ان الشمس تجري ولا ثابتة؟ تجري بنفس سوق القمامة صح ولا لا؟ طيب قبل ثلاثين سنة واحنا في الستينات - 00:11:29ضَ

كنا نجلس في وفي غيرها ان الشمس تقع وان اللي تتحرك هي الارض والقمر والكواكب التي هي حول المجموعة الشمسية هكذا درسنا هذي الشمس ثم الكواكب كل كوكب في مدارك صح - 00:11:48ضَ

الامر الذي كانت نظرية فجاء بعض الناس وقالوا ان الشمس تحت الجبل طيب الاية الصحيحة قال الله عز والشمس تجري لمست قمر لها فجاء بعضهم بعض المفسرين المعاصرين قال المقصود الشمس الخجل اي الشمس آآ تمتسين - 00:12:08ضَ

بامر الله سيرا معنويا لا سيرا حقيقيا تطوع الايتان الى نظرية موجودة والى نظرية ثبوت الشمس طيب الان بعد سنة الفين وخمسة اعلم انه كانت ناس او غيرها ان المجموعة الشمسية برمتها تمشي. وان الشمس هي القائدة - 00:12:31ضَ

تمشي وتسير وتذوب وتستسبح وان القمر والشمس والكواكب الاخرى حولها اللي هي المجموعة الشمسية تسير طيب الان نحن نطوع الايات لاجل نظره حتى احنا عندنا يقين ان الشمس تجري فلما قالوا القدس - 00:12:58ضَ

الان هذا موافق للفظ القرآن. لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل يسابقنا وكل في فلك فلكني اسبح اذا عندنا ان هذه الاخلاق الفلك في اللغة العربية هو الشيء المدور البيضاوي - 00:13:20ضَ

الفهد في اللغة العربية الشيء المدوق وكل في فلك يسبحون اذا لا يجوز لنا ان نحلم ان نطوع الايات النظرية انما نقول الاعجاز العلمي لما هو هاتيقن مو نظريا لا صار يتيم - 00:13:40ضَ

سرقيني تجريبي يقيني علمي حينئذ ننظر الى القرآن ونقول مثال ذلك ما ذكر الله عز وجل عن البحر قد بينهما برزخ لا ينبغي يدخل من نهر العذب على البحر البارح - 00:14:00ضَ

ثم مجرد ما ان يأتي شيء من مياه البحر العذب الى المالح الا ويبتسم خصائص الله. المانح اذا جاء الى العبد يكتسب خصائص ولو نظر الانسان من اعلى بكثير لوجد انه كأن هناك حاجز - 00:14:18ضَ

طيب الان هذا مذكور في القرآن قبل الف واربع مئة سنة الان هم اكتشفوا لما صعدوا الى الطائرات ورأوا هذا المنظر هذا من الاعجاز العلمي في القرآن طيب النبي صلى الله عليه وسلم معلوم انه ما ركب البحر في حياتهم ولا مرة واحدة - 00:14:35ضَ

ثم ثأرا عن البحر لم يرى المحيطات بعينه ومع ذلك يقول الله سبحانه وتعالى في القرآن او كظلمات في بحر مع الممثل للمحيطات يغشاهم موجود من فوقه موجود من فوقه سحابة ظلمات بعضها فوق بعض - 00:14:56ضَ

ظلمة اللجة ظلمة الموت ظلمة الموج الثاني ظلمة السحرة كيف علم النبي صلى الله عليه وسلم ان في محيطات امواج متداخلة موجة فوقها نحن في العين والله لا نرى الا الموت الضائع. هل يمكن الانسان يدرك ان الان هذا امواج تصير هكذا تحت البحر فيها مواد - 00:15:20ضَ

احنا ما كنا ندرك الا لولا هذه الاجهزة الحديثة فهذه نظريات علمية كثيرة ولكن انا انصح انصحكم بان لا تقبلوا من النظريات الا ما كان معتمدا من الاعجاز القرآن من مركز الاعجاز والسنة - 00:15:44ضَ

هذا شيء مهم جدا حتى ان كل واحد قام يدخل خصوصا هذا اللي انا ما ودي ادرس معهد لكن هذا الرجل اذكر اسمه لانه لا حرمة له عندي اللي هو الكيان احذروا هذا الرجل لهذا الرجل اول شيء محتزن هذا الرجل معتزل منكر للسنة لا يجوز ان نأخذ منه العلم نهائيا - 00:16:01ضَ

وهو كذاب مفتي اه ذكرنا شي من الاعجاز التشريعي سواء فيما يتعلق بالوحدانية ما يتعلق بعبادات ما يتعلق بالاخلاق. وهناك افضل كتاب كتب في اعجاز القرآن الكريم هو كتاب اعجاز القرآن لابن سليمان حمد ابن محمد الخطابي اما كتاب الرماني فهو - 00:16:22ضَ

ومعتزلي ينبغي ان الانسان يحذر منه لانه قد يدخل في كتابه بعض الالتزاميات وكذلك كتاب واعداد مكتب محمد ابن الطيب الباقلاني كتاب طيب لكنه على طريقة الاشاعات - 00:16:47ضَ