Baheth

ابو ما جاء ان الغلو في قبور الصالحين يصيرها اوثانا تعبد من دون الله. روى مالك في الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا - 00:00:00ضَ

ذو قبور انبيائهم مساجد. ولابن جرير بسنده عن سفيان منصور عن مجاهد في قوله افرأيتم والعزى قال كان يلت لهم السويق فما دفع كفو على قبره. وكذا قال ابو الجوزاء عن ابن عباس رضي الله - 00:00:20ضَ

الله تعالى عنهما قال كان يرد له كان يرد السويق للحاج. وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسروج. رواه رواه اهل السنن - 00:00:40ضَ

المؤلف رحمه الله نوع الادلة والابواب في القبور لان الناس ابتلوا بهذا. وكثر تعلقهم فاراد ان يبين متعددة ان هذا من الامور العظيمة التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم وكل - 00:01:00ضَ

حرصا على هداية الناس. وخوفا عليهم من عذاب الله جل وعلا قولوا جزاه الله خيرا على هذا الامر. وسوف يلقى جزاءه باذن الله. قال باب ما جاء هي ان الغلو يقوم للصالحين الغلو سبق معناه انه تجاوز الحد المشروع - 00:01:30ضَ

في هذا الامر في اي امر يصيرها اوثانا تعبد من دون الله. ثم ذكر روى مالك ابن الموطأ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. اشتد غضب الله على قومه - 00:02:00ضَ

قبور انبياء المساجد. يعني دعاؤه بهذا الدعاء قبل وجود القبر في حياته يدل على خوفه من ذلك. يقول ابن القيم رحمه الله قد استجاب الله دعاءه. فاحاط قبره بدلالة جدران. جدران التي ذكرت انه عمر بن الخطاب - 00:02:20ضَ

ابن عبد العزيز بنى عليه بناء ما يستطيع احد القبر. من بناء مثلث ولا يزال البناء موجود ولكن صار من دونه بناء. الا وجودنا داخل القبلة وينتهي بزاوية الى الشمال ولكن نيات الناس ومقاصدهم تجد كثير من الناس الان - 00:02:50ضَ

وانه يذهب يصلي القبر. وكثير منهم اذا جاء اتجه للقبر ورفع يديه آآ ده سئل ماذا تقول؟ قال سلم ترفع يديك تدعو السلام اذا دخلت مسجد فسلم. كما كان الصحابة واذا صليت فسلم عليه. فهو افضل - 00:03:30ضَ

كان الصحابة رضوان الله عليهم هكذا اذا دخل احدهم المسجد صلى على النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك يصلي واذا انتهت الصلاة اما ان يجلسوا مع ان يخرجوا. ما احد يذهب اليه يسلم عليه. يقول سالم ابن عبد الله ما رأيت احدا من - 00:04:00ضَ

الصحابة يقصد يأتي الى القبر يسلم عليه الا عبد الله ابن عمر كان اذا اراد ان يسافر جاء اه وقال السلام عليك يا رسول الله. السلام عليك يا ابا يا ابي بكر. السلام عليك يا ابتي ثم يخرج - 00:04:20ضَ

اذا رجع من السفر فعل ذلك. ولا رأيت احدا يفعل هذا غيره. هذا من فعله هو اجتهاده ابن عمر ان الصحابة فهموا قول الرسول لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي اينما كنتم. فان صلاتكم - 00:04:40ضَ

تبلوني ولهذا عبيده ابن ابن بنته رأى رجل يأتي وكان البنا فيه فتحة يدخل ويسلم. كان يتعشى يقول فدعاني قال فقلت لا اريده. قال ما لي اراك تأتي الى هنا؟ فقلت اسلم على النبي وسلم. قال لا - 00:05:00ضَ

ما انت ومن في الاندلس ولا سوا؟ سلم عليه اينما كنت. هذا وكذلك جاء عن ابن عمه نفسه. نفس الكلام هذا هم يعرفون هذا ويعلمونه ممن النصوص التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم. ولهذا يقول اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد. معنى - 00:05:40ضَ

هذا الوثن هو المكان او الحجر او الشجرة او القبر يسمى اذا ان الصنم فهو الذي يكون على صورة ادم او صورة حيوان. فهذا الفرق في اللغة بين الوثن والصنم دل هذا على انه لو عبد لصار وثني. قال اللهم - 00:06:10ضَ

وثنا يعبد. ثم قال اشتد غضب الله على قومه اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. مساجد مثل ما ما سبق انه يصلي عنده اه من فعل ذلك وان كانت صلاته لله وقد ارتكب - 00:06:40ضَ

جرما استحق عليه انه يلعن ان يكون ملعونا لان هذا يكون سببا للشرك والشرك هو اعظم الذنوب نسأل الله قالوا ولابن جرير بسنده عن سفيان منصور عن مجاهد ورأيتم اللات والعزى قال كان يلت لهم السويق هذا سبق ولكن مقصوده - 00:07:00ضَ

في هذا ان العزة على هذا كان رجل. فلما دفن الممات دفن وعبد. هذا المقصود فاذا يعني تعظيم الانسان والغلو فيه بزيادة الحب والتعلق به يجعله طاغوتا يعبد من دون الله. كل من عبد من دون الله فهو من الطواغيت - 00:07:30ضَ

قال وقال ابو الجوزاء عن ابن عباس كان يلت السويق للحاج يلت يعني ان هذا على قراءة التشديد اللات بتشديد اخذوا من اللت ولكن القراءة السمعية الاكثر قراءة ما كثيرا بالتخفيف كلها بالتخفيف وهذه من القراءات الشاذة. التي لا يجوز - 00:08:00ضَ

القراءة بها آآ صلاة وغيرها وهي قراءة ابن عباس وقراءة مجاهد وغيرهما ولو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور. يعني النسا. النسا لا يجوز ان يزورن القبور - 00:08:40ضَ

ولا فرق بين قبر وقبور. اه هذا القول الحق الذي يجب ان يعمل به ما قول بعض العلماء انه لا بأس بزيارة لانه استدل باشياء جاء التوهي من الجواز عائشة لرسول الله صلى الله عليه وسلم كيف نقول اذا زرنا القبور - 00:09:10ضَ

قال قولي الى اخره. يعني علمها فدل على ان ويجوز زيارة القبور للنساء وهذا ما يدل ان يعني يجوز انها تمر على القبور فتقول هذا. يمر عليها وهي ماشية ولا وين؟ من الزيارة - 00:09:40ضَ

جاء اللعن وهذا اللفظ بعظ اللي يستوي في الحديث يقول انه ضعيف وانما الصحيح زوارات. للتشديد ولكن اهل السنن رووا هذا بهذا اللفظ زائرات القبور. والسنن المسلمون قبلوها وما فيها وعملوا بها - 00:10:00ضَ

مقصود السنن الاربع نعم فيه مسائل الولى تفسير الثاني الثانية تفسير العبادة. الثالثة انه صلى الله عليه وسلم لم يستعذ الا مما يخاف وقوعه رابعة قرنه بهذا اتخاذ القبور مساجد. الخامسة ذكر شدة الغضب من الله - 00:10:30ضَ

السادسة وهي من اهمها معرفة صفة عبادة اللات التي هي اكبر اوثانهم. السابعة معرفة انه قبر رجل صالح. الثامنة انه اسم صاحب القبر. وذكر معنى التسمية. التاسعة التاسعة لعنه زائرات القبور. العاشرة لعنه من اسرجها. يقول معرفة - 00:11:00ضَ

انه رجل صالح لقنا انه القراءة شاذة يعني اذا كانت الشهادة تكون دليل قل نعم يكون حكمها حكم الحديث. يستدل بها نعم - 00:11:30ضَ