Baheth

اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. السفهاء من الناس هم اليهود. المقصود بهم هنا هم اليهود - 00:00:00ضَ

وهم الذين اعترضوا على المسلمين بقولهم ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. الرسول صلى الله عليه لم عندما هاجر الى المدينة كان يتوجه الى بيت المقدس فكانت القبلة بيت المقدس فكان يصلي اليها. فهذا اعجب اليهود. ثم بعد ذلك - 00:00:20ضَ

الله عز وجل نسخ التوجه الى بيت المقدس. وامر بالتوجه الى الكعبة. في مكة فعندئذ قال اليهود ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. فرد الله عز وجل بقوله قل لله المشرق والمغرب. فالمشرق والمغرب والشمال والجنوب كل - 00:00:50ضَ

الله عز وجل وذكر المشرق والمغرب هذا يكفي عن ذكر الشمال والجنوب فاذا كل شيء لله سبحانه وتعالى فهو ربه وخالقه ومالكه جل وعلا يهدي من يشاء الى صراط مستقيم. فالله جل وعلا يهدي من يشاء الى صراطه المستقيم - 00:01:20ضَ

ويا ايها الاخوة الهداية محض حق لله وحده لا شريك له. منه الهداية. جل وعلا ولذا تلاحظ يعني بعض الناس قد ينشأون في بيوت لا يؤمر لا يأمرونهم بالصلاة. ولا يأمرونهم بصالح الاعمال - 00:01:49ضَ

ذلك تجد ان الله عز وجل قد هداهم. وتجد العكس بالعكس فالهداية لله نعم العكس بالعكس لا يعني ان الانسان خلاص يدع الاسباب لا. بل على الانسان ان يفعل الاسباب. قال الله عز وجل والذين اهتدوا زادهم - 00:02:14ضَ

هدى واتاهم تقواهم. فانت عليك ان تبيد ما عند الله عز وجل حتى لان الله عز وجل يزيدك ويحقق لك ذلك. ولذا قال عز وجل عن الرجلين الصالحين ادخلوا عليهم - 00:02:34ضَ

والباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون. انتم افعلوا السبب. والثمرة والنتيجة بيد الله. سبحانه وتعالى فانتم عليكم فعل الاسباب. وهذه قصة يا ايها الاخوان بما ان الهداية محض حق لله عز وجل هذه قصة من الواقع ان امرأة من الداعيات زارت امرأة من العامة - 00:02:54ضَ

فعندما حضر وقت الصلاة الاولاد الذكور ذهبوا الى المسجد الاناث البنات قاموا يصلين تعجبت هذه المرأة الداعية بدون يعني قاموا هؤلاء بدون امر. فقالت لامهم ماذا يعني انت تفعلين يعني انا اجد من اولادي يعني مشقة وتعب في مسألة آآ حسهم على الصلاة وعلى الطاعة - 00:03:23ضَ

نعم فا قالت اني انا ادعو ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذويتي. فهي كانت تدعو ربها عز وجل كما دعا ابراهيم الخليل ربه سبحانه وتعالى. ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذويتي - 00:03:53ضَ

ربنا وتقبل دعاء. فعلى الانسان ان يدعو وان يبذل السبب. وما في مثل الدعاء في الهداية وفي التوفيق اليها. وهذا في صحيح الامام مسلم ان ابا هريرة رضي الله تعالى عنه يعني - 00:04:13ضَ

من المرات دعا امه الى الاسلام فاسمعته ما يكره. فجاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم يطلب منه ان يدعو لامه فدعا فدعا لها ذهب ابو هريرة الى بيته فرح مستعجل - 00:04:33ضَ

فوجد ان امه قد جافت الباب وقالت على مهلك انا اغتسل حتى تسلم. فنسأل الله ان يهدينا واياكم الى الاسلام والى اتباع صراطه المستقيم والثبات عليه. وايضا في البخاري البخاري بوب. قال الدعاء - 00:04:55ضَ

مشركين بالهداية والدعاء على المشركين. وسبب هذا التبويب ما اوده من حديث تحت هذا الباب وذلك ان الطفيل قال للرسول عليه الصلاة والسلام ادعوا على قومي فانهم ابوا الاسلام. قال - 00:05:15ضَ

اللهم اهد دوسا واتي بهم. فهداهم الله واتى بهم. اللهم اهد دوسا واتي بهم فهدى الله جل وعلا دوس واتى بهم. ما نال الانسان ما عند الله عز وجل بمثل دعائه - 00:05:35ضَ

سبحانه وتعالى ادعوني استجب لكم. يهدي من يشاء الى صراط مستقيم وكذلك جعلناكم وسطا. الله، عز وجل، يخبر بانه قد جعل هذه الامة امة محمد، صلى الله عليه وسلم، وسطا بين الامم. والوسط هو الخيار والعدل. الوسط هو الخيار خيار الشيء - 00:05:57ضَ

وهو العدل لتكونوا شهداء على الناس قد جاء في الحديث الصحيح ان اه الله عز وجل عندما يسأل الانبياء عليهم الصلاة والسلام وهو اعلم انهم قد له اقوامهم البلاغ المبين يقولون من يشهد لكم؟ فنوح عليه السلام يقول يشهد لي محمد وامه - 00:06:27ضَ

عليه الصلاة والسلام او كما في هذا الحديث. فهذه الامة شهداء على الناس شهداء الانبياء على اقوامهم بان الانبياء عليهم الصلاة والسلام قد بلغوا اقوامهم ما امر الله عز وجل بتبليغه. والرسول عليه الصلاة والسلام شهيدا علينا. شهيد على هذه الامة - 00:06:57ضَ

فمن جملة وسطية هذه الامة انها شهداء على الناس. نعم. وهي ايها الاخوة كون الانسان او كون العبد يكون وسطا وتكون الامة قبل ذلك وسطا فهذا امر مفروض وشيء واجب ولازم. والان كما تعلمون يعني الكثير يدندن حولها - 00:07:27ضَ

هذه المسألة وكلا يدعي وصلا بليلة وليلة لا تقر لهم بذاك يعني بعض الناس اذا قلت له مثلا ان حلق اللحية حرام قال لا انت متشدد لا تدع صلاة الجماعة انت متشدد. وهو المتشدد يبغي دين على كيفه. يبغي دين على - 00:07:57ضَ

على ما يريد هو. وعلى ما تهواه نفسه. نعم. فهذه الان القضية يعني هي محل سجال في وسائل الاعلام. ومحل انتشار وحديث عنها. نعم لا يكون الانسان عدلا وخيارا ووسطا الا باتباع الشرع. الوسطية في اتباع هذا - 00:08:23ضَ

الشرع والتمسك به. نعم. وضد الوسطية هو اما افراط واما تفريط واما غلو واما جفاء. نعم. لا يكون الانسان وسطنا والامة تكون وسطا الا باتباع الشرع. فالله عز وجل هدى هذه الامة الى الوسطية في كل شيء. في الاعتقاد - 00:08:53ضَ

قادات وفي الاقوال وفي الاعمال. نعم. جعلنا الله عز وجل واياكم منهم. وان يبعدنا عن الغلو وعن الجفا. هم. وعن التطوف وعن عن الافراط وعن التفريط عز وجل ان يبعدنا عن ذلك. والا الافراط والتفريط والغلو والجفاء ما اكثر ذلك. وكما تقدم - 00:09:23ضَ

لنا يعني على رأس ذلك من الغلو والافراط وان الذي يفعل ذلك هو عدو لنفسه وعدو للانسانية وعدو للخير وعدو الفلاح والهدى منع الخير. منع الخير. ومنع قال الله قال رسوله صلى الله عليه - 00:09:53ضَ

وسلم نعم هذا هو الغلو بعينه هذا هو الغلو بعينه نعوذ بالله من ذلك. نعم وهذا في الحقيقة ليس عدوا فقط للخير عدو لنفسه وعدو للانسانية جمعاء. لانه لا يريد لهم الخير - 00:10:13ضَ

نعم لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. فالرسول عليه الصلاة والسلام شهيد على امته. كما ان امته شهداء على الامم الاخوة. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا - 00:10:33ضَ

من يتبع رسولا ممن ينقلب على عقبيه. هذا اختبار وامتحان وابتلاء. والحياة الدنيا كلها ابتلاء الحياة الدنيا كلها ابتلاء. فنسى الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن وممن يفلح نعم. فالله عز وجل عندما غير القبلة هذا اختبار - 00:10:53ضَ

الناس من الذي يتبع الرسول عليه الصلاة والسلام وينقاد الى ما امر الله به من اتباع القبلة التي امر توجه اليها وهي الكعبة في بيت الله الحرام ممن ينقلب على عقبيه ولا يقبل ذلك. وان كانت لكبيرة - 00:11:23ضَ

هذا الامر كبير لكن الا على الذين هدى الله. فنسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن هداهم الله. وما كان الله ليضيع ايمانكم والمقصود بالايمان هنا الصلاة ما كان الله ليضيع ايمانكم اي صلاتكم التي مضت وانتم قد توجهتم فيها الى بيت - 00:11:42ضَ

المقدس بل هي مكتوبة لكم لانكم انما توجهتم الى بيت المقدس بامر الله. ثم توجهتم الى بيت الله الحرام بامر الله. فقل هذا مكتوب لكم اجره وثوابه عند الله. فالايمان هنا - 00:12:06ضَ

هو الصلاة هي الصلاة المقصود بها. ولذا في صحيح الامام مسلم الطهور شطر الايمان الطهور شطر الايمان شطر الصلاة الطهور شطر الصلاة نعم فالطهارة شرط ان الله بالناس لرؤوف رحيم. حتى لا يظن ان الله عز وجل يريد بالناس - 00:12:26ضَ

العنت والشدة تعالى الله عن ذلك لا وانما هو جل وعلا رؤوف بهم رحيم بهم عز وجل بل هو ارحم من الوالدة بولدها. ولذا في البخاري في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه. بعد غزوة من الغزوات - 00:12:53ضَ

جاءت امرأة تبحث تبحث في السبي فوجدت طفلا فالصقته بصدرها والقمته ثديها. فقال علي تعجب الصحابة فقال عليه الصلاة والسلام ارأيتم هذه طاوحة ولدها في النار؟ هل ممكن تطرح ولدها في النار وهي تلصقه؟ الصاق - 00:13:13ضَ

فيها نعم حتى يرضى من ثديها. قالوا لا. فقال ان الله عز وجل ارحم بكم من من هذه الوالدة بولدها او كما قال عليه الصلاة والسلام. فهو ارحم بنا جل وعلا. ولذا قال ورحمتي وسعت كل شيء فنسأله - 00:13:36ضَ

رحمته خاصة بها الليالي ايها الاخوة. خاصة بها الليالي نسأله رحمته. نسأله رحمته. نسأله رحمته يا كريم نسألك رحمتك يا الله. قد نوى تقلب وجهك في السماء. كان الرسول عليه الصلاة والسلام يحب ان يوجه - 00:13:56ضَ

الله الى الكعبة. فنرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها وجهك شطر المسجد الحرام. فامر بالتوجه الى الكعبة في المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم قم شاطرة وان حيثما كنتم في اي مكان توجهوا اليه. نعم. وان الذين اوتوا الكتاب من اليهود - 00:14:16ضَ

والنصارى ليعلمون انه الحق من ربهم. وما الله بغافل عما يعملون. ولذا قال عز وجل كما يعرفون ابناءهم. يعرفون الحق ومن ذلك نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام. كما يعرفون ابناءهم - 00:14:46ضَ

ثم قال تعالى ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية على ان اتباع على ان التوجه الى الكعبة حق وانه من الله اتيت بكل اية ما تبعوا قبلتك. نعم لانهم كفروا وعاندوا. وما انت - 00:15:06ضَ

ابي انقذتهم لانهم على ضلال. وما بعضهم بتابع قبلة بعض. ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين. اتباع اهوائهم باستقبال بيت المقدس. انك اذا لمن الظالمين - 00:15:26ضَ

وقد عصم الله نبيه من ذلك. الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه. يعرفون نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم اكثر ما يعرف الانسان ابنه. فهؤلاء يعرفون نبوة الرسول عليه الصلاة والسلام كما - 00:15:46ضَ

ابناءهم نعم لان الله عز وجل قد اخبر عن صفته في كتبهم. نعم. ولذا كما قدم في صحيح البخاري لعل الشيخ طلال ينتبه في صحيح البخاري من حديث حماد ابن زيد عن ثابت عن انس وهذا من اصح الاسانيد على - 00:16:06ضَ

الارض ان غلاما كان يخدم الرسول عليه الصلاة والسلام غلام يهودي. فمرظ فاتى اليه ليعوده ويعرض عليه الاسلام. عرض عليه الاسلام وامره ان ينطق بالشهادتين. وكان والده واقف عند فنظر الولد الى ابيه قال اطع ابا القاسم اطاع ابا القاسم فاسلم - 00:16:26ضَ

والاب اسلم ولا لم يسلم؟ لم يسلم فيعرفونه كما يعرفون ابناءهم. وان فريقا منهم ليكتمون الحق يكتمون صفة عليه الصلاة والسلام وغيره من الحق. وهم يعلمون الحق من ربك. فلا تكونن من الممترين من الشاكين. ولكل - 00:16:56ضَ

وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. تسابقوا الى الخيرات. اينما تكونوا يأتي بكم الله جميعا ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا. لقد عصاهم وعدهم عدا. اينما تكونوا - 00:17:20ضَ

اتي بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام هذا كله تأكيد وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون. في حديث البراء بن عازب في البخاري صلى رجل مع - 00:17:40ضَ

عليه الصلاة والسلام العصر. وقد امر بالتوجه الى بيت الله الحرام. فخرج بعد صلاة العصر بعد ان سلموا الرسول عليه الصلاة والسلام خرج هذا الرجل. فجاء الى اناس من الانصار والا هم على - 00:18:00ضَ

لا على بيت المقدس وهم في الصلاة. فقال لهم اني قد صليت مع الرسول عليه الصلاة والسلام. وقد امر ان يتوجه الى الكعبة فاستداروا وهم في ماذا؟ في صلاتهم استداوا وهم في صلاتهم. استداروا وهم في صلاتهم ما قطعوا الصلاة استداووا وهم في صلاتهم - 00:18:20ضَ

فانت لو كنت في مكان وجدته حتى وظنيت القبلة الى هنا ثم علمت الى هنا فاستدم. وان لا تقطع صلاتك وانت في صلاتك لان ان الذي سبق هذا باجتهاد منك - 00:18:45ضَ

او انت تصلي وتظن القبلة الى هنا وجا لك واحد قال لا ترى القبلة عكس او يمين او يسار فاتجه. وطبعا جاء في الحديث انما بين المشرق والمغرب قبلة. وهذا بالنسبة اهل المدينة. نعم ما بين المشرق والمغرب قبلة - 00:19:00ضَ

يعني لا بأس ان يحصل يعني بعض الانحراف اليسير. نعم. ولذا الان الاجهزة الجديدة هذي البوصلة. البوصلة نعم تخرج القبلة مايلة شوي. عن المحراب شوية يمين نعم ما الى قليل وانا قد سمعت الشيخ عبد العزيز بن باز قال ان هذه الالات الجديدة يعني جعلت القبلة فيها انحواء - 00:19:20ضَ

ثم استدل هو بالحديث السابق ما بين المشرق والمغرب قبلة. وهذا الحديث قد قواه بعض اهل العلم وجاء من طرق وان كان فيه بعض الكلام لكن جاء قد جاء عن عمر ايضا بنفس بنفس هذا اللفظ وهذا مما يشهد لهذا الحديث - 00:19:49ضَ

نعم انت انت في بيت الله الحرام في المسجد يكون عينك الى ماذا؟ الى الكعبة نعم. نعم لا كلما بعد تكون الى جهتها كلما بعد تكون الى جهتها فاتقوا الله ما استطعتم - 00:20:09ضَ

نعم وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام حيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة لئلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني - 00:20:29ضَ

ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون باكمال هذا الدين لكم. وبرزقكم الامور الحسية والمعنوية كما ارسلنا فيكم رسولا وهذا من تمام النعمة. ارسال الرسول فينا وهو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:20:49ضَ

ولذا قال تعالى منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة والحكمة السنة هنا والكتاب طبعا القرآن العظيم ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذكروني اذكركم. اذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة. ان الله مع الصابرين. ولذلك - 00:21:09ضَ

جاء ابن عباس عندما قيل له ان ولدك ولا ابن اخيك قد توفق ام الى الصلاة. قام الى الصلاة. قام الى طلعت لان الصلاة مما يستعان بها على نعم على اقدار الله المؤلمة وعلى ما - 00:21:39ضَ

وعلى الانسان استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق امين - 00:21:59ضَ