Baheth

قل اعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله ما زلنا في ذكر الكلام على عبادة السلف ولا مناصب مناسب لما نحن مقدمون عليه من شهر رمضان ان شاء الله المصنف حفظه الله وقال رجل للحسن - 00:00:13ضَ

يا ابا سعيد هذه كلية الحسن ما افضل ما تقرب به العبد الى الله تعالى من الاعمال قال ما اعلم شيئا وقال رجل للحسن يا ابا سعيد ما افضل ما تقرب به العبد الى الله تعالى من الاعمال؟ قال ما اعلم شيئا يتقرب به المتقربون - 00:00:27ضَ

والله افضل من قيام العبد في جوف الليل الى الصلاة وانا قائد الخرساني قال كان يقال قيام الليل محياة للبدن حياة للبدن ونور في القلب وضياء في البصر وقوة في الجوارح - 00:00:53ضَ

وان الرجل اذا قام من الليل متهجدا اصبح فرحا يجد بذلك فرحا في قلبه واذا غلبته عيناه فنام عن حزبه عن وردي بالليل اصبح حزينا منكسر القلب كانه قد فقد شيئا - 00:01:15ضَ

وقد فقد اعظم الامور له نفعا قال وهب ابن منبه رضي الله عنه قيام الليل يشرف به الوضيع ويعز به الذليل وصيام النهار يقطع عن صاحبه الشهوات وليس للمؤمن راحة دون دخول الجنة. يعني لابد ان يظل دائما في ماذا في كبد. لقد خلقنا الانسان في كبد في تعب - 00:01:34ضَ

يعني اظل في تعب حتى يبلغ الجد. كما قيل الامام احمد متى يستلف الرجل؟ ماذا قال؟ او دخول الجنة. عندما يضع اول قدميه في الجنة. نعم وين البحاكي وعن يزيد الرقاشي قال بطول التهجد تقر عيون العابدين - 00:01:58ضَ

بطول الظمأ تفرح قلوبهم عند لقاء الله وين الضحاك؟ قال ادركت اقواما يستحيون من الله في سواد هذا الليل ان يناموا من طول الضجعة. من طول النوم يعني يستحيون من الله بطالة له في الليل يعني طول النوم يعني - 00:02:15ضَ

قال الحسد اني لاستحي من الله ما نام تكلفا حتى يكون النوم هو الذي يصرعني وكان يقال له حية الوادي ابن صالح يقول اني لاستحي من الله ان انام تكلفا - 00:02:33ضَ

يعني انام وانا نايم. اكل ونفسي على النوم. نعم! حتى يكون النوم هو الذي يصرعني. يعني يغلبني. يعني لا انام الا اذا سقطت يعني من طولي كما يقولون. نعم وكان يقال له حية الوادي يديرون البنتان في هذا الحياء يقولون هذا الثعبان قليل النوم جدا او لا ينام. الثعبان لا ينام تقريبا قليل النوم يعني - 00:02:47ضَ

يضرب بيه المثل في عالم النوم يعني ولم يقل لعبدالله ابن حنظلة رحمه الله فراش ينام عليه انما كان يلقي نفسه هكذا وهكذا اذا اعيا اي تعب من الصلاة توسل رداءه جعل رداءه تحت رأسه وسادة - 00:03:09ضَ

وذراعه ثم هجع شيئا ثم نام قليلا يعني كان طاغوس يفرش فراشا ثم يضجع فتقلى كما تتقلى الحبة على المقلى يتقلى ان يتقلب كما تتقلب الحبة على المقلاة. تعرفون المقلاة؟ مم. المقلاة التي وضع فيها الزيت على النار. نعم. هو يتقلي ان يتقلب - 00:03:26ضَ

لماذا يتقلب؟ يريد ان يقوم الى الصلاة ثم يثب يقفز من الفراش في حديث عائشة عند البخاري ان عائشة وصفت النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الفعل فاذا سمع النداء وثب - 00:03:48ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام يصلي حديث وصف عائشة في قيام ليل النبي عليه الصلاة والسلام. كان يصلي قيام الليل ثم ينام قليلا قبل الفجر. فاذا سمع المنادي ماذا؟ وثب من فراشه - 00:04:04ضَ

يعني لا يقوم متكاسلا او يغلق الهاتف الذي يرن بما فيما يقول سينام خمس دقائق مثلا نعم يقوم ياثم بالفراش يقفز بالفراش عليه الصلاة والسلام. وثب ثم يثب فيتوضأ ويستقبل القبلة حتى الصباح فيقول طير ذكر جهنم نوم العابدين - 00:04:15ضَ

ونائب اسحاق السبعي قال ذهبت الصحة مني وضعفت ودق عظمي واني اليوم اقوم في الصلاة فما اقرأ الا البقرة والعمران. هذا عندما تعب. دبر عظيم يعني يعني عندما ضعف اصبح يقرأ بماذا؟ بالبقرة والى ابراهيم. فماذا كان يقرأ قبل ذلك؟ نعم - 00:04:37ضَ

طير النوم اذهب النوم يعني ذكر النار جعل النوم يطير من عينه. نقول هذا التعبير يعني طار النوم يعني ماذا لا ينام يعني مثلا الانسان عندما يكون حزينا جدا نقول طالما النعيم. فرحا - 00:04:55ضَ

ليل جهنم يطير قال سفيان كان مسحق يقوم ليلة الصيف كله واما الشتاء فاوله واخره وبين ذلك هجعان. لماذا يقوم ليلة الصيف كله؟ لان الليلة في الصيف قصير اما في الشتاء طويل فكان ينام ويصلي - 00:05:12ضَ

قال مسلم ابن يسار الاية التي ثم استيقظت ثم عدت نائما فلا ارقد الله عيني. يدعوا لنفسه يبقى انا نمت ثم استيقظت ثم عدت نائما نمت مرة اخرى لو نمت واستيقظت لابد ان اعود اصلي مصليا. خلاص اخذت نصيبي من النوم. فلو نمت مرة اخرى يدعو لنفسي بماذا - 00:05:34ضَ

بالا يرقد الله عينه اوقد الله عيني يعني الا ينام بي رقد ناما الا ينيمني. الدعاء بالخير يعني دعاء الناس. لا يدعو لنفسه بالشر يعني وبعد زلك في اي ليلة نعم. ليلة نفسي. يعني انا نمت نمت ثم استيقظت ثم عدت - 00:05:59ضَ

بدون ان نصلي. فارد من الله ان يعاقبني ان انام بعد ذلك قال مسلم ابن يسار قال عن محمد بن اسحاق ولقد مالينا عبدالرحمن بن الاسود حاجا. فاعتلت احدى قدميه مرضت احدى قدميه. فقام يصلي حتى اصبح على قدم واحدة - 00:06:20ضَ

قال فصلى الفجر بوضوء العشاء. قال وقدم علينا ليث ابن ابي سليم فصنع مثلها الفجر يعني مثلها تعود الى ماذا؟ لصلاة الفجر بوضوء العشاء سفيان قال زار قيس بن مسلم بن محمد بن جحاده - 00:06:39ضَ

رحمهم الله ذات ليلة قال فاتاه وهو في المسجد بعد صلاة العشاء قال محمد قائم يصلي. قال فقام قيس قام قيس ابن مسلم في الناحية الاخرى يصلي ولم يزالا على ذلك حتى طلع الفجر - 00:06:51ضَ

قال وكان قيس بمسلم امام مسجده قال فرجع الى الحي فامه يعني في الفجر ولم يلتقي ولم يعلم محمد بمكانه يعني كل واحد لم يعلم ان الاخر كان يصلي في المسجد - 00:07:06ضَ

قال فقال له اهل المسجد زارك اخوك قيس ابن مسلم البارحة فلم تنفتل اليه. تنصرف وتنظر اليه يعني قال فغدى عليه ذهب اليه في اليوم التالي في الصباح فلم يراه قيس ابن مسلم مقبلا قام اليه فاعتنقه ثم جلس جميعا فجعلا يبكيان - 00:07:17ضَ

كان منصور بن المعتمر اذا جاء الليل اجتاز ازارا ان كان صيفا وان كان شيطان التحفا فوق ثيابه لماذا؟ يعني السيء في الصيف يتخفف من الثياب حتى يستطيع ان يقوم وقتا طويلا لا يصيبه ماذا؟ الحرب - 00:07:38ضَ

في الشتاء حتى لا يشعر بالبرد ماذا؟ يلتحف فوق ثيابه يلبس يعني ثوبا فوق ثيابه ثم قام لمحرابه فكأنه خشبة. المحراب المقصود به مكان الصلاة يعني منصوبة حتى يصبح. نعم. يشعر من كلامه ابتزر ايذان يعني بانه لم يلبس لا لا لا هذا فيه بعد - 00:07:53ضَ

اتزع هزار ليتخفف من ثيابه ليس معنى هذا لا لم يلبس الداء لان الصلاة بدون رداء اقل احوالها الكراهية. اقل احوالها الكراهية. وعند الحنابلة في رواية تقتل. اذا صلى عالي الكتفين. نعم. لكن الجمهور يقول بالكراهية. طيب - 00:08:14ضَ

وكان ثابت البناني رحمه الله يقوم الليل ويصوم النهار وكان يقول ما شيء اجد في قلبي الذ عندي من قيام الليل من كبار اصحاب امس. وكان طلق المحامين من يقول اني لاحب ان اقوم الليل حتى يشتكي ظهري - 00:08:31ضَ

ويقوم فيبته بالقرآن حتى يبلغ الحجر ثم يركع ثلاثة عشر جزءا تقريبا. في الركعة الاولى حتى سورة الحجر من البقرة الى الحجر وعن محمد ابن مسعود قال كان ابي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن - 00:08:51ضَ

كده فرغ من ورده لف رداءه ثم يدعو علي ان يجعل يلف اجعله وسادة ثم هاجر عليها اماما هجعة خفيفة ثم يأتي بك الرجل الذي قد ضل منه شيء فهو يطلبه. يقفز من فراشك الرجل الذي ضاع منه شيء فهو ماذا - 00:09:08ضَ

يبحث عنه يطلبه يبحث عنه نعم فانما هو السواك والطهور. الذي يبحث عنه هو السواك والطهور الماء الذي يتوضأ به ثم يستقبل المحراب وكذلك الى الفجر وكان يشهد علي اخفاء ذلك جدا. يقول لابني اياك ان تخبر هذا عني - 00:09:26ضَ

يشهد عليان ماذا يشدد علي ان لا اخبر احدا بما يفعل يعني من قيام الليل نعم هو فضل انه يقول نصف القرآن لازم هذا انه كان يقرأ بصورة شديدة ليس لازما. ليس لازما. يعني هي كانت دار بركة في الوقت. ولكن السؤال الان اختلف اهل العلم في هذه المسألة - 00:09:48ضَ

ايهما افضل القراءة السريعة؟ ام التدبر؟ كان الامام احمد يسأل عن هذا فيرجح ماذا؟ الامام احمد عنده روايتان لكن في مسائل صالح للامام احمد ان الرسول يعني نادى قال يفضل ماذا؟ القراءة السريعة اذا كان يقيم الحروف - 00:10:12ضَ

اذا كان يقيم الحروف يعني يكفي فقط ان يخرج الحرف من مخرجه باي احكام من احكام التجويد وبعضهم قال التدبر افضل واختيار شيخ الاسلام. اختيار شيخ الاسلام ماذا مدرستان بسرعة فاداني ريان للسلف. نعم. يكون بحسب حال الشخص ايضا نسبيا. نعم. سريعا يتدبر - 00:10:26ضَ

لكن حتى الامام احمد قال لو لو خير بين القراءة السريعة وعدم التدبر. وبين القراءة القليلة والتدبر اختار احمد القراءة السليمة نلعب له رواية اخرى قال شيخ الاسلام ان نقرأ مع التدبر افضل لان الله ما انزل القرآن الا لتدبر. قال كتاب انزلناه واليك مبارك ليتدبروا اياته - 00:10:50ضَ

نعم ابن القيم شديد جدا في هذه المسألة يرى ان القراءة مع التدبر افضل. خاصة ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من قرأ القرآن في اقل من فلافل لم يعقلوا وفي رواية لم يفقهوا - 00:11:10ضَ

يعني اقل من ثلاثة لماذا؟ يعني ستقرأ كم اكثر من عشرة اجزاء في اليوم؟ هذا فيه آآ فيه مشقة وفيه صعوبة لكن ممكن يحمى كلام السلف الان على بعض الاحوال مثلا في رمضان مثلا - 00:11:22ضَ

كانوا يستحبون الاكثار من الختم. كان بعضهم يختم ختمة كل يوم نعم ويمكن الانسان ان يختم في رمضان ختمة كل يوم من روايات بعض الناس يفعل هذا بنفسه ليبدأ لو بدأ من الفجر ينتهي المغرب - 00:11:34ضَ

اذا بدأ يقرأ من الفجر قراءة سريعة يفعل هذا ينتهي المغرب. بعض الناس رأيت ما يفعلون هذا؟ نعم طيب قالت كان بيننا وبين داوود الطائي حائط قصير بسمة وحسه عامة الليل لا يهدأ - 00:11:46ضَ

طويلة. قالت وربما سمعته يقول همك عطل علي الهموم. يخاطب الله عز وجل همك يعني اهتممت بامري الدين الذي عطل علي الهموم. وخالف بيني وبين السؤاد. السواد هو النوم. يعني - 00:12:08ضَ

يعاني من النوم خلف بيني وبين النوم وشوقي الى النظر اليك اوبق مني الشهوات او بقايا اهلك. الخوف اهلك شهواتي. وحال بيني وبين اللذات حتى اللابات المباحة كالنساء والطعام والنوم - 00:12:26ضَ

في سجنك ايها الكريم مطلوب. سجن الدنيا الدنيا سجن المؤمن وربما ترنم بالاية قرأ الاية وارى ان جميع نعيم الدنيا جمع في ترنبه وكان يكون في الدار وحده وكان ليصبح فيها. يعني لا يوقد النور فيها من المصلاح - 00:12:43ضَ

المقصود به يصبح يعني يوقد النور في ابن المصباح يعني اي كان لا يسرج. يسرج يعني نفس المعنى وكان بلال العنسي رحمه الله يقوم في شهر رمضان فيقرأ بهم الربع من القرآن. يعني يقرأ ربع القرآن تقريبا سبعة اجزاء ونصف - 00:13:07ضَ

نعم ثم ينصرف ويقولون قد خففت بنا الليلة. يعني صليت النبي صلاة خفيفة لماذا لا تطيل اكثر بالنسبة لامور المقاولين تخفيف يعني المأمومون يقولون انت خففت من الليل وانا عبدالعزيز ابن ابي رواد قال - 00:13:26ضَ

خلقان خلقان خلقان كريمان من احسن اخلاق المرء المسلم التهجد والمداومة على السواك يمكن سؤال. نعم القيام مع الامام في المسجد الافضل ام في بيته مثلا؟ في خلاف بين اهل العلم. نعم. بعض اهل العلم كالشافعي كان يرى ان القيامة في البيت افضل لمن - 00:13:48ضَ

نعم ولا للجمهور الى استحبابي اسرتي في المسجد. لان النبي عليه الصلاة والسلام اقر الصحابة على الصلاة خلفه في رمضان ثلاثة ايام ثم اللي بيخرج اليوم في اليوم والرابع العلة ما هي العلة - 00:14:11ضَ

المخافة فيها ان تفرض فلما زالت هذه العلة في زمن جمع الناس على التراويح. نعم ويدل على هذا ايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ما المعنى يعني - 00:14:24ضَ

انت لو لو لو كنت تصلي في بيتك في الغالب ان انت تقوم ليلة كاملة لكن لو صليت مع الامام من اول الصوت الى اخره حتى ينصرف يترك مكانه وينصرف - 00:14:37ضَ

وقد كتب لك ماذا قيام ليلة كاملة. فمن اراد ان يأخذ هذا الثواب يصلي مع الامام التراويح ويوتر معه ان اوتر. بعض الناس يفوته هذا الفضل فماذا يفعل؟ يعني عندما ينتهي الامام من - 00:14:47ضَ

ركعتين ينصرف قبل ان يوتر الامام. هذا يفوته فضل بيوت المعلمات وليوتر بعد ذلك لانه يجوز ان يصلي بعد او ينقض الوتر بمعنى انه يزيد ركعة خير بين الامرين. لكن يصلي مع الامام حتى ينصرف - 00:14:59ضَ

ولو كان الامام متعددا فالمقصود به جنس الايمان ليس المقصود بالايمان ماذا امام معين؟ المقصود هنا الامام الجنسي. لو كان يصلي اربع ركعات امام ثم انصرف هو انت انصرفت؟ لن تأخذ اجر قيام الليلة. لابد ان تصلي حتى مع الامام الثاني. هم. لان المقصود بالامام ليس اماما معينا. المقصود بالامام الجنس. جنس الامام يعني. فلا شك - 00:15:13ضَ

الصلاة في الله التراويح جماعة الافضل يعني يجوز للشخص ان يختار مثلا سريعا مثلا من يقرأ ثلاث اجزاء حتى يصلي مع الامام اذا اراد مثلا يصلي صلاة التراويح خفيفة. حتى يصلي وحده بعد ذلك في البيت لا بأس. المهم - 00:15:33ضَ

يعني يصلي مع الامام حتى يصلي صلاة خفيفة يعني. نعم وكان بلال جاريتم وقالت جاريته وقال جرير اسمه هكذا وقالت جارية ابنة لجار منصور وقالت جارية ابنة ابني بدل من جارية هذا ليس اسمه هذا وصفها - 00:15:51ضَ

البنت الصغيرة. وقالت جارية ابنة لجاري منصور منصور ابن المعتمر يا ابت اين الخشبة التي كانت في سطح مكسور؟ قال يا بني ذاك منصور كان يقوم الليل كانت تدور عندما يقول ماذا؟ خشبة. من شدة انه لا يتحرك يعني - 00:16:19ضَ

وانتقل لمعاوية قال قدم علينا رجل منا يقال له هند بن عوف فراشا فنام عليه وكان له ساعة من الليل يصليها. فنام عنها فحلف لا ينام على فراش ابدا وقال ابدأ بالدنيا قرأت في كتاب ابي جعفر الادبي بخطه قال - 00:16:37ضَ

كنت باليمن فاذا رجل معه ابند له شاب وقال ان هذا ابي الابن يشكو. قال ان هذا ابي وبالخير الاباء وقد يصنع شيئا اخاف عليه منه قلت اي شيء يصنع - 00:16:55ضَ

قال لي بقر دي بقرة تأتيني مساء فاحلبها ثم اتي ابي وهو في الصلاة ان يصلي الليل واحب ان يكون عيالي يشربون فضله. انظر الى عظم البر يعني له نيتان الان في شرب امير. يعني اولا يسقي ادائه اولا - 00:17:11ضَ

وابوه يصلي صلاة طويلة وينتظر حتى ينتهي ابوه من الصلاة. والنية الثانية ما هي ان يشرب عياله بقي به. فضلا بما بقي من ابيه ولا يزال قائما عليه والاناء في يدي وهو مقبل على صلاته فعسى الا ينفتل ويقبل علي. حتى يطلع الفجر. ممكن يضل يصلي حتى يطلع الفجر - 00:17:33ضَ

قلت للشيخ ما تقول؟ الشيخ الذي وابوه يعني الولد يشكو ابوه يشكو اباه قال صدق واثنى على ابنه وقال لي اخبرك بعذري الاب يقول لو اخبرك بعذري الاب شيخنا الاب قلت للشيخ الشيخ هو الاب - 00:17:54ضَ

من الذي صدر؟ الشيخ يصدق ولده والاب يصدق ولده. الاب يقول من الذي في اول القصة؟ ابو جعفر الادبي ابو جعفر الادبي انا اب يقول لابي جعفر الادمي صدق ولدي - 00:18:18ضَ

نعم! واثنى على ابنه وقال لي اخبرك بعذري الشيخ الذي هو الاب يعني قال لابي جعفر الادمي اخبرك بعذري اذا دخلكم في الصلاة فاستفتحتم القرآن ذهب بي مذاهب يعني ضربت افكر يعني - 00:18:37ضَ

في معانيه وشغلني حتى ما اذكره حتى اصبح. يعني ما اذكر ابني يأتي في وقت معين باللبن فعلي ان اتخفف في صلاته حتى لا يقف كثيرا قال سلامة وذكرت امرهما لعبدالله بن مرزوق. واحد اخر - 00:18:54ضَ

قال هذان يدفع بهما عن اهل اليمن. قال وذكرت امرهما لابن عيين سفيان ابن عيينة. فقال هدان يدفع بهم عن اهل الدنيا. سلام للرئيس نعم ما معنى يدفع بهما؟ يعني يحفظ الشر يحفظ الناس من الشر بسببهما - 00:19:13ضَ

لبر الولد وعبادة الاب. يعني بيه باية وما كانوا احسنت. نعم. وكان الله ليعذبهم وانت فيه. نعم ولو عن الحسن قال صلوا من الليل ولو قدره ولو قدرا حلب الشاي لا يأخذ بخمس دقائق - 00:19:33ضَ

مما لغة يعني ومكث منصور بن زعزانة يصلي الفجر بوضوء العشاء الاخرة قبل ان يموت عشرين سنة مكثه شيء يصلي الفجر بوضوء عشاء الاخرة قبل ان يموت عشر سنين وكان ايوب يقوم من الليل فيخفي نفسه - 00:19:54ضَ

اذا كان قبيل الصبح رفع صوته حتى يوقظ الناس للفجر يعني اذا كانوا يصلون طول الليل لابد ان ننام بعض. بعض الناس يلهون قليلا جدا ممكن بعض الناس يكفيه في اليوم والثلاث ساعات نام - 00:20:12ضَ

قيلولة ثلاث ساعات اربع ساعات وتعود على هذا الامر شيئا فشيئا ليس له سبحان الله هذا من البركة في الوقت وفي العمر وفي الصحة وقيل لبكر ابن ايوب يا ابا يحيى كان ايوب يجهر بالقراءة في الليل - 00:20:29ضَ

جهرا شديدا وكان يقوم الى الساحر الاعلى. الساحر الاعلى يعني ماذا؟ اخر السحر. يكون في اخر السحر وعن قتادة قال كان يقال قلما ساير بالليل منافق. لا يقوم المنافق الليل - 00:20:52ضَ

وكان بالبصرة رجل يقال له شداد اصابه الجذام. تعرفون الجذام مرض يتساقط فيه الاصابع؟ مرض خطير معدي يعني كان موجودا قديما فتقطع فدخل عليه عواده اي زواره من اصحابه من اصحاب الحسن فقالوا له كيف تجدك؟ قال بخير - 00:21:08ضَ

اما انه ما فاتني جزئي بالليل منذ سقطت. يعني منذ ما اكتب الودان لم يفتني وردي بالليل نعم وما بي حزن يعني الا اني لا اقدر على ان احضر صلاة الجماعة - 00:21:32ضَ

مصلى خليفة العبدي حتى انشقت قدماه وعن معادلة العدوية قالت كان صلة بن اشيم من كبار التابعين يقوم من الليل حتى يفطر يتعب كما يجيء الى فراشه الا حبوا. رضي الله عنه - 00:21:49ضَ

قال سفيان كانوا يقومون اول الليل وينامون اخرهم نعم. عندما يقول قال سفيان ان يقتل الصحابة وكبار التابعين قال قمت من الليل فقرأت ثلاثا من الحوام ثم غلبت فنمت فاذا انا في منامي بجوار اربع قد وقفن علي مزينات - 00:22:10ضَ

وقلنا يا هرم بن حيان ما كنت خليقا ان تفرق بيننا وبين اخواتنا الحوامل سبعة فقط قلت ومن انتن كنا نحن الاربع البواقي اللواتي لم تقرأن قال فاستيقظت فزعا عن عمر ابن ذنب وعن عمر وقال عمر ابن ذر لما رأى عابدون الليل قد هجم عليهم ونظروا الى اهل السآمة الملل يعني والغفلة - 00:22:38ضَ

قد سكنوا الى فروشهم ورجعوا الى ملاذهم من الضجعة والنوم قاموا الى الله فرحين مستبشرين مما قد وهب لهم من خير على السهر وطول التهدئة ومجازهم الملاذ لا ملاذ لتشديد الذال. من اللذة جمع اللذات. جمع لذة. اللذة جاء ذلك ومشددة. انا زمنت انه مأوى - 00:23:06ضَ

ملاذ ورجعوا الى ملاذهم يعني اهل السلام والغفلة سكنوا الى فروشهم ورجعوا الى ملاذهم من اللذات يعني. للنساء وكذا من الضجعة والنوم البلاد من الضجع والنوم. الملاذ هي اللذات الضجع والنوم. قاموا الى الله فالحين مستبشرين مما قد وهب لهم من خير على السهر وطول التهجد - 00:23:32ضَ

فاستقبلوا الليل بابدارهم وباشروا ظلمته بصفاح وجوههم صفحة الوجه اجانب. يعني باشروا ظلمة الليل بجانب وجوههم يعني عند السجود وكذا فانقضى عنهم الليل وما انقضت لذتهم من التلاوة ولا ملت ابدانهم من طول العبادة - 00:23:58ضَ

واصبح الفريقان العابدون الغافلون وقد ولى عنهم الليل بريح بربح وغبن. فاز العابدون وغبن اصبح هؤلاء الكسالى قد ملوا النوم والراحة. يقول انا تعبت من شدة النوم وبدون ان انام - 00:24:20ضَ

اصبح هؤلاء متطمرين الى مجيء الليل ينتظرون مجيء الليل العبادة ما بين الفريقين. فاعملوا فاعملوا انفسكم رحمكم الله في هذا الليل وسواده. يعني اعملوا لانفسكم يعني انما المغبون من غبن خير الليل والنهار - 00:24:39ضَ

والمحروم من حرم خيرهما انما الليل والنهار جعل سبيلا للمؤمنين الى طاعة ربهم. قال تعالى وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة. يعني يخلف بعضها بعضا من اراد ان يتذكر او اراد شكورا - 00:25:06ضَ

انما جعل سبيلا للمؤمنين الى طاعة ربهم وبالا على الاخرين للغفلة عن انفسهم. فاحيوا انفسكم فيه فانما تحيا القلوب بذكر الله تعالى. كم من قائم لله تعالى في هذا الليل؟ وقد اغتبط بقيامه في ظلمته - 00:25:22ضَ

حفرته حفرته في ظلمة حفرتي اه في ظلمة حفرته صحيح. وقد ارتبط بقيامه في ظلمته ظننت ظلمته حفرة فتكون ارتبط حفرتها ولماذا فرحت بحفرتها اي بقبر الذي يضمن عليه. ارتبط بقيامه في ظلمة حفرته فرح يعني - 00:25:40ضَ

وكم من نائم في هذا الليل قد ندم على طول نومه عندما يرى من كرامة الله للعابدين غدا يغتنم من الساعات والليالي والايام رحمكم الله قال يحيى ابن ابي كثير والله ما رجل تخلى باهله عروسا - 00:26:08ضَ

اقر ما كانت نفسه وانس ما كان اشد سرورا منهم بمناجاته اذا خلوا به. المعنى يقسم والله ما رجل تخلى باهل عروس يعني الرجل الذي تزوج امرأة هو عروس في اول يوم للزواج - 00:26:30ضَ

ليس اقر اقر يعني اقر عينا يعني ليس افرح ما كانت نفسه وانس ما كان باشد سرورا هذا الرجل ليس اشد سرورا من العباد بمناجاتهم اذا خلوا به انا اسمي تفضيل من اديسة - 00:26:49ضَ

اكثر انسا انس يعني ماذا؟ عكس وراءه. عكس الوحش. احسنت قال ابن المبارك اذا بالليل اظلم كابدوه فيسفر عنه وهم ركوع. اثار الخوف نومهم وقاموا. واهل الامن في الدنيا هجور - 00:27:07ضَ

اذا بالليل اظلم كاملون. معنى كامل وتعبوا في القيام ويسفر ينتهي الليل عنهم عن العباد وهم ركوع. يعني يستمرون في العبادة حتى الصباح وطار الخوف نومه اذهب الخوف نومهم واقاموا اهل الدنيا واهل الامن في الدنيا هجوم نائمين ده مواجه نائم - 00:27:24ضَ

وعن وهب منبه قال لن يبرح المتهجدون من عرصة القيامة. عرصة القيامة ارض القيامة. لن يبرح لن يغادر ارض القيامة حتى يؤتوا بنجائب من اللؤلؤ النجائب جمع نجيب وهي الناقة قد نفخ فيها الروح - 00:27:41ضَ

اللؤلؤ فيقال له رجاء يعني نألوق ولكن نوق من اللؤلؤ وليست من اللحم والدم نوق خلقها الله من اللؤلؤ نفخ فيها الروح فيقال له انطلقوا الى منازلكم من الجنة ركبانا فيركبون فتطير بهم متعالية والناس ينظرون اليهم فيقولون - 00:28:03ضَ

بعضهم لبعض من هؤلاء الذين قد من الله عليهم من بيننا؟ قال فلا يزالون كذلك حتى ينتهي بهم من مساكنهم وافنيتهم من الجنة. اللهم ارزقنا يا رب وعن سفيان قال كان محمد بن جحادة رحمه الله من العامدين وكان يقال انه لا ينام من الليل الا ايسره - 00:28:23ضَ

قال فات امرأة من جيرانه كأن حللا اغلقت رأت في نومها يعني فرقت على اهل مسجدهم. فلما انتهى الذي يفرقه الى محمد ابن جحانة دعا بصفق مختوم الى نعم اه طبعا فيه المرأة اشياءها حاجة يعني مثلي ترى فيه الذهب او كذا - 00:28:42ضَ

مختوم يعني مغلق واخرج منه حلة خضراء قالت فلم يقم لها بصري. يعني لا استطيع ان اصفها من جمالها. فكساه اياه هذا الكساء يعني الثوب وقال هذه لك بطول السهر - 00:29:04ضَ

قالت تلك المرأة فوالله لقد كنت اراه بعد ذلك فيتخايلها علي. يعني الحلة. ان كلما رأيتم تخيلت انه يلبس هذه الحلة التي رأيتها في نومي وهنا من البشرى الصالحة الرؤيا الصالحة يراها الرجل او ترى له - 00:29:22ضَ

وعن سفيان رحمه الله قال ادركت الزفاة وهم يقضون الليل هو شديد الاخلاق يعني الذين عندهم سوء في الخلق كانوا يقومون الليل اسوء ناس في الزبادي ده. باقي الناس كيف باصحاب الاخلاق الحسنة؟ نعم - 00:29:36ضَ

وعن عمرو بن عبدالرحمن بن محيريز قال حدثتني جدتي قالت كان جدي ابن محيليز يختم القرآن في كل سبع. هذا مناسب كل سبع هذا جيد وكان يفرش له فراشه فكان - 00:29:56ضَ

يوجد على حاله اذا اصبح وكان يفرش له فراشه يعني يوضع له السرير يجهز سيبقى على حالي حتى اصبح لا ينام في الليل يعني وكان ابو مسلم الخولاني يعلق صوتا في مسجده - 00:30:11ضَ

يخوف يبوه به نفسه دخلته الفترة اي الضعف تناوله فضرب به ساقيه ثم قال انت احق بالضرب بالدابتي. فاذا غلبه النوم قال منك لا مني اه من نفسي احسنت. البغلبة والنوم - 00:30:24ضَ

التي غلبتني. انا لا ارضى بهذا وقال بعضهم طول التهجد ظهور الحور العين في الجنة وكان بعض السلف يحيي الليل بالصلاة بفترة عن ذلك ضعفا فاتاه ات في منامه وقال له قد كنت يا فلان تدأب في الخطبة - 00:30:46ضَ

لماذا تتعب وتجتهد الخطبة لماذا خطبة الحوار العينية؟ ليست تعتاد دأب يدأب. نعم. لها معاني منها اعتادا نعم كلام الف العودة والذين من قبلهم ومنها معناها تعينا. ده يبقى في عمل اي تعب. هو ده المقصود التعب لان ده بيصلي يتعب - 00:31:08ضَ

ان هنا معناه ان حسب السياق قوله تعالى بال فرعون اي عادت ال فرعون ولا تتعب يعني ماذا؟ ها تستمر بتعبك. استمرار مع تعبك. تتعب في الخطبة فما الذي قصر بك عن ذلك - 00:31:27ضَ

قال وما ذلك؟ قال كنت تقوم لليل او ما علمت ان المتهجد اذا قام الى تهجده قالت الملائكة قد قام الخاطب الى خطبته ورأى بعضهم في منامه امرأة لا تشبه نساء الدنيا فقال لها من انت - 00:31:43ضَ

قالت حوراء امة الله وقال لا زوجيني نفسك قالت اخطبني الى سيدي وابهرني قال ما ظهرك؟ قال الطور التهجد انما بعض المتهجدين ذات ليلة ذات ليلة فراء في منامي حوراء تنفذه - 00:31:58ضَ

وتخطب مثلي وعني تنام ونوم المحبين عنا حرام. فانا خلقنا لكل امرئ كثير الصلاة. لكل كثير الصلاة براه الصيام. براء واجعلهم هذا نحيفا يجري ان يجعله نحيفا كان لبعض السلف - 00:32:17ضَ

ورد من الليل فنام عنه ليلة ورأى في منامه جارية كأن وجهها القمر ومعها رق فيه كتاب مكتوب الرق الورق مكتوب فيه وقالت اتقرأ؟ قال نعم. فاعطته اياه فتحه فاذا فيه مكتوب - 00:32:37ضَ

الهتك اللذائذ والاماني عن الفردوس والظلل الدوالي اتلهوا بالكرع عن طيب عيش مع الخيرات في غرف الجنان الهتك النبائذ اشغلتك اللذات والاماني عن الفردوس والظلل جمع ظلة نعم الدوانع القريبة - 00:32:58ضَ

نعم ودانية عليهم ظلالها. اتلهو بالكرم اتنشغل بالنوم عن طيب عيش عن عيش طيب مع الخيرات الخيرات جميع خيرة وهي النساء الجميلات في غرف الجنان تعيش مخلدا يعني جمع غلة الاشجار القريبة الدانية - 00:33:16ضَ

نعم قال تعالى وظلي الممدود. وقال تعالى ودالية عليهم ضلالها ليس لنا الا الفتح تعيش مخلدا لا موت فيها وتنعم في الجنان مع الحسان تيقظ من من امك ان خيرا من النوم التهجد بالقرآن. هي المفروض القرآن للوزن يعني. ليس القرآن قرآن - 00:33:37ضَ

فيهن خيرات الحساب نعم استيقظ قال فوالله ما ذكرتها هذه الابيات ابيات عجيبة الا ذهب النوم مني كان بعض الصالحين له ورد فنام عنه فوقف عليه فتى في منامه فقال له بصوت محزون - 00:34:14ضَ

لساعات من الليل يا فتى لعلك تحظى في الجنان بحورها فتنعم في دار يدوم نعيمها محمد فيها عليه الصلاة والسلام والجليل يزورها. الله عز وجل هو الذي يزار فقوم وتيقظ ساعة بعد ساعة عساك توفي ما بقي من مرورها. حاساك تكمل المهر الذي بقي عليك - 00:34:33ضَ

لحظة يا عم تفرح تفوز فاز يفوز وحظي اي فاز يفوز وحظي يحظى حظوا او حظيا فاز نعم يا اخي. يريدون المنامات ربما السامع اذا سمع لنا ما معنى الاستدل بالمادمات؟ هذا كلمة مجملة - 00:35:01ضَ

مدى طقس هل تقصد بها اثبات حكم شرعي؟ نعم لا يسن لي بالمنامات اما هل تغسل بها نفي الانتفاع بالمنامات وانها بشارة من الله هذا باطل هل ترى ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لم يبقى من من مبشرات النبوة الا الرؤيا الصالحة؟ يراها الرجل او ترى له هذا الذي رواه في المنام. هل - 00:35:29ضَ

اثبات حكم جديد ام فيه اثبات لحكم ثابت؟ ثابت. والتشجيع على قيام الليل انا طالع ان ابن عمر هو حديث في الصحيحين اتى النبي عليه الصلاة والسلام فخص عليه رؤيا فقال ما معنى الحديث؟ فقال نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل عندما رأى اتيان - 00:35:49ضَ

لا تحكيها لأ الرؤيا من الوحي الرؤيا ليست خراب فالرؤية من الوحي والنبي عليه الصلاة والسلام قال اصدق الناس حديثا اصدق الناس حديثا اصدقهم رؤيا الرؤية بشار لمؤمن يعني لو ان شخصا رأى رؤيا كهذه - 00:36:06ضَ

لا شك ان هذه بشارة من الله وعلامة له ان يستمر على ماذا؟ على قيام الليل. هو النظام اذا كان آآ يستنبت منه طبعا طبعا اثبت حبا جديدا. يأتيه مثلا يقول اتاني ربي في المنام فقال اسقطت عنك صلاتين - 00:36:22ضَ

مثلا فيقول خلاص انا كأني اقول الصوفية اه سقطت عني الصلوات مثلا. اظم في يوم كذا. بالظبط او حتى مثلا مثلا شخص حدثت له مصيبة يأتيهم منام يقول ان فلانا سحرك. هذا لا يجوز لانها ترتيب احكام - 00:36:39ضَ

اتهام الناس بالباطل. والاصل والاصل براءة الذمة من التهمة اما مكانك هذا كل واحد بشارات فهذا ليست خرافات هذه منامات يعني النبي عليه الصلاة والسلام مدح من يكون له رؤيا صادقة - 00:36:56ضَ

نعم وكان بعض السلف الصالح كثير التهجد فبكى شوقا الى الله عز وجل ستين سنة في منامه كأنه على ضفة نهر يجري بالمسك به شجر لؤلؤ ولكتم من قضبان الذهب - 00:37:09ضَ

ايه ده يا بحور مزينات يقلن بصوت واحد سبحان المسبح سبحان المسبح سبحان المسبح. سبحان المسبح يعني مضاف اليه. سبحان المسبح بكل لسان سبحانه الذي يسبح وقال لهن ما تصنعن ها هنا - 00:37:28ضَ

وقلنا ظرانا اي خلقنا اله الناس رب محمد لقوم على الاقدام بالليل قوم. جمع قائم ان الله خلقنا لمن يقوم الليل يناجون رب العالمين الهه وتسري هموم القوم والناس لون - 00:37:52ضَ

من سرب الليل مشى بالليل. هموم القوم اي هموم القائمين بالليل. هموم العباد. همومهم ماذا؟ الجنة. يعني هم ينشغلون بطلب الجنة في الليل وقال بخل بخل لهؤلاء. هذه الكلمة تقال للاستحسان. بخ بخ - 00:38:14ضَ

من هم لقد اقر الله اعينهم بكن اول ما تعرفهم قال لا فقلنا بلى هؤلاء المتهجدون اصحاب القرآن والسهر وكان بعض الصالحين ربما نام في تهجده فتوقظه الحوراء في منامه - 00:38:31ضَ

يستيقظ باسميقاظها. كيف توقظه؟ يراه في المنام يعني قال ابن رجب ومما يجزئ به في الحاشية ومما يجزى به المتعجل في الليل كثرة الازواج من الحور العين في الجنة فان المتهجد قد ترك لذة النوم بالليل - 00:38:49ضَ

ولذة التمتع بازواجه طلبا لما عند الله وعوضه الله تعالى خيرا مما تركه وهو الحور العين في الجنة حور العين في الجنة والجزاء من جنس العمل وكان ابو عبيد رحمه الله يقسم الليل اثلاثا فيصلي ثلثه وينام ثلثه ويصنف الكتب ثلثه. ابو عبيد القاسم - 00:39:10ضَ

امام ائمة السلف مر احمد بن حرب بصبيان يلعبون فقال احدهم امسكوا توقفوا عن اللعب فان هذا احمد بن حرب الذي لا ينام الليل. حتى الصبيان يعرفون يعني وقبض على لحيته وقال الصبيان يهابونك وانت تنام - 00:39:35ضَ

تحيا الليلة بعد ذلك حتى مات كان يقوم كل الليل يعني من ظن انه يقوم كل الليل وكان يقوم بعضه واحيي ديل كل واحد تمت. نعم! بسبب الصبية قال كان ورد القاضي ابو يوسف وكان من اذكاء الدنيا صاحب ابي حنيفة - 00:39:53ضَ

في اليوم مائتي ركعة التخفيف الشديد. نحن لا يقال مثل ما فعل احمد ابن حرب انه ليس عمل ليس لله يعني. لانه لا لانه الذي دفعه يعني هل ابن عمر عندما قال له النبي عليه الصلاة والسلام نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم من الليل؟ قال نافع فما ترك ابن عمر قيام الليل - 00:40:13ضَ

قام الليل انه يريد مدح النبي وهذا الثناء نعم حمله على ماذا على العمل الصالح كما ذكر ابن قدامة في منهاج في مختصر منهاج القاصدين. في مسألة النشاط للعبادة الانسان ممكن يكون لوحده في البيت فليقوم الليل. ذهبت بت عندك وانا لا اقوم الليل فرأيتك تقوم الليل. فقلت مثلك هل يكون هذا الرياء ام لا - 00:40:35ضَ

فيه تفصيل. ان فعل هذا لانه وجد من ينشطه على العبادة فليكون هذا رياء قال وعلامة ذلك ام ان الفعل هذا يعني حتى يمدح فيكون رياء؟ قال وعلامة ذلك ماذا - 00:40:59ضَ

ان ينظر الى العزلة وحده بعيدا في نفس البيت هل سيصلي ام سيترك الصلاة لو انعزل يعني فمن وجد احدا يهين على العبادة فاعين عليه ان يقال ان هذا من الرياء طبعا - 00:41:11ضَ

ومعلوم بهذه الكلمة عندما قالوا هذه الكلمة ماذا شجعوه يعني على شجعوه على العبادة وعن بقية قال خرجنا الى ابي بكر بن ابي مريم نسمع منه في ضيعته وكانت كثيرة الزيتون. الضيعة الحديقة والبستان - 00:41:28ضَ

وفرج علينا نبطي من اهلها النبطي والفلاح وقال لي من تريدون؟ قلنا نريد ابا بكر بن ابي مريم فقال الشيخ الشيخ تلنا الشيخ؟ قال نعم. قلنا نعم. قال ما في هذه القرية شجرة - 00:41:42ضَ

من زيتون الا وقد قام اليها ليلة جمعاء وكل ليلة يقف يصلي عند ماذا اه عند شجرة معينة. طب لماذا يفعل هذا حتى تشهد له الارض يعني. حتى تشهد له الارض. كلها كاملة - 00:41:56ضَ

ده معه واجمع واجمعون نفس المعنى. كلها الفاظ لتوكيد الجمع الملائكة كلهم اجمعون هو فلاح. نعم يطلق على الذي يستنبط الماء من الارض. يطلق على الفلاحين. نعم. يستخرج الماء من الارض - 00:42:16ضَ

الموجود صح حتى يشهد له لا لا فما بكت عليهم السماء والارض. قال ابن كثير ماذا بكاء السماء والارض البكاء المواضع التي يصلي عليها المؤمن والموضع الذي يرفع عمله اليه في السماء - 00:42:36ضَ

في المواضع التي كان يصلي فيها. قال تعالى يا من تشهد علي ما ارسلتم ايديهم وارجلون وقال تعالى يومئذ تحدث اخباره هذا المعاني موجودة في القرآن يومين تحدث الارض ماذا؟ اذا زلزلت الارض زلزالها - 00:42:51ضَ

قال بعدها مدى يومين تحدث اخبارها ما اخبارها العبادات والمعاصي التي عممت عليها نعم خالد بهذا القصد يعني؟ المكتوبة تغيير المكان ايضا نعم الفقير قال كان ابن وهب قد قسم ظهره ثلاثا - 00:43:05ضَ

ثلثا في الرباط وثلثا يعلم الناس بمصر وثلثا في الحج وذكر انه حج ستا وثلاثين حجة. مصر المقصود هذا؟ نعم مصر مثل بلدنا هنا وعند سليمان بن سالم قال كان صفوان بن سليم في الصيف يصلي في البيت وان كان في الشتاء صلى في السطح لالا ينام - 00:43:24ضَ

اللي يمنعوا البرد من النوم يعني وعندي هلال ابن دارم قال كان خليفة العبدي دورا لنا فكان يقوم اذا علت العيون فيقول اللهم انك قمت وابتغي ما عندك من الخيرات. ثم يعبد ان يقصد - 00:43:46ضَ

الى محرابه فلا يزال يصلي حتى يطلع الفجر كان عطاء بعدما كبر وضعف يقوم الى الصلاة فيقرأ مئتي اية من البقرة وهو قائم ما يزول منه شيء يعني لا يتحرك ولا يتحرك - 00:44:00ضَ

بالضبط يعني لا يتحرك لماذا؟ يعني مثلا يده هكذا ما هو لو ارسل يده فقد زالت يده عن مكانه كاين هذا الحركة وفسرها بقوله ولا يتحرك وكان الربيع بن خثيم بعدما سقط شقه - 00:44:16ضَ

اصبح مشلول شلل نصفي يهادى بين رجلين الى مسجد قومه. وكان اصحاب عبدالله يقولون له عبد الله بن مسعود انا منتج من اصحاب عبدالله بن مسعود يقولون له يا ابا يزيد وكنيت الربيع ابن خثيم - 00:44:34ضَ

قد رخص الله لك لو صليت في بيتك فيقول انه كما تقولون. يعني لي رخصة. ولكني سمعته ينادي حي على الفلاح فمن سمع منكم فليجبه ولو زعفا ولو حبون وابن مسعود كان يقول للربيع لو رآك النبي صلى الله عليه وسلم لاحبك - 00:44:52ضَ

عظيما يعني وكان سعيد بن جبير اذا قام الى الصلاة كانه وتد وقال ميمون ابن جبان ما رأيت مسلما ابن يسار ملتفتا في صلاته قط خفيفة ولا طويلة لقد انحلمت الناحية من المسجد اي سقطت يعني ناحية من المسجد. ففزع اهل السوق المعاد جدا عن المسجد. فزعوا اهل السوق لهدته. الهدت هي الصلاة - 00:45:09ضَ

وانه لفي المسجد في صلاة فما التفت قال عبدالجبار بن الناضر السلمي حدثني رجل من ال محمد ابن سيرين قال رأيت مسلم ابن يسار رحمه الله ورفع رأسه من السجود في المسجد الجامعي - 00:45:33ضَ

نظرت الى موضع سجوده كانه قد صب فيه الماء من كثرة دموعه وانا عبدالله بن مسلم بن ياسين عن ابيه انه كان يصلي ذات يوم فدخل رجل من اهل الشام ففزعوا واجتمع له اهل الدار فلما انصرفوا - 00:45:52ضَ

ام عبدالله دخل هذا الشامي ففزع اهل الدار فلم تنصرف اليهم او كما قالت قال ما شعرت؟ يعني ما شعرت بدخول هذا الغريب؟ الذي ضل منهم شرا يعني وقال ابن عوني ارأيت مسلما ابن يسار يصلي كانه وتد لا يميل على قدم مرة. ولا على قدم مرة. تعرفون انسان النبي - 00:46:09ضَ

يعتمد احيانا على يد القادة لا يتحرك ولا يتحرك له ثوب ولا يتروح على رجل. التروح هو ان يقف على هذه المرة وهذه مرة بالضبط روح اي وقف على احدى رجليه ليريح الاخرى - 00:46:30ضَ

قال ثابت البناني الصلاة عشرين سنة قيام الليل يعني وتنعمت بها عشرين سنة انتهيت في القيام عشرين سنة وانت العبد مية وعشرين سنة. نعم. الخشوع. نعم. والصعوبة يقوم بصعوبة فلما علم الله صدقه ماذا وفقه للذة العبادة. وعن سليمان ابن المغيرة قال سمعت ثابتا البناني يقول لا يسمى عابد ابدا - 00:46:46ضَ

ابدا وان كان فيه كل خصلة خير حتى تكون فيها هاتان الخصلتان الصلاة والصوم. عبادتان لا ينفك عنهما العد لانه من لحمه ودمه وعنا بجودة جودة بنقال سمعت ثابتا ان بولاني يقول. نعم. لان المؤمن لحمي ودمه يعني. يعني كانهم جزء من بدنه هذا كناية عن ماذا انت - 00:47:16ضَ

للصلاة والزكاة اهم شيء الصلاة والصيام اهم شيء في الدين. كما ان اهم شيء في بلدك ولحمك هو دمه. ولحمه وبدن ليس عندك بدن. صح؟ اه فبدون صلاة وصيام ليس عندك عبادة. هذا وجه الشبه يعني - 00:47:43ضَ

وعن ابي قال سمعت ثابتا البوناني يقول اللهم ان كنت ان كنت اعطيت احدا من خلقك ان يصلي لك في قبره فاعطني ذلك والله واعطى فعلا اعطى من الانبياء في الحديث الانبياء هذا حديث صحيح - 00:47:58ضَ

انه قال انا والله الذي لا اله الا هو ادخلت ادخلت ثابتا البوناني. ثابت البوناني هذا الراوي يقول لهذا يقول انا الذي ادخلت ثابتا البوناني وحده وبيع حميد الطويل وحبيد الطويل من اصحاب ثابت - 00:48:17ضَ

او رجل غيره شك محمد قال فلما سوينا عليه اللبنة سقطت لبنة فاذا انا بي اصلي في قبره وادي كرامة عظيمة. فقلت للذي معي الا ترى؟ فقال اسكت ولا تنشر هذه الكرامة يعني - 00:48:37ضَ

فلما سوينا عليه وفرغنا اتينا ابنته فقلنا لها ما كان عمل ابيك ثابت. فقالت وما رأيتم فاخبرناها؟ فقالت كان يقوم الليل خمسين سنة فاذا كان السحر قال في دعائي اللهم ان كنت اعطيت احدا من خلقك الصلاة في قبري فاعطينيها - 00:48:54ضَ

كما كان الله ليرد ذلك الدعاء قال رأيت ربما مشيت مع ثابت فلا يمر بمسجد الا دخل فصلى فيه طبعا المساجد في زماني مفتوحة وا قوليا المسجد يقول انتظر ادخل اصلي ركعتين واتي - 00:49:10ضَ

يخش يدخل يصلي ويخرج وهنبني المنكر قال كملت نفسي اربعين سنة حتى استقامت. يعني جاهدت نفسي حتى استقامت على العبادة وانا عبد الرزاق ابن داوود عن ابن ابراهيم انه قال ان الاسد - 00:49:28ضَ

حبس الناس في ليلة في طريق الحج ودق الناس بعضهم بعضا فلما كان السحر ذهب عنهم الناس يمينا وشمالا فوقوا انفسهم فناموا وقامت الغسل يصلي فقال له ولا تنام لقد نصبت الليل فقال - 00:49:43ضَ

وعن عبدالرحمن بن زبيد قال كان زبيب رحمه الله قد قسم علينا الليلة اثلاثا ثلثا عليه وثلثا عليه وثلثا على اخي وكان زميل يبدأ فيقوم ثلثه ثم يضربني برجله فاذا رأى مني كسلا قال نم يا بني فانا اقوم عنه - 00:50:08ضَ

قال ثم يجيء الى اخيه فيضربه برجله فاذا رأى منه كسلا قال نم يا بني فانا اقوم عنك. قال فيقوم الليل كله يعني حتى يصبح واولاده ينامون وقال ابن وهب رأيت الثورية في الحرم بعد المغرب صلى ثم سجد سجدة - 00:50:25ضَ

لم يرفع حتى نودي بالعشاء. يعني سجدة واحدة من المغرب للعشاء. فقال وكيل كان الحسن بن صالح واخوه وامه قد جزؤوا الليل ثلاثة اجزاء وكل واحد يقوم ثلثا فماتت امهما فاغتسل الليلة - 00:50:41ضَ

ثم مات علي فقال حسن الليل كله. ما اراد ان يترك هذه العبادة يعني وهذه السنة التي تعود عليها. وعن علي ابن فضيل قال رأيت سفيان الثوري رأيت سفيان الثوري ساجدا حول بيتي - 00:51:00ضَ

وطبت سبعة اسابيع سبعة اشواط يسمى اسبوع الاسبوع هو واحد من الاشواط سبعة اسابيع سبعة اسابيع بتفطر تسعة واربعين شنطة الاسبوع يطلق على سبعة اشواط. فهمت كلمة اسبوع من الفقهاء - 00:51:13ضَ

يطلق على سبعة اشواط. هو طفى كم اسبوع سبعة يعني كم شنطة؟ سبعة. تسعة واربعين. فهمت؟ انه يجوز للانسان ماذا؟ على الصاحب من اقوال اهل العلم ان يتنفل باكثر من طواف - 00:51:37ضَ

ثم يصلي لكل ذي الطوافات ركعتين السنة ماذا؟ متتابعة. متتابعة. طب السنة بدأت تدور سبعة. ثم تصلي ركعتين. ويجوز ان تتنفل بالطواف لان هذا فيه مشقة ان تخرج وترجع. من اجل - 00:51:51ضَ

ان تطوف اي عدد اربعة عشر واحد وعشرين هكذا. ثم تصلي ركعتين. واضح تسعة واربعين شنطة سبعة اسابيع قبل ان يرفع رأسه. فيصلي لأ صلي ركعتين فقط لان العبادة تتداخل - 00:52:05ضَ

لان الغرض ماذا؟ ان النبي عليه الصلاة والسلام قال يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت اي ساعة من ليل او نهار ثم صلى ركعتين انا كتحية المسجد - 00:52:25ضَ

تتداخل مع ماذا مع السنة القبلية لان العبادة غير المقصودة بنفسها. يعني انت لو كنت تطوف سبعة اشواط واقيمت الصلاة في الشوط السابع فصليت الظهر لان الصلاة قد اقيمت اجزاك عن اجزاء ماذا - 00:52:39ضَ

ركعتين تقف على الصحيح. فهمت ركعتي الطواف وجبة. في الواجب الذوب لا يتدخن. طيب؟ وان يحيى اليمان قال رأيت سفيان يخرج يدور بالليل وينضح في عينيه المال حتى يذهب عنه النعاس - 00:52:55ضَ

يعني يمشي في الليل عندما ينام يخرج في الليل يمشي في الشارع يتمشى حتى يذهب النوم واذا فشل في هذا غسل وجهه. كل هذا حتى يذهب بعده النوم وقال عبدالرحمن بن مهدي ومن كبار اصحاب سفيان - 00:53:14ضَ

ما عاشرت في الناس رجلا هو ارق من سفيان الثوري قال ما كنت رقيق القلب. سريع البكاء قال كنت عكس شديد يعني. وكنت ارابطه الليلة بعد الليلة. ارابطه يعني ماذا؟ اشاهده. اشاهده يعني. ربقه اشادة وراقبه - 00:53:28ضَ

فما كان ينام الا في اول الليل ثم ينتفض فزعا مرعوبا ينادي النار فعليه ذكر النار عن النوم والشهوات يخاطب رجلا في البيت ثم يدعو بماء الى جانبه فيتوضأ ثم يقول على اثر وضوءه اللهم انك عالم بحاجتي غير معلم - 00:53:48ضَ

بما اطلب يعني لا يحتاج ان اعلمك ما اطلبه ولا اطلب الا فكاك رقبتي من النار اللهم ان الجزع قد ارقني من الخوف بيبقى مني وكل هذا من نعمتك السابقة عليك. يعني الجزع الذي اذهب عني النوم هذا من النعم العظيمة التي اعطيتها لي - 00:54:09ضَ

وكذلك فعلت باوليائك واهل طاعتك. انك صرفت عنهم النوم بالخوف منك الهي قد علمت ان لو كان لي عذر في التخلي ما اقمت مع الناس طرفة عين لو لي عذر ان اعيش خاليا اعتزل الناس لا اقمت عن الناس طرفة عين لكن اعرف انه ليس لي عذر لابد ان يعلم الناس - 00:54:31ضَ

ثم يقبل على صلاته وكان البكاء يمنعه من القراءة حتى اني كنت لا استطيع سماع قراءته من كثرة بكائه قال ابن مهدي وما كنت اقدر ان انظر اليه استحياءا وهيبة منه. من سفيان رضي الله عنه - 00:54:58ضَ

قال الاوزاعي من اطال قيام الليل هون الله عليه وقوف يوم القيامة وقال الربي بن سليمان وقال الربيع بن سليمان كان الشافعي قد جزأ الليل فثلثه الاول يكتب والثاني يصلي والثالث ينام. وقال الذهبي افعاله اي افعال الشافعي الثلاثة - 00:55:19ضَ

عبادة بالنية يعني لو حتى عبادة يتقوى على العبادة وعن عبدالله بن احمد قال كاد ليصلي كل يوم وليلة ثلاثمائة ركعة فلما مرض من تلك الاسواق اضعفته. يعني انما ضرب بالسياط اربعمائة جلدة. نعم اضعفته اضعفه الضرب - 00:55:44ضَ

وكان يصلي في كل يوم وليلة مئة وخمسين ركعة. وكان في زمن الثمانين كان عمره ثمانين. وكان يقرأ في كل يوم سبعا سبعة اجزاء وكانت له ختمة في كل سبع ليالي سوى صلاة النهار - 00:56:06ضَ

وكان ساعة يصلي ويدعو عشاء الاخرة ينام نوبة خفيفة ثم يقوم الى الصباح يصلي حجة خمس حجات ثلاث حجج ماشيا واثنتين راكبا رضي الله عنه احمد مهني ابراهيم ابن شماس قال كنت اعرف احمد ابن حنبل هو غلام يحيي الليل. هو غلام صغير كان يقوم الليل. وقال عبدالله بن احمد بن حنبل كان ابي يقرأ - 00:56:19ضَ

كل يوم سبعا وينام وكان ينام نامة خفيفة بعد العشاء ثم يقوم الى الصباح فيصلي ويدعو اصحاب احمد النبي غسله رأيت ابا عبدالله يقوم لورده قريبا من نصف الليل حتى يقارب السحر - 00:56:46ضَ

ورأيت يركع فيما بين المغرب والعشاء وقال مسبح ابن سعيد كان محبب ابن اسماعيل البخاري يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة ويقوم بعد التراويح ثلاث ليال بختمة خمسة حجاتي ثلاث حجج الماشية - 00:57:03ضَ

هو افضل لا ليس افضل هذا خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام. لان حديث عقبة ابنائي ابن عامر عند البخاري انه اتى النبي عليه الصلاة والسلام فقال ان اختي نظرت ان تحج ماشيا. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله غني عن تعذيب اختك نفسها. مرها فلتركب ولتهدي - 00:57:34ضَ

نعم قال محمد ابن ابي حاتم دعي محمد ابن اسماعيل الى بستان بعض اصحابه. بخاري يعني فلما صلى بالقوم الظهر قام يتطوع فلما فرغ من صلاته رفع دين قميصه. رفع قميصه يعني - 00:57:56ضَ

وقال لبعض من معه انظر هل ترى تحت قميص شيء فاذا زنبور قد ابره في ستة عشر او سبعة عشر موضعا. الزبور ذكر النحل ابرهة يعني ماذا؟ لسعه ابرة ها - 00:58:15ضَ

وقد تورم من ذلك جسده. فقال له بعض القوم كيف لم تخرج في الصلاة اول ما امرك؟ قال كنت في سورة فاحببت ان اتمها وعن القاسم ابن راشد الشيباني قال كان زمعة ابن صالح المكي رحمه الله نازلا عندنا وكان له اهل وبنات وكان يقوم فيصلي ليلا طويلا فاذا كان - 00:58:29ضَ

نادى لي على صوتي ايها الركب المعرسون في الليل المسافر الذي ينام في الليل يسمى عرس اقول لهذا الليل تنقلون الا تقومون يندف الناس؟ الا تقومون فترحلون؟ ترحلون الى الجنة؟ لعبادتكم - 00:58:48ضَ

فقط ينادي هذا النداء فيستيقظ الناس فيسمع منها هنا باك الناس حوله الجيران الذي يقوم يصلي ويبكي ومن ها هنا داعي ومن ها هنا قارئ ومنها هنا متوضئ فاذا طلع الفجر نادى به على صوته وان الصباح يحمد القوم الثرى. والصورة هو ماذا؟ هذا - 00:59:06ضَ

تقوله العرب هذا مثل عربي ما معنى هو يحمد الله على ما منهم به. اه ما معنى المثل من يضرب المثل يعني من تعب في وقت الراحة عندما يصل الى - 00:59:26ضَ

حاجته يحمد تعبه. يعني الذي يذاكر مثلا تعب اطوال السنة في المذاكرة. الطالب الذي تعب ثم نجح في الامتحان. تقول له هذا المثل. تقول له ماذا؟ عند الصباح يحمد القوم - 00:59:40ضَ

الصورة هو مالك ما هو السورة هو السفر ليلا الاصل ان الناس كانوا يسافرون نهارا ويستريحون ليلا. فالذي يستمر في السفر ليلا ونهارا عندما يصبح في الصباح ويجد نفسه قد وصل الى غايته - 00:59:52ضَ

يفرح ويحمد الصوم. من يحمد الصلح يشكر يشكر يشكر الصورة يعني ايه؟ يقول الصورة نفعني وبلغني الى حاجتي فهمت؟ الاجتهاد نفعني وبلغني الى حاجتي. هذا مثل يضرب لهذا المعنى يعني عند الصباح يحمد القوم السورة - 01:00:07ضَ

وعن محمد ابن إبراهيم يعني كل واحد رأيته وانت متكاسلا في عمله قل له اجتهد فعند الصباح يحمد القوم الصبح وعن محمد ابن ابراهيم قال رأيت الجنيد يقول رؤية الجليدة في النوم فقلت ما فعل الله بك؟ قال طاحت تلك الاشارات - 01:00:25ضَ

وغابت تلك العبارات وفنيت تلك العلوم ونفذت تلك الرسوم وما نفعنا الا ركيعات كنا نركعها في الاسحار. يعني كل كلامنا واعمالنا طاحت اي ماذا ذهبت لم تنفعه نعم وكل هذه الاشكال. الرسوم اشكال العبادات الاخرى. الاشارات يعني هذا اعمار. نعم. الاشارات من مصطلحات الصوفية - 01:00:43ضَ

دلوقتي كان متصاوفة اهل السنة. المقصود بالاشارات ماذا؟ الكلام مثلا على ما يرقق القلوب نعم ما ينفع القلوب. يعني كل الذي تكلمنا فيه من علم وعمل كل هذا ذهب لم يبقى الا مالا الا ركعات كنا نركعها في الاسحار لان هذه التي تدل على الاخلاص حيث لا يراك احد - 01:01:13ضَ

الاشارة جمعوا اشارة. المقصود بالاشارات عند الصوفية ماذا؟ يعني ما يتكلمون فيه عن اعمال القلوب وكذا. طيب وغابت اي ذهبت تلك العبارات وفنيت تلك العلوم ونفنت تلك الرسوب المفروض المقصود بالرسوم العبادات الظاهرة الحسية وما نفعنا - 01:01:32ضَ

ركيعات تصغير ركعة كنا نركعها في الاسحار الرقاق يعني الاعمال التي تجعل القلب رقيقا. الكلام الذي يجعل القلب رقيقا. الرقائق نعم الحج والعمرة الحج والعمرة يعني احنا ما زلنا في عبادة السلف - 01:01:52ضَ

عن عمان ابن عامر المجلي قال خرجنا مع محمد بن نضر الحارثي الى مكة فما كنا نستيقظ ساعة من الليل الا وهو على بعير قاعد يقرأ قال فكنا نرى انه لم ينم حتى دخل مكة. قال وكان اذا نزل فانما هو في خدمة اصحابه. معناه تعب طوال الليل - 01:02:13ضَ

لقيناه في الصباح يخدم ماذا اصحابي فجمع بين النفع القاصر والنفع المتعدي فقيل يا ابا عبدالرحمن نحن نكفيك هذا يأتي عليهم ويقول اتبخسون علي بالثواب؟ تبخلون يعني علي بالثواب وانه شيء من قال ما رأيت احدا قط - 01:02:31ضَ

اصبر على طول القيام والسهر من ثابت البناني الرسوم والاعمال الظاهرة والمقصود به مدى الاعمال او فيروس تلك العبارات اين هذا النفس معنى الكلام يعني؟ المقصود بالكلام الذي تكلمناه في الدعوة الى الله او كذا - 01:02:49ضَ

كل هذا ذهب لم يبق الا الركعات في الليل وانه هشام وعن هشام قال ما رأيت احدا قط اصبر على طول القيام والسهر من ثابت البناني رحبناه مرة الى مكة - 01:03:23ضَ

وكنا اذا نزلنا ليلا فهو قائم يصلي حتى يصبح والا فمتى شئت ان تراه او تحس به مستيقظا ونحن نسير اما باكيا واما تاليا. وعن واصل بن سليم قال صحبت عطاء بن السائل الى مكة فكان يختم القرآن في كل ليلتين - 01:03:41ضَ

طبعا هو بمناسبة الحج والعمرة هنا ان كل هذا كان في اثناء السفر الى الحج. لكن كانوا يتعبدون في اثناء السفر ايضا ليس في حال الاقامة فقط يعني قال رمضان والصيام. عن ابي اسحاق الهمدني. صحيح. في الطريق. صحيح. فوق الاداء في المقدمة - 01:04:06ضَ

وعن ابي اسحاق الهمدني قال خرج علي ابن ابي طالب في اول ليلة من شهر رمضان والقناديل تزهر القناديل كانوا ينقلون القناديل من المصابيح في رمضان يعني. تظهر التنير وكتاب الله يتلى في المساجد. يتلى المفهوم بالاية في المقصورة - 01:04:25ضَ

وقال نور الله لك يا عمر ابن الخطاب في قبرك كما نورت مساجد الله بالقرآن. لان عمر يعني هو الذي شرع الاجتماع على صلاة التراويح وكان الاحنف بن قيس يريد يريد الصوم فقيل له في ذلك فقال اني - 01:04:44ضَ

اعده ليوم شره طويل. يعني كان يكثر من الصيام فقيل له لماذا تكثر؟ فاجاب بهذا الجواب ثم تلى وفوقهم الله شر ذلك اليوم وعن مجاهد قال كان علي الازدي يختم القرآن في رمضان في كل ليلة - 01:05:04ضَ

وينام بين المغرب والعشاء وعندي الاسود انه كان يختم القرآن في رمضان في ليلتين وينام في فيما بين المغرب والعشاء نعم والذين كرهوا هذا النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث البخاري كان يكره النوبة قبل العشاء والحديث بعدها - 01:05:27ضَ

وقال اهل العلم علة الكراهية ماذا؟ انه قد يفوته صلاة العشاء لو نام لكن من غلب على ظني انه سيستيقظ نعم قد يقال يعني ان الكراهة تزول في حقي لو كان سيستعين لي على قيام الليل لكن الاولى الا ينام - 01:05:48ضَ

المغرب والعشاء العشاء يعني يجد من يوقظه ان ينام مثلا بعض الناس ماذا يفعل؟ ينام بعد المغرب يقول ساستيقظ الساعة العاشرة اصلي العشاء واقوم الليل. هذا لا يجوز اصلا الجماعة. يلي وصلها يا شيخ في جماعة افضل من ان يترك من ان يقوم الليل اصلا - 01:06:03ضَ

وعن ابي بكر ابن ابي مريم وعن الزهري قال تسبيحة في رمضان بافضل من الف تسبيحة في غيره لشرف الزمان يعني. وعن ابي بكر ابن ابي هريرة اي اي عمل اي عمل ومنها - 01:06:26ضَ

بالتسبيح الصلاة الركعة او التسبيحة الواحدة. فعلا سبحان الله يعني لان العمل فيها وضعف وعن اباك ابن ابي مريم قال سمعتم الشيختان يقولون اذا حضر شهر رمضان قد حضر مطهر - 01:06:46ضَ

مطهر للذنوب يعني. ويقولون انبسطوا بالنفقة في وسعوا على الناس بالنفقة فانها تضاعف كالنفقة في سبيل الله ويقولون التسبيحة فيه افضل من الف تسبيحة في غيره وقال ابن الحنفية ابن علي رضي الله عنه - 01:07:01ضَ

ليصب سمعك وبصرك ولسانك وبدنك فلا تجعل يوم فطرك مثل يا مصابك واتق اذى الخادم. اياك ان تؤذي خادما لك وهيب قوما يضحكون يوم الفطر وقال ان كان هؤلاء تقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الشاكرين. اللي هو الضحك يعني - 01:07:24ضَ

وان كان هؤلاء لم يتقبل منهم صيامهم فما هذا فعل الخائفين نعم كنت ساعلق على هذا الشيخ ابن عثيمين علق الشيخ ابن عثيمين اول اما ما يذكر عن بعض العباد والزهاد انه مر بقوم يفرحون في ايام العيد. فقال هؤلاء اخطأوا سواء تقبل منهم ام بمتقبل فان كان - 01:07:46ضَ

تقبل منهم ان شاء الله فليس هذا فعل الخائفين. وان كان قد تقبل منهم فليس هذا فعل الشاكرين. فهذا لا شك انه بخلاف هدي النبي صلى الله عليه وسلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه فتح لامته في ايام الفرح من الانطلاق والانشراح الذي لا يخل بالدين ولا بالشرع. كما انه اباح للانسان عند الحزن ان - 01:08:12ضَ

ثلاثة ايام يعني يترك الزينة والطيب وما اشبه ذلك. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر وعشرة. المهم يعني كلام واضح صح؟ نعم - 01:08:31ضَ

التهيؤ للعبادة والاستعداد لها عن انس ان تميما الدارية اشترى رداء بالف درهم. الف درهم هذا مبلغ ضخم جدا يعني تقريبا كم سيكون بالذهب؟ آآ الدرهم سبعة الدينار سبعة دراهم. اقسم الالف على سبعة - 01:08:47ضَ

يعني ممكن مئة وخمسين دينار مية وخمسين دينار يعني قريب من نصف كيلو دهب هذا ثمن نعم لا ليس اشراف بنية لو كان غنيا ليس اسمك. لو كان غنيا وله قصد حسن كهذا ان يصلي في ثوب حسن فليس باسمه. خذوا زينتكم عند كل - 01:09:10ضَ

لو كان غنيا عن الاسراف يرجع الى حال الانسان حسب فقره وغناه نعم حوائج المسلمين في الدنيا امال لو كان لو غنيا يخرج الزكاة هب ان رجلا كان غنيا يخرج الزكاة؟ هو غني جدا وركب سيارة غالية جدا يقال انه مصرف لا ليقال انه مسرف - 01:09:44ضَ

وان كان هناك محتاجون مثلا حتى لو كان هناك محتجزون حتى لو كان خلاف الاولى كلمة الاسراف الاسراف محرم. الاسراف محرم وفعل خلاف الاول. الاولى ماذا؟ ان يتصدق بهذا المال طبعا - 01:10:06ضَ

لكنه ادى حق لوائل الله الواجب في المال. ادى حق الله الواجب في المال. لا يصدر عن نعيمه. نعم! لا يصدر عن لأ قوله تعالى ثم لتسألن مبينا عن نعيم كان عمر رضي الله عنه يفسرها - 01:10:20ضَ

التفسير كان عندما اكل مع بعض اصحابه نعم آآ طعاما طيبا قرأ هذه الاية قال ثم لتسألن يومئذ عن النعيم نعم فيها خلاف بين السلف. هل يعني يشرع للانسان اذا وسع الله عليه - 01:10:30ضَ

ان يتوسع في النعيم ام يكون داخلا في قوله تعالى ويترك وايد زهدا يعني يتقلل من المباحث. لان الزهد موت عليك الزهد ترك ما لا يضر في الدين نعم اوطانكم ما لا ينفع في الدين. ترك ما لا ينفع هذا الزهد - 01:10:46ضَ

نعم فلو زهد بترك ما لا ينفعه في الدين هذا هو الزهد يعني كده عرفه الامام احمد قيل له الرجل يكون عنده الف دينار ايكون زاهدا؟ قال نعم. اذا كان لا يفرح بزيادتها - 01:11:02ضَ

ولا يحزن اذا قلت. هذا يكون زاهدا فمن توسع في في النفقة وكان اهلا لذلك ولم يتعلق بالدنيا لا ينفي هذا زهده لان في هذا زوده قال تعالى قل من حرم زينة - 01:11:15ضَ

هي التي اخرج العباد والطيبات من الرزق. قل يا للذين امنوا في الحياة الدنيا وتقول لهم خالصة يوم القيامة. فلا بأس بهذا يعني. اما من ترك هذا من السلف تركه ماذا؟ لانه يعلم ان تركه - 01:11:29ضَ

لا يجعل يعني تركها بدون تعلق نفسه بي. يعني من علم من نفسه انه لو ترك التمعن ونفسه ليست متعلقة بالتنعم. لا بأس اما من يتركه ويجاهد نفسه لهذا؟ فيقول لا تحرم نفسك الطيبات - 01:11:43ضَ

ان الله يرى. يحب ان يرى اكثر نعمته على عبده. يعني لا مأساة اذا كان في الحرام اذا كانت المباحات مهما لا هناك فرق عند اهل العلم اه هناك فرق بين اهل العلم عند بين التبذير والاسراف - 01:11:58ضَ

نعم التبذير هو الانفاق في الحرام حتى لو كان دينارا قال تعالى ان المبذرين كانوا يلقون الشياطين السلام عليكم من قال الشيطان ربه كفورا. فكفر النعمة ان تنفق في الحرم حتى لا ينفقت دينارا - 01:12:21ضَ

نعم اما الاسراف يرجع فيه الى ماذا؟ الى حال الانسان فلو كان غنيا لو كان غنيا والفق نفقة تليق به ليقال انها لا اسراف نعم بشرط ان يكون قد ادى حق الله عليه - 01:12:34ضَ

اذا ادى حق الله اليه كل مسرف طالما انه يعني يؤدي الزكاة لواجبه وكذا. فالامر يختلف من شخص لاخر في مسألة الاسراف وعدمه يعني الموبايل دوت ليصلي به طيب اشتراها حل هذه الحلة الغنية ليصلي بها. طيب - 01:12:48ضَ

وكان التنويم الدليل اذا قام للليل دعا بسواك ثم دعا باطيب حلة كان لا يلبسها الا اذا قام من الليل يتأجل وقال وكيل ابن الجراح ثم لم يأمن لم يأخذ هبة الصلاة قبل وقتها لم يكن - 01:13:06ضَ

نفس المعنى. نعم. نعم. الامة يا ماذا؟ هي اهبة ليس اهبة اهبة مدى الاستعداد استعداد بالضبط. اهبة السفر الاستعداد للسفر. يعني لابد ان يستعد للصلاة. كيف يستعدوا للصلاة يتوضأ ويلبس الملابس النظيفة ويتطيب ويكون قد نام قبلها هذا ابن اهبة الصلاة - 01:13:26ضَ

قال لي يا انما متأخرا مثلا ويقول سأقوم الليل. ولو قام سيقوم متعبا كسلان. نعم فما وقر لم يكن وقرها نعم الانسان اذا كان عنده مثلا اتحاد الدراسة مثلا يدرس في الجامعة عندهم تحدي. لا بد ان ياخد وقت الامتحان. ويذاكر وينام مبكرا - 01:13:47ضَ

ولا يغفل في الليل يعني يستعد طيب فكيف بالصلاة؟ وكان المغيث ابن حكيم اذا اراد ان يقوم للتهجد لبس من احسن الثياب وتناول من طيب اهله. وكان من المتهجدين. وكان عمرو بن الاسود يشتري حلة بمائتين - 01:14:05ضَ

بدينار ويخبرها النهار كله. ويقوم فيها الليل كله. يخمر. يشتري الحلة بمائتين. مئتي دينار يصبغها بدينار يصبغها ويغير لونها يعني هو كان يشتري ثياب ليست مصبوغة. مم. ثم يصبغها عند القصار بدينار ويخبرها النهار كله. يخبرها الله اعلم. معناها - 01:14:21ضَ

اظن يعني انه يضعه حتى يثبت فيها اللون انه عندما يصبغها تحتاج الى ماذا تخميد تبقى وقتا حتى يثبت فيها اللون. نعم ويقوم في الليل كله. قال الثوري قل ما شئت ولا تشرب - 01:14:40ضَ

فانك اذا لم تشرب لم يجيئك النوم. يعني هذا رأي الثوري بالتجربة يعني. لكن بعض الناس العكس يعني الناس يختلفون فيها دابا بعض الناس ممكن لو شرب الشاي او القهوة لا ينام. لكن لو اكل سينام فيختلف يعني بيختلف الناس يعني - 01:14:56ضَ

فوائد اخرى قال علي ابن ابي طالب قولوا لقبول العمل اشد هما منكم بالعمل الم تسمعوا الله يقول انما يتقبل الله من المتقين. لا تنشغل بالعمل انشغل بالقبول وعن حماد بن سلمة قال ما اتينا سليمان التيمية في ساعة يطاع الله عز وجل فيها الا وجئناه مطيعا - 01:15:13ضَ

ان كان في ساعة صلاة وجدناه مصليا. وان لم تكن ساعة صلاة وجدناه اما متوضئا او عائدا مريضا او مشيعا لجنازة او قاعدا في مسجدي قال فكنا نرى انه لا يحسن يعصي الله - 01:15:35ضَ

يعرف كيف يعصي الله رضي الله عنه حينما نقرأ اثار هؤلاء كانوا يشتغلون بالعمل يعني الحاكم في زمن امكانيات بسيطة بسيطة ويسيرة. يعني بعض المكنات تجارا كانوا تجار بعضهم كان لهم وقف من بيت المال - 01:15:51ضَ

نعم اللي هو كان البيت المليئة الرواتب كان العطاء لهم عطاء من بيت المال نعم وهم لا شك انهم عندما كانوا يقومون بالليل كانوا ينامون شيئا من النهار يعني. ثم يشتغلون في المعاش - 01:16:10ضَ

يشتغل في دكانة واشتغل في في تجارتي او كذا. آآ معزم الاعمال من الصباع من يرجع ليصلي العشاء وينام حتى يستعد لليوم التالي. يعني جربته هذا على نفس الشيء واعمال مرهقة يعني - 01:16:23ضَ

هؤلاء ولا حتى ان تقوم بحق الاولاد من آآ مراعاة والتربية وكذا كلما صعبت الحياة وعن ابي هريرة قال لو قيل للمنصور ابن زعزانة انك ميت اليوم او غدا ما كان عنده من مزيد - 01:16:53ضَ

معي عبدالرحمن ابن مالي قال لو قيل حماد بن سلمة انك تموت غدا ما قدر ان يزيد في العمل شيئا وادي الحسن البصري قال الصلاة اذا لم تنه عن الفحشاء والمنكر لم تجد صاحبها الا بعدا. وعن المعلم ابن زياد - 01:17:27ضَ

قال قلت للحسن البصري رجلان تفرغ احدهما للعبادة والاخر يسعى على عيالي ايهما افضل؟ قال الذي تفرغ الى ذلك افضل في الحاشية هذا اذا كان السعي في طلب فضول العيش وما زاد عن الحاجة. اما اذا كان في تحصيل لقمة عيش وسد جوعهم وبقايا حياتهم. فقد اجمع اهل العلم - 01:17:44ضَ

من السلف الصالحين ومن بعدهم على وجوب السعي في طلب الرزق. الكلام الحسن على ماذا على الزيادة يعني بيشتاق لهم اشياء يعني من الكماليات يعني وعن عبيد بن عبيد قال ما المجتهد الان الا كاللاعب فيما مضى - 01:18:04ضَ

الذي يجتهد في العبادة في زمنه بالنسبة للذي مضى يلعب يعني في العبادة في تاني وفي العبادة وقال عبدالله بن داود كان احدهم اذا بلغ اربعين سنة طوى فراشه يعني لا ينام على فراشه لان هو خلاص علم ان اجله قد اقترب - 01:18:25ضَ

وكان بعضهم يحيي الليلة فاذا نظر الى الفجر قال عند الصباح يحمد القوم الصراء. وعن انس بن عياض قال رأيت صفوان بن سليم ولو قيل له غدا القيامة ما كان عنده مزيد على ما هو عليه من العبادة - 01:18:39ضَ

وعن مجاهد قال يؤتى بثلاثة نفر يوم القيامة بالغني وبالمريض وبالعبد. فيقول فيقول الغني ما منعك من عبادتي؟ فيقول اكثرت لي من المال فطغيت يعني هذا هو لن يلوم ربه. سبحان الله! فيؤتى بسليمان ابن داود في ملكه فيقال له انت كنت اشد شغلا ام هذا - 01:18:56ضَ

قال بل هذا قال فان هذا ما يقال لمن؟ يقلبه لمن؟ اه للرجل انت كنت اشد شغلة ام سليمان يقول لا بل هذا سليمان هو الذي كان يشد شغلا مني. فيقال فان هذا لم يمنعه شغله عن عبادته - 01:19:24ضَ

عندما شغلته الابل الخيل عن عن الصلاة ماذا فعل؟ ذبحها. نعم بالسوق والاعناق قال فيؤتى بالمريض فيقول ما منعك عن عبادتي قال يا رب اشغلت علي جسدي. يعني انت شغلتني بالمرض - 01:19:43ضَ

يؤتى بايوب في ضره فيقال له انت كنت اشد ضرا ام ايوب يعني؟ فيقول فقال فيقول لا بل هذا بني ايوب يعني. قال فان هذا ايوب لم يمنعه ذلك ان عبدني - 01:20:01ضَ

قال ثم يؤتى بالمملوك فيقال له ما منعك عن عبادك؟ فيقول جعلت علي اربابا يملكونني قال فيؤتى بيوسف الصديق في عبوديتي فيقال انت اشد عبودية ام هذا قال لا بل هذا قال فان هذا لم يشغله شيئا عن عبادته. الاثر معناه صحيح تماما - 01:20:15ضَ

وان كان يعني آآ موقوف على مجاهد. لان موافق للواقع نعم كيف كان عبادة ايوب عليه السلام في مرضه؟ نعم بالذكر بالذكر والدعاء ليست هذه عبادة لو لم يبقى فيه الا قلب وعقل يكفي التفكر. هذه عبادة - 01:20:35ضَ

نعم وعن موسى ابن اسماعيل قال لو قلت لكم اني ما رأيت حماد بن سلمة ضاحكا قط صدقتك كان مشغولا بنفسه اما ان يحدث واما ان يقرأ واما ان يسبح واما ان يصلي - 01:20:53ضَ

وكان قد قسم النهار على هذه الاعمال تحديث والقراءة التسبيح والصلاة. وعن ابن المبارك قال سألت سفيان الثوري عن الرجل يصلي اي شيء ينوي بصلاته؟ قال ينوي ان يناجي ربه - 01:21:07ضَ

وقال الفضيل بن رياض كلام المؤمن حكم وصمته تفكر ونظره عبرة وعمله بر. واذا كنت كذا لم تزل في عبادة يعني اذا كنت في اي حال يعني لم تزل في عبادة اذا كنت كذا - 01:21:22ضَ

اذا كنت كلامك حكمة وصمتك تفكر ونظرك عبرة وعملك بر اذا كنت كهذا فانت دائما في عبادة وقال ابو سليمان الدراني ليس العبادة عندنا ان وصف قدميك ان تقف الى الصلاة - 01:21:38ضَ

وغيرك يفت لك ولكن ابدأ برغيفيك فاحرزهما ثم تعبد لماذا؟ فانت يا اللي قطع الخبز تقف تصلي وغيرك ينفق عليك. لا ابدأ برغيفيك ابدأ بالرزق فاحصل عليه فاحرزهما يعني فخذهما - 01:21:53ضَ

ثم تعبد. وقال ايضا اذا لذت لك القراءة فلا تركع ولا تسجد. واذا لذ لك السجود فلا تركع ولا تقرأ. الامر الذي يفتح لك فيه فالزمه وهذا فقه عظيم - 01:22:13ضَ