Baheth

الان ننتقل الى درسنا في جامع العلوم والحكم وصلنا وين؟ نزل في اخر حديث الدين والنصيحة. اقرأ الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

قال المؤلف رحمه الله تعالى وقال ابو عمرو بن الصلاح النصيحة كلمة جامعة تتضمن قيام الناصح للمنصوح له في وجوه الخير خير ارادة وفعلا النصيحة لله تعالى توحيده ووصفه بصفات الكمال والجلال وتنزيهه عما يضادها ويخالفها. وتجنب - 00:00:16ضَ

معاصيه والقيام بطاعاته ومحاب والقيام بطاعاته ومحابه بوصف الاخلاص. والحب فيه البغض فيه وجهاد من كفر به تعالى وما ضاها ذلك. والدعاء الى الله والدعاء الى ذلك والحث عليه. والنصر - 00:00:42ضَ

لكتابه الايمان به وتعظيمه وتنزيهه وتلاوته حق تلاوته. والوقوف مع اوامره ونواهيه تفهم علومه وامثاله. وتدبر اياته والدعاء اليه. وذب تحريف الغالين وطعن الملحدين عنه ويدخل في النصيحة لكتاب الله عز وجل بذل الجهد في نشره السعي لنشر كتاب الله عز وجل بعد ان - 00:01:02ضَ

يحرص الانسان على تلاوته وحفظه وتدبره والعمل بمقتضاه. فايضا من اعظم ابواب النصيحة التي يغفل عنها كثير من المسلمين اليوم بذل الوسع بذل الوسع والجهد والمال في تحقيق نشره نشر كتاب الله عز وجل وتعليمه - 00:01:32ضَ

وهذا مما ينبغي ان التنبيه له في هذا الوقت من اجل دفع مسيرة الجهود المباركة في تحفيظ وتعليم كتاب الله عز وجل جمعيات التحفيظ وغيرها للرجال والنساء والصبيان هذا باب عظيم من ابواب الخير انفتح للناس - 00:01:54ضَ

وهو ايضا اصل من الاصول الكبرى التي يجب ان نحافظ عليها. ثم انه ايضا من المصالح المستهدفة من قبل المنافقين والمغرضين واعداء الاسلام وهم الان حريصون كل الحرص كما يظهر - 00:02:19ضَ

في محاولة الاقلال او ايقاف جهود المسلمين في تعليم كتاب الله عز وجل وفي ايضا التعريض في محاضن تحفيظ القرآن الكريم بدعوة انها ينشأ عنها الغلو او نحو ذلك مما يثيره المنافقون والمرجفون - 00:02:38ضَ

ينبغي ان نتنبه لهذا ولنعلم من مقتضى النصيحة لكتاب الله حماية هذه المنشآت والمؤسسات ومحاضن الخير من عدوان المعتدين وحسد الحاسدين ومن تغرظ المنافقين الذين صاروا يلوحون ويعرضون هذه الجهود المباركة وباهل القرآن وبمن وبمؤسساته. نعم. والنصيحة لرسوله قريب من - 00:03:00ضَ

ذلك الايمان به وبما جاء به وتوقيره وتبجيله والتمسك بطاعته. واحياء سنته واستثارة علومها ونشرها ومعاداة من عاداه وعاداها. وموالاة من والاه وولاها. والتخلق باخلاقه والتأدب بآدابه محبة اله وصحابته ونحو ذلك. نعم من الاشياء التي ربما غفل عنها الشيخ الشارح او انه ضمنها المعاني هذه. هي - 00:03:29ضَ

محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. هذه اعظم حق له. واول حق واول نصيحة. اول معاني ومباني النصيحة للنبي صلى الله عليه وسلم محبته والايمان به. واظنه اي الشيخ ظمن هذا المعنى ظمنه ما ورد من هذه الجماليات الايمان به لا يكون بمحبته - 00:04:00ضَ

توقير ايضا يتضمن المحبة والتبجيل يتضمن المحبة. فربما انه استغنى بهذه العبارات عن التفسيح بالمحبة لان من المعلوم بالضرورة. لكن ان نكتبها ننوه عنها بشكل واضح فنبدأ بها. النصيحة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بمحبته والايمان به. او - 00:04:20ضَ

به ومحبته والايمان بما جاء به الى اخره. ولذلك اشار في اخر الفقرة الى محبة اله وصحابته ونحو ذلك وان ذلك من اصول الدين ومن مقتضى النصيحة التي اوجبها الله عز وجل على كل مسلم. نعم - 00:04:40ضَ

والنصيحة لائمة المسلمين معاونتهم على الحق وطاعتهم فيه وتذكيرهم به وتنبيههم في رفق ولطف ومجانبة الوثوب عليهم والدعاء لهم بالتوفيق وحث الاغيار على ذلك. نعم هذه معاني ايضا يحتاج المسلمون الى التذكير بها لا سيما انها - 00:04:56ضَ

من اعظم الاصول التي اختلت عند كثير من الناس بسبب كثرة الاهواء والبدع والتيارات والتحزبات والتوجهات وبسبب ضعف المرجعية للعلماء الراسخين بسبب آآ يعني آآ تسنم القيادة من قبل اناس ليس عندهم فقه في الدين - 00:05:19ضَ

القيادة في الدعوة والقدوة في الدعوة خاصة آآ في في بين الشباب نجد انها يعني ترجع الى من لا يفقهون هذه المعاني او لا يدركون آآ اصلح في الاسلام واهميتها وهي النصيحة لائمة المسلمين - 00:05:43ضَ

نجد ان كثيرا من المناهج الدعوية المعاصرة نهتم باشياء كثيرة جيدة ومذكورة ومشكورة لكنها تغفل مثل هذا المعنى بل انها تعاكسه تربي الشباب على الشحن ضد الولاة وضد المرجعية وضد العلماء. لان اول ائمة المسلمين هم العلماء. ثم السلاطين والامراء ثم كل من لا كان له لولاية - 00:06:00ضَ

او مسؤولية في الدين والدنيا في الدين والدنيا كل من له مسؤولية فهو من ائمة المسلمين ما دام يعني يتعلق به مصلح من مصالح الامة العظمى ومصالح المسلمين. اقول ان هذا المعنى لان نصيحة لائمة المسلمين من المعاني - 00:06:25ضَ

او من الاصول التي جهلت او اختلت عند كثير من المناهج الدعوية المعاصرة بل هم عكسوا القضية بدل من يناصحوا للعلماء ولائمة المسلمين نجد ان بعضهم ان بعضهم ربما يسلك مسالك توغر صدور - 00:06:41ضَ

الشباب الناشئين والعامة توغل صدورهم ضد علمائهم وضد قادتهم وضد يعني سلاطينهم او ضد حكوماتهم على لا شكل غير رشيد. ولا يعني ذلك عدم بيان ما يقع فيه الوالي او اماء بعض ائمة المسلمين من اخطاء - 00:07:00ضَ

وتجاوزات هذا يبين على وجوهه الشرعية المطلوبة من باب النصيحة لولي الامر وابداء المشورة له وابداء انكار عليه بالطرق المشروعة وعرض ذلك على من يستطيعون انكار المنكرات من العلماء والناصحين الذين يسمع لهم ويجاب قولهم الى اخره هذه امور معروفة معتبرة لا لكنها لا تبرر - 00:07:20ضَ

الاخطاء. الاخطاء والتجاوزات والنبي صلى الله عليه وسلم ذكرها. ذكر المظالم وذكر الفجور وذكر الفسق. وذكر الاثرة وانها تحصل من بعظ ولاة المسلمين ومع ذلك امر بالنصيحة وان تناصحوا من ولاه الله امركم وامر بالصبر وامر بعدم الخروج - 00:07:43ضَ

فمن هنا اقول النصيحة لامة المسلمين من الاصول التي اختلت عند كثير من المسلمين اليوم ولعل هذا الخلل هو من اعظم اسباب آآ الاسراع الى الفتن والتناطح بين الناس وجود ما وجد بعض بعض ما وجد من مظاهر العنف - 00:08:02ضَ

والغلو فيقول النصيحة للمسلمين معاونتهم على الحق هذا معلوم وطاعتهم كذلك فيه اي بالحق وهذا معنى السمع والطاعة بالمعروف من غير منكر وتذكيرهم به كل طريق وتنبيه في رفق ولطف. وهذا اشارة الى قاعدة عظيمة. وهو انه يفرق بين الانكار بين عامة ما بين على عامة الناس. وبين الانكار - 00:08:22ضَ

على الوالي فان الانكار على الوالي مشروط بالرفق واللطف مع ان القاعدة العامة في كل في كل الانكار. الرفق واللطف. لكن مع ذلك فانه احيانا يحتاج المنكر يحتاج المنكر الى شيء من الحزم - 00:08:45ضَ

يدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه هذا الحديث عام حاكم على جميع النصوص. لكن ايضا هو مقيد اي مفسر او مشروط - 00:09:06ضَ

بحديث اخر وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شأنه وان الله ليعطي بالرفق ما لا يعطي بالعنف - 00:09:25ضَ

ثم هو مقيد ايضا بالنصوص الاخرى في التعامل مع ولاة الامر مع السلاطين والحكام والعلماء والولاة والامراء الذين قد يحدث منهم مظالم فسوق وفجور ويحدث منهم اثرة فان هذا بذاته اي انكار على هؤلاء هذا الصنف له منهج تفصيلي - 00:09:35ضَ

جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم لابد من التزامه من هذا المنهج التفصيلي انه لابد من معاونتهم على الحق وطاعتهم فيه وتذكيرهم به وتنبيه في رفق ولطف ومجانبة تعبير الشيخ رحمه الله - 00:09:55ضَ

تعبير رائع تعبير يدل على عمق الفقه يقول ومجانبة الوثوب عليهم والدعاء لهم بالتوفيق وحث الاغيار على ذلك اهل الغيرة اذا رأيت انسان رجل صالح صاحبه غيره يعني آآ قد يعتب قد يعني يتألم مما يحصل من فاسد ومنكرات تقول ادعوا لولاة امر ادعو لهم - 00:10:08ضَ

لعل الله يهديهم وهذا ما ينبغي ان يكون هذا ما يجب ان يكون. ثم من النصيحة لولاة الامر شكرهم وتأييدهم وتشجيعهم على الاعمال التي يعملونها في سبيل الخير وخدمة المصلحة العامة - 00:10:33ضَ

لان هذا يدفعهم الى الخير ويشجعهم عليه. ويؤلف القلوب عليهم ويرقق قلوبهم للناس فان طلاب العلم بخاصة والعلماء يمثلون الناس امام الوالد فاذا سلك طلاب العلم والعلما مسلك النصح لولي لولاة الامر والمسؤولين ثم شكرهم ثم مسلك - 00:10:50ضَ

شكرهم على ما يحدث منهم من خير وما يحصل منهم من منافع فان هذا يقرب قلوبهم الى شعوبهم وايظا يشجعهم على عمل الخير لانه لا سيما في هذا الوقت الذين يشجعون الولاة على - 00:11:17ضَ

الفساد والشر اكثر من الذين يشجعونهم على الخير بل الذين يعني يلبسون عليهم ويدفعونهم الى ما يضر بالاسلام والمسلمين اكثر من الذين يعني يدلونهم على الخير ويشيرون عليهم به هذا المعنى عظيم يجب ان تترسمونه في حياتكم اليومية - 00:11:34ضَ

وكل ما رأيتم خيرا حصل على يد والي او مسؤول او امير او محافظ او وزير كتب لهم ارسل له رسالة وصية شكر الله لكم على هذا الجهد انا سمعت اليوم وجاءني في - 00:11:55ضَ

الجوال لكن لا استطيع ان لم اتثبت الى الان من البشرى انه حوكم بعض الذين تسلطوا على اهل الخير وعلى عقيدة في الصحف انه حوكم صدرا في حقه يعني عقوبة شرعية راجعة اذا كان هذا صحيح يجب - 00:12:13ضَ

ان نبرق المسؤولين نشكر لهم هذه الخطوة وان نشجع القاضي الذي تولى والمحامي او الدفاع قصدي المحقق او المسؤول الذي رفع هذه القضية او المواطن ان كان مواطن يجب ان نشكر هؤلاء على ما فعلوا من خير - 00:12:31ضَ

القضية لابد ان وراءها محتسب سواء من الادعاء العام الرسمي او من من آآ يعني مواطن اخذته الغيرة او من جهة رسمية ربما ربما الجهات الرسمية لها الحق ان يعني تدافع عن الحق امام القضاء - 00:12:51ضَ

المنكر وزارة الداخلية وزارة الشؤون الاسلامية آآ اي جهة لها اعتبار في آآ حماية مصالح الامة ومصالح الاسلام والمسلمين والدفاع عنها يجب ان ان تقاظي بل بالافراد ايضا الافراد اذا امكنهم ان يقاضوا هؤلاء المنافقين الذين - 00:13:10ضَ

يعني يسعون الى هز مسلمات الامة والاستهزاء بعقيدتها ودينها والتحريض على الرذيلة والاستهزاء بالفضيلة ونحو ذلك هؤلاء يجب ان يعني يوقف منهم هذا المواقف ويشكر ويشكر من كان له جهد في ذلك - 00:13:32ضَ

سواء كان مسؤول او غير مسؤول ايضا مما يعني يسر الخاطر وقرأنا عنه في وسائل الاعلام يعني الحملة التفتيشية اه التي سمعت انها بامر من الامير سلمان وفقه الله التفتيشية على يعني بعض المواقع السيئة في البطحاء وانه يعني - 00:13:49ضَ

هذه الحملة ازيلت شرور ومنكرات عظيمة كبيرة جدا هذا ايضا من انكار المنكر اللي نرجوا الله عز وجل ان يدفع به البلاء ويكون سبب خير للامة ودفع الشر عنها كثير - 00:14:09ضَ

لكن ايضا يجب ان نشجع المسؤول لاني اكاد اجزم ان الذين يثبطون الامير سلمان او غيره او الذين ربما يثنون عن مثل هذا العمل الطيب المبارك. او الذين ربما يعني يلبسون - 00:14:23ضَ

عليه اكثر ممن يشكرون ويؤيدون مثل هذه المواقف وذلك بسبب تخاذل اهل الخير. وبسبب بعض الافكار التي ربي عليها بعض الشباب في الحيلولة بينهم وبين صلة بالمسئولين وعدم شكر المسؤول الفصام النكد الذي جاءنا عبر بعظ التوجهات - 00:14:37ضَ

التي ليست على نهج السنة والجماعة وتأثرنا بها التي تفصل تفصل ناشئة اهل السنة والجماعة عن عن علمائهم وعن ولاتهم لا سيما في هذا البلد الذي يختلف عن كثير من البلاد هذا البلد - 00:14:58ضَ

الذي فيه التضامن الشرعي بين الرعية والراعي بين الدولة المجتمع الذي يندم بني على الحل والعقد والبيعة والعهود التي بين الجميع. هذي تقتضي ضرورة التلاحم والمناصحة كما اشار المؤلف هنا ومن ذلك قال ومجانبة الوثوب عليهم والدعاء والدعاء لهم بالتوفيق وحث الاغيار على ذلك. نعم. استعن بالله. والنصيحة لعامة - 00:15:12ضَ

المسلمين ارشادهم الى مصالحهم وتعليمهم امور دينهم ودنياهم وستر عوراتهم وسد خلاتهم ونصرتهم على اعدائهم والذبح عنهم ومجانبة الغش والحسد لهم وان يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه وما شابه ذلك - 00:15:38ضَ

انتهى ما ذكره ومن انواع نصحهم بدفع الاذى والمكروه عنهم ايثار فقيرهم وتعليم جاهلهم ورد من زاغ منهم عن الحق في قول او عمل بالتلطف في ردهم الى الحق والرفق بهم في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر محبة لازالة فسادهم ولو بحصول ضرر له - 00:15:58ضَ

في دنياه كما قال بعض السلف وددت ان هذا الخلق اطاعوا الله وان لحمي قرض بالمقاريض. وكان عمر ابن عبد عزيزي يقول يا ليتني عملت فيكم بكتاب الله وعملتم به فكلما عملت فيكم بسنة وقع مني عضو حتى - 00:16:20ضَ

هنا اخر شيء منها خروج نفسي ومن انواع النصح لله تعالى وكتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم وهو ما يختص به العلماء رد الاهواء المضلة بالكتاب سنة وبيان دلالة على ما يخالف الاهواء كلها - 00:16:40ضَ

وكذلك رد الاقوال الضعيفة من زلات العلماء. اولا اه يعني تلاحظون يعني عمق فقه الشارح رحمه الله عمق الفقه عنده حينما اشار الى النصح قال في رد الاهواء المظلة بالكتاب والسنة قال وهو ما يختص بالعلماء - 00:16:59ضَ

هذه الحقيقة قاعدة عظيمة يجهلها الكثيرون اليوم. وهو ان المنكرات الكبرى والبدع التي لها شوكة واهل البدع الذين هم ينتمون الى فرق ذات كيان ووجود وايضا اصحاب النفاق الذين يعني يكون لهم مستمع ويكون لهم جمهور - 00:17:17ضَ

او البدع الكبرى التي تحتاج في الرد عليها الى الى تمكن في العلم والى فقه والى مقدرة. فهذا ينبغي ان يكون للعلماء والمختصين من اهل العلم الذين يطاعون والذين يعتبر قولهم والذين ايضا عندهم الدربة العلم - 00:17:39ضَ

المقدرة في وفي هذا اشارة الى او تنبيه الى مدى خطأ ما يقع فيه كثير من طلاب العلم غير المتخصصين او المبتدئين غير او الذين لا يطاعون من استعجالهم في الردود وزعم منهم انهم يقومون بواجب لابد منه وهذا خطأ - 00:17:59ضَ

فانه لا ينبغي ان يتصدى للبدع الكبيرة والاهواء والتيارات التي لها يعني نفوذ يكون لها دعاة لهم شأنهم. لا ينبغي ان يتصدى لها الا من عنده المقدرة. وان يكون له اعتبار. يكون له اعتبار. اذا قال الكلمة - 00:18:20ضَ

فان الكلمة تبلغ ويكون له من المنزلة والتمكن ما يجعل قوله يؤثر في الاخر اما ما يفعله كثير من المبتدئين والشباب متحمس من هذه المصادمات وايضا التصدي لامر فوق مستوياتهم - 00:18:37ضَ

او لاناس لا يطيعونهم ولا يعتبرون كلامهم. هذا كله الفساد فيه اعظم والفتنة. اكبر والمصالح فيه قليلة والمفاسد كثيرة وهذا هو الحاصل من هنا ينبغي ان ننبه الشباب الذين يشتغلون في الردود - 00:19:00ضَ

سواء ردود المباشرة او عبر الاشرطة او عبر الفضائيات او الانترنت او عبر الجوالات او غيرها ينبغي ان ننبههم الا يستعجلوا وانه لا يضرهم اذا رأوا منكر او سمعوا ان يتأنوا ويبلغ اهل العلم وانهم اذا فعلوا ذلك - 00:19:20ضَ

برئت ذمتهم ان الواحد منهم اذا اراد وجد في نفسه مقدرة واستعداد فليهيئ نفسه وليصبر سنين ما يضره ذلك امر العباد الى الله عز وجل لا يضره ذلك لا يستعجل وهذا قاعدة عامة في كثير من المصالح الكبرى. في الانكار والمنكرات والبدع او حتى في تحقيق المصالح او دفع الشر والظلم عن الامة او - 00:19:39ضَ

في مسألة دفع الصائل والكافر الاحتلال وغيره كل ذلك مصالح عظمى ما ينبغي ان نستعجل بها الافراد من النماذج لذلك واختم به هذا التعليق ان آآ كنت قبل ايام جاءني شاب متحمس وغيور صغير سن وقال يعني استنصحني - 00:20:03ضَ

في ان يذهب الى الى القتال في احدى البلدان اللي فيها قتال فقلت ما دمت استنصحت الدين النصيح ويجب ان ابذل يهدي في النصيحة. انت الان يعني في سن واعتبار - 00:20:28ضَ

ما اظنه يجب عليك الذهاب وهو يعرف حاله يجب ان ان تصبر وان تطلب العلم وتؤسس نفسك وتهيئ والله عز وجل يتولى عبادة الامة من امرها رشدا فاشار الى انه مثلا سمع صراخ امرأة كما صرخت امرأة في عهد - 00:20:45ضَ

المعتصم فاجابها قلت اذا كنت في مثل المعتصم وحكمت شعبا مثل الشعب المعتصم وعندك جيش مثل المعتصم وامة مثل امة المعتصم تأجل اسعى ولا تحقر نفسك اسعى الى ان تكون معتصم لكن انت الان انا ما اعرف اسمك - 00:21:05ضَ

فضحكت يا صديقتي قلت انا الان ما اعرف اسمك وانت تسألني وتحضر ربما دروس وكذا ومع ذلك ما اعرف كيف انت تعترف بانك نكرة في الامة فتريد ان تطبق مبدأ جواب المعتصم للمرأة التي قالت يا معتصمة؟ تطبقه انت؟ وانت جالس على الرصيف الان - 00:21:23ضَ

لو تأشر لسيارة ما وقفت لك على الشارع فضحك واظنه انصرف راشدا وتبصر وعالم فيما ظهر لي المشكلة توثب الشباب الى قضايا فوق مستوياتهم ولا يجدون من يرشدهم قضايا فوق مستوياتهم ما كلفهم الله بها بل انا اعتقد انهم يقعون في الاثم اكثر مما يعني يؤجرون. لانهم افتاتوا على - 00:21:43ضَ

على ابائهم وافتاتوا على آآ يعني بلادهم وعلى ولاتهم تخطوا كل الحجز الشرعية والطبيعية عقلية والاعتبارية غيره لكن غيره غير منضبطة. شوفوا هذا الشاب متحمس يقول انا ساجيب هذه المرأة مثل ما اجاب المعتصم. هذا في حد تفكيره - 00:22:09ضَ

ما ما يدرك الفوارق الكبيرة ولا يدرك مقتضى النصيحة ولا يدرك لانه ما وجد من يعلمه مع الاسف انا لا الومه يعني لو لو انا اقدر سنه بانه يمكن ما بلغ العشرين وهذا لا يضره لكن ادري وهو سيعلم فيما بعد انه يعني تفكير وتفكير صبيان - 00:22:29ضَ

لكن ما يجد من الراشدين من يعلمه ولا انا متأكد اني مثل هذا مر بمراحل وعنده زملاء وعنده معلمين وعنده ابوه او امه واهله وذويه وزملاءه اكيد انه اثار هذه القضية قبل ان يصل اليه - 00:22:49ضَ

اما وجد من يرشده؟ اذا عندنا خلل. نعم من انواع النصح لله تعالى وكتاب وكتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم وهو ما يختص به العلماء رد الاهواء المضلة بالكتاب والسنة وبيان دلالتهما على ما يخالف الاهواء كلها. وكذلك رد الاقوال الضعيفة من زلات العلماء. وبيان - 00:23:03ضَ

الكتاب والسنة على ردها. ومن ذلك بيان ما صح من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وما لم يصح منه بتبيين حال قواته ومن تقبل رواياته منهم ومن لا تقبل. وبيان غلط من غلط من ثقاتهم الذين تقبل روايتهم - 00:23:28ضَ

من اعظم انواع النصح ان ينصح لمن استشاره في امره. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا استنصح احدكم اخاه فلينصح وفي بعض الاحاديث ان من حق المسلم على المسلم ان ينصح له اذا غاب. ومعنى ذلك انه اذا انه اذا - 00:23:48ضَ

في غيبه بالسوء ان ينصره ويرد عنه. واذا رأى من يريد اذاه في غيبه كفه عن ذلك. فان النصح في الغيب يدل على صدق على صدق النصح. فانه قد يظهر النصح فانه قد يظهر النصح في حضوره تملقا. فانه - 00:24:08ضَ

قد يظهر النصح في حضوره تملقا ويغشه في غيبه. وقال الحسن انك لن تبلغ حق نصيحتك لاخيك حتى تأمره بما تعجز عنه. قال الحسن وقال بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ان شئتم لاقسم - 00:24:28ضَ

اتمنى لكم بالله ان احب عباد الله الى الله الذين يحببون الله الى عباده. ويحببون عباد الله الى الله ويسعون في الارض بالنصيحة. وقال فرقد السبخي قرأت في بعض الكتب المحب لله عز وجل امير مؤمر على الامراء - 00:24:48ضَ

زمرته اول الزمر يوم القيامة. ومجلسه اقرب المجالس فيما هناك. والمحبة منتهى القربة منتهى القربة والاجتهاد ولن يسأم المحبون من طول اجتهادهم لله عز وجل يحبونه ويحبون ذكره ويحببونه الى خلقه - 00:25:08ضَ

يمشون بين عباده بالنصائح ويخافون عليهم من اعمالهم يوم تبدو الفظائح اولئك اولياء الله اولئك اولياء والله واحباؤه واهل صفوته اولئك الذين لا راحة لهم دون لقائه. هذه النصيحة او هذه الكلمات هي الحقيقة حكم. وجيدة ومفيدة وتوافق ما جاء في الكتاب والسنة في الجملة. لكن لفت نظري اه اشارة فرقة - 00:25:28ضَ

الى انه قرأ في بعض الكتب هذا يدل على انه يوجد من كتب الامم السابقة ما بقي فيها الخير ما بقي فيه خير يعني مثلا كتب اهل الكتاب التوراة والانجيل فيها من مثل هذه - 00:25:58ضَ

اشياء كثيرة لكن لا يعني انها كلها حق وكذلك كتب المجوس وكتب الصابئة وهي مصادر من مصادر العباد فاذا مثل هذه النصائح التي توافق الكتاب والسنة تقبل على انها يعني - 00:26:11ضَ

لان لها على انها نصوص اه الهية لكونها من الله عز وجل. وكذلك ايضا اذا قيل في بعض الكتب لا يلزم ان تكون كتب يعني آآ كتب التي اورثت عن الانبياء - 00:26:29ضَ

كتب عامة كتب حكماء كتب ومن الفائدة الاستطرادية هنا ان قوله قرأت في بعض الكتب في دلالة على ان العباد الاوائل بجهلهم من ظمنهم فرقد وله زلات كبيرة انهم يستمدون احيانا من غير الكتب من غير المصادر الشرعية مما اوقعهم - 00:26:44ضَ

في كثير من المقالات الخطيرة والنزعات التعبدية الخطيرة بل بدأت على ايديهم وبمناهجهم بذور التصوف البدعي لانهم حينما اعتزلوا الناس واعتزلوا العلم والعلماء ونزعوا الى التعبد بغير فقه اختلت عندهم مصادر التلقي اولا ووثقوا بتلك الكتب ايضا عباد الامم الاخرى ثقة مطلقة كما - 00:27:07ضَ

هو ظاهر من مناهجهم ثم بعد ذلك ايضا قلت تجاربهم اتباعهم للعلماء لانهم لا يجالسون العلماء الا في مجالس وعظ او نحوها. مجالس او نصح او لا يجالسون مجالسة التلقي والتفقه - 00:27:38ضَ

وحصل ان اختل عنهم منهج التلقي فصاروا يتلقون عن مصادر مختلطة مختلفة ويبهمون قرأت في بعض الكتب انا اظنه والله اعلم كان يصعب عليه ان يقول قرأت في كتاب فارسي او كتاب مجد صابئي - 00:27:55ضَ

او كتاب يهودي او كتاب نصراني ما يستطيع يقول هذا لانه لو قاله لرجمته العامة بالحجارة فيبهم ومع ذلك لا ينتهن قصده ربما يكون يعني قصد الخير لكنك ليس كل من قصد الخير يوفق اليه. فمن هنا اقول ان هؤلاء الذين قطعوا صلتهم بالعلم والعلماء - 00:28:12ضَ

والتفقه في الدين ونحو ننحى العزلة عن جهل صاروا يعني آآ صاروا يتلقفون امورا كثيرة في الدين وفي مصالح الامة العظمى وفي مناهج العبادة وغيرها عن مصادر غير نقية فبدأت بمناهجهم بدور التصوف فهكذا تجارت باتباعهم واتباع اتباعهم الاهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه حتى صارت طرق وفراق - 00:28:32ضَ

ومعظم النار من مستصغر الشرف نعم اثابك الله في قول الحسن حتى تأمره بما تعجز عنه انا ما انتبهت قال الحسن انك لن تبلغ حق نصيحتك لاخيك حتى تأمره بما تعجز عنه. يعني اذا كنت يعني تطمح انك تعمل شيء لكن لا تستطيعه - 00:29:02ضَ

تأخذك الغيرة والحسد بانك تسكت من ان تطلب من غيرك ان يفعله قد يكون له فيه منقبة عظمى. فبعض الناس يتردد يعني ان يأمر غيره بشيء له فيه خير كثير. وعمل كثير فيسكت لانه ما دام عجز - 00:29:25ضَ

هذا الشي. الشيء الاخر يبدو لي ان في اشارة الى انه لا يجوز للانسان اذا ما استطاع ان يعمل شيء ان لا يأمر به بزعم انه اه من لم يفعل شيئا لا يأمر به - 00:29:41ضَ

وان الله مقت الذين يقولون ما لا يفعلون ما تطبق القاعدة يعني خطأ. حتى لو عجزت عن شيء او لا تفعله انت ينبغي ان تأمر به ما دام خير نعم. وقال ابن علية في قول ابي بكر المزني ما فاق ابو بكر رضي الله عنه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بصوم ولا صلاة - 00:29:51ضَ

ولكن بشيء كان في قلبه قال الذي كان في قلبه الحب لله عز وجل والنصيحة في خلقه قال الفضيل ابن عياض قال الفضيل ابن عياض ما ادرك عندنا من ادرك بكثرة الصلاة والصيام. وانما ادرك عندنا بسخاء الانفس وسلامة الصدور - 00:30:12ضَ

والنصح للامة وسئل وسئل ابن المبارك اي الاعمال افضل؟ قال النصح لله وقال معمر كان يقال انصح الناس لك من خاف الله فيك وكان السلف اذا ارادوا نصيحة احد وعظوه سرا حتى قال بعظهم من وعظ اخاه فيما بينه وبينه - 00:30:32ضَ

هي نصيحة ومن وعظه على رؤوس الناس فانما وبخه. وهذي هذي ايظا فعلا قاعدة عظيمة في الدين. هي ليست ترى موعظة كما يظهر انما هي قاعدة عظيمة في الدين هي مقتضى سنة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:56ضَ

بل هي النهج الشرعي الذي الذي اه جعله الله عز وجل من مناهج الانبياء. من مناهج الانبياء حتى مع اعتى في التاريخ فانه لم يردنا لم نعرف في تاريخ الامم اعتى من فرعون - 00:31:12ضَ

ومع ذلك الله عز وجل امر موسى بان يقول له قولا لينا ومن هنا اقول لبعض الذين يجتهدون من الدعاة وطلاب العلم الذين ينتسبون للسنة يجتهدون في انكار البدع والمنكرات بل والانكار على من يخالفهم من اهل السنة - 00:31:29ضَ

استعمال طريقة التشهير والانكار العلني نقول لهم لقد جانبتم الحق وفعلتم عظيما وشققت صفوف الامة واوهنتم جهود اهل السنة وفرقتم حينما الله امر الله بالجمع ونفرتم الله عز وجل امر بالتأليف - 00:31:51ضَ

وهذا الذي نقوله يخص منهج له اثره هي مستوى المسلمين في جميع العالم. لو كانت المسألة مسألة اجتهاد افراد يعني يؤثرون على فئة منا لقلنا لهذه الفئة اسبري لكن القضية وقضية اهل السنة جميعا الان في جميع الدنيا. دخلهم هذا المنهج او دخل بعض فئاتهم. وان كانوا قلة لكن هذه القلة مفرقة - 00:32:15ضَ

ونشهد اننا نعلم من المواقف الكثيرة جدا والاحداث ما يدل على ان منهج هذه الفئة فعلا يفرق اهل السنة قبل غيرهم يفرق ولا يجمع وكنت اسمع خبرا عن عن مجالس بعض شيوخ هذا المنهج - 00:32:41ضَ

وما كنت اصدقه حتى تواتر عندي من سقات كانوا على هذا المنهج فتابوا يقولون كان احد هذه الشيوخ له درس يقسمون بالله انا نجلس شهور ما قرأنا كتابا كل كلامنا قال فلان وفلان مميع وفلان - 00:33:04ضَ

وفلان ايد المبتدعة وفلان وفلان ولو وضعت خطوط تحت فلان هذا على كثرة ما نقول فلان بالالاف في الجلسة الواحدة من اهل السنة والجماعة اليست هذي حقيقة مرة ومؤلمة ويجب التنبيه لها - 00:33:20ضَ

ويجب نصح اهله الذين يفعلون ثم في كلام بعض هذه الفئة الذين يتكلمون انا سألت كثيرين ما اقول هذا لاني انا مررت بنفس التجربة لكن يعني اه ما يجوز ان للانسان ان ان يجعل ما يحصل له مقياس. لا يجوز ابدا وليس هذا عدل - 00:33:36ضَ

سألت كثيرين ممن تعرضت لهم هذه الفئة هل ننصحوكم؟ قالوا لا. هل اتصلوا فيكم؟ قالوا لا يعني بمعنى انه بدون ما يناصحون الشخص ولا يتصلون فيه ولا يتثبتون من حاله - 00:33:56ضَ

ربما يكون له عذر ربما يكون رجع. يحاكمون اناسا من اهل السنة والجماعة على كتابات لها عشرين سنة وعلى كلمات التقطوها باشرطة بعضها يعني من ما عفا عليه الزمن. طيب الانسان يتغير ويتحول ويتحسن يتوب مما - 00:34:09ضَ

كان عليهم كان امرا يقتضي توبة يرجع ان كان منهجا خاطئا. الا تتثبتون كثير ممن يقدحون بهم لا يتثبتون من حالهم ولا يناقشونهم ولا يناصحونهم. ما اقول كل عشان ما نظلم ايضا. نعم هناك من يناصح هناك من قد يخطئ - 00:34:28ضَ

يبلغ فيصر فالشاهد من هذا كله ايضا نحن عندما نعالج مثل هذه الظواهر لا نعالج هذه الخطأ نسأل الله لنا ولهم التوفيق والسداد وان يجمع كلمتنا واياهم على الحق والهدى لا سيما هذه الفئة من اهل السنة - 00:34:43ضَ

انما نبغي كما بغوا ونخرج المخالف من اهل السنة نشهد لهم بالعموم والاشخاص الله اعلم بحاله نشهد لهم بالعموم انهم من اهل السنة في عقيدتهم وفي علمهم وفي يعني آآ بعبادتهم نشهد لهم انهم من خيار اهل السنة - 00:35:02ضَ

عندهم صفاء في العقيدة وعندهم غيرة عليها وعندهم جهود مشكورة ومذكورة في انكار البدع في بيان الاخطاء عند الاخرين واخطاء المنهجية لكن حينما اتي الى المنهج المقابل منهج التعامل. ويعني استعمال الاسلوب الاحمق في التطبيق - 00:35:19ضَ

وفي الانكار فهذا امر لا نوافقهم عليه نعم قال الفضيل المؤمن يستر وينصح والفاجر يهتك ويعير. قال عبد العزيز بن ابي رواد كان من كان قبلكم اذا رأى الرجل من اخيه شيئا - 00:35:39ضَ

يأمره في رفق فيؤجر في امره ونهيه وان احد هؤلاء يخرق بصاحبه فيستغضب اخاه ويهتك ستره وسئل ابن عباس رضي الله عنهما عن امر السلطان بالمعروف ونهيه عن المنكر فقال ان كنت فاعلا ولابد ففيما بينك - 00:35:59ضَ

وقال الامام احمد رحمه الله ليس على المسلم نصح الذمي وعليه نصح المسلم. نعم هذه كلمة ايضا ينبغي انها تفسر لانه في وقت هذا صار المسألة فيها خلط في مسألة الذمي وهو كافر. يعني كلام الامام احمد معروف ان المقصود به النصح الذي يتعلق بنصح الدين - 00:36:20ضَ

نصح جماعة المسلمين النصح الذي يكون من باب المحبة في الاسلام من باب الاخوة في الاسلام هذا ليس للذمي. ليس لانه ليس اخا في الاسلام ولا نحبه فلا تصرف له النصيحة التي يقتضيها هذا المعنى. ارجو فهم الموضوع - 00:36:41ضَ

المسلم يختلف عن كافر الذمي من حوت كانه ذمي لا هو علينا حقوق معتبرة من دعوته الى الاسلام ومن اداء حقوقه اعطائه حقوقه وعدم ظلمه يجب ان لا يظلم ويجب ان تؤدى له الحقوق ونفي بالعهد الذي بيننا وبينه. ونطلب معه ننهي حقوقنا - 00:36:57ضَ

بعدل ايضا ولا ظلم لكن ما يشير اليه الامام احمد هو الحق الذي ينبني على الولاء وينبني على المحبة الدينية الشرعية النصح الذي ينبني على الولاء النصيحة التي تنبني على الولاء والمحبة الدينية الشرعية لا تكون الا للمسلم - 00:37:20ضَ

نعم الا تقول مثلا اليس من حق اخيك المسلم ان تقول آآ يعني آآ عفا الله عنه غفر الله له رحمه الله اذا كان ميت هذي من نصيحة له لا تقولها هذي بالذمي - 00:37:39ضَ

يعني تدعوه وتدعو له بالهداية لكن مات تترحم عليه او تصرف له مستلزمات المحبة الشرعية. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم والنصح لكل مسلم. وان ينصح لجماعة المسلمين وعامتهم. احسنت بارك الله فيك. كما اطأنا في قراءة - 00:37:56ضَ

الجامع جامع العلوم لان نريد ان ننتهي من هذا الحديث ان شاء الله ثم نبدأ بحديث اخر - 00:38:15ضَ