Baheth

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا تحية للعلم كالازهار في البستان - 00:00:00ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصلاة الله وسلامه الاتمان الاكملان على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه - 00:00:48ضَ

اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء وهو اللقاء الحادي والعشرون ضمن لقاءات المستوى الثالث في هذه الاكاديمية التي ندعو الله تعالى ان تكون مباركة نافعة في لقاءنا هذا - 00:01:14ضَ

سوف نتدارس الحديث السابع عشر حديث انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه متفق عليه - 00:01:34ضَ

راوي هذا الحديث انس بن ما لك رضي الله تعالى عنه وارضاه انس بن مالك صاحب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وملازمه اذ حظي بما لم يحظ به كثير من الصحابة الكرام - 00:02:02ضَ

ذلكم ان النبي عليه الصلاة والسلام حين هاجر الى المدينة جاءت به اعني بانس امه ام سليم رضي الله عنها ورضي الله وعن انس فقالت يا رسول الله هذا انس يخدمك - 00:02:25ضَ

فكان ملازما لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم وكان عالما بكثير من احوال النبي عليه الصلاة والسلام حتى انه روى عدد شعرات الشيب في لحية ورأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك دعا له النبي عليه الصلاة والسلام حتى - 00:02:46ضَ

كثر ما له وولده وهو رضي الله تعالى عنه وارضاه من المكثرين من رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا الحديث المتفق عليه هذا الحديث المتفق عليه - 00:03:12ضَ

من جوامع كلم المصطفى عليه الصلاة والسلام وهو يتمم في مجمل معناه ما تقدم في اللقائين الماضيين في الحديث عن الاخوة بين المؤمنين ذلكم انه قد تدارسنا سابقا حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم - 00:03:32ضَ

المؤمن للمؤمن وفي رواية في البخاري ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا ذكرنا جملة من النصوص المتظافرة المتظاهرة في هذا المعنى الاخوة الايمانية في هذا الحديث امر مهم في امر مهم غاية في الاهمية - 00:03:57ضَ

ذلكم ان الامام البخاري رحمه الله تعالى ترجم على هذا الحديث فقال باب من الايمان من الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه ولنا وقفات مع هذا الحديث العظيم ما مدلول قوله عليه الصلاة والسلام - 00:04:24ضَ

لا يؤمن هل ذلك نفي لاصل الايمان ام لواجب من الايمان ام لكمال الايمان المستحب ثم ما هي الدلالة المستفادة من قوله لا يؤمن احدكم ثم قال حتى يحب لاخيه. فما حكم المحبة للانسان لاخيه - 00:04:55ضَ

ما يحب لنفسه ثم هل قوله عليه الصلاة والسلام حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اي الذي يحب لنفسه فهل يعني ذلك ان يحب لاخيه نفس الشيء الذي هو يحبه نفسه ذاته ام لذلك مدلول - 00:05:22ضَ

اخر سنجيب باذن الله تعالى على هذه الاسئلة اما مطلع هذا الحديث وهو وهو المعنى الاساس الذي ترجم عليه الامام البخاري فهو بيان ان هذا الامر من شعب الايمان من شعب الايمان - 00:05:45ضَ

ان يحب المؤمن والعبد كما جاء في رواية او احدكم كما جاء في رواية ثالثة ما يحب ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا الامر من شعب الايمان وثمة سؤال ايضا - 00:06:10ضَ

هل ذلك امر يسير ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه اليس قد جبل الانسان على التفوق على حب التفوق على النوع ذلكم سيأتي الحديث عنه ان شاء الله. الذي يهمنا في هذا في هذه الوقفة - 00:06:29ضَ

ان النبي عليه الصلاة والسلام بين بيانا جليا ان هذه الخصلة ان يحب المؤمن لاخيه ما يحب لنفسه انها من شعب الايمان بل بهذا الاسلوب العظيم حيث نفى نفى الايمان - 00:06:53ضَ

عن من لم يقم بهذه الخصلة ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا هو الامر الاول. الامر الثاني لا يؤمن احدكم هل ذلك يعني نفي نفي الايمان بالكلية ام المقصود امر اخر - 00:07:14ضَ

لا بل المقصود نفي نفي واجب من الايمان فان الايمان الايمان قد ورد في نصوص الشرع نفيه عمن ترك ركنا من اركانه او واجبا من واجباته الايمان قد ينفى اسم الايمان قد ينفى عن من اخل بواجب من واجبات الايمان. بالمثال يتضح المقال - 00:07:37ضَ

قال عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن فنفى الايمان عمن وقع في هذه الكبائر - 00:08:11ضَ

الزنا والسرقة وشرب الخمر فهل يعني ذلك نفي اصل الايمان بحيث لم يعد هذا الذي وقع في هذه الكبيرة مؤمنا كلا بل المراد نفي كمال واجب او نفي واجب في الايمان - 00:08:34ضَ

انتفى عنه الاسم اسم الايمان قال لا يزني حين يزني وهو مؤمن بعض العلماء قال اي حين مقارفته يرتفع عنه الايمان كالظلة وبعضهم قال بل المقصود نفي اسم الايمان وان كان نفي اسمه لانتفاء واجب من واجبات الايمان - 00:08:58ضَ

كمال واجب لانه لو كان على لو ادى حق الايمان الواجب لما اقترف هذه الكبيرة نستكمل الحديث عن الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى كل ابن ادم خطاء. وخير الخطائين التوابون. من طبيعة بني ادم الوقوع في الذنوب. لكن خيرهم من يفزع الى التوبة - 00:09:20ضَ

فمن تاب الى الله فرحنا بتوبته وهنأناه عليها. فان الله تعالى لما تقبل توبة كعب بن ما لك استقبله النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السرور. وقال ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك - 00:10:02ضَ

والتائب منكسر يحتاج الى من يلطف به حتى يثبت على طريق الهداية. قال تعالى من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حول ونفتح له باب الامل. ونبشره بسعة رحمة الله وانه يقبل التائبين. قال تعالى - 00:10:22ضَ

الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات ويعلم ما تفعلون ولا نوبخه ولا نعنفه بذنب قد تاب منه. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان على اخيه - 00:10:52ضَ

فيكم ولكن قولوا اللهم اغفر له. اللهم ارحمه ولا نعيره بسالف ذنبه ولو بعد حين قال الحسن البصري رحمه الله كنا نحدث انه من عير اخاه بذنب قد تاب الى الله منه ابتلاه الله عز وجل - 00:11:12ضَ

به وندله على ما يثبته على طريق الهداية. كتلاوة القرآن وذكر الله تعالى وصحبة الاخيار فجر الاشرار ونواليه بالزيارة والسؤال عنه. ونصطحبه معنا الى مجالس العلم والفضل. ولنستر عليه ولا نخبر بما علمنا من معاصيه. وننصحه ان يستر نفسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما - 00:11:32ضَ

ستره الله في الدنيا والاخرة. وينبغي ان نساعد التائب على معيشته. فمن تاب من وظيفة محرمة نسعى له في وظيفة مباحة. ومن تاب من كسب محرم نوفر له باب كسب حلال. فالمساعد التائب والمشارك في التوبة - 00:12:02ضَ

فانها واجبة على الجميع. وكلنا يرجو الاعانة عليها. قال تعالى وتوبوا جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون مرحبا بكم مرة اخرى. اذا قد جاءت النصوص احيانا بنفي اسم الايمان عمن اخل بواجب من واجبات الايمان - 00:12:22ضَ

كمثل كمثل من وقع في السرقة والزنا او كما قال عليه الصلاة والسلام والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله قال من لا يأمن جاره بوائقه يعني غلوله غوائله وشروره - 00:13:07ضَ

هل معنى ذلك انه لا يؤمن يعني كفر بالكلية وخرج من الملة؟ الجواب لا لكن ترك واجبا من واجبات الايمان فنفي عنه اسم الايمان وقد جاءت النصوص والادلة هذه منها بنفي اسم الايمان عمن اخل او ترك واجبا - 00:13:25ضَ

من واجبات الايمان. اما اسم الاسلام اسم الاسلام فلا يعرف كما ذكر بعض العلماء فلا ينتفي بانتفاء بعض واجباته فلو اخل بواجب مثلا او انتهك محرما انه لا يقال ما هو بمسلم فلا يقال ما هو بمسلم لا ينفى اسم الاسلام الا اذا خرج من الاسلام. اما اسم الايمان فانه - 00:13:47ضَ

قد ينفى عمن اخل بواجب من واجباته ولكنه يبقى في دائرة الاسلام قد يبقى في دائرة الاسلام. فقول المصطفى صلى الله عليه واله وسلم لا يؤمن احدكم اي لا يؤمن ايمانا يقوم به لا يؤمن ايمانا - 00:14:16ضَ

القدر الواجب من الكمال. لان ثمة من الكمال ما هو مستحب بعض الناس يجمل فيقول لا يؤمن احدكم اي الايمان الكامل طيب الذي لا يؤدي السنن ولا يؤدي الرواتب ولا يؤدي السنن. هل ايمانه كامل - 00:14:40ضَ

اذا هذا اشكال الذي فالتحقيق والله تعالى اعلم لا يؤمن احدكم اذا قيل الايمان اذا قيل كمال الايمان فهو كمال الواجب لانه ترك واجبا من واجبات الايمان. اذ ارتكب شعبة من الشعب التي تخالف الايمان - 00:15:04ضَ

وايضا لا يقال كما قال بعض اهل البدع العقدية انه خرج بالكلية من الاسلام. ولم يعد عنده اصل الاسلام نعم اذا فالحق وسط بين هذين الطرفين. نعم اخل بواجب من واجبات الايمان. لا يؤمن احدكم قد اخل بواجب - 00:15:24ضَ

اذا قال بعضهم اخل لا يؤمن ايمانا كاملا فهو الكمال الواجب. وليس الكمال المستحب. فان العبد لو فرط وقصر في المستحب حبات ولكنه لم يرتكب المحرمات لا يقال ان ايمانه كامل. تلك شهادة عظيمة - 00:15:46ضَ

نعم اذا لا يؤمن احدكم وفي رواية لا يؤمن احد او نحو ذلك حتى يحب لاخيه ما دلالة قوله عليه الصلاة والسلام لاخيه هنا لم يقل حتى يحب لغيره او حتى كلمة اخرى قال لاخيه - 00:16:04ضَ

فان في هذه اللفظة التعليل لهذا الامر كيف تحب لغيرك ما تحب لنفسك؟ لانه اخوك واعظم الاخوة اخوة الايمان فهذه فيها الاشارة الى التعليم وفيها استعمال اللفظ الذي فيه الحث والحض على الامتثال - 00:16:30ضَ

وهذه من البلاغة من البلاغة وحسن الخطاب لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ولم يقل لغيره بل قال لاخيه فيه الاشارة الى امر هو كالتعليل كالسبب في هذا الامر كيف تحب له ما تحب لنفسك؟ لانه - 00:16:57ضَ

اخوك ثم قوله عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحب هذا خطاب وبيان لشعبة من شعب الايمان تتجاوز الامر الظاهر في المعونة والمساعدة والنصرة تتجاوز ذلك الى امر باطن - 00:17:17ضَ

الا وهو القلب فان منبع المحبة واصلها في القلب قال حتى يحب ليس فقط لا يقوم فقط بالاعمال الظاهرة التي يكون فيها عون للمسلم وذلك حسن بل يكون في في قلبه وفي قرارة نفسه يكون يكون قائما بهذا وهو ان يحب - 00:17:53ضَ

لاخيه ما يحب لنفسه. فاذا احب لاخيه ما يحب لنفسه ان بنى على ذلك اعمال كثيرة بحسب استطاعته الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب - 00:18:20ضَ

اذا احبوا لهذا فهذا الحديث من جوامع كذب المصطفى عليه الصلاة والسلام. اذا احب لاخيه المسلم ما يحب لنفسه فانه سيعينه اذا وسينصره اذا احتاج وسينصحوه اذا احتاج من النصيحة يعني. وسيقوم معه الى اخر ما يمكن ان ما يستطيعه لان منبع ذلك كله هو محبته - 00:18:40ضَ

له في القلب فهو يحب ليس فقط يحب له خيرا بل يحب له ما يحب لنفسه. لا شك ان هذه مرتبة عظيمة بلغها المؤمن نعم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:19:06ضَ

ثمة سؤال سبقت الاشارة اليه لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب ما يحب اي الذي يحب لنفسه فلنفرض مثلا انه يحب لنفسه يحب لنفسه مثلا هنيئا ان آآ ان يملك - 00:19:28ضَ

امرا مما يملكه الناس. ولنفرض مثلا سيارة فهل لا يؤمن حتى يحب لاخيه ذات السيارة التي احبها ذاتها نفسها قال بعض العلماء منبها وان كان اللفظ محتملا لكن المقصود حتى يحب لاخيه مثل ما يحب لنفسه. وليس عين - 00:19:55ضَ

ما يحبه لا يلزمه اذا احب سيارة بعينها مثلا لا يلزمه ان يحب ان تكون هذه السيارة ذاتها التي هي عند لا يحب لا يلزمه ان ان يحب ان تكون هذه السيارة ذاتها التي هي عنده ان تكون لاخيه. بل ان يحب له مثل ذلك. نبه على هذا - 00:20:23ضَ

هذا بعض العلماء نعم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه ذكر بعض اهل العلم سؤالا عند هذا الحديث هل هل يسهل ذلك على الانسان جبلت النفس من حيث الاصل - 00:20:44ضَ

على حب التفوق على النوع على الغير تحب ان تكون هي الاعلى ما تحب ان يكون الاخرون مثلها وهنا يقول حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه فكيف ذلك الا يشق ذلك - 00:21:16ضَ

اليس في ذلك تكليف بما يشق نعم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اليس في ذلك مشقة؟ كيف يمكن ان يصل الانسان الى هذه المرتبة هل هذا امر - 00:21:37ضَ

يسهل على الانسان الجواب عن هذا السؤال هو ما سنعرفه ان شاء الله ولكن بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى بالعلم كالازهار في البستان للايمان اركان يقوم عليها ولا يصح الا بها. ومنها الايمان بالقدر وهو تقدير الله تعالى لكل ما يقع في - 00:21:57ضَ

كون حسب ما سبق به علمه واقتضته حكمته. وللايمان بالقدر مراتب. منها فالايمان بعلم الله الازلي وانه احاط بكل شيء علما. وانه علم ما كان وما يكون وما سيكون. جملة وتفصيلا. قال تعالى - 00:22:36ضَ

ان الله بكل شيء عليم. فلا يتجدد له علم بعد جهل ولا يلحقه نسيان بعد علم ومن الايمان بالقدر الايمان بالكتابة. فنؤمن بان الله كتب ما سبق به علمه من مقادير المخلوقات في - 00:22:56ضَ

المحفوظ فكل ما جرى وما يجري وكل كائن الى يوم القيامة مكتوب عند الله. قال تعالى وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فجرى بما هو كائن الى الابد. ومن الايمان بالقدر الايمان بالارادة والمشيئة. فنؤمن بان كل - 00:23:16ضَ

كل ما يجري في هذا الكون انما هو بارادة الله ومشيئته. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. لا يسأل عن ما يفعل لكمال حكمته وسلطانه وهم يسألون. ومن الايمان بالقدر الايمان بالايجاد والخلق. فنؤمن - 00:23:46ضَ

ان الله خالق كل شيء. لا خالق غيره ولا رب سواه. وان كل ما سواه مخلوق فهو خالق كل عامل عمله وكل متحرك وحركته. قال الله تعالى كل شيء وكيل. فمن امن بالقدر توكل على الله ولجأ اليه. فالخير كله من عنده - 00:24:06ضَ

سبحانه ومن امن بالقدر اخذ بالاسباب المشروعة لانها من القدر. فاهمال الاسباب نقص في العقل توكلوا عليها نقص في التوحيد. ومن امن بالقدر اطمأنت نفسه. وثبت عند المصائب لعلمه انها - 00:24:36ضَ

قدر قال تعالى الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مرحبا بكم مرة اخرى - 00:24:56ضَ

مع حديث حب المؤمن لاخيه ما يحب لنفسه ذكر بعض اهل العلم السؤال المشار اليه والجواب عن هذا والله تعالى اعلم من وجهين اما الوجه الاول وهو ان ذلك انما يحصل بترويض النفس - 00:25:58ضَ

وتربيتها لان هذا من شعب الايمان حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه هذا امر كيف يحصل الانسان هذه المرتبة بترويظ النفس لان لانه قد لا يسهل على الانسان هذا الامر - 00:26:21ضَ

واما الامر الثاني فهو والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم ان الانسان اذا عرف ان هذا من شعب الايمان وانه ينال به رضا الرحمن وهو يحب لاخيه ما يحب لنفسه ليس فقط - 00:26:46ضَ

لمصلحة اخيه بل لمصلحة نفسه لتحقيق هذه المرتبة وهي مرتبة الايمان اذا اذا كون الانسان تحصل هذا مع انه قد يخالف اصل ما جبل عليه جبل الانسان على حب التفوق على نوعه وعلى اقرانه وعلى بني جنسه - 00:27:08ضَ

كيف يتغلب على هذا؟ اولا بالايمان والمجاهدة ان هذا من شعب الايمان. الامر الاخر هو والله تعالى اعلم ان يلحظ المؤمن انه في هذه الخصلة الايمانية ان يلحظ منفعة نفسه فانه اذا احب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:27:35ضَ

يرتفع ايمانه ويحقق هذه هذه الشعبة الايمانية وهي ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه فيكتسب بذلك منزلة عظيمة عند الله عز وجل هذا الحديث لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:27:57ضَ

جاء في رواية حتى يحب لاخيه او قال لجاره حتى يحب لاخيه او قال لجاره وفي رواية في صحيح مسلم اقسم النبي عليه الصلاة والسلام على هذه الحقيقة. فقال صلى الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده - 00:28:25ضَ

لا يؤمن عبد حتى يحب لجاره او قال لاخيه ما يحب لنفسه ما الذي يحب لنفسه ما الذي يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ما يحب لنفسه لان ما يحب لنفسه اي - 00:28:51ضَ

الذي يحب لنفسه جاء في رواية في الحديث حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير والخير الخير الذي ينبغي ان يحبه لاخيه كما يحبه لنفسه يشمل امرين اما الامر الاول - 00:29:13ضَ

فهو خير الدين ما به يرتفع الانسان في درجات الايمان من العبادة والذكر والعلم وحسن الاتباع وغير ذلك بناء عليه فالمؤمن المؤمن يحب لاخوانه المسلمين ان يكونوا طائعين لله ان يكونوا طائعين لله - 00:29:42ضَ

ان يكونوا متقربين الى الله هذا اعظم الخير في الحقيقة القيام بما فرض الله تبارك وتعالى يحب لاخوانه المؤمنين ما يحب لنفسه هو يحب لنفسه ان يكون متقربا الى الله - 00:30:17ضَ

مؤديا ما فرض الله ثم مجتهدا في التقرب بما استطاع من النوافل كما في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظت عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل. المؤمن يحب من نفسه - 00:30:37ضَ

ولنفسه ان يتقرب الى الله عز وجل. بالفرائض ثم بما استطاع من النوافل. وهكذا اذا احب ذلك لنفسه ومن نفسه فهو يحبه ايضا لاخوانه المؤمنين. يحب ان يكونوا لله طائعين - 00:31:00ضَ

ولفرائضه مؤدين والى الله متقربين بما استطاعوا من السنن والقربات المستحبات وايضا المؤمن يحب ان يتقرب الى الله تبارك وتعالى. بترك المحرمات بترك الفواحش والمحرمات والمنكرات وهو ايضا يحب لاخيه المؤمن ما يحبه لنفسه من البعد عن الفواحش - 00:31:18ضَ

والمحرمات والمنكرات يحب له ما يحب لنفسه من البعد عنيد الفواحش والمحرمات والمنكرات هذا حال المؤمن ولا يفرح ابدا بزلة المنافس او او غي يفرح بذلة غيره ابدا من شعب الايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:31:53ضَ

قال هذا النوع الاول من الخير النوع الثاني الخير المباحات الدنيوية المباحات الدنيوية وقد اطلق الخير على المال قد اطلق الخير على المال ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين خيرا هنا المال - 00:32:17ضَ

المباحات الدنيوية تكون خيرا اذا كانت وسيلة بخير كانت وسيلة من نفقة لاداء النفقة الواجبة كانت وسيلة للصدقة كانت وسيلة لاعفاف النفس كانت وسيلة للبذل في الخير تكون خيرا وقد تكون هذه المباحات وسيلة الى المحرم - 00:32:42ضَ

نعم فهو يدخل في كلمة الخير هذه المباحات الدنيوية التي تكون مؤدية الى الى قيام والى قيام بواجب او مستحب او سد حاجة مباحة فيحب لنفسه يحب لاخيه ما يحب لنفسه - 00:33:10ضَ

يحب لاخيه ما يحب لنفسه. قال بعض العلماء في هذه الكلمة والخير لانه جاء في رواية حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه من الخير. قال الخير كلمة جامعة تعم الطاعات والمباحات الدنيوية والاخروية - 00:33:34ضَ

وتخرج المنهيات لان اسم الخير لا يتناولها لكن ترك المنهيات من الخير الذي يحبه الانسان لنفسه فيحبه ايضا لاخيه المسلم نعم انها شعبة من شعب الايمان واصل من اصول تحقيق البناء - 00:33:56ضَ

البناء الذي سبقت الاشارة اليه بناء الاخوة الايمانية مثل البناء المحسوس قال شيخ الاسلام رحمه الله وقد جعل الله فيها عبء النصوص. عباده المؤمنين بعضهم اولياء بعض. وجعلهم اخوة وجعلهم متناصرين. متراحمين متعاطفين - 00:34:22ضَ

وامرهم سبحانه بالائتلاف ونهاهم عن الافتراق والاختلاف. فقال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال سبحانه ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شيء. انما امرهم الى الله. فكيف يجوز مع هذا - 00:34:42ضَ

لامة محمد صلى الله عليه وسلم ان تفترق وتختلف. وقال ايضا الواجب ان يقدم من قدمه الله ورسوله ويؤخر من اخره الله ورسوله او قال للمؤمن يعني الواجب ان يقدم اي المؤمن من قدمه الله ورسوله ويؤخر من اخره - 00:35:02ضَ

الله ورسوله ويحب ما احبه الله ورسوله. ويبغض ما ابغضه الله ورسوله. وينهى عما نهى الله عنه ورسوله. صلى الله عليه وسلم. وان يرضى بما رضي الله به ورسوله صلى الله عليه وسلم. وان يكون المسلمون يدا واحدة فان الله ورسوله - 00:35:22ضَ

صلى الله عليه وسلم امرا بالجماعة والائتلاف. ونهيا عن الفرقة والاختلاف. وامر بالتعاون البر والتقوى ونهايا عن التعاون على الاثم والعدوان. نعم هذا حال المؤمنين. هذا حال المؤمنين اذا قاموا بهذا الامر العظيم. قال ايضا رحمه الله والواجب على كل مسلم ان يكون حبه وبغضه - 00:35:42ضَ

وموالاته ومعاداته تابعا لامر الله ورسوله. في حب ما احبه الله ورسوله. ويبغض ما ابغضه الله ورسوله ويوالي من يوالي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ويعادي من يعادي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم - 00:36:12ضَ

بقي ان نستحضر شاهدا لما تقدم ذكره حين قلنا ان الانسان يصعب عليه هذا المعنى. فقلنا انه يحصل بالمجاهرة ويستحضر في هذا المعنى ما ذكره بعض اهل العلم عند هذا - 00:36:32ضَ

وهو قول الله عز وجل تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد والعاقبة للمتقين. الى ان القاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام - 00:36:48ضَ

عليكم ورحمة الله وبركاته يأتيك ميسورا باي مكان بشرى نداك بشرى ندى بشرى لنا زاد - 00:37:07ضَ