Baheth

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام البخاري باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار من الايمان - 00:00:01ضَ

وهذا الاختيار من حسن اختيار الامام البخاري فقد تقدم الحديث وكان رقمه السادس عشر وساقه هنا بسياقة جديدة بسند جديد. وبوب له بجزء من هذا الابواب باعتبار ان هذا العمل - 00:00:22ضَ

من الايمان وكان نعم الاختيار اختيار لان كل معصية من المعاصي ينبغي على الانسان ان يكرهها غاية الكره ثم قال حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال - 00:00:40ضَ

ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان. من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله. ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله كما يكره ان يلقى - 00:01:01ضَ

في النار سليمان ابن حرب ابن ابو زيد احد شيوخ الامام البخاري المسقنين. وهو ابو ايوب سليمان ابن حرب ابن مجيد الازدي الواسع البصري نزل مكة وكان قاضيها سمع جرير ابن حازم وشعبة ابن الحجاج وسمع من الحمادين سمع منه خلائق من الائمة منهم يحيى - 00:01:21ضَ

واحمد بن حنبل هو اسحاق بن راهويه والذهري والحميدي وعثمان بن ابي شيبة وحجاج بن وخلائق لا يفطن وهؤلاء شيوخ البخاري وقد شاركهم في الرواية عن سليمان. وهذا احد ظروف علو روايته يرحمه الله تعالى - 00:01:51ضَ

واجمعوا على جلالة سليمان ابن حرب وامامته وحفظه وورعه وصيانته واتقانه وعرفانه وديانته نسأل الله ان يرحمنا واياه قال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول سليمان ابن حرب امام من من الائمة. كان لا يدلس - 00:02:15ضَ

ويتكلم في الرجال والفقه. ولقد حضرت مجلسه ببغداد رحم الله بغداد حينما كانت قلعة للعلم يقول ولقد حضرت مجلسه ببغداد فحذروا من حضر مجلسه اربعين الف رجل هكذا كانت مجازة العلم في بغداد - 00:02:35ضَ

وذكروا من احواله جملا نفيسة معروفة قال البخاري رحمه الله تعالى ولد سنة اربعين ومئة قالوا وتوفي في شهر ربيع الاخر سنة اربع وعشرين ومئتين قال الخطيب حدث عنه يحيى القطان وابو خليفة الجمحي - 00:02:55ضَ

وبين وفاتيهما مئة وسبع سنين. طبعا هذا على طريقة ما يسمى بالسابق واللاحق وهكذا يروي الامام البخاري عن هذا الجبل المشهود له بالعلم والمعاشر. وهذا الحديث وان كان قد تقدم عندنا - 00:03:16ضَ

لكن الامام البخاري قد اعاده هنا وهذا الحديث من الاحاديث المهمة التي يحتاج الانسان ان يكررها مع نفسه ومع اهل بيته ويكرر هذا الخبر في امام كل امر من من امور المعاصي حينما يريد ان يقدم الى معصية من السماع - 00:03:36ضَ

او معصية من معاصي النظر او غيرها عليه ان يستذكر ما هو للبخاري باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار من الايمان. اي معصية من المعاصي على الانسان ان يكرهها. وليحذر الانسان ان يحب - 00:03:58ضَ

ما يبغضه الله وهذا الحديث يضم معاني عظيمة واسسا كبيرة من اسس الايمان. فهو حديث يتكلم عن حب الله وعن محبة النبي صلى الله عليه وسلم. وفيه الاشارة الى التأكيد الى المحبة فيما بين المسلمين. والثبات - 00:04:15ضَ

على الايمان والتمسك به والعض عليه بالنواجذ وفيه بغض الكفر واهله وفيه بلوغ كراهية الكفر مبلغا ان يؤثر عليه القذف في النار. يعني الانسان يلقى في النار ويقذف في النار. وفيه التأكيد على مسألة الثبات - 00:04:37ضَ

الثبات على العقيدة والثبات على المبدأ. هذا الثبات الذي ذكر في سورة البروج وربنا جل جلاله وصفق ذلك الفوز الكبير. فنسأل الله ان يجعلنا من الفائزين. وان يجعلنا ممن يثبت على طاعة الله - 00:04:57ضَ

مسألة الحب ايها الاخوة في هذا الحديث مسألة مهمة جدا لانه لان الحب في الاسلام لصورته النقية الحقيقية احد عنصري غاية الانسان فوق هذه الارض العبودية لله سبحانه وتعالى لان العبودية تتمثل في عنصرين متكاملين هما الذل والمحبة. لان العبودية غاية الذل مع غاية المحبة لله - 00:05:16ضَ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه النفيسة العبودية العبادة المأمور بها تتضمن معنى الذل. ومعنى الحب فهي تتضمن غاية لله تعالى بغاية المحبة ولهذا بين النبي صلى الله عليه وسلم ان حلاوة الايمان عند العبد المسلم لا تتحقق الا بحبه لله - 00:05:48ضَ

فحب الله هو الاساس هو الاساس الذي يبنى عليه العمل وما سواه مما ذكر في الحديث انما يعود اليه محبة النبي ومحبة المؤمنين ومحبة العمل الصالح وكره العمل السيء كلها تعود - 00:06:12ضَ

الى محبة الله تعالى. فلولا محبة الله لما وجدت المحبة الاخرى واول موقع من مواقع هذه المحبة هي محبة النبي صلى الله عليه وسلم. اذ ان الله سبحانه وتعالى قد انقذنا به من الظلمات الى النور - 00:06:29ضَ

وهذه الظلمات مكفورة في اول سورة الانعام. لندرك ان اعظم نعمة علينا هي نعمة الرسول. يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها وربنا قال واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة - 00:06:54ضَ

ولذلك جاء هكذا في الحديث ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن حب الله ورسوله حب شريعة الله تعالى وحب دين الله تعالى الذي جاء به كتابه الكريم - 00:07:12ضَ

وبينته السنة النبوية هذه السنة المباركة التي انعم الله بها علينا ومن مواقعها الانسان المحب لله تعالى الطالب لمرضاته ذكر في الحديث انه قال وان يحب المرء لا يحبه الا لله. فعلى الانسان ان يحب ان يحب عباد الله لله - 00:07:29ضَ

فمحبة الانسان في الله تكون على اساس قربه من الله. حينما نحب انسانا في الله نحبه على قدر قربه من الله وقرب الله يتحقق بالاسلام والعمل بطاعته. ولما كان هذا القرب يزيد بقدر زيادة العبد في طاعته - 00:07:55ضَ

لربه كانت المحبة في زيادتها ونقصانها. فكلما كان الانسان اقرب الى الله اقرب الى طاعة الله ازداد حبك وكلما هذا الانسان بنفسه عن ربه باقتراف ما يقتضي بذلك نقص من محبته مقابل ذلك النقص - 00:08:17ضَ

فالحب في الله اذا والبغض في الله من اوثق قرى الاسلام. فالمحبة كما تقع على الاشخاص تقع على الافعال. والى ذلك جاء في الحديث ان يكره ان يعود الى الكفر كما يكره ان يقذف في النار - 00:08:38ضَ

وكما ان حالة الكفر تبلغ عند المؤمن غاية الكره فان البدع والمعاصي مكروهة مبغضة بحسب فضاعتها وحجمها وبشاعتها وبالمقابل ايضا فان حالة الايمان والاستسلام لله تستوجب من المسلم حبا لصاحبها - 00:08:56ضَ

والطاعات والاداب الشرعية محبوبة من المؤمن قال الحافظ ابن حجر قال البيضاوي وانما جعل هذه الامور ثلاثة عنوانا لكمال الايمان لان المرأة اذا تأمل ان المنعم بالذات هو الله تعالى وانه لا مانح ولا مانع في الحقيقة سواه وانما اعلاه وثائق وان الرسول هو الذي - 00:09:17ضَ

يبين له مراد ربه اقتضى ذلك ان يتوجه بكليته نحوه. فلا يحب الا ما يحب الله. ولا يحب من يحب الا من اجله. وان يتقن هذا الامر غاية الاتقان وان لا يقصر الانسان فيه - 00:09:42ضَ

وهذه الحلاوة المذكورة في هذا الخبر ايها الاخ الكريم حلاوة مهمة والانسان حينما يدعى في بيت اهل كرم يقدمون له الحلوى النفوس البشرية تحب الحلال القلب هذه حلاوة الايمان والرضا بالطاعة يجد فيها الانسان لذة ما بعدها لذة - 00:10:09ضَ

فالمؤمن حينما يكون قلبه مطمئنا بالايمان ممتثلا اوامر الله تعالى مجتنب النواهي فانه سيجد راحة في نفسه وسعادة في صدرهم وانشراحا ويجد سعة البال اثناء العبادة وقبل العبادة وبعد العبادة وهكذا. وهذي حقيقة تتفاوت من شخص الى شخص على حسب قوة الايمان والعلم - 00:10:39ضَ

النووي له كلمة يقول قال العلماء معنى حلاوة الايمان استبدال الطاعات وتحمل المشقات في رضا الله عز وجل ورسوله صلى الله عليه وسلم وايثار ذلك على عرض الدنيا ومحبة العبد ربه سبحانه وتعالى بفعل طاعته - 00:11:07ضَ

مخالفتهم وكذلك محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الحافظ ابن حجر في فتح البارحة دعاوة الايمان استعارة تفعيلية شبه رغبة المؤمن في الايمان بشيء حلو واثبت له لازم ذلك الشيء واضافه اليه - 00:11:29ضَ

وفيه تذبيح الى قصة المريض والصحيح لان المريضة الصفراء ويجد طعم العسل مرا والصحيح يذوق حلاوته لا ما هي عليه وكلما نقصت الصحة شيئا ما نقص ذوقه بذلك اذا هذه الحلاوة مهمة جدا اذا توفرت عند الانسان هذه الطاعة - 00:11:45ضَ

وصار يرتاح كثيرا بعباداته وطاعته ولذلك يقول ابن القيم في القلب شعب لا يلمه الا الاقبال على الله وفيه وحشة لا يزيلها الا الانتبيه في خلوته. وفيه حزن لا الا السرور بمعرفتهم - 00:12:10ضَ

وصدق معاملتهم وفيه قلق لا يسكنه الا الاجتماع عليه. والفرار اليه. وفيه نيران حسرات لا يطفئها الا الرضا بامره وقظائه ومعانقة الصبر على ذلك الى وقت لقائه اذا ايها الاخوة يتخلص من هذا الحديث ان للايمان والعبادة طعما ومذاقا حلوا جميلا طيبا - 00:12:30ضَ

لا يجده الانسان الا اذا امر الايمان قلبه وعمل بمقتضى هذا الايمان ونور حياته بالايمان والاسلام وجعل الاسلام هو المهيمن عليه في نظراته وخواطره وحركاته وكلامه وهذه الحلاوة تتمثل في انشراح الصدر وقوة التحمل والانس بالله والرضا والشكر لله تعالى - 00:12:57ضَ

مع حسن الظن به والثقة بموعوده والرضا بمقادره وعظمة اللجوء اليه والتضرع بين يديه ومعرفة ذاته واسمائه وصفاته كما تتمثل ببناء منهج حياته على هذا الايمان يحل ما احل الله ويحرم ما حرم الله وان خالف هواه ورغباته. وعارض مزاجه وهواياته. ووقف امام طموح - 00:13:22ضَ

هذه كما تتمثل ببناء علاقاته مع الله ومع الناس ومع الحيوان ومع الاشياء على وفق الشرع. فيجعل الشرع هو المهيمن عليه فنصيحتي لكل من يسمع هذا الكلام. ونصيحتي لمن معنا الان - 00:13:48ضَ

ونصيحتي لكل مسلم يريد هذا الطعم الحلو ان يتمثل هذا المنهج العظيم وان يقرأ القرآن والسنة وان يفهم ما فيهما وان يعمل بما فيهما والى كل داعية يريد التمتع بلذة عبادة والدعوة ان يتمثل هذا المنهج العظيم الذي لا يوجد في مقام اخر ابدا - 00:14:04ضَ

فعلينا جميعا ان ندرك هذا الامر العظيم الذي بينه النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك تحدث اهل العلم عن الحب فالحب هو نقيض البغض والحب هو البداية والمحبة فهو محب وهو محبوب وتحبب اليه اي تودد - 00:14:27ضَ

ويقال امرأة محبة لزوجها ومحب ايضا. والحب الحبيب وقال ابن القيم هذه المادة تدور في اللغة على خمسة اشياء احدهما الصفاء والبيان ومنه قوله بصفاء بياض الاسنان ونظارتها الاثنان الثاني العلو والظهور ومنه حبب الماء وهبابه وهو ما يعلوه عند المطر الشديد - 00:14:53ضَ

الساد اللزوم والثبات ومنه حب البعير واحب الى بركة ولم يقم. الرابع اللب ومنه حبة القلب للبه وداخله. الخامس الحفظ والامساك ومنه حب الماء للوعاء. الذي يحفظ فيه حب الماء - 00:15:20ضَ

للوعاء الذي يحفظ فيه اذا هذه وابن ابي العز الحنفي حينما عرف المحبة صباحا قالت يتعلق قلب المحب بالمحبوب ثم قال وقد اختلف وقد اختلف في تحديد المحبة على اقوال نحو ثلاثين قولا ولا تحد المحبة بحد واضح منها. فالحدود - 00:15:42ضَ

لا تزيدها الا خفاء وجفاء وهذه الاشياء الواضحة لا تحتاج الى تحديد معروفة حينما يميل الانسان يقول لا تحتاج الى تحديدك الماء والهواء والتراب والجوع والشبع ونحو ذلك. وقد ذكر في تعريف المحبة للامام ابن القيم ثلاثا وثلاثين قولا - 00:16:05ضَ

من كتابه مذاهب السالكين منها المحبة سفر القلب في طلب المحبوب ونهج ونهج اللسان بذكره على الدوام. ومنها ان لا يؤثر على المحبوب غيره وان لا تتولى امورك غيرك. ومنها ايثار المحبوب على جميع المفهوم. وقال الامام النووي اصل المحبة الميل الى ما - 00:16:25ضَ

المحب ثم الميل قد يكون لما يستلذه الانسان ويستحسنه كحسن الصورة والصوت والطعام ونحوها وقد ذكرنا في الحديث الثالث عشر لماذا يحب من يحب اذا هذه المحبة على الانسان ان يحققها. طبعا هذه المحبة لها مراتب تحدث عنها العلماء - 00:16:49ضَ

ذكرها ابن القيم وابن ابي العز الحنفي اولها العلاق وهي تعلق القلب بالمحبوب الثاني الارادة وهي ميل القلب الى محبوبه وطلبه الثالثة الصبابة وهي انطباض القلب اليهم. بحيث لا يملكه صاحبه كانقبال الماء في الحدور. الرابعة الغرام وهي - 00:17:18ضَ

يحب اللازم للقلب ومنه الغريب لملازمته والخامس المودة والود وهي صفو المحبة وخالصها وربها. الثالث الشغف وهي وصول المحبة الى شغاف القلب السابع العشر وهو الحب المفرط الذي يخاف منه على صاحبه منه. وهكذا ولكن لا يوصف الرد به - 00:17:41ضَ

ولا العبد في محبة ربه والسبب لان العشق محبة مع شهوة والثامن التيمم وهما بمعنى التعبد والتاسع التعبد وهكذا والعاشرة الخلة وهي المحبة التي تتخلل رح القلب روح قلب المحب - 00:18:05ضَ

وهكذا لها اسماء عند اهل العلم هذه المحبة نسأل الله ان يرزقنا المحبة الصادقة له. وان يجنبنا المحاب غير المحمودة طبعا هذي محبة الله مهمة جدا ومنزلتها عظيمة منزلة المحبة هي المنزلة التي كما قال ابن القيم فيها - 00:18:28ضَ

المتنافسون واليها كخص العاملون والى علمها شمر السابقون. وعليها تفانى المحبون. وبروح نسيمها تروح العابدون. صحيح يقوت القلوب كما يقول ابن القيم وغذاء الارواح وقرة العيون وهي الحياة التي من حرمها فهو من جملة الاموات - 00:18:57ضَ

والنور الذي من فقده فهو فيه بحال الظلمات. والشفاء الذي من عدمه حلت بقلبه استقام وهكذا تكلم بكلام طويل عن المحبة ثم قال ان محبة الله سبحانه والانس به والشوق الى لقائه والرضا به وعنهم. اصل الدين واصل - 00:19:21ضَ

ما له ارادته اذا الانسان لا بد ان يتفكر دائما بمحبة الله وتحقيقها وقال ابن القيم محبته تعالى بل كونه احب الى العبد من كل ما سواه على الاطلاق من اعظم واجبات الدين. واكبر واكبر اصولهم - 00:19:41ضَ

لقواعدهم ومن احب معه مخلوقا مثل ما يحبه فهو من الشرك الذي لا يغفر لصاحبه. ولا يقبل معهم. قال تعالى ومن الناس من من دون الله انذالا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا اشد حبا لله. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية فمن احب مخلوقا مثلما - 00:19:58ضَ

يحب الله فهو مشرك ويجب الفرق بين الحب في الله والحب مع الله. وقال اذا ولهذا كان اهل التوحيد والاخلاص حبا لله ولهذا كان اهل التوحيد والاخلاص اكمل حبا لله من المشركين. الذين يحبون غيره. الذين اتخذوا من دونه اندادا يحبونهم في حبهم - 00:20:20ضَ

وقال ابن القيم اخبر تعالى ان من احب من دون الله شيئا يحب الله فهو من اتخذ من دونه اندادا فهذا في المحبة لا في الخلق والربوبية فان احدا من اهل الارض لم يثبت هذا الند الاخلاص ند المحبة فان اكثر اهل الارض قد اتخذوه من دون الله اندادا في الحب والتعظيم - 00:20:43ضَ

وجاء في هذا الحديث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تبارك وتعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركته - 00:21:07ضَ

ومن هذا يجب ان نعلم ان محبة الله تعالى اعلى درجات العبودية له. فيقدمه على جميع المحاب من والد وولد وزوجة وصديق وجاه ومال وعز وغيرها. فيعبد الله سبحانه وتعالى محبا له. هذه المحبة هي التي تتظلل - 00:21:20ضَ

الذل والخضوع والطاعة والانقياد له سبحانه وتعالى. ويظهر هذا على العبد في تعبده له جل وعلا ويظهر هذا في الصلاة والصيام والانفاق والجهاد والحج ودعاء في الدعاء والاستغاثة والاعتصام به والالتجاء - 00:21:42ضَ

في عمل البر وفي عمل الاحسان وفي جميع المعاملات ينبغي ان يظهر على الانسان حبه لربه فلا يجوز ان يساوي محبة غيره بمحبته جل وعلا. بل اذا فعل هذا فقد وقع في امر خطير ومن الناس من يتخذ من دون الله - 00:22:02ضَ

اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله. ولو يرى الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان ان الله شديد العذاب. فالانسان يحرص غاية الحرص على تحقيق مراد الله تعالى. ويحرص الانسان على ان لا يقع - 00:22:19ضَ

في في الممنوع والمحبة على طرفين طرف محبة العبد ربه وطرف محبة الرب لعبده. قال ابن القيم وجميع طرق الادلة عقلا ونقلا وفطرة مقياسا واعتبارا وذوقا ووجدا تدل على اثبات محبة العبد لربه. والرب لعبده - 00:22:39ضَ

فمحبة العبد لربه مثل ما تقدم في الاية ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. فاخبر تعالى ان من احب من دون الله شيئا كما يحب - 00:23:04ضَ

الله تعالى فهو من اتخذ من دون الله اندادا. فهذا ند في المحبة لا في الخلق والربوبية. فان احدا من اهل الارض لم يثبت هذا الند في الربوبية بصلاة ند المحبة - 00:23:14ضَ

قال شيخ الاسلام انما دموا بان اشركوا بين الله وبين انداد في المحبة ولم يخلصوها لله في محبة المؤمنين وهذه التسوية المذكورة في قوله تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. ومعلوم انه لم يسووهم برب العالمين في الخلق والربوبية - 00:23:28ضَ

انما تبرون به في المحبة والتعظيم. وقال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وهذه الاية تسمى عند اهل التفسير باية المحبة قال ابو سليمان الزهراني لما ادعت القلوب محبة الله انزل الله لها محنة قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم - 00:23:48ضَ

والله ان لمحبة الله علامة. فقد اثبتت المحبة من طرفين محبة العبد لله ومحبة الله للعبد والاحاديث في هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة متعددة ومن يقرأها يتبين له ان العبد يجب عليه ان يحب ربه على ما جاء في النفوس سابقا. ويسأل ربه ان يبلغه هذه المحبة - 00:24:13ضَ

ويعمل من اجل الحصول عليها مرسخا لها في قلبك مجاهدا لنفسه حتى لا يزيغ عنها حال خشوع او ضحك اذا جاءت النصوص في الكتاب والسنة في الذين يحبهم الله تعالى. وينالون هذه الدرجة العالية. فاليك بعضها. قال - 00:24:42ضَ

واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وقال تعالى والله يحب الصابرين. وقال تعالى ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. وقال تعالى ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص. وقال تعالى ان الله يحب المتقين. اما في الظد فقال تعالى والله لا - 00:25:02ضَ

يحب الفساد. وقال تعالى والله لا يحب المفسدين. وقال تعالى والله لا يحب الظالمين. وقال تعالى ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. والسنة في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا كما قال احب العمل الى الله ما داوم عليه صاحبه - 00:25:32ضَ

وان قل اذا على الانسان ايها الاخوة ان يحقق هذه المحبة فاذا حقق المحبة من جانبه واتى بها مقتضاها نال محبة الله سبحانه وتعالى. اما ان ضيعها من جانبه فهو لن يفوز بها - 00:25:53ضَ

من الجانب الاخر. نسأل الله ان يجعلنا ممن يحب الله سبحانه وتعالى المحبة الحقيقية ومن الامور المهمة التي كثير ما يسأل عنها الناس الاسباب الجاربة لمحبة الله فالاسباب التي تجلب محبة الله كثيرة منها الايمان القوي كالايمان القوي كما جاء في الحديث المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن - 00:26:11ضَ

وبكل الخير اداء الفرائض كما جاء في الحديث الصحيح. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه وان يحافظ على هذه الصلوات الخمس في اوقاتها مع الجماعة وان يؤديها كاملة تامة. وسيأتينا باذن الله في صحيح البخاري في كتاب الادب اول - 00:26:34ضَ

حديث وفيه انه احب الاعمال الى الله قال الصلاة على وقتها. وكذلك صلاة الليل احب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام هو احب الصيام الى الله صيام داوود. فالانسان يأتي بالاعمال التي ينال فيها محبة الله - 00:26:55ضَ

التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. وما يزال عبدي - 00:27:14ضَ

يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. الحديث الاكثار من اعمال البر من اسباب الحصول على محبة الله وخاصة في مواسم الخيرات. مثل رمضان - 00:27:31ضَ

في ذي الحجة والاوقات الفاضلة فان لربكم في ايام دهركم نفحات الا فتعرضوا لها فالاجر مضاعف في بعض الاوقات. ولذا جاء في الحديث ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من هذه الايام يعني العشر. قالوا يا رسول الله - 00:27:51ضَ

ولا الجهاد قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ان يداوم على فعل الطاعات ولو كانت الطاعات قليلة في نظرك. الحديث وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه - 00:28:10ضَ

والنصوص فيه كثيرة دوام ذكره على كل حال دوام ذكر الله على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال فمن احب شيئا اكثر من ذكره ولذا جاء في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي - 00:28:28ضَ

وان ذكرني في ماذا نشرته في ملإ خير منهم وقد امر الله تعالى بالذكر في كتابه في مواطن كثيرة منها قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا - 00:28:49ضَ

وقال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون فعلى المسلم ان يكثر من الاذكار وان يختار الاذكار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتأمل الحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله - 00:29:08ضَ

ارضى سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. وايضا قال النبي صلى الله عليه وسلم الا اخبرك باحب الكلام الى الله؟ قلت يا رسول اخبرني باحب الكلام الى الله. فقال ان احب الكلام الى الله سبحان الله وبحمده - 00:29:33ضَ

وان تحافظ على اذكار الصباح والمساء حتى يحصل على فضيلة المحبة وعلى تطبيق سنة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون الانسان بتطبيقه اذكار الصباح والمساء. الثابتة عن رسول الله جمع بين المحبتين. لان من علامة محبة النبي متابعته. من الامور المهمة - 00:29:51ضَ

محبة الله وهو من اعظم الامور قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانيه وماذا اريد بالاية؟ وكذلك تسلسل الاية ومع تسلسل السورة وان من اعظم الذكر قراءة القرآن اعظم الذكر قراءة القرآن ومن اعظم الثواب قراءة القرآن وقال النبي خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وقال اوبي تقرب الى الله وانك لن - 00:30:11ضَ

تتقرب اليه بشيء احب اليه من كلامه وعجزاء كله ورد من القرآن الكريم كل يوم بل يكون له ورد من الحفظ والمراجعة ايضا مضارعة القلب اسمائه وصفاته. فلسان يطالع اسماء الله وصفات الله ويتفكر في كل اية - 00:30:38ضَ

فمن عرف الله باسمائه وصفاته وافعاله احب الله لا محالة ولا التي اثنى الله تعالى على عباده انهم يتفكرون في خلق السماوات والارض. ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات - 00:31:00ضَ

لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت فهذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار مشاهدة بره واحسانه والائه ونعمه الظاهرة والباطنة فانها داعية الى محبته. سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم - 00:31:15ضَ

حتى يتبين لهم انه الحق. انت حينما تأكل وحينما تشرب وحينما تتغوط نعم. عجيبة وعجيبة. كلها طالعها ففي ذلك نيل لمحبة الله. انت تحب الله ويحبك الله. انكسار القلب بين يدي الله تعالى. انما المؤمنون - 00:31:39ضَ

الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. الخلوة به في الاوقات الفاضلة. قال تعالى يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل - 00:31:59ضَ

القرآن ترتيلا. انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ان ناشئة الليل هي اشد وظأ واقوم قيمة وقال تعالى عن المؤمنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. الحرص كل حفظ على - 00:32:19ضَ

متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. طبعا لا تكون الا بالاطلاع على سنته وسيرته ان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين عن انس ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعة يا رسول الله؟ قال ما اعددت لها قال ما - 00:32:38ضَ

اعددت لها من كثير صلاة ولا صوم ولا صدقة ولكني احب الله ورسوله قال انت مع من احببت انت مع من احببت والحديث فرح به المسلمون فرحا عظيما محبة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم واياهم فان ذلك يجلب محبة الله - 00:33:04ضَ

فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سوق من اسواق المدينة فانصرف فانصرفت فقال اين لك؟ اين اين لك ادعو الحسن ابن علي فقام الحسن ابن علي يمشي وفي عنقه السحاب - 00:33:25ضَ

وفي عنقه اتخاذ. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بيده هكذا. فقال الحسن بيده هكذا فالتزمه فقال اللهم اني احبه. فاحبه واحب من يحبه. قال ابو هريرة فما كان احد احب الي من الحسن ابن علي بعد ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالانسان - 00:33:44ضَ

يحب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فان في محبتهم نيل محبة الله تعالى ان يحب كذلك احباب الله واولياءه فعليك ان تحب اولياء الله وتحب الخير لهم وتتمنى لهم الخير وتدعو لهم بالخير وتقول في دعائك ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. ولا تجعل في - 00:34:04ضَ

غلا للذين امنوا ربنا انا انت رؤوف رحيم فهات للانسان يحب الله ويحب اولياء الله. مجالسة المحبين الصادقين. والتقاط اضعيف ثمرات كلامهم كما كما ينتقي صاحب مطعم الاطايف الطعام وكما ينتقل الفلاح عقائد التمر. لان الانسان يكون على دين خليله - 00:34:31ضَ

كما جاء في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالف الانسان ينتقي بالصحبة جليس الصالح كما قال مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافق الكير - 00:34:58ضَ

الى مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله تعالى. الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق. ولا الذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد. فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون. الكرص كل الحرص على متابعة - 00:35:14ضَ

الرسول صلى الله عليه وسلم يحرص الانسان على المتابعة غاية المتابعة بفعل ما فعل وبترك ما ترك. صلة الرحم وبر الوالدين والاحسان القرابة وقد جاءت النصوص في ذلك الكثير. الجهاد في سبيل الله بمراتبه وانواعه - 00:35:34ضَ

ولذلك في حديث ابن مسعود ثم قال اي قال الجهاد في سبيل الله. وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مات ولم يغزو ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من نفاق - 00:35:53ضَ

ايضا ان يكون في استعداد تام للقاء الله عز وجل في كل حين. والانسان حينما يستعد سيصفي وهو من صفى كفي له ومن كدر كدر عليه فعلى الانسان حينما يستقطب محبة الله ان يكون على استعداد تام للقاء الله عز وجل. في كل حين حيث يؤدي كل ما يجب عليه من حقوق ربه - 00:36:11ضَ

وحقوق الادمين فمن يكون كذلك فهو المستعد للقاء الله عز وجل وهو قد احبه الله سبحانه وتعالى. قال تعالى فليعمل عملا صالحا ولا بعبادة ربه احدا. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله - 00:36:31ضَ

الله كره الله يرضى ومن اعظم ما يجد محبة الله الدعوة الى دينه وشريعته وارشاد الناس الى هذا الدين والى فضائل الدين والى العمل والدعوة الى الالتزام بالكتاب والسنة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدلالة الى الخير والتحذير - 00:36:54ضَ

فاعظم المحبوبين خليله عليه الصلاة والسلام ولم يخلف ارسا اعظم من هذه الارض فمن اقتدى به عليه الصلاة والسلام فقد في الوصول الى محبة الله تعالى اذا ايها الاخوة محبة الله غالية وعزيزة. والطريق اليها سهل وميسور لمن يسره الله له. فعلى العبد ان يتقي الله - 00:37:15ضَ

ان يختار من الاعمال والاقوال والاخلاق ما ما يحببه الى الله. ويقربه الى ربه ومولاه. فان في ذلك السعادة في الدنيا والاخرة ومن احبه الله كان سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به. ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي - 00:37:38ضَ

بها وكان من اولياء الذين لا خوف عليهم ولا يحزنون فيحرص الانسان ويسعى الانسان لان يتحصل الى هذه المرتبة ولذلك السلف الصالح كان في غاية المحبة السلف الصالح كانوا في غاية محبة فمحبة الله غالية وهي الغاية القصوى من المقامات التي شمر لها - 00:37:58ضَ

وسعى لها الساعون. ونبينا صلى الله عليه وسلم كان له السبق وكان قدوة في هذا ولذلك كان يجتهد في العبادة ما لا يجتهد في غيرها وكان يقوم الليل حتى يتورم قدمه - 00:38:26ضَ

ويقول افلا اكون عبدا شكورا. وكذلك الصحابة قد ظربوا اروع المثل في محبة الله تعالى. فقد كل غال من فيه محبة الله تعالى. وتركوا الاوطان والزور لاجله. وضحوا بالنفس والنفيس والاهل - 00:38:46ضَ

والمال والولد في سبيله. قال تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. وقال تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح - 00:39:06ضَ

فاولئك هم المفلحون. وكتب السير والحديث والتاريخ مليئة بقصصهم والنماذج في هذا كثيرة النماذج في هذا كثيرة اي قصة من القصص نأتي بها واي مثال وتأملوا قصة ربحة صهيب ربح صهيب - 00:39:26ضَ

حينما ترك هذا المال لله وقصة ابي الدهداء وغيرها من القصص العجيبة على تفائن الصحابة في محبة الله تعالى اذا حياة النبي صلى الله عليه وسلم وحياة الصحابة متمثلة بهذه المحبة - 00:39:46ضَ

وبمحبة النبي صلى الله عليه وسلم. واذا تنظر الى نشية الصداقة بين الرسول وبين ان يوح رضي الله عنه قبل البعثة. ولما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اول من استجاب اليه من رجال قومه الذي بادر دون تلعثم باتباع صديقه كما جاء في الحديث - 00:40:05ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما عرضت الاسلام على احد الا كانت الا ابو بكر فانه لم يتلعثم في قوله وابو بكر الصديق ضرب اعظم الامثلة حتى نزل قوله تعالى الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغالب اذ يقول - 00:40:25ضَ

صاحبه لا تحزن ان الله معنا. فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم ولذلك يقول الشعب عاتب الله عز وجل اهل الارض جميعا في هذه الاية غير ابي بكر الصديق اي منزلة للصديق بعد هذه المنزلة العظيمة - 00:40:42ضَ

اذا الصحابة ضربوا لنا اعظم الامثلة واعظم النماذج عمر بن الخطاب وكذلك عثمان وكذلك علي في تفانيهم خدمتهم للنبي صلى الله عليه وسلم حينما قال النبي ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم وكذلك قصة الهجرة وقصة علي ابن ابي - 00:41:06ضَ

طالب حينما بعث في فراش النبي صلى الله عليه وسلم لما احتضر بلال رضي الله عنه ليلة امرأة وحزنه فقال واضرباه غدا القى الاحبة محمدا وصحبه. واما طلحة بن عبيدالله فقد كان من المدافعين - 00:41:26ضَ

عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم واحد وكان يمسك الرماح على يده حتى صارت تبغ البال وشلته ونصوص عديدة جدا وهذا الصحابي الذي قال في رمقه الاخير لا عذر لكم ان خلص الى رسول الله ولاحدكم عين تذر - 00:41:44ضَ

فالانسان حينما يقرأ طريقة الصحابة في هذه المحبة حتى الانسان يقتدي بهم ويسير على طريقتهم فانما سير القوم من اجل ان الانسان يسير عليها فاذا المحبة ايها الاخوة هي القائد - 00:42:04ضَ

لعبودية الانسان في هذه الحياة. كما شبهها ابن القيم يرحمه الله تعالى وعلى الانسان ان يجد في تحقيق هذه المحبة الخالصة لله سبحانه وتعالى. وان لا يقصر فيها الانسان ان يبحث نفسه عن هذا الامر - 00:42:23ضَ

يعني يراقب محبته يربيك ومحبته لنبيهم وهذا الحديث ايها الاخوة كما قلنا علينا ان نحفظه ابنائنا وبناتنا وقد دل هذا الحديث العظيم على ان محبة المؤمنين لايمانهم من اعلى درجات الايمان فعلى الانسان ان يحب ايمانه - 00:42:45ضَ

ولاهميتها نتحدث عنها في ضوء هذا الامر. حد الحب الله هو كل حب لولا الايمان بالله واليوم الاخر لم يتصور وجوده فهو وحب في الله وكذلك كل زيادة في الحب لولا الايمان بالله لم تترك تلك الزيادة - 00:43:05ضَ

وبناء على ذلك ينبغي على المسلم ان يبني صلته بالاخرين بمحبتهم لله تعالى. ويجعل علاقته بهم على المحبة الايمانية في حب فلانا لانه ام. وفلانا لانه صلي ويحب فلانا لانه منفق في الخير او لبره بوالديه او لاحسانه ومعرفته على خلقه - 00:43:22ضَ

فاذا لا تبنى المحبة على المصالح الدنيوية نعم من احسن اليك اجعل محبتك على عمله الصالح الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المستقيم والطهاب في الله والاخوة في الله من القربات العظيمة - 00:43:50ضَ

والطف ما يعني والطف ما يستفاد من الطاعات فقد حث النبي صلى الله عليه وسلم امته على التواد والسحاب فيما بينهم. كما جاء في الحديث عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. وشبك بين اصابعه - 00:44:12ضَ

وعن النعمان ابن بشير قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد اشتكى منه عضو تداعى له سائر السحر والحمى فالاحاديث عزيزة وعظيمة وهم صنف من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. كما جاء في - 00:44:33ضَ

خبر الصحيح سيأتينا باذن الله تعالى في صحيح البخاري وجاء في الحديث ما تحاب اثنان في الله الا كان الا كان افضلهما اشدهما حبا لصاحبه والى من احب ان يجد طعم الايمان فليحب المرء لا يحبه الا النصوص في هذا كثيرة فهذه فضائل عظيمة واجور واسعة لهذه القصة - 00:44:53ضَ

ايمانية فالموفق هو الذي يبادر لبناء علاقاته وروابطه بناء على هذا الاساس العظيم المحبة لله وفي الله والى الله ويصحح علاقاتهم مع الاخرين على هذه المحبة وعلى هذا العمل ويحذر الانسان الحب المذموم حينما يحب الانسان لمصلحة من المصالح او لامر عاطفي نفسي - 00:45:16ضَ

فالحب بين المسلم والكافر منسي لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله الا ان تتفقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه والى الله المصير - 00:45:45ضَ

في النصوص وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي فعلى الانسان ان يراعي حتى يجعل هذا هب للمؤمنين. وحينما يتعامل الانسان مع الاخرين عليه ان يجعل تعامله يجعل تعامله بالشر - 00:46:03ضَ

فيجب على المسلمين ان يتمسكوا بالكتاب والسنة في جميع حياتهم ويقصدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع امورهم. ومنها كيفية التعامل مع وكيفية التعامل مع غير المسلمين فالتعامل مع غير المسلمين في دولة الاسلام يجب ان يطبق كما علمنا الله ورسوله فالاسلام - 00:46:23ضَ

لديه الاسلام دين ظبط جميع علاقات وظبط جميع الامور وعلى الانسان ان لا يقصر في شيء من امور الدين الداعية ومحبة الناس امر مهم جدا دين الاسلام دين المحبة والاخوة ودين التواجد والتراحم. اشاع هذا المبدأ العظيم ليسود الود - 00:46:45ضَ

وتتفشي الاخوة والمحبة والترابط والتعاون. ثم بعد ذلك تعلو السماح والبشر وحينما نجد هذا المعنى نجده في قوله تعالى وانك لعلى خلق عظيم. وقوله تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم. ولو كنت - 00:47:07ضَ

غليظ القلب اذا انفضوا من حولك كما تمثلت هذه اخلاق الصحابة ولذلك قال تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصائص فاذا هذه المعاني حينما تنتشر بين المسلمين ترتفع الاحقاد والضغائن وتختفي الشحناء والبغضاء ويندحر الشيطان - 00:47:25ضَ

فالداعية هو المربي عليها ان يعمق هذا بين الناس وعليه ان يزرع المحبة الحقيقية الصافية بين الناس وحتى حينما تعرض عليه مشكلة في المسجد او وغيرها يذكر الناس بالمحبة الحقيقية وكيف ان الاسلام اراد من المؤمنين ان يكونوا على المحبة الحقيقية وان - 00:47:47ضَ

لا يقصر في شيء فالايمان ايها الاخوة الايمان وكراهية الكفر مهم جدا هذا الحديث ذكر في اخره وان يكره ذكر الحديث ان الانسان يحب المعصية فقال فيه ومن يكره ان يعود في الكفر بعد اذ انقذه الله كما يكره ان يلقى في النار - 00:48:09ضَ

فالحديث الذي عندنا هذا اليوم وهو حديث الحادي والعشرون وقد مر في الحديث السادس عشر يبين النبي صلى الله عليه وسلم عظم محبة الايمان وعظم الثبات على الايمان وعظم مسألة بغض الكفر وكراهيته - 00:48:34ضَ

وقد ضرب لذلك مثلا قد جعله مثلا وهو ان يكره قذفه في النار يعني يجعل قلبه في النار اهون عليه من الكفر واهون عليه من المحصي حتى يبتعد الانسان عن المعصية لان المعاصي هي كما يقال بريء الكفر. وعدو الايمان وسبب الشقاء والحرمان - 00:48:50ضَ

وقال النووي قال القاضي لا تصح محبة الله تعالى ورسوله حقيقة وحب الادم في الله ورسوله صلى الله عليه وسلم الرجوع في الكفر الا لمن قوي الايمان يقينه واطمأنت به نفسه وانشرح له صدره. وخالط لحمه ودمه وهذا هو الذي وجد حلاوة الايمان - 00:49:10ضَ

اذا على الانسان ان يحب طاعة الله وان يكره معصية الله سبحانه وتعالى. ويحذر الانسان من المعصية وهذه المعاصي على الانسان لا يقول هذا سهل او هذا بسيط. فالمعاصي كلها مضرة وهي كلها - 00:49:39ضَ

تؤذي الانسان ولذلك على الانسان ان يقوي هذا في نفسه مستشعرا عظمة الله عز وجل دائما يستشعر عظمة الله فيستشعر ان الخالق ان الله سبحانه وتعالى هو الخالق وهو المدبر وهو الرازق وهو ذي القوة المتين - 00:49:59ضَ

وانه ما من شيء في هذا الكون الا بعلمه ولا يتحرك الا باذنه. لا يمرض مريض ولا يصح صحيح ولا يفتقر غني ولا فقير ولا يولد مولود ولا يموت حي ولا يسكن متحرك ولا يتحرك ساكن الا بعلمه وابنه فالكون كونه الخلق خلقه - 00:50:16ضَ

عبادة عبادة لا يحصل شيء في الكون الا الا بامره وارادته سبحانه وتعالى يعلم دبيب النملة السوداء على الصحوة الصماء في ليلة يعلم السر واخفى. يطلع على النجوى ما يكون ثلاثة الا هو معهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم. هو رب العالمين - 00:50:36ضَ

واله الاولين يقول للشيء كن فيكون سبحانه وتعالى. فاذا استشعر المسلم ذلك عظم عنده خالقه فثبت على دينهم او تمسك بدينهم وكره الكفر وكره اهل الكفر على الانسان ده ان يكثر من ذكر الله تعالى حتى يعظم ربه ويخاف الله تعالى. ذكر الله داعم وابدا بلسانه وقلبه واعماله كما قال تعالى - 00:50:56ضَ

افذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ولذلك جاء في في حديث السبعة الذين يظلهم الله في ظله وجاء فيه وفي اخرها ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه وفي الحديث القدسي ايضا يقول الله تعالى انا عند ظن عبدي وانا معه اذا ذكرني فان ذكرني في نفسه ذكرته. وان تقرب الي - 00:51:23ضَ

ذراع تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته فروع الدعاء وحسن الرجاء لطلب الثبات على هذا الدين. كما انك في الصلاة تقول اهدنا الصراط المستقيم. عليك ان تكثر من هذا - 00:51:51ضَ

دعا نفسه وهو خارج الصلاة وان تسأل الله تعالى الثبات على هذا الدين. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك وكما جاء في الحديث عن انس انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على - 00:52:05ضَ

فقلت يا رسول الله امنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا؟ قالوا نعم ان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء والدعاء مستجاب اذا خلا من الموانع. وقال تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم. فحري بحب الايمان ان يكثر من الدعاء والصلة - 00:52:27ضَ

بربه وتعميق رجائه ويجعل من دعاءه الثواب على الايمان والتوحيد والعمل الصالح. العمل بالفرائض والواجبات وعدم التساهل فيها كالصلوات المفروضة والصيام الواجب. والنفقة الحتمية والبر والاحسان اللازم. فهذه كلها من الواجبات - 00:52:52ضَ

عامل من اهم عوامل الثبات على الدين. الاكثار من عمل النوافل بحسب ما يفتح الله سبحانه وتعالى سواء نوافل الصلاة او او الصيام او العمرة او الحج وهكذا الانسان يكثر من قراءة القرآن الكريم بتدبر وتمحن وتأمل فهو كنز - 00:53:12ضَ

ومعين لا ينضب. كلام الله انزله على رسوله صلى الله عليه وسلم. ليكون منهاجا له ولامته في هذه الحياة وعاصما لها من القوافل ومنجيا لها من المهلكات منيرا لها من - 00:53:32ضَ

منيرا لها دروبها. قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. وقال تعالى كتاب انزل الله ليس مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب - 00:53:51ضَ

بل اوعد لمن لا يتدبر قال افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ فمن عاش مع القرآن ثبت على الطريق ونجا في الدنيا والاخرة لابد الانسان ان ينظم برنامجا ليومه وليلته حتى يغتنم يغتنم الاوقات والفرص - 00:54:07ضَ

اجتناب المحظورات والممنوعات وعدم مقاربة المعاصي صغيرها وكبيرها. فالمعصية باب من ابواب الشيطان يرد منه الى القلب ليحاول افساده فيسود لهذا العاصي معصية اخرى وهي نقطة سوداء. تنقض في القلب فتؤثر عليه - 00:54:29ضَ

فاذا انضم اليها نقطة اخرى ازداد القلب سوادا حتى يطغى عليه السواد. فعلى الانسان ان يحذر غاية الحذر من المعاصي وان لا يستهين بها وان يراقب التفكر والتأمل في هذه الحياة ومخلوقات الله فيها. ويكفي ان يتفكر العبد بنفسه فضلا عن غيره من المخلوقات. قال - 00:54:49ضَ

وفي الارض ايات للموقنين. وفي انفسكم افلا تبصرون. فهذا الجسم لهذه الخلقة وما يحتويه من سمع وهذه اجزاء اليد والرجل والقدم واعضاء الانسان على الانسان ان يتأمل كيف ان الله قد وهبه اياها - 00:55:09ضَ

الصحبة الخيرة والاصدقاء الناصحون فالقليل بالمقارن يقتدي والصاحب يتأثر بمن يصاحب. فليخسر الموفق الناصح لنفسه الصحبة المعينة به ونعين له على فعل الخير وتعينها على فعل الخير وترك المنكرات فيعينها يعينه هذا على الثبات على هذا الدين. لان النفس بطبيعتها ميالة الى - 00:55:29ضَ

كثير والتأثر والانسان يتأثر بمن حوله. فلا يعتد الانسان بنفسه ويزعم غير ذلك مهما كان من صغير او كبير. قال تعالى الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فسماه مخلاف - 00:55:55ضَ

لان كل واحد تأثر بالاخر تأثر بالاخر. القراءة والاطلاع في سير العظماء الثابتين. وبخاصة سيرة رسول الله وسلم فهو خير الثابتين وامام المتقين وسيد الاولين والاخرين. وهو القدوة والاسمى. قال تعالى لقد كان - 00:56:15ضَ

لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ولا شك في ان الاطلاع على سير العظماء يزيد النفس شجاعة وقوة للوصول الى ما وصلوا اليه. فليجعل الموفق ضمن برنامجهم - 00:56:35ضَ

قراءات في سير هؤلاء العظماء. ليثبت على دينه. ويحافظ على مكتسباته. ويقوى امام العواصف والمؤثرات العلم فمن عرف الشيء ابصره على حقيقته فعظم شأنه واشرف العلوم العلم بالله تعالى والعلم برسوله صلى الله عليه وسلم. والعلم بالشر الحنيف لان فيها النجاة من المهلكات - 00:56:52ضَ

في الدنيا والفوز في الاخرة. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. وقال تعالى قل هل الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب والنصوص كثيرة في ان العلم واهمية العلم ومكانة العلم - 00:57:19ضَ

فيا ايها الاخوة ويا ايها الاحبة لا تضيعوا حديثا من احاديث النبي ولا تستروا في فهم اية من ايات كتاب الله تعالى الحديث عظيم من فوائده كما ذكرنا في في الحديث السادس عشر ان الايمان يزيد بالطاعة ويضبط المعصية - 00:57:43ضَ

ان للايمان حلاوة نجدها من كاد الايمان في قلبه راسخة. ان التلذذ بهذه الحلاوة بقدر اجتهاد العبد في الاعمال الصالحة ان من الخصال التي يجد بها العبد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما ان يحب المرء لا يحبه لذاه ان يكره ان يعود في الكفر كما يكره - 00:58:05ضَ

يقذف في النار وايضا معنى المحبة مهم جدا واهمية المحبة في الاسلام مهمة جدا وعلى الانسان ان يختار المحبة الحقيقية المقربة ويحذر المحبة التي تردي الانسان اه جميع الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم ينتفع بها الانسان يوصلها الانسان للاخرين باي طريقة من الطرق قال تعالى الم ترى كيف - 00:58:26ضَ

فرض الله مثلا كلمة طيبة في سجارة طيبة اصلها ثابت. وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون. فعليك يا اخي الكريم ان لا تقف عندما تعلم وتتعلم بل عليك - 00:58:57ضَ

بان تعمل بما تتعلم وتتقن العلم وتعلمه للاخرين وتوصله الى امة محمد اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحفظ البلاد وان يحفظ البلاد. اللهم جنب الرمادي وجنب الفلوجة يا رب العالمين - 00:59:17ضَ

اللهم استر على المسلمين اهل الكتاب وسنة الشام وفي اليمن. اللهم احفظ المسلمين في ليبيا وفي مصر يا ارحم الراحمين. اللهم ثبتنا على الكتاب والسنة اللهم ارزقنا الثبات اللهم ارزقنا العمل الصالح اللهم اجعل لنا عملا صالحا يبقى على الارض ينتفع به الخلق - 00:59:37ضَ

ينتفع به الناس وتنتفع به امة - 00:59:57ضَ