Baheth

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. هذا الكتاب الذي بين ايدينا هو كتاب نزهة الاعين النواظر في علم الوجوه والنواظع في علم الوجوه والنظائر. علم الوجوه والنظائر من علوم القرآن - 00:00:00ضَ

ما معنى الوجوه والنظائر؟ ان القرآن يأتي باللفظ الواحد ويجعله يستعمل في اكثر من معنى في اكثر من معنى فاذا استعمل القرآن هذه اللفظة في اكثر من معنى فما معناها؟ العرب استعمل ذلك لما يقول لك - 00:00:20ضَ

رأيت عينا ماذا يقصد بالعين؟ هل هي العين الجارية؟ عيون الارض؟ ولا عين باصرة؟ ولا العين الجاسوس عيون الاميرة طيب يقول لك عيون فلان. يعني يبث عيونه. فماذا يقصد بذلك؟ القرآن يستعمل اللفظة هذي. يستعمل اللفظة - 00:00:40ضَ

الواحدة وهذا من اعجاز القرآن انه يأتي باللفظة الواحدة وتعطي معاني كثيرة. تعطي معاني كثيرة. نحن قرأنا في هذا الكتاب والان نواصل القراءة ومثل ما ذكرنا هذا اليوم يوم الجمعة التاسع والعشرون من شهر ذي الحجة من عام خمسة - 00:01:00ضَ

واربع مئة والف هجرة. الان وصلنا هو المؤلف ابن الجوزي رحمه الله جمع كل الالفاظ التي في اكثر من معنى نسميها الالفاظ المشتركة مشتركات القرآن او نسميها الوجوه والنظائر. هذي الوجوه والنظائر - 00:01:20ضَ

المؤلف رحمه الله رتبها على حروف الهجاء. على حروف الهجاء. وصل الان الى كتاب الدالة. يعني وثم يبدأ بالترتيب حسب يعني الابواب التي مثلا الكلمة هذه مثلا لها معنيان يقدمها لا ثلاثة يجعلها بعدها اربعة خمسة وهكذا يرتبها طيب كتاب الدال الان يقول وهو اربعة ابواب يعني - 00:01:40ضَ

اربعة ليست خمسة. اربعة. الباب الاول مثلا على اثنتين او ثلاث او اربع او سبع او كذا. طيب اربعة ابواب يقول اول باب الدابة. هذي اللفظة الاولى. الدابة في القرآن اذا وردت ما معناها؟ يقول تعطي اكثر من معنى - 00:02:10ضَ

شف يقول الدابة ما معناها؟ يقول الاصل في اللغة ان الدابة كل ما دب على الارض فالانسان دابة والحيوان دابة والطير دابة. فكل ما دب على الارض يمشي يسمى دابة. زين؟ يقول دب - 00:02:30ضَ

يدب دبيبا وكل ماش على الارض يسمى دابة. يقول جاء في الحديث بس ما خرج هنا يقول لا يدخل الجنة ديبوب. قال معنى الديبوب النمام. ايه طيب يقول الدابة والدبيب اي يقول الدبيب اضعف دبيب النمل يدب على الشيخ ضعيف اي نعم - 00:02:50ضَ

طيب وذكر بعض المفسرين ان الدابة في القرآن على ثلاثة اوجه. يعني كلمة الدابة تأتي في القرآن على ثلاث معاني. ما هي؟ يقول احدها جميع ما دب على وجه الارض يسمى دابة. قال الله عز وجل وما من دابة في الارض الا على الله رزقها - 00:03:20ضَ

وما بث فيها وما بث فيهما يعني في السماوات والارض من دابة ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة. هذي في سورة الشورى. طيب يقول هذه كل في الارض - 00:03:40ضَ

في السماء نسميه دالة طيب الثاني الدابة هي العربة وهي الحشرة الصغيرة اللسان النمل الابيض معروف ارضه التي تأكل الخشب زين؟ هذي تسمى تسمى دابة شو الدليل؟ قال قول سبحانه وتعالى في قصة موت سليمان ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته يعني - 00:04:00ضَ

العصا التي متكئا عليها. الله سبحانه وتعالى اراد ان ان يعني يثبت للجن انهم لا يعلمون ويثبت للناس ان الجن لا يعلمون الغيب. لانهم كانوا يدعون علم الغيب. فاراد سبحانه وتعالى ان يقبض روح سليمان وهو - 00:04:30ضَ

هو قائل وواقف امام الدين وهم يعملون امامه. وهو ينظر اليه ويتابعهم. ومتكأ على عصا. فقبض الله روحه وبقي مدة من الزمن هكذا. يظن الضاد انه حي. وهم يعملون خوفا من سليمان. لو كانوا يعلمون الغيب ان سليمان مات ما ما عملوا. توقفوا عن العمل. فالله سبحانه اراد ان يفر. قال شف قال - 00:04:50ضَ

اه فلما قضي عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته. فلما خر تبين للجن ان لو كانوا ما لبثوا في العذاب المهين. فدل على انهم لا يعلمون. ما المراد بالدابة هنا لتأكلوا منساته؟ نقول هي الارضة - 00:05:20ضَ

الله سبحانه وتعالى بعثها الى ان تأكل العصا تأكل خشب فلما بدأت تأكل سقط العصا فسقطت اية عظيمة. طيب يقول والثالث الدابة الخارجة في اخر الزمان قال تعالى واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم وهذه هي من علامات الساعة الكبرى - 00:05:40ضَ

وهي خروج الدابة. كيفيتها وصفها الله اعلم. لكنها جاء في بعض الاحاديث انها تخرج ما بين اه ما بين الحجر الاسود والباب. تخرج من عند اه يعني من عند الكعبة. تخرج - 00:06:10ضَ

وهي من يعني اه من اه يعني وظيفتها انها تبين الناس المسلم من الكافر تأتي الى كل شخص وتميزه عن مسلم او كافر. هذه هذه يعني الدابة معروفة انها علامة من علامات خروج الدابة. اذا الدابة - 00:06:30ضَ

في القرآن لها ثلاثة معاني. اما النمل الابيض واما الدابة التي تخرج في اخر الزمان ولا كل ما دب عن الارض والله سبحانه ما دابة لكن لا نميز بين هذا وهذا الا بالسياق الايات طيب يقول اللفظ الثاني الدار - 00:06:50ضَ

يقول الدار ما هي الدار لما تقول دار اي يعني في ايات بيأتيك الان كثيرة الدار هذا واحلوا قومهم دار البوار. ما هي الدار؟ فاصبحوا في دارهم جاثمين. ما هي الدار - 00:07:10ضَ

او تحل قريبا من دارهم. هذي ايات الان ايش يقول هو؟ يقول ما هي الدار؟ قال اسم لكل عرصة دار عليها عرصة عرصة دار عليها البناء. يقول كل قطعة من الارض زين؟ قد دار البناء عليها نسميها - 00:07:30ضَ

هذا لان البناء قد دار عليها. فيسكنها انسان. هذه غرفة او بيت او منزل او نحوه يسميها دار ايه ثم يقال لكل مكان حل به قوم يسمى دار يسمى داره طيب يقول هنا - 00:07:50ضَ

والدار العطاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح كمثل الداري ان لم ان لم يعني يجدك من من عطره علقك من ريحه. الداري الداري العطار يقول والداني الرجل المقيم في داره قال فلان زين يقيم في داري يسمى داري نسبة - 00:08:10ضَ

والدار القبيلة. يقول الا انبئكم بخير دور الانصار. يعني قبائل الانصار وذكر بعض المفسرين ان الدار في القرآن على اربعة اوجه. ما هي؟ قالت دار المنزل. قال تعالى فاصبحوا في - 00:08:40ضَ

جاثمين وفي سورة اخرى فاصبحوا في ديارهم في ديارهم. طيب الثاني الدار الجنة. قال تعالى ولدار الاخرة خير. ولنعم دار المتقين. نعم الدار المراد بها الجنة. الثالث الدار المراد بها النار. جهنم. قال واحلوا قومهم دار البوار - 00:09:00ضَ

جهنم دار البوار ما هي؟ جهنم طيب اذا هذي المعنى المعنى الرابع الدار المدينة قال تعالى او تحل اي المصيبة او الكارثة قال او تحل قريبا من دارهم من دارهم يعني - 00:09:30ضَ

يعني بيوتهم المدينة او نحوهم. ولا يقصد بها دار واحدة. طيب هذي معاني الدار الان واضحة يقول الدعاء الدعاء هو طلب الادنى من الاعلى تحصيل شيء تدعو فلان او دعوته ادعو - 00:09:50ضَ

ومنه دعاء الله يدعو ربه الدعاء والدعوة يقول الدعاء والدعوة المرة الواحدة و الدعوة الى الطعام بالفتح الدعوة في النسب بالكسر دعوة قال قال ابو عبيدة وهذا اكثر كلام العرب الا طيب - 00:10:10ضَ

عدي الرباب فانهم ينصبون كل قبيلة ينصبون الدال في النسلة ويكسرونها في الطعام. ايه دعوة ودعوة او دعوة ودعوة. دع داعيا اللبن في الحديث دع داعيا اللبنا وهو القليل ينزل في الضرع طيب الى اخره قال وذكر اهل التفسير ان الدعاء في القرآن على سبعة اوجه الاول الدعاء - 00:10:40ضَ

معنى القول فما كان دعواهم اذ جاءهم بأسنا يعني دعواهم يعني قولهم ما كان قولهم وفي سورة يونس قال دعواهم فيها سبحانك اللهم اي قول حديثهم. وفي الانبياء تلك دعواهم. يعني حديثهم وقولهم. هذا - 00:11:10ضَ

هذا معنى الدعاء الاول. المعنى الثاني الدعاء بمعنى العبادة. قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يظرنا يعني نعبد ولا تدعو من دون الله ما لا ينفعك اي لا تعبد. ولا تدعو مع الله الها اخر. هذا كثير القرآن. والذين لا يدعون مع الله الها اخر. طيب - 00:11:30ضَ

الثالث الدعاء بمعنى النداء. قال تعالى يوم يدعوكم فتستجيب تستجيبون بحمده يعني يناديه قال تعالى ولا يسمع الصم الدعاء يعني لا لا يسمع النداء وفي فاطر ان تدعوه لا يسمع دعاءه اي الاموات وغيرها من الايات. طيب المعنى الرابع الاستعانة. قال تعالى - 00:11:50ضَ

قال وادعوا شهدائكم اي استعينوا. وقال تعالى ايضا ادعوا من استطعتم من دون الله. وليدعوا ربه وليدعو ربه هذا كلام من؟ ويدعو ربه. ايه. فرعون. فرعون يقول وليدعو ربه يعني يناجي ربه طيب الخامس - 00:12:20ضَ

هنا معناها استعانة استعين بربك الخامس قال السؤال اجيب دعوة الداعي اي السائل ادع لنا ربك اي اسأل ادع لنا ربك آآ ادعوني استجب لكم يعني اسألوني اي نعم هذا معنى - 00:12:50ضَ

المعنى السادس الاستفهام يعني قال تعالى ادع لنا ربك يبين لنا يعني استفهم وقال تعالى ايضا فدعوهم فلم يستجيبوا لهم. فدعوهم فلم يستجيبوا لهم. استفهام يقول دعاهم يعني يعني استفهموا منه. لكن هذا الاستفهام قريب من الاول. قريب. طيب. والسابع العذاب. يقول قال - 00:13:10ضَ

تعالى نزاعة للشوى تدعو من ادبر وتولى. قال تدعو من ادبر يعني تعذب. على هذا رأي مؤلف والذي الذي يظهر والله اعلم ان النار تدعو اي تنادي من يعني على ظاهرها يعني من ادبر - 00:13:40ضَ

وتولى يعني اصحابها اصحاب النار طيب سلام جدة يعني المعاني قريبة جدا لكن تجد بعضها يمكن يصفى لك من يقول باب الدين الدين ما معناه في القرآن اذا جاءت كلمة - 00:14:00ضَ

يوم الدين مثلا ايه لكم دينكم لها معاني يقول قال شيء قال يقول ابن الجوزي قال شيخ علي ابن عبيد ما التزمه الانسان. يقال دان الرجل لله اي التزم ما يجب لله عليه. طيب وحده - 00:14:30ضَ

وحده غيره وقال الدين قول الهي رادع للنفس يقومها ويمنعها من استرسال فيما طبعت عليه الدين يقال ويراد به الملكة والسلطان. يقال جئت القوم ادينهم اي قهرتهم واذللتهم فذلوا. قال ابن قتيبة هو الدين لله انما هو من هذا. قال - 00:14:50ضَ

كانت نوار تدين كالاديان اي تذلك. وانشدوا من ذلك ايضا لان حللت في بني اسد في دين عمرو وحالة وحالة بيننا فدكوا طيب والدين قالوا ويراد به الجزاء. يقال جئته بما صنع اي جزيت كما تدين تدان. الى اخر ما ذكر من الالفاظ - 00:15:20ضَ

من التعريف اللغوي قال الدين يراد به العبادة ويذكر في مواضع اخرى تدل عليه القرينة حسنا طيب يقول وقد ذكر بعض المفسرين ان الدين في القرآن على عشرة اوجه ما هي؟ قال الدين الاسلام قال تعالى - 00:15:50ضَ

سبحانه وتعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق يعني الاسلام. دين الحق يعني الاسلام. الدين التوحيد. هذا المعنى الثاني. دعوا الله مخلصين له الدين. يعني وحدوه. وما امروا الا ليعبدوا الله - 00:16:10ضَ

مخلصين له الدين. يعني التوحيد. يعني دائما ترى احيانا نأخذ بما يذكره المؤلف. احيانا نخالف فهنا الذي يظهر في قوله تعالى دعوا الله مخلصين له الدين انهم اخلصوا العبادة لله. ليس التوحيد فقط - 00:16:30ضَ

لو ان انسانا اخلص التوحيد واما باقي العبادات كالصلاة وانه ما اخلصها يكون ما دخل في هذه الاية فالدين هنا في هذه الاية الاسلام الذي يظهر انه الاسلام عموما. موجهة شيخ للكفار المشركين. هو حسب الغرق. لا - 00:16:50ضَ

دعوا الله مخلصين له الدين لما كانوا آآ كانوا مشركين زين آآ واذا ركبوا السفينة دعوا الله مخلصين الى الدين عندما تأتيهم الامواج. ومما يدل على انها التوحيد يعني شفت نظرة المؤلف دقيقة. انهم اذا اذا اذا - 00:17:10ضَ

فاذا نجوا الى البر فاذا هم يشركون فدل كلمة يشركون ان هنا توحيد شرك. هذا ممكن يمشي في السيارة. لكن وما امروا الا الله مخلصين له الدين شف حتى قال قال ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فدل على ان الدين لا ان الدين آآ مراد به التوحيد - 00:17:30ضَ

انه عطف عليه الصلاة يعني تجد له نظرة يعني له طيب يقول الدين معنى الحساب يومئذ يوفيهم الله دينهم يعني يحاسبه طيب الدين بمعنى الجزاء قال تعالى مالك يوم الدين يعني يوم الجزاء - 00:17:50ضَ

هذا يوم الدين الذي قال الذي الذين يكذبون بيوم الدين قال المراد به الجزاء والحساب. يعني الجزاء والحساب متقارب هو جاء الحساب ضع الحساب في يعني وحدها والجزاء طيب قال والدين بمعنى الحكم قال في سورة يوسف ما كان ليأخذ اخاه في دين الملك يعني في حكم الملك - 00:18:10ضَ

لما قضى يوسف آآ الحكم في السارق وهو اخوه حكم باي شيء سألهم سأل اخوتي قال انتم تحكمون بمن سرق ماذا؟ هو يعرف يوسف ان هؤلاء اخوته. وان لهم شريعة خاصة شريعة يعقوب. قال انتم - 00:18:40ضَ

اذا سرق السارق ماذا تصنعون به؟ قال يملكه صاحب صاحب السرقة. يعني هذا سرق مانع؟ صاحب المال يملك هذا يصير عنده مملوك عبد. زين؟ هذا الحكم ليس موجودا في مصر. فلذلك كاد الله يوسف ان يأخذ اخاه - 00:19:00ضَ

لو حكم بحكم مصر كان يعوض بشيء قال انتم سرقتم الصواع اعطونا شيء بدل هذا قيمة الصاع ونحوه لكن لما قال انتم يا اخوة يوسف انتم قال الاخوة يوسف بماذا تحكمون؟ قالوا يصبح مملوكا في يده. قال خلاص يصبح عندنا مملوك. ايه - 00:19:20ضَ

قالوا خذ احدنا مكانه قال نعم. معاذ الله ان ناخذ غيره هذا هو المملوك الذي سرق. فلذلك قال الله سبحانه وتعالى ما كان ليأخذ اخاه في ديني الملك اللي في مصر. طيب الدين مع الطاعة. ولا يدينون دين الحق - 00:19:40ضَ

يعني طاعة. يعني لا يطيعون. الدين بمعنى العادة. قل اتعلمون الله بدينكم؟ يعني بعادتكم هذا المعنى ما ادري يعني يحتاج الى مراجعة. طيب قال الدين بمعنى الملة وذلك دين القيمة. يعني الملة المستقيمة - 00:20:00ضَ

وهي الشريعة والدين بمعنى الحدود قال ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله السارق والسارقة لا الزاني والزانية الزانية والزاني لا تأخذكم في جلدهما بهما رأفة في دين الله يعني - 00:20:20ضَ

في حدود الله يعني في شرع الله. هي كلها متقاربة. العاشر الدين بمعنى العدد. قال منها اربعة حرم ذلك الدين القيم. فهمت؟ منها اربعة حرم. ذلك الدين القيم يعني ذلك العدد الصحيح - 00:20:40ضَ

لكن يظهرنها الدين الدين الذي شرعه الله يعني ان الله حرم الاشهر الاربعة ونحوها هذا دين الله. ايه طيب يقول وقد الحق بعضهم وجها هو الحادي عشر فقال الدين القرآن ومنه قوله - 00:21:00ضَ

تعالى ارأيت الذي يكذب بالدين يعني يكذب بالقرآن. لكن يظهر انه يكذب بالدين يكذب بالشرع. يكذب الرسالة والقرآن يوم القيامة احسنتي ترى ممكن ايه. ارأيت الذي يكذب الدين يكذب بالبعث. احسنت - 00:21:20ضَ

طيب وبهذا ينتهي باب الدال وننتقل للذال ان شاء الله في اللقاء القادم والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله - 00:21:40ضَ