Transcription
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان - 00:00:00ضَ
الدرس الواحد والعشرون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة في برنامجكم - 00:00:23ضَ
اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم بشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء - 00:00:43ضَ
في مطلع لقائنا نرحب بفضيلة الشيخ فحياكم الله الشيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم في سياق حديث المؤلف رحمه الله عن استمتاع الامة بخلاقها كما استمتع الذين من قبلهم ذكر حديث ابي سعيد في الصحيحين المثال - 00:01:03ضَ
الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم لمن اخذ الدنيا بحقها او بغير حقها. قال رحمه الله وفي الصحيحين عن ابي سعيد رضي الله عنه قال جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم بعدي ما يفتح ما يفتح من - 00:01:25ضَ
الدنيا وزينتها. فقال رجل او يأتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل ما شأنك تكلم رسول الله ولا يكلمك؟ قال ورأينا انه ينزل عليه - 00:01:46ضَ
فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا السائل؟ وكأنه حمده فقال انه لا يأتي الخير بالشر. وفي رواية فقال اين السائل انفا؟ او خير هو؟ ثلاثا. انه لا يأتي الخير - 00:02:02ضَ
الا بالخير وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتى اذا امتدت خاصرتها استقبلت عين الشمس ففلطت وبالت ثم رتعت. وان هذا المال خضر حلو. ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطى منه المسكين - 00:02:20ضَ
واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه من يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد - 00:02:42ضَ
وعلى اله واصحابه اجمعين ما زال المؤلف رحمه الله في سياق الادلة التي تدل على تشبه بعض هذه الامة او كثير من هذه الامة بمن قبلها ومن ذلك تشبه بعض هذه الامة او كثير منها - 00:03:03ضَ
بمن قبلهم في الاستمتاع بالدنيا. نعم. وهو الاستمتاع بالخلاق ومن ذلك هذا الحديث فان النبي صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر وجلس حوله اصحابه حينما يتلقون منه التوجيهات النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:27ضَ
في هذا الحديث سألهم كيف يكونون فالنبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث اخبرهم انه انما يخاف عليهم زهرة الدنيا اذا فتحت عليهم وانه لا يخشى عليهم الفقر لان الله سبحانه وتعالى تكفل بالارزاق - 00:03:53ضَ
وما من دابة في الارض الا على الله رزقها وكل مقدر له رزقه لا يموت حتى يستوفيه كاجله كما في الحديث فهو لا يخاف عليهم الفقر لان الله تكفل بارزاقهم. بارزاقهم - 00:04:16ضَ
وايضا الفقر لا يحمل على لا يحمل على البطن المطر والكبر والافساد في الارض. نعم. الفقر يسكن الانسان ولا يحمله على الصفات الذميمة بخلاف الغنى فانه يحمل الانسان على الاشر والبطر. نعم - 00:04:33ضَ
والشهوات المحرمة هذا هو الذي خافه النبي صلى الله عليه وسلم في ان الغنى فيه شر وفيه خوف على صاحبه فسأل رجل الرسول صلى الله عليه وسلم بهذه المناسبة فقال يا رسول الله او يأتي الخير بالشر؟ يعني ان آآ الغناء انه خير - 00:04:55ضَ
فكيف يأتي بالشر النبي صلى الله عليه وسلم لم يجبه في الاول لانه كان مشغولا بما ينزل عليه من الوحي لكن الصحابة كانهم فهموا ان الرسول اعرض عنه وانه لم يعجبه سؤاله - 00:05:20ضَ
ثمان الرسول صلى الله عليه وسلم لما ذهب عنهما يعتريه عند الوحي لم يهمل هذا السائل وهذا من تواضعه صلى الله عليه وسلم ففي هذا ان المسؤول لا ينبغي انه يعرض عن السائل - 00:05:45ضَ
بل يوجهه كما قال تعالى واما السائل فلا تنهر النبي صلى الله عليه وسلم قال اين السائل؟ وكانه اعجبه سؤاله فقال ان الخير لا يأتي الا بالخير لا يأتي بالشر ولكن - 00:06:02ضَ
انما يأتي الشر من الاستعمال استعمال الانسان. نعم. فالانسان هو الذي يحول الخير شرا بتصرفاته وذلك ان الانسان اذا استقبل هذا المال برفق وبكسب اكتساب طيب وقناعية ثم انه اذا حصل على شيء منه تصرف فيه تصرفا مفيدا - 00:06:23ضَ
لنفسه ولغيره فانه يكون خيرا له ونعم المال الصالح للرجل الصالح انما اذا اخذه بشره ونهم وغامر في تحصيله ولم يفرق بين الكسب الحلال والحرام. والكسب الحرام ثم انه اذا حصل له المال - 00:06:52ضَ
لم يتصرف فيه تصرفا حسنا فان هذا اتى بالشر هذا خير سبب له شرا. شرا لا لذات الخير وانما لتصرفه هو ثم ضرب صلى الله عليه وسلم مثلا للمال ومثلا - 00:07:20ضَ
للانسان مع المال ظرب مثلا للمال الخضر من النبات والعشب الحلو الطيب. نعم. هذا مثل المال وتصرف الناس فيه ينقسم الى قسمين احد يأخذه برفق وبهدوء وبكسب حلال ثم انه ينفقه في ما ينفعه وينفع غيره - 00:07:38ضَ
فهذا مثل الناقة التي رعت من هذا العشب الخبر رأت منه قدر حاجتها ثم انها بركة واستقبلت الشمس حرارة الشمس حتى يتهظم ما في بطنها ثم اذا تهظم وجاعت قامت واكلت مرة اخرى. ثانية. نعم. هذا هو التصرف الحسن - 00:08:10ضَ
وهذا يكون خيرا لكن الصنف الثاني مثل البهيمة التي وجدت آآ المرعى الطيب الخصب وهو غظ طري فاكلت منه بدون تقدير حتى انتفخت يعني حبطت والحبط هو الانتفاخ. انتفاخ البطن - 00:08:37ضَ
ثم انها تضررت بذلك وربما تهلك بسبب ذلك فهذا مثل الانسان الذي يأخذ المال بنهم ولا يفرق بين طريق الكسب الحلال وطريق الكسب الحرام. الحرام انما نهمته جمع المال ثم انه اذا حاز عليه لا يتصرف فيه تصرفا حكيما - 00:09:01ضَ
وينفقه في وجوهه وانما ينفقه في سبيل الشهوات وسبيل الافساد او هو في نفسه يتكبر يفطر على الناس فهذا مثل هذه الدابة التي اساءت الرعي اساءت الرعي ورعت ما يضرها - 00:09:26ضَ
ثم كان عاقبة ذلك عليها الظرر العظيم والانتفاخ والتعرض للموت نعم قال وان هذا المال خضر حلو ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل هذا التصرف الحسن. نعم. او كما قال صلى الله - 00:09:49ضَ
عليه وسلم. نعم. وان من يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع بغير حقه يأخذه من كسب حرام فان هذا يبتلى بالجشع وكان يأخذ المال من كسب حرام فانه يصاب بالجشع بالجشع وآآ طلب آآ - 00:10:09ضَ
المال بنهم ولا يستريح ابدا نعم ويكون عليه شهيدا يوم القيامة. ويكون هذا المال شهيدا عليه كما في الحديث يسأل عن اربع وذكر منها انه يسأل عن ماله في من اين اكتسبه وفيما انفق؟ انفقه - 00:10:27ضَ
وروى مسلم في صحيحه عن ابي سعيد رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الدنيا حلوة خضرة وان الله سبحانه مستخلفكم فيها فينظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت - 00:10:47ضَ
في النساء نعم وهذا مثال ظربه النبي صلى الله عليه وسلم للدنيا وتصرف الناس فيها. قد قال الله جل وعلا انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء اختلط به نبات الارض فاصبح هشيما تذروه الرياح كان الله على كل شيء مقتدرا. وقال انما مثل الحياة - 00:11:06ضَ
هناك ما ان انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها - 00:11:33ضَ
حصيدا كان لم الدنيا زائلة وزهرتها زائلة فالانسان لا يغتر بها لا يغتر بها والله جل وعلا مستخلف الناس في هذه الدنيا بمعنى انه جعلهم يخلف بعضهم بعضا بعضا كما قال لابيهم ادم - 00:11:50ضَ
بحق ابيهم ادم اني جاعل في الارض خليفة. خليفة يعني يخلف من قبله لا لا كما يفهم بعض الناس انه خليفة الله فان الله جل وعلا ليس له خليفة. سبحانه - 00:12:15ضَ
وليس بحاجة الى الخليفة وانما الله هو هو الخليفة سبحانه وتعالى. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فالله خليفتي كل مسلم الله هو الخليفة سبحانه وتعالى لا انه يتخذ - 00:12:29ضَ
خليفة من الناس وانما الناس هم الذين بحاجة لمن يخلف لمن يخلفهم. فالله مستخلف الناس في هذه الدنيا وجعل كما قال جل وعلا وانفقوا مما جعلكم مستخلفون. مستخلفين فيه. وهو الذي جعلكم خلائف الارض. نعم. ورفع بعضكم - 00:12:45ضَ
فوق بعض درجات فالله يستخلف العباد في هذه الدنيا يذهب جيل ويأتي جيل يموت شخص ويرثه شخص وهكذا فينظر كيف تعملون الله جل وعلا ليس بغافل عن تصرفاتنا. يحصيها علينا ويحيط بها سبحانه وتعالى - 00:13:06ضَ
وينظر كيف نعمل يبتلينا يبتلينا بهذا الاستخلاف ماذا نعمل؟ هل نحسن او نسيء انظر كيف تعملون فاتقوا الدنيا اي اتقوا فتنتها. نعم. الدنيا لا تذم لذاتها. فانها فانها مطية الاخرة. فلا تذم لذاتها وهي - 00:13:30ضَ
مخلوقات وطيبات وارزاق ومنافع فهي لا تذم لذاتها وانما الذي يذم تصرف الانسان فيها فاتقوا الدنيا اي اتقوا فتنتها اتقوا فتنة لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور. الغرور - 00:13:52ضَ
اتقوا الدنيا اتقوا فتنتها وشرها وخذوا من خيرها واستعملوها في طاعة الله واستعينوا بها على طاعة الله وعلى مصالحكم ومنافعكم واتقوا النساء نص على النساء النساء لا شك انها من فتنة الدنيا. نعم. انها من فتنة الدنيا - 00:14:13ضَ
وهي اشد فتنة من فتنة المال الدنيا اه المرأة اشد فتنة من فتنة المال. نعم لانها لانها تجر الى الفاحشة من افتتن بها تجره الى الفاحشة والوقوع في فساد الاخلاق وفساد الاعراض - 00:14:38ضَ
وضياع الاسر واختلاط الانساب المرأة في الحقيقة انها هي القاعدة للمجتمع اذا صلحت صلح المجتمع. واذا فسدت المرأة فسد المجتمع. ولذلك اعداء الاسلام الان يركزون على المرأة ويريدون ان المرأة تتمرد - 00:15:02ضَ
على الاحكام الشرعية وان ويقولون هذا من حقها ومن حريتها وهي مظلومة اعوذ بالله يريدون بذلك ان يدمروا بها المجتمع فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء - 00:15:27ضَ
وقال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء المرأة لا شك انها هي قاعدة المجتمع وهي اساس الاسرة فاذا صلحت صلحت الاسرة واذا صلحت الاسر صلح المجتمع. نعم - 00:15:46ضَ
فهي الاساس واما اذا فسدت المرأة فسد المجتمع كله فينبغي العناية بها ينبغي العناية بها وحفظها والمحافظة عليها واعطاؤها ما تستحق من الكرامة اللائقة بها. اما ان تعطى ما لا يليق بها - 00:16:06ضَ
فهذا من تضييعها ومن الاساءة اليها فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لدسائس الاعداء وان يحذروا من فتنة المرأة كما قال الشاعر والام مدرسة اذا اعدتها اعددت شعبا طيب الاعراق فالمرأة عليها دور كبير في المجتمع - 00:16:30ضَ
فعليها هي في نفسها ان تتقي الله عز وجل وان تحذر من الفتنة والخروج عن دورها اللائق بها وعلى اوليائها ايضا ان يصونوها. كما قال جل وعلا الرجال قوامون على النساء. على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض - 00:16:53ضَ
وبما انفقوا من اموالهم. ففي نص النبي صلى الله عليه وسلم على المرأة في هذا الحديث دليل على خطورتها وانها اذا اهملت دمرت المجتمع واذا حافظ عليها فانها تنفع المجتمع - 00:17:13ضَ
نعم احسن الله اليكم قال المؤلف رحمه الله فحذر رسول الله صلى الله عليه وسلم فتنة النساء. معللا بان اول فتنة بني اسرائيل كانت في النساء نعم النبي صلى الله عليه وسلم حذر من فتنة الدنيا عموما. نعم - 00:17:31ضَ
ثم حذر من فتنة النساء خصوصا وبين المثال لذلك بما وقع لبني اسرائيل من الفساد ومن الدمار الذي حل بهم بسبب اهمال نسائهم لما تجملت وتعطرت وخرجت وواقع وواقعت الفساد وتبعها الاشرار - 00:17:50ضَ
فان الله انزل ببني اسرائيل الطواعين والامراض اها والاسقام المهلكة كما يروي ذلك التاريخ نعم قال وهذا نظير ما سنذكره من حديث معاوية رضي الله عنه انه قال انما هلك بنو اسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم يعني وصل الشعر - 00:18:15ضَ
نعم في صحيح مسلم. معاوية رضي الله عنه لما قدم المدينة في خلافته وخطب الناس قال اين علماؤكم ثم انه اخرج كبة من شعر او كبة. ماشي. من شعر فقال اين اين اين علماؤكم - 00:18:38ضَ
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انما اه قال انما هلك بنو اسرائيل لما اتخذت نسائهم هذه اتخذت نسائهم هذه بمعنى انها تتزين وتتجمل وتظهر للناس وآآ انها ايضا ما تكتفي بزينتها التي اعطاها الله - 00:18:58ضَ
بل انها تحاول التزييف والوصل للشعر وتجعل لها شعرا ليس منها لتغر الناس وتجذب الناس فالمرأة سلاح فتاك اذا لم تحافظ عليه فانه يقتل ويدمر نعم قال رحمه الله هذا فيه هذا الحديث. نعم. فيه تحريم وصل الشعر لشعر - 00:19:22ضَ
وصل شعر المرأة لشعر اخر وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة. الواصلة التي تصل شعرها بشعر بشعر غيرها والمستوصلة التي تطلب ذلك ممن يعمله معها من النساء - 00:19:47ضَ
نعم قال وكثير من مشابهات اهل الكتاب في اعيادهم وغيرها انما يدعو اليها النساء نعم ومن فتن النساء انها هي التي تحرض على البدع وعلى مشابهة اهل الكتاب في اعيادهم وفي غيرها من - 00:20:07ضَ
عاداتهم الضارة التي لا فائدة منها نعم قال واما الخوض كالذي خاضوا فروينا من حديث ثوري عن عبدالرحمن بن زياد بن انعم الافريقي عن عبدالله بن يزيد عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما - 00:20:29ضَ
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليأتين على امتي ما اتى على بني اسرائيل حذو النعل بالنعل حتى اذا كان منهم من اتى امه علانية كان في امتي من يصنع ذلك - 00:20:46ضَ
وان بني اسرائيل تفرقت على اثنتين وسبعين ملة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار الا ملة واحدة. قالوا من هي يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي - 00:21:02ضَ
نعم لما انتهى الشيخ رحمه الله من الكلام على النقطة الاولى من التشبه بالذين من قبلنا وهو التشبه بهم في الخلاق والشهوات وآآ طلب الدنيا والتكاثر فيها وهذا لا شك انه خطير جدا انتقل الى ما هو شر منه - 00:21:18ضَ
وهو الخو وهو وهو التشبه بهم في الخوظ في عقائدهم الخوظ في العقائد خظتم كالنبي كالذي خاضوا في عقائدهم فان بني اسرائيل او من الامم قبلنا عموما. نعم انما هلكوا لما تفرقوا في عقائدهم - 00:21:47ضَ
الله جل وعلا جعل العقيدة عقيدة واحدة عقيدة التوحيد واتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام هذا طريق النجاة طريق الحق اتباع الكتاب والسنة هذا هو طريق الحق وطريق النجاة وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم - 00:22:08ضَ
عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فالعقيدة مجالها التلقي ومجالها التلقي والتوقيف فلا يحدث فيها شيء ولا يضاف اليها شيء الا ما ورد بكتاب الله وفي سنة رسول الله وهي عقيدة واحدة. وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاعبدون - 00:22:32ضَ
والله امر بني اسرائيل بذلك لكنهم تفرقوا واختلفوا في عقائدهم وقد نهانا الله جل وعلا عن ذلك فقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات فمن التشبه بهم ان ان نتفرق - 00:23:04ضَ
في عقيدتنا كما تفرقوا ولكن قدر الله نافذة والابتلاء واقع فقد اخبر صلى الله عليه وسلم ان اليهود افترقوا على احدى وسبعين فرقة. وان النصارى افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة - 00:23:24ضَ
وان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة وهي من كان على ما عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فهذه الامم الثلاث تفرقت اليهود والنصارى والمسلمون - 00:23:42ضَ
وما كان له من يتفرق لو انهم تمسكوا بالكتاب والسنة واتباع الرسل عليهم الصلاة والسلام ما كان لهم ان يتفرقوا في عقائدهم ولكن الله يجري الابتلاء والامتحان فحصل التفرق فتشبهت هذه الامة بمن قبلها في التفرق - 00:24:02ضَ
والاختلاف ولكن بقيت منها ولله الحمد. الحمد لله. بقية ثبتت على الحق ولم تنحرف عنه وهم اهل السنة والجماعة والفرقة الناجية الفرقة الناجية التي سميت ناجية لانه قال صلى الله عليه وسلم كل هذه الفرق في النار الا واحدة يعني هذه نجت من النار - 00:24:25ضَ
بسبب ثباتها على الحق وعلى التوحيد وعلى العقيدة الصحيحة وعلى ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابهما هم من كان على ما انا عليه واصحابه واصحابي الله جل وعلا يقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:24:50ضَ
فهذا هو طريق الصحيح ان لا نتفرق وان نتلقى عقيدتنا من الكتاب والسنة ولا نتلقاها من عادات الناس او تقاليد الناس او استحسان فلان او عمل فلان فان هذا يشتت الناس - 00:25:13ضَ
ويضيعهم وكل يتبع شيخه ورئيسه ويحصل بذلك التفرق نحن ليس لنا قدوة الا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو امامنا عليه الصلاة والسلام لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة - 00:25:31ضَ
فهو امامنا وهو القدوة. واما العلماء فمن اقتدى به نتبعه ومن خالفه فاننا نرفضه. نعم. ولا ننظر اليه هذا هو الطريق الصحيح طريق النجاة ولكن لما حصل في الامم السابقة اختلاف - 00:25:50ضَ
وكان في هذه الامة من يتشبه بهم اختلفت هذه الامة كما هو الواقع الان الفرق تاريخ الفرق اذا قرأت في تاريخ الفرق تعجبت مثل الملل والنحل للشهر الثاني والفرق بين الفرق - 00:26:07ضَ
للبغداد والفصل في الملل والنحل لابن حزم والمقالات لابي الحسن الاشعري تتعجب من هذا الاختلاف وهذا التفرق. وما كان ذلك ليقع لو انهم تمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله. احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خير - 00:26:24ضَ
ندع تفصيل ذلك وبيانه الى لقائنا القادم ان شاء الله ايها الاخوة المستمعون في نهاية لقائنا هذا نتوجه بشكرنا لفضيلة الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان على ما تكرم به من الشرح والبيان - 00:26:41ضَ
ونشكر لكم حسن استماعكم ونسأل الله ان ينفعنا واياكم بما نسمع ونقول حتى نلقاكم في حلقة قادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:26:55ضَ