Baheth

الله اليكم قال رحمه الله تعالى الحديث الحادي والعشرون عن ابي عمرو وقيل ابي عمرة سفيان بن عبدالله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل - 00:00:01ضَ

عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله ثم استقم. رواه مسلم. ترون انتم الذي جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال اوصني قال لا تغضب والذي قال لا يسأل لسانك لا يزال لسانك رطبا - 00:00:16ضَ

بذكر الله وان يقول له قل امنت فقط بس كلمات قصيرة انتهى الامر بخلاف الان واحد يقول اوصني يقول يكتب له كتاب صفحتين ثلاث اوصيك بكذا واوصيك بكذا واوصيك بكذا واوصيك ولا مانع ان الانسان - 00:00:35ضَ

لكن شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم كيف تكون هي وصاياه صلوات ربي وسلامه عليه قال له قل امنت بالله ثم استقم امنت بالله قل امنت بالله مر بنا الايمان بالله - 00:00:53ضَ

تبارك وتعالى كان باسمائه وصفاته وافعاله سبحانه وتعالى ووجوده جل وعلا والايمان بالله يقتضي الايمان بكل ما اخبر به وكل ما امر به والابتعاد عن كل ما نهى عنه سبحانه وتعالى والايمان برسله داخل في الايمان بالله تبارك وتعالى - 00:01:12ضَ

ما الايمان بكل ما امر الله به؟ داخل في الايمان بالله جل وعلا قل امنت بالله ثم استقم امر بالاستقامة كان شيخنا رحمه الله الشيخ محمد صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى - 00:01:33ضَ

كان اذا جاءه انسان انا سمعته مرتين منه جاءه شخص قال له يا شيخ انا انسان ملتزم قال لا تقول ملتزم والمستقيم كان يرى التفرقة بين الاستقامة والالتزام يقول الملتزم - 00:01:51ضَ

فيها تزكية للنفس عندما يقول الانسان انا ملتزم يقول تزكي نفسك قل انا مستقيم كان يرد عن على بعضهم بهذا يعني يقول انا انسان ملتزم يقول لا قل انا انسان مستقيم - 00:02:11ضَ

لا تزكي نفسك لا تزكي نفسك قل مستقيم على كل حال هذا هو المطلوب الان الانسان يستقيم ان الانسان مطلوب منه ان يستقيم قل امنت بالله ثم استقم والاستقامة هي الاصابة. في الاقوال والافعال والاعتقادات - 00:02:30ضَ

الاستقامة هي الاصابة بالاقوال يعني يقول القول الصح ويفعل الفعل الصح ويعتقد الاعتقاد الصح والاصل في الاستقامة هي الاستقامة على التوحيد كما قال الله تبارك وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا - 00:02:51ضَ

قال ابو بكر الصديق على التوحيد الاستقامة هي تكون على توحيد الله تبارك وتعالى. فمتى استقام القلب على التوحيد استقام الانسان كله وقد مر بنا الحديث حديث النعمان وقلناه من اعظم الاحاديث - 00:03:11ضَ

الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. اذا استقامة القلب استقامة هي استقامة القلب واهل العلم عندما تكلموا عن هذا الحديث قالوا - 00:03:32ضَ

يعني سؤال الرجل كان متميزا ابو عمرو سفيان بن عبد الله كان سؤاله متميزا لما قال او طلب من النبي صلى الله عليه وسلم على ان يدله على هذا الامر قال قل امنت بالله ثم استقم - 00:03:50ضَ

دلني على امر لا اسأل عنه احدا بعدك ولذلك كان يقول انس كان يعجبنا الاعرابي يأتي من البادية فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم لان الرجل العاقل طبعا يقصد من البادية يأتي الرجل العاقل من البادية فيسألنه فنستفيد منه لانه نهى عن كثرة سؤال النبي - 00:04:12ضَ

صلى الله عليه وسلم واذا قالوا حسن السؤال نصف العلم حسن السؤال نصف العلم ومن طرائف ما ذكر اه علي القاري صاحب كتاب عمدة القاري اه كان عنده منسك عن الحج - 00:04:35ضَ

وعالم الاحناف وعنده كتاب عن مناسك الحج لكنه لم يحج فلما ذهب الى الحج اشكلت عليه بعض الامور يعني ما تراه لما تسمع. هو هذا الكتاب الفه بناء على دروس علماء وكذا لكن لما ذهب الى مكة - 00:05:00ضَ

بدأ يعني اشكلت عليه بعض الامور فسأل في مكة في ذلك الوقت طبعا وهو في القرن التاسع الهجري فسأل قال ما في احد من علماء الاحناف في مكة حتى اسأله عن بعض الاشياء اشكلت علي - 00:05:23ضَ

فدلوه على عالم من علماء الاحناف فذهب اليه فقال له او بدأ يسأله فقال له سؤالك هذا سؤال عالم يعني مبين سؤالك اه اسئلتك يعني ما هي مسألة عامة الناس انت تسأل اسئلة علماء - 00:05:40ضَ

فاذا كنت هكذا وطالب علم قبل ان تأتي الى الحج لماذا لم تقرأ كتاب علي القاري يقول لماذا لم تقرأه قبل ان تأتيه؟ لان سؤالك هذا يدل على علمك. يعني سؤال عالم فاحيان حتى حتى العلماء - 00:06:01ضَ

يفرحون بالطلبة الذين يسألون الاسئلة المتميزة التي تنفع الناس ينتفع بها الناس ويستفيدون منها سواء كانوا يعلمون ويسألون ليتعلم غيرهم او كانوا لا يعلمون لكن يحسنون السؤال يفصلون السؤال ولذا ابو حنيفة يقول السؤال نصف العلم - 00:06:20ضَ

يقول السؤال نصف العلم ويقول اهل العلم تعلم كيف تسأل كما تتعلم كيف تستمع. والسؤال ينبئ عن عقل صاحبه السؤال ينبئ عن عقل صاحبه قول النبي صلى الله عليه وسلم هنا قل امنت بالله ثم استقم - 00:06:41ضَ

الاستقامة ليست شيئا هينا وليس كل احد يستطيع الاستقامة ولذلك يقول اهل لا يستطيعها الا الاكابر اكابر يعني اصحاب الهمة العالية هم الذين يستطيعون على الاستقامة والا كثير من الناس يعجز - 00:07:07ضَ

عنان يستقيم ولذلك قال لانها خروج عن المعهود ان عايش بطريقة معينة الان تبي تستقيم يعني معناته ستترك اشياء كثيرة وستعمل اشياء كثيرة. خلاف الذي كنت عليه قالوا لان الخروج عن المعهودات والعادات والقيام بين يدي الله على حقيقة الصدق - 00:07:28ضَ

ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم استقيموا ولن تحصوا اخرجه احمد استقيموا ولن تحصوا اي لن تستطيعوا الاستقامة الكاملة لن تحصوا صعب جدا لكن هل يعني اذا كان الامر صعبا ان نتركه - 00:07:52ضَ

لا نقول ما لا يدرك جله لا يترك كله فالانسان يجتهد ويستعين بالله سبحانه ويسأل الله جل وعلا ولذلك نحن نقول في صلاتنا كل يوم اهدنا الصراط المستقيم. دائما ندعو الله تبارك ونسأل الله ذلك ونطلب ذلك ونسعى اليه. ان نستقيم - 00:08:14ضَ

لن نحصي لكن كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا سدد وقارب واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لن يستطيع الانسان الاستقامة حق الاستقامة - 00:08:38ضَ

اذا ماذا نفعل؟ نسدد نقارب ما حصلنا الاستقامة كلها نحصل تسعين بالمئة ما بلغنا التسعين الثمانين خمسة وسبعين المهم نسعى نسعى والله جل وعلا جل وعلا يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا - 00:08:54ضَ

وقول النبي صلى الله عليه وسلم سددوا اي في اقوالكم يعني اتقوا الله في اقوالكم في افعالكم في اعتقاداتكم اقتربوا من الحق قدر ما تستطيعون سدد وقارب سدد في اعتقادك سدد في قولك سدد في عملك - 00:09:18ضَ

حتى تصل الى الاستقامة الكاملة. نعم قال بعد ذلك الحافظ ابن رجب يقول استقامة القلب استقامة للجوارح فمتى استقام القلب على معرفة الله وعلى خشيته واجلاله ومحبته ودعائه والتوكل عليه والاعراض عما سواه عما سواه استقامت الجوارح كلها - 00:09:38ضَ

اذا الاستقامة استقامة القلب فاذا استقام القلب استقامت الجاهر. الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب الله المستعان - 00:10:09ضَ